См.: Д. Зеленин . Отчет о диалектологической поездке в Вятскую губернию. Сб. Отд. Рус. яз. и Словес. Имп. Акад, наук, т. LXXVI, № 2. (АМР)
Вытарашка — также название вечно тревожашегося, мечущегося человека. (АМР)
, раскинула крылья зарей, — не угнать ее в черную печь, — знобит неугасимая горячую кровь, ретивое сердце, истомленное купальским огнем. Воробьиная ночь Воробьиная ночь — так называется грозная ночь с сплошною молнией, когда лишь под утро разражается ливень.
Эта ночь представляется воробьиной свадьбой, на которой невеста-воробушка перед венцом причитывает. (АМР)
Фольклорная символика сказки подробно описана в статье С. Н. Доценко «Воробьиная ночь» А. М. Ремизова (Русская речь. 1994. № 2. С. 103—107).
Воробьиная ночь — в центральной части России «воробьиные» или «рябиновые» ночи соотносились ранее с праздником Успения Богоматери (15 августа ст. ст.). В народных представлениях о «воробьиных ночах» находит наиболее полное выражение фольклорная символика воробья как птицы, связанной с культом Перуна и олицетворяющей собой молнию, оплодотворяющую землю, вследствие чего воробью приписывается ряд оплодотворяющих функций и он начинает играть магическую роль в аграрно-продуцирующих культах и ритуалах. Этим объясняется и частое упоминание воробья и воробьихи в свадебных песнях и причитаниях, и уподобление Ремизовым, вслед за народной традицией, грозы — свадьбе . Так, образ воробушки-невесты встречается в песнях из собрания В. П. Шейна, известных Ремизову ( Шейн В. П. Великорусс в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках и легендах и т. п. Спб., 1900).
Валили валом густые облака, не изникали, — им сметы нет. За облаками возили копы Копы — копны. (АМР)
, и туча шла за тучей, как за копой веселая копа, поскрипывали колеса.Ветром повеяло б, грянул бы гром! Не веяли ветры, не крапнул дождик.Ни звериного потопу, ни змеиного пошипу.В тихих заводях В заводях — заводь, затон — мелкий речной залив. (АМР)
лебеди пели.И разомкнулось тридевять золотых замков, раскуталось тридевять дубовых дверей — туча за тучу зашла — затрещало, загикало, свистело, гаркало. Воробушки Воробушки — олицетворение молний. (АМР)
— ночные полуночники, выпорхнув, кинулись по небу летать.Ковал кузнец воробьиную свадебку, ковал крепко-накрепко, вечно-навечно, — не рассушить ее солнцем, не размочить дождем, не раскинет ветер, не расскажут люди.Ковал кузнец Кузьма-Демьян Кузнец Кузьма-Демьян — Брак представляется ковкою. (АМР)
вековой венок.И стала перед невестою-воробушкой чужая сторона, не изюмом, горем усаженная, не травой, слезами покрытая.Узлюлекнула Узлюлекнула — воскликнула, возрыдала. (АМР)
воробушка:— Понеситесь вы, ветры, с высоких гор! Подуйте, ветры, на звонки колоколы! Вы ударьте, звонки колоколы, по сырой земле, расшатайте пески, раздвоите сыру землю на могиле матери. Вы сшибите, звонки колоколы, гробову доску! Сдуйте тонко-белое полотенце! Разомкните руки матери, раскройте глаза ее, поставьте ее на ноги. Не придет ли она, не прилетит ли к моему дню, к часу великому.Летали воробушки, прятались-тулились рахманные под небесные ракиты, под мосты калиновые, нагуливались воробушки до любви До любви — досыта, до полного удовольствия. (АМР)
.Раскунежились, пошли они пляс плясать вприсядку, квасили, жарили друг дружку по носам. Один воробей в трубу скаканул, другой воробей в колодец упал, третий воробей невесть что наделал.И падали кто как попало, бесхвостые, бесклювые, с неба на землю, — навалили горы воробьевые Горы воробьевые — характерный образ народных песен и причитаний. См., например, в собрании Соболевского:
Ах вы, горы, горы Воробьевские!
Породили, горы, бел горюч камень…
(Соболевский А. И. Великорусские народные песни. Спб., 1895. Т. 1. № 362, № 365).
. И ничего-то не родила гора, родила Воробьева гора один бел-горюч камень.Заныло сердце, как малое дитятко:— Родимая моя матушка! Что же ты ко мне не подшатнешься? Призагуньте, призамолкните! Расступитесь, пропустите! Подшатнись-ка ты, посмотри на меня…Засвирило все небо Засвирило все небо — застонало. (АМР)
, красно, что жар.Раскачён жемчуг — васильковая слеза катится на грудь, с груди на траву.Перекати-поле Перекати-поле — название растения; иначе — бабий ум, кучерявка. (АМР)
унесла слезу.Не разжалила Не разжалила — не разжалобила. (АМР)
невеста сердце матери: знать, отводила она волю, отнежила негу, открасовала свою девичью красу?Сердце матери оборотливо, сердце матери обернется, — даст великое благословение.И раскрылась могила, — стала мертвая.А там разбили сорок сороков, тридцать три бочки, — и хлынуло пиво-мед пьяное-распьяное.Все поля и луга, леса, перелески, заборы и крыши до корня смочены.
Первые петухи пропели — полночь прошла. И вторые петухи пропели — перед зарей. И третьи петухи пропели — на самой заре.А они, неугомонные, справляли великий запой, хмельные ворушили, с пьяных глаз вили воробушки не воробьиное — гнездо ремезовое Гнездо ремезово — за искусство вить гнездо ремез зовется первой пташкой у Бога; гнездо кошелем. (АМР)
.Догорела четверговая страстная свеча Догорела страстная свеча — четверговая, зажигается во время грозы, чтобы оградить дом от молнии. (АМР)
Четверговая страстная свеча — свеча, которая зажигается каждым из присутствующих в православном храме во время чтения двенадцати отрывков из Евангелий вечером Страстного четверга. Свеча сохраняется негасимой до порога дома и в народно-бытовой христианской традиции приобретает функции всевозможных оберегов.
, закурились избы, — волоком от трубы до трубы стлались книзу сизые дымы.Поросятки-викуны Поросятки-викуны — викать, визжать. (АМР)
рылись под грушей в сладких падалках В падалках — в упавших с дерева фруктах-скороспелках. (АМР)
, а их была целая груда — непочатый край. Борода Борода — «Завивание бороды» Велесу (Волосу), Спасу Илье, Николе или Козлу — древний жатвенный языческий обряд, совершавшийся в последний день жатвы, называемый дожинками, зажинками, обжинками. См.: А. Н. Афанасьев . Поэтические воззрения славян на природу, т. II. М., 1866—1869. На Ильин день — 20 июля начинают зажинать рожь. Связь зажинок с Козлом — А. А. Потебня («Объяснения малорусских и сродных народных песен». Варшава, 1887) объясняет тем, что распространенному верованию почти всех европейских народов «душа нивы есть козло — или козообразное существо (как фавн, Сильван), преследуемое жнецами и скрывающееся в последний несжатый пук колосьев или в последний сноп». (АМР)
С горки на горку, от ветлы до ветлы примчался ильинский олень, окунул рога в речке Ильинский олень окунул рога в речке — по народному поверью на Ильин день прибегает к реке олень и мочит свои рога и оттого вода холоднеет. (АМР)
, — стала вода холоднее.Тын зарастает горькой полынью, не видать перелаза.В садах наливается яблоко: охота ему поспеть к Спасову дню.И шумя висят, призаблекнувши, листья. Утомленные, клонятся никлые ветви.Щебетливая птичка научает дитят перелетному делу. Один у нее лад на все прилучья На все прилучья — на все случаи. (АМР)
:— Скоро в путь опять! Скоро-им-в-путь-опять — такая же птичья скороговорка, как перепелиное: «спать-пора!» или «пить-пийдем!» (АМР)
Дождется ль рябина студеных дней, нарядная, опустила она свои красные бусы к земле.Шумный колос стелет по ниве сухое время.На проходе страда. Подоспели дожинки.Дожинают и вяжут последний сноп.Уж кличут на Бороду.
И потянулся народ — белый мак — по селу на жнивье.А Борода стоит, развевается, золотая, разукладная, много янтаря в ней, много усика долгого, тонкого, острого, как серп.— Завивать, завивать бородушку!Разогнули солому, посыпают земли: пусть мать — сыра земля покроет ее материнской пеленой на красное годье На красное годье — время. (АМР)
, на новое лето, на веселый дород.— Нивка, отдай мою силу! Нивка, отдай мою силу! — «Нивка-нивка! отдай мою силку. Что я тебя жала, силку роняла!» (АМР)
— причитает-приговаривает жнея, красивая молодка Василиса в длинной белой рубахе с серпом на плече.И катается молодка по жнивью, просит и молит свою ниву.Несут девки межевые васильки, подвивают васильками Бороду, расцвечивают ее васильками — крестовой слезой. И кругом, как ковер, васильки.Собрала Борода людей вместе, — поднялось на всю ниву веселье.Запалили солому, заварилась отжинная каша.— Нивка, отдай мою силу!И идут хороводом вокруг Бороды, ведут долгие песни, перевиваются долгие песни пригудкой Пригудка — прибаутка. (АМР)
, и опять на широкий разливной лад хороводы.Село за орешенье солнце, тучей оделась заря.А Борода в васильках разгорается.Берет коновода пляс.Бросила молодка серебряный серп, подсучила рукава, сбила подпояску да из кона, пустилась в пляс.Звенел ее голос, звенела песня.Катил за облаками Илья, грохотал Громовник на своей колеснице, аж поджилки тряслись.И сбегался хоровод, разбегался, отклонившись назад, запрокинув голову, — это ласточки быстро неслись по земле, черкая крыльями.Седой ковыль, горкуя голубем Горкуя голубем — воркуя голубем. (АМР)
, набирался гульбы, устилал, шевелил, шел по полю дальше и дальше за покосы, за болото, за зарю.И зарей ничего так не слышно, только слышно, только слышно, только слышно, только чутко:— Нивка, отдай мою силу!
От четырех птиц — железных носов От четырех птиц — железных носов — в одном охотничьем заговоре говорится: «Стоит в чистом поле дуб, на том дубе четыре птицы — железные носы». (АМР)
От четырех птиц — железных носов — ср. встречающийся далее в цикле «К Морю-Океану» образ «Птицы с одним железным клювом на тонкой шее без головы». Образы эти, с одной стороны, уходят своими корнями в народную эсхатологию, где одним из наиболее зрелищных апокалиптических образов становится карающая птица Главина:
Сошлю на вас споядателей,
Птицу Главину, крылья орлины,
Крылья орлины, ноги железныя,
Власы на них женския:
Расточат вашу кровь христианскую.
(Цит. по кн.: Федотов Г. П. Стихи духовные. М., 1991. С. 48.) Вместе с тем в эсхатологических образах А. М. Ремизов выделяет черты игрушечности, механистичности, чем в значительной степени лишает их устрашающей семантики.
, из-за темных каточин Из-за темных каточин — ложбин. (АМР)
вышла молодая медведица посмотреть на Бороду.Купена-лупена Купена-лупена — волчья трава, сорочьи ягоды. (АМР)
стращала медведицу тремя пальцами, ровно дите рогатой козой.Вындрик-зверь Вындрик-зверь — Индрик-зверь — мифический зверь, Индра ходит под землею, как солнце на небе.
В Голубиной книге рассказывается об этом звере, о властителе подземелья и подземных ключей, а также как о спасителе вселенной во время всемирной засухи, когда он рогом выкопал ключи и пустил воду по рекам и озерам. Индрик угрожает своим поворотом всколебать всю землю. Так рассказывается о нем в древних стихах, но в более поздних христианских зверь укрощен: он живет семьянином и молится Богу, а от поворота его колышется только его родная гора, да кланяются ему прочие звери. Индрик-зверь — мать зверям. См.: П. А. Бесонов . Калики перехожие, т. I. М., 1861. (АМР)
стремглав бежал за сине море.И горел хоровод, пока солнце взошло. Кикимора На петушке ворот, крутя курносым носом, с ужимкою крещенской маски, затейливо Кикимора Кикимора — существо проказливое, озорное. На севере любят Кикимору, и она дурного ничего не делает, там она почетная гостья: без нее и пир не в пир. На юге другое, там она родная сестра Полудницы, а Полудницы не очень-то ласковы. Встретишь Полудницу, она тебе загадку загнет, да такую, что век не разгадаешь. Ну и пропал — защекочет до смерти. См.: Ф. И. Буслаев . Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Спб., 1861; И. П. Сахаров . Сказание русского народа. Спб., 1885. (АМР)
уселась и чистит бережно свое копытце.
— Га! — прыснул тонкий голосок, — ха! ищи! а шапка вон на жерди… Хи-хи!.. хи-хи! А тот как чебурахнулся, споткнувшись на гладком месте!.. Лебедкам-молодухам намяла я бока… Га! ха-ха-ха! Я Бабушке за ужином плюнула во щи, а Деду в бороду пчелу пустила. Аукнула-мяукнула под поцелуи, хи!.. — Вся затряслась Кикимора, заколебалась, от хохота за тощие животики схватилась.— Тьфу, ты, проклятая! — отплевывался прохожий.
— Га! ха-ха-ха! — И только пятки тонкие сверкнули за поле в лес сплетать обманы, причуды сеять и до умору хохотать.
1903 Осень темная ОСЕНЬ ТЕМНАЯ. Содержание «Осени»: богатая осень — «Бабье лето», рассказ «Змей», обряд «Разрешение пут». Заплачка невесты; протяжная осень — «Троецыпленница», сказка «Ночь темная» и «Снегурушка». (АМР)
Бабье лето Бабье лето — начало осени с Семенова дня по Аспосов день (с 1—8 сентября), вообще же бабьим летом зовутся теплые ясные дни осени. (АМР)
Унес жаворонок теплое время.Устудились озера.Цветы, зацветая пустыми цветами, опадают ранней зарей.Сорвана бурей верхушка елки. Завитая с корня, опустила верба вялые листья. Высохла белая береза против солнца, сухая, небелая пожелтела.Дует ветер, надувает непогоду.Дождь на дворе, в поле — туман.Поломаны, протоптаны луга, уколочены зеленые, вбиты колесами, прихлыстнуты плеткой.Скоро минует гулянье.Стукнул последний красный денек.
Богатая осень.Встало из-за леса солнце — не нажить такого на свете — приобсушило лужи, сгладило скучную расторопицу Расторопица — распутица, осенние и весенние грязи. (АМР)
.По полесью мимо избы бежит дорожка, — мхи, шурша сырым серебром Сырым серебром — старинное народное определение: «сыро серебро, сухо золото». (АМР)
среди золота, кажут дорожку.Лес в пожаре горит и горит.В белом на белом коне в венке из зеленой озими едет по полю Егорий Едет по полю Егорий — св. Георгий разъезжает на белом коне и раздает зверям наказы. Егорий холодный — 26 ноября (Юрьев день). (АМР)
и сыплет и сеет с рукава бел жемчуг.Изунизана жемчугом озимь.И дальше по лесу вмиг загорается красный — солнце во лбу, огненный конь, — раздает Егорий зверям наказы.Лес в пожаре горит и горит.И птицы не знают, не домекнуться певуньям, лететь им за море или вить новые гнезда, и водные — лебеди — падают грудью о воду, плывут:— Вылынь Вылынь — волынать, выплывать. (АМР)
, выплывь весна! — вьют волну и плывут.
Богатая осень.Летит паутина.Катит пенье косолапый медведь, воротит колоды — строит мохнатый на зимовье берлогу: морозами всласть пососет он до самого горлышка медовую лапу.Собирается зайчик линять и трясется, как листик: боится лисицы.
Померкло.Занывает полное сердце:«Пойти постоять за ворота!»Тихая речка тихо гонит воды.По вечеру плавно вдоль поля тянется стая гусей, улетает в чужую сторонку.— Счастлива дорожка!Далеко на селе песня и гомон Гомон — гом, гам, громкий говор, крик, шум. (АМР)
: свадьбу играют.Хороша угода, хорош хмель зародился — золотой венец.Богатая осень.
Шум, гам, — наступает грудью один на другого, топают, машут руками, вон сама по себе отчаянно вертится сорвиголова молодуха — разгарчиво лицо, кровь с молоком, вон дед под хмельком с печи сорвался…Кипит разгонщица каша.Валит дым столбом.Шум, гам, песня.
А где-то за темною топью конь колотит копытом.Скрипят ворота, грекают дверью — запирает Егорий вплоть до весны небесные ворота.
Там катается по сеням последнее времечко, последний часок, там не свое житье-бытье испроведовают Житье-бытье испроведовать — узнать, доведаться. (АМР)
, там плачут по русой косе, там воля, такой не дадут, там не можно думы раздумывать…«Ей, глаза, почему же вы ясные, тихие, ненаглядные не источаете огненных слез?»Мать по-темному По-темному — несправедливо. (АМР)
не поступит, вернет теплое время…Сотлело сердце чернее земли.— Вернитесь!И звезды вбиваются в небо, как гвозди, падают звезды. Змей Петьку хлебом не корми, дай только волю по двору побегать. Тепло, ровно лето. И уж закатится непоседа, день-деньской не видать, а к вечеру, глядишь, и тащится. Поел, помолился Богу, да и спать, — свернется сурком, только посапывает.Помогал Петька бабушке капусту рубить.— Я тебе, бабушка, капустную муку сделаю, будет нам зимой пироги печь, — твердит таратора Таратора — тараторить — без умолку говорить; звукоподражательное слово. (АМР)
да рубит, что твой заправский: так вот себе и бабушке по пальцу отрубит.А кочерыжки, как ни любил лакомка, хряпал не очень много, а все прибирал: сложит в кучку, выждет время и куда-то снесет. Бабушке и внедомек: знай похваливает, думает себе, — корове носит.Какой там корове!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19
Вытарашка — также название вечно тревожашегося, мечущегося человека. (АМР)
, раскинула крылья зарей, — не угнать ее в черную печь, — знобит неугасимая горячую кровь, ретивое сердце, истомленное купальским огнем. Воробьиная ночь Воробьиная ночь — так называется грозная ночь с сплошною молнией, когда лишь под утро разражается ливень.
Эта ночь представляется воробьиной свадьбой, на которой невеста-воробушка перед венцом причитывает. (АМР)
Фольклорная символика сказки подробно описана в статье С. Н. Доценко «Воробьиная ночь» А. М. Ремизова (Русская речь. 1994. № 2. С. 103—107).
Воробьиная ночь — в центральной части России «воробьиные» или «рябиновые» ночи соотносились ранее с праздником Успения Богоматери (15 августа ст. ст.). В народных представлениях о «воробьиных ночах» находит наиболее полное выражение фольклорная символика воробья как птицы, связанной с культом Перуна и олицетворяющей собой молнию, оплодотворяющую землю, вследствие чего воробью приписывается ряд оплодотворяющих функций и он начинает играть магическую роль в аграрно-продуцирующих культах и ритуалах. Этим объясняется и частое упоминание воробья и воробьихи в свадебных песнях и причитаниях, и уподобление Ремизовым, вслед за народной традицией, грозы — свадьбе . Так, образ воробушки-невесты встречается в песнях из собрания В. П. Шейна, известных Ремизову ( Шейн В. П. Великорусс в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках и легендах и т. п. Спб., 1900).
Валили валом густые облака, не изникали, — им сметы нет. За облаками возили копы Копы — копны. (АМР)
, и туча шла за тучей, как за копой веселая копа, поскрипывали колеса.Ветром повеяло б, грянул бы гром! Не веяли ветры, не крапнул дождик.Ни звериного потопу, ни змеиного пошипу.В тихих заводях В заводях — заводь, затон — мелкий речной залив. (АМР)
лебеди пели.И разомкнулось тридевять золотых замков, раскуталось тридевять дубовых дверей — туча за тучу зашла — затрещало, загикало, свистело, гаркало. Воробушки Воробушки — олицетворение молний. (АМР)
— ночные полуночники, выпорхнув, кинулись по небу летать.Ковал кузнец воробьиную свадебку, ковал крепко-накрепко, вечно-навечно, — не рассушить ее солнцем, не размочить дождем, не раскинет ветер, не расскажут люди.Ковал кузнец Кузьма-Демьян Кузнец Кузьма-Демьян — Брак представляется ковкою. (АМР)
вековой венок.И стала перед невестою-воробушкой чужая сторона, не изюмом, горем усаженная, не травой, слезами покрытая.Узлюлекнула Узлюлекнула — воскликнула, возрыдала. (АМР)
воробушка:— Понеситесь вы, ветры, с высоких гор! Подуйте, ветры, на звонки колоколы! Вы ударьте, звонки колоколы, по сырой земле, расшатайте пески, раздвоите сыру землю на могиле матери. Вы сшибите, звонки колоколы, гробову доску! Сдуйте тонко-белое полотенце! Разомкните руки матери, раскройте глаза ее, поставьте ее на ноги. Не придет ли она, не прилетит ли к моему дню, к часу великому.Летали воробушки, прятались-тулились рахманные под небесные ракиты, под мосты калиновые, нагуливались воробушки до любви До любви — досыта, до полного удовольствия. (АМР)
.Раскунежились, пошли они пляс плясать вприсядку, квасили, жарили друг дружку по носам. Один воробей в трубу скаканул, другой воробей в колодец упал, третий воробей невесть что наделал.И падали кто как попало, бесхвостые, бесклювые, с неба на землю, — навалили горы воробьевые Горы воробьевые — характерный образ народных песен и причитаний. См., например, в собрании Соболевского:
Ах вы, горы, горы Воробьевские!
Породили, горы, бел горюч камень…
(Соболевский А. И. Великорусские народные песни. Спб., 1895. Т. 1. № 362, № 365).
. И ничего-то не родила гора, родила Воробьева гора один бел-горюч камень.Заныло сердце, как малое дитятко:— Родимая моя матушка! Что же ты ко мне не подшатнешься? Призагуньте, призамолкните! Расступитесь, пропустите! Подшатнись-ка ты, посмотри на меня…Засвирило все небо Засвирило все небо — застонало. (АМР)
, красно, что жар.Раскачён жемчуг — васильковая слеза катится на грудь, с груди на траву.Перекати-поле Перекати-поле — название растения; иначе — бабий ум, кучерявка. (АМР)
унесла слезу.Не разжалила Не разжалила — не разжалобила. (АМР)
невеста сердце матери: знать, отводила она волю, отнежила негу, открасовала свою девичью красу?Сердце матери оборотливо, сердце матери обернется, — даст великое благословение.И раскрылась могила, — стала мертвая.А там разбили сорок сороков, тридцать три бочки, — и хлынуло пиво-мед пьяное-распьяное.Все поля и луга, леса, перелески, заборы и крыши до корня смочены.
Первые петухи пропели — полночь прошла. И вторые петухи пропели — перед зарей. И третьи петухи пропели — на самой заре.А они, неугомонные, справляли великий запой, хмельные ворушили, с пьяных глаз вили воробушки не воробьиное — гнездо ремезовое Гнездо ремезово — за искусство вить гнездо ремез зовется первой пташкой у Бога; гнездо кошелем. (АМР)
.Догорела четверговая страстная свеча Догорела страстная свеча — четверговая, зажигается во время грозы, чтобы оградить дом от молнии. (АМР)
Четверговая страстная свеча — свеча, которая зажигается каждым из присутствующих в православном храме во время чтения двенадцати отрывков из Евангелий вечером Страстного четверга. Свеча сохраняется негасимой до порога дома и в народно-бытовой христианской традиции приобретает функции всевозможных оберегов.
, закурились избы, — волоком от трубы до трубы стлались книзу сизые дымы.Поросятки-викуны Поросятки-викуны — викать, визжать. (АМР)
рылись под грушей в сладких падалках В падалках — в упавших с дерева фруктах-скороспелках. (АМР)
, а их была целая груда — непочатый край. Борода Борода — «Завивание бороды» Велесу (Волосу), Спасу Илье, Николе или Козлу — древний жатвенный языческий обряд, совершавшийся в последний день жатвы, называемый дожинками, зажинками, обжинками. См.: А. Н. Афанасьев . Поэтические воззрения славян на природу, т. II. М., 1866—1869. На Ильин день — 20 июля начинают зажинать рожь. Связь зажинок с Козлом — А. А. Потебня («Объяснения малорусских и сродных народных песен». Варшава, 1887) объясняет тем, что распространенному верованию почти всех европейских народов «душа нивы есть козло — или козообразное существо (как фавн, Сильван), преследуемое жнецами и скрывающееся в последний несжатый пук колосьев или в последний сноп». (АМР)
С горки на горку, от ветлы до ветлы примчался ильинский олень, окунул рога в речке Ильинский олень окунул рога в речке — по народному поверью на Ильин день прибегает к реке олень и мочит свои рога и оттого вода холоднеет. (АМР)
, — стала вода холоднее.Тын зарастает горькой полынью, не видать перелаза.В садах наливается яблоко: охота ему поспеть к Спасову дню.И шумя висят, призаблекнувши, листья. Утомленные, клонятся никлые ветви.Щебетливая птичка научает дитят перелетному делу. Один у нее лад на все прилучья На все прилучья — на все случаи. (АМР)
:— Скоро в путь опять! Скоро-им-в-путь-опять — такая же птичья скороговорка, как перепелиное: «спать-пора!» или «пить-пийдем!» (АМР)
Дождется ль рябина студеных дней, нарядная, опустила она свои красные бусы к земле.Шумный колос стелет по ниве сухое время.На проходе страда. Подоспели дожинки.Дожинают и вяжут последний сноп.Уж кличут на Бороду.
И потянулся народ — белый мак — по селу на жнивье.А Борода стоит, развевается, золотая, разукладная, много янтаря в ней, много усика долгого, тонкого, острого, как серп.— Завивать, завивать бородушку!Разогнули солому, посыпают земли: пусть мать — сыра земля покроет ее материнской пеленой на красное годье На красное годье — время. (АМР)
, на новое лето, на веселый дород.— Нивка, отдай мою силу! Нивка, отдай мою силу! — «Нивка-нивка! отдай мою силку. Что я тебя жала, силку роняла!» (АМР)
— причитает-приговаривает жнея, красивая молодка Василиса в длинной белой рубахе с серпом на плече.И катается молодка по жнивью, просит и молит свою ниву.Несут девки межевые васильки, подвивают васильками Бороду, расцвечивают ее васильками — крестовой слезой. И кругом, как ковер, васильки.Собрала Борода людей вместе, — поднялось на всю ниву веселье.Запалили солому, заварилась отжинная каша.— Нивка, отдай мою силу!И идут хороводом вокруг Бороды, ведут долгие песни, перевиваются долгие песни пригудкой Пригудка — прибаутка. (АМР)
, и опять на широкий разливной лад хороводы.Село за орешенье солнце, тучей оделась заря.А Борода в васильках разгорается.Берет коновода пляс.Бросила молодка серебряный серп, подсучила рукава, сбила подпояску да из кона, пустилась в пляс.Звенел ее голос, звенела песня.Катил за облаками Илья, грохотал Громовник на своей колеснице, аж поджилки тряслись.И сбегался хоровод, разбегался, отклонившись назад, запрокинув голову, — это ласточки быстро неслись по земле, черкая крыльями.Седой ковыль, горкуя голубем Горкуя голубем — воркуя голубем. (АМР)
, набирался гульбы, устилал, шевелил, шел по полю дальше и дальше за покосы, за болото, за зарю.И зарей ничего так не слышно, только слышно, только слышно, только слышно, только чутко:— Нивка, отдай мою силу!
От четырех птиц — железных носов От четырех птиц — железных носов — в одном охотничьем заговоре говорится: «Стоит в чистом поле дуб, на том дубе четыре птицы — железные носы». (АМР)
От четырех птиц — железных носов — ср. встречающийся далее в цикле «К Морю-Океану» образ «Птицы с одним железным клювом на тонкой шее без головы». Образы эти, с одной стороны, уходят своими корнями в народную эсхатологию, где одним из наиболее зрелищных апокалиптических образов становится карающая птица Главина:
Сошлю на вас споядателей,
Птицу Главину, крылья орлины,
Крылья орлины, ноги железныя,
Власы на них женския:
Расточат вашу кровь христианскую.
(Цит. по кн.: Федотов Г. П. Стихи духовные. М., 1991. С. 48.) Вместе с тем в эсхатологических образах А. М. Ремизов выделяет черты игрушечности, механистичности, чем в значительной степени лишает их устрашающей семантики.
, из-за темных каточин Из-за темных каточин — ложбин. (АМР)
вышла молодая медведица посмотреть на Бороду.Купена-лупена Купена-лупена — волчья трава, сорочьи ягоды. (АМР)
стращала медведицу тремя пальцами, ровно дите рогатой козой.Вындрик-зверь Вындрик-зверь — Индрик-зверь — мифический зверь, Индра ходит под землею, как солнце на небе.
В Голубиной книге рассказывается об этом звере, о властителе подземелья и подземных ключей, а также как о спасителе вселенной во время всемирной засухи, когда он рогом выкопал ключи и пустил воду по рекам и озерам. Индрик угрожает своим поворотом всколебать всю землю. Так рассказывается о нем в древних стихах, но в более поздних христианских зверь укрощен: он живет семьянином и молится Богу, а от поворота его колышется только его родная гора, да кланяются ему прочие звери. Индрик-зверь — мать зверям. См.: П. А. Бесонов . Калики перехожие, т. I. М., 1861. (АМР)
стремглав бежал за сине море.И горел хоровод, пока солнце взошло. Кикимора На петушке ворот, крутя курносым носом, с ужимкою крещенской маски, затейливо Кикимора Кикимора — существо проказливое, озорное. На севере любят Кикимору, и она дурного ничего не делает, там она почетная гостья: без нее и пир не в пир. На юге другое, там она родная сестра Полудницы, а Полудницы не очень-то ласковы. Встретишь Полудницу, она тебе загадку загнет, да такую, что век не разгадаешь. Ну и пропал — защекочет до смерти. См.: Ф. И. Буслаев . Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Спб., 1861; И. П. Сахаров . Сказание русского народа. Спб., 1885. (АМР)
уселась и чистит бережно свое копытце.
— Га! — прыснул тонкий голосок, — ха! ищи! а шапка вон на жерди… Хи-хи!.. хи-хи! А тот как чебурахнулся, споткнувшись на гладком месте!.. Лебедкам-молодухам намяла я бока… Га! ха-ха-ха! Я Бабушке за ужином плюнула во щи, а Деду в бороду пчелу пустила. Аукнула-мяукнула под поцелуи, хи!.. — Вся затряслась Кикимора, заколебалась, от хохота за тощие животики схватилась.— Тьфу, ты, проклятая! — отплевывался прохожий.
— Га! ха-ха-ха! — И только пятки тонкие сверкнули за поле в лес сплетать обманы, причуды сеять и до умору хохотать.
1903 Осень темная ОСЕНЬ ТЕМНАЯ. Содержание «Осени»: богатая осень — «Бабье лето», рассказ «Змей», обряд «Разрешение пут». Заплачка невесты; протяжная осень — «Троецыпленница», сказка «Ночь темная» и «Снегурушка». (АМР)
Бабье лето Бабье лето — начало осени с Семенова дня по Аспосов день (с 1—8 сентября), вообще же бабьим летом зовутся теплые ясные дни осени. (АМР)
Унес жаворонок теплое время.Устудились озера.Цветы, зацветая пустыми цветами, опадают ранней зарей.Сорвана бурей верхушка елки. Завитая с корня, опустила верба вялые листья. Высохла белая береза против солнца, сухая, небелая пожелтела.Дует ветер, надувает непогоду.Дождь на дворе, в поле — туман.Поломаны, протоптаны луга, уколочены зеленые, вбиты колесами, прихлыстнуты плеткой.Скоро минует гулянье.Стукнул последний красный денек.
Богатая осень.Встало из-за леса солнце — не нажить такого на свете — приобсушило лужи, сгладило скучную расторопицу Расторопица — распутица, осенние и весенние грязи. (АМР)
.По полесью мимо избы бежит дорожка, — мхи, шурша сырым серебром Сырым серебром — старинное народное определение: «сыро серебро, сухо золото». (АМР)
среди золота, кажут дорожку.Лес в пожаре горит и горит.В белом на белом коне в венке из зеленой озими едет по полю Егорий Едет по полю Егорий — св. Георгий разъезжает на белом коне и раздает зверям наказы. Егорий холодный — 26 ноября (Юрьев день). (АМР)
и сыплет и сеет с рукава бел жемчуг.Изунизана жемчугом озимь.И дальше по лесу вмиг загорается красный — солнце во лбу, огненный конь, — раздает Егорий зверям наказы.Лес в пожаре горит и горит.И птицы не знают, не домекнуться певуньям, лететь им за море или вить новые гнезда, и водные — лебеди — падают грудью о воду, плывут:— Вылынь Вылынь — волынать, выплывать. (АМР)
, выплывь весна! — вьют волну и плывут.
Богатая осень.Летит паутина.Катит пенье косолапый медведь, воротит колоды — строит мохнатый на зимовье берлогу: морозами всласть пососет он до самого горлышка медовую лапу.Собирается зайчик линять и трясется, как листик: боится лисицы.
Померкло.Занывает полное сердце:«Пойти постоять за ворота!»Тихая речка тихо гонит воды.По вечеру плавно вдоль поля тянется стая гусей, улетает в чужую сторонку.— Счастлива дорожка!Далеко на селе песня и гомон Гомон — гом, гам, громкий говор, крик, шум. (АМР)
: свадьбу играют.Хороша угода, хорош хмель зародился — золотой венец.Богатая осень.
Шум, гам, — наступает грудью один на другого, топают, машут руками, вон сама по себе отчаянно вертится сорвиголова молодуха — разгарчиво лицо, кровь с молоком, вон дед под хмельком с печи сорвался…Кипит разгонщица каша.Валит дым столбом.Шум, гам, песня.
А где-то за темною топью конь колотит копытом.Скрипят ворота, грекают дверью — запирает Егорий вплоть до весны небесные ворота.
Там катается по сеням последнее времечко, последний часок, там не свое житье-бытье испроведовают Житье-бытье испроведовать — узнать, доведаться. (АМР)
, там плачут по русой косе, там воля, такой не дадут, там не можно думы раздумывать…«Ей, глаза, почему же вы ясные, тихие, ненаглядные не источаете огненных слез?»Мать по-темному По-темному — несправедливо. (АМР)
не поступит, вернет теплое время…Сотлело сердце чернее земли.— Вернитесь!И звезды вбиваются в небо, как гвозди, падают звезды. Змей Петьку хлебом не корми, дай только волю по двору побегать. Тепло, ровно лето. И уж закатится непоседа, день-деньской не видать, а к вечеру, глядишь, и тащится. Поел, помолился Богу, да и спать, — свернется сурком, только посапывает.Помогал Петька бабушке капусту рубить.— Я тебе, бабушка, капустную муку сделаю, будет нам зимой пироги печь, — твердит таратора Таратора — тараторить — без умолку говорить; звукоподражательное слово. (АМР)
да рубит, что твой заправский: так вот себе и бабушке по пальцу отрубит.А кочерыжки, как ни любил лакомка, хряпал не очень много, а все прибирал: сложит в кучку, выждет время и куда-то снесет. Бабушке и внедомек: знай похваливает, думает себе, — корове носит.Какой там корове!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19