Вся игра в том, чтобы Кошка поймала Мышку. (АМР)
Путались мышки в поле. Тащили кулек с костяными зубами Тащили кулек с костяными зубами. Есть такое поверье, когда у детей выпадает зуб, следует его бросить под печку мышкам, говоря: «На тебе, мышка, зуб костяной, а дай мне железный». (АМР)
: немало их за зиму попало от ребят в норку. А теперь приходила пора за зуб костяной отдавать зуб железный, а много ли надо зубов, мышки не знали.Путь им лежал полем в молоденький березняк. Там под Заячьими ушками Заячьи ушки — название ландышей. (АМР)
— ландышами, у Громовой стрелки Громовая стрелка — чертов палец, сплав, который образуется от удара молнии в песчаную почву. Эта Громовая стрелка ведет мену с мышками: за зуб костяной дает зуб железный. А уж мышки потом детям раздают. Вот почему мышки к Громовой стрелке и пробираются с кульком. (АМР)
могли они хорошо примоститься и сладить нелегкое дело. Ни Громовая стрелка, ни белые Заячьи ушки не выдадут мышек.Прошел вечор дождик с громом да с молнией, и жарынь, что твое лето.Подвигались мышки не споро.Одна мышка во главе шла, казала дорогу хвостиком, — свистуха Свистуха — непоседа. (АМР)
отчаянная, дурила всем мышкам голову.— Никого я не боюсь, — егозила егоза, подшаркивала розовой лапочкой, — самому Коту на лапу наступлю, ищи-свищи, вывернусь!Пыхтели мышки, диву давались, да отговор сказывали: накличет еще беды какой, ног не соберешь.А уж Кот-Котонай Кот-Котонай — Котофей. В песне:
Уж ты кот-котонай,
Уж ты серенький коток
Кудреватенький. (АМР)
и идет с своей Котофеевной, пыжит седые усищи, поет песенку.Мышка на него:— Кто ты такой?— Да я Кот-Котонай! — удивился Кот.— А я тебя не боюсь.— Чего меня бояться, — завел Котонай сладко зеленые глазки, — я ничего худого не сделаю.— А тебе меня не поймать!— Ну, это еще посмотрим.— И не смотревши…Но уж Кот наершился, прицелил глаз, хотел на мышку броситься.А мышка стала на пяточки, поджала хвостик промеж лапок, пошевеливает хвостиком.— Нет уж, — говорит, — так этого не полагается, ты сядь вот тут на камушек и сиди смирно, а нам давай твою Котофеевну, и пускай она меня ловит.Потянулся Кот-Котонай, мигнул Котофеевне. Пошла Котофеевна к мышкам, сам уселся на камушек, задрал заднюю лапу вверх пальцем, запрятал мордочку в брюшко, стал искаться.Блоховат был Кот, строковат Строковат — строка, насекомое из породы слепней, липнет к котам и кусает больно. (АМР)
Котонай, пел песенку.— Мы с тобой, кошка, станем в середку, а они пускай за лапки держатся и пускай вокруг нас вертятся, я куда хочу, туда могу выскочить, а тебе будет двое ворот, вот эти да эти, ну, раз, два, три — лови!Пискнула мышка да с кона от кошки жиг! — закружилась.Кошка за мышкой, мышка от кошки, кошка налево, мышка направо, кошка лапкой хвать мышку, а мышка:— Брысь, кошка! — да за ворота: — Что, кошка, съела?Крутится, вертится, мечется кошка.Крутятся, кружатся, вертятся мышки, держатся крепко за лапки, да дальше по полю, да дальше по травке, да дальше по кочкам.Заманивает мышка-плутовка кошку под Заячьи ушки.— Где ты, Кот, где, Котонай! — Котофеевна кличет.Потеряли совсем Кота-седоуса из виду.Блоховат был Кот, строковат Котонай, пел песенку.Кошка из кона в ворота:— Берегись, мышка, поймаю!Мышка бегом, сиганула — живо-два — да в кон.Кошка за мышкой, мышка от кошки, крутятся, кружатся мышки, хитрая мышка, плутиха, вот поддается, уж прыгнула кошка…Стой! — березняк, Заячьи ушки, Громовая стрелка…Туда-сюда, глянь, а мышек и нет, — канули мышки.Изогнула сердито Котофеевна хвостик, надула брезгливо красненький ротик, язычок навострила: «Тут они где-то, а где, не поймешь».— Чтоб вас нелегкая! — И пошла Котофеевна.Шла искать Котоная, курлыкала.
Вянули ветры, пыхало зноем.А мышки оскалили зубки, взялись за зубы.Полкулька растеряли по дороге, — эка досада! — спросит с них Громовая стрелка, не даст им железные зубы. Заячьи ушки — белая стенка загораживали мышек.И тихо качались березы, осыпали на мышек золотые сережки, висли прохладой. Гуси-лебеди Гуси-лебеди — игра. Выбирается Мать-гусыня и Волк. Остальные играющие, изображая стадо, бегут на выгон в поле. Потом, когда на зов матери гуси собираются домой уходить, все они перенимаются волком. Мать идет выручать гусей и, найдя своих, нападает на Волка. Топят баню и моют Волка. Развязка самая шумная. (АМР)
Еще до рассвета, когда черти бились на кулачки Черти бились на кулачки — предрассветный сумрак — лисья темнота (полночь). (АМР)
, и собиралась заря в восход взойти, и вскидывал ветер шелковой плеткой, вышел из леса волк в поле погулять.Канули черти в овраг, занялась заря, выкатилось в зорьке солнце.А под солнцем рай-дерево Рай-дерево — название сирени. (АМР)
Рай-дерево — У А. А. Потебни («О купальских огнях и сродных с ними существах» — Харьков, 1914) воспроизводится более емкая семантика обрядового образа. Рай-дерево, с одной стороны, выступает в качестве одной из ипостасей «мирового древа», охватывающего все ярусы мироздания, — исходной точки восточно— и южнославянской космогонии. С другой стороны, характерное название «рай-дерево» носит в отдельных местностях свадебное деревце, наряжаемое во время девичника. Таким образом, в одной из деталей мифологической обработки детской игры проступает у А. М. Ремизова скрепляющий воедино сказочный цикл мотив неустойчивости мироздания, «пограничной ситуации» (М. М. Бахтин, В. Н. Топоров), ключевой для реконструируемого писателем мифологического мировосприятия. Именно в силу проявляющейся в определенные моменты экспансии хаотических сил сближаются, а иногда и отождествляются далее в цикле смерть и свадьба, свадьба и детское освоение мира.
распустило свой сиреневый медовый цвет.Гуси проснулись. Попросились гуси у матери в поле полетать. Не перечила мать, отпустила гусей в поле, сама осталась на озере, села яйцо нести. Несла яйцо, не заметила, как уж день подошел к вечеру.Забеспокоилась мать, зовет детей:— Гуси-лебеди, домой!Кричат гуси:— Волк под горой!— Что он делает?— Утку щиплет.— Какую?— Серую да белую.— Летите, не бойтесь…Побежали гуси с поля. А волк тут как тут. Перенял все стадо, потащил гусей под горку. Ему, серому, только того и надо.— Готовьтесь, — объявил волк гусям, — я сейчас вас есть буду.Взмолились гуси:— Не губи нас, серый волк, мы тебе по лапочке отдадим по гусиной.— Ничего не могу поделать, я — волк серый.Пощипали гуси травки, сели в кучку, а уж солнышко заходит, домой хочется.Волк в те поры точил себе зубы: иступил, лакомясь утками.А мать, как почуяла, что неладное случилось с детьми, снялась с озера да в поле. Полетала по полю, покликала, видит — перышки валяются, да следом прямо и пришла к горке.Стала она думать, как ей своих найти, — у волка были там и другие гуси, — думала, думала и придумала: пошла ходить по гусям да тихонько за ушко дергать. Который гусь пикнет, стало быть, ее, — матернин, а который закукарекает, не ее, — волков.Так всех своих и нашла.Уж и обрадовались гуси, содом подняли.Бросил волк зубы точить, побежал посмотреть, в чем дело.Тут-то они на него, на серого, и напали. Схватили волка за бока, поволокли на горку, разложили под рай-деревом да такую баню задали, не приведи Бог.— Вы мне хвост-то не оторвите! — унимал гусей волк, отбрыкивался.Пощипали-таки его изрядно, уморились да опять на озеро: пора и спать ложиться.Поднялся волк не солоно хлебавши, пошел в лес.Возныла темная туча, покрыла небо.А во тьме белые томновали Томновать — томность, томный, — тосковать. (АМР)
по лугу девки-пустоволоски Девки-пустоволоски — простоволоски, с непокрытой головой. (АМР)
да бабы-самокрутки Бабы-самокрутки — окрутившиеся своей волей, ведьмы. (АМР)
, поливали одолень-траву Одолень-трава — одолей трава — приворотная, одолевающая. (АМР)
.Вылезли на берег водяники Водяники — водяницы, русалки, утопленницы. (АМР)
, поснимали с себя тину, сели на колоды и поплыли.Шел серый волк, спотыкался о межу, думал-гадал о Иване-царевиче.На озере гуси во сне гоготали. Кукушка Кукушка — Можно заметить, что обрядовые действия, вырождаясь у взрослых, переходят к детям в виде игры. Так древние обряды Ивановского кумовства (на Ивана Купала) с завиванием венков, с сплетением травы, волос, с поцелуями и песнями перешли в игру «Крещение кукушки». Крестят кукушку на Николин день или на Вознесенье, на Семик и Троицу. Гурьбой отправляются дети в лес или рощу. Дорогой, отыскав траву-кукушку, наряжают ее девочкой, а другую траву-кокуна мальчиком, обе травки кладут под березу, на сук вешают крест-тельник и, став друг против друга под крестом, кумятся: протягивают одна другой руку и, поцеловавшись, переменяют место, так трижды. Потом раскладывают костер и готовят яичницу. Иногда на кумовстве завивают венки, через венки целуются, потом пускают венки на реку. (АМР)
Давным-давно прилетел кулик из-за моря Прилетел кулик из-за моря — кулик прилетает 9 марта, на святые Сороки, на сорок мучеников. В этот день пекут жаворонков. (АМР)
«…прилетел кулик из-за моря…» — комплекс примет, присловий и обрядов, непосредственно связанных с православным днем поминовения Сорока мучеников, в Севастийском озере мучившихся (9 марта ст. ст.), воспроизведен И. П. Сахаровым в «Сказаниях русского народа».
, принес золотые ключи, замкнул холодную зиму, отомкнул землю, выпустил из неволья воду, траву, теплое время.Размыла речка пески, подмыла берег, подплыла к орешенью и ушла назад в берега.Расцвела яблонька в белый цвет, поблекли цветы, опадал цвет.Из зари в зарю перекатилось солнце, повеяли нежные ветры, пробудили поле.Сторожил кулик поле, ранняя птичка, подчищал носок.По полю гурьбой шли девочки, рвали запашные васильки, закликали кукушку.Кукушечье-горюшечье Кукушечье-горюшечье — кукушка — символ тоскующей женщины. (АМР)
на виловатой сосне Виловатая сосна — развилистая. (АМР)
соскучилась, не сиделось кукушке в бору, поднялась в луга.По дубраве дорожка лежит.Девочки свернули на дорожку. Под широким лопухом несли кукушку , плели венки.За дубравой на красе На красе — на басе, так что все только и любуются. (АМР)
стоит гора-круча Гора-круча — обрывистая гора. (АМР)
. На той горе на круче супротив солнца стоит березка.Обливалась росой кудрявая березка.Посадили девочки кукушку на березку. Заломили белую, заплели веночком. Схватились рука об руку и пошли вкруг кукушки .— Кукушечка, боровая, чего в бору не сидела?— Воли нету, воды нету.— Где же воля?— Пошла воля по лугам.— Где вода?— Пошла вода по болотам.— Лети, кукушечка, лети, боровая, в лугах птички поют, соловей свищет.Сели девочки на примятую траву, поели лепешек, целовались, покумились друг с дружкой и в венках тронулись к речке.Там разделись и с берега вошли в воду. По воде пустили венки.Плыли венки, куковала кукушка.
— Кукушка, кукушка, сколько годов мне осталось жить? Кукушка, кукушка, сколько годов мне осталось жить? — Кукушка почитается имеющей влияние на судьбу человека, по ее голосу можно узнать, сколько лет осталось жить. (АМР)
Ушли обнявшись девочки с речки, закатилось солнце.Вышла из бора старая старуха Ворогуша Ворогуша — веснуха, одна из сестер-лихорадок, она садится в виде белого ночного мотылька на губы сонного и приносит ему болезнь. Ворогуша — ворогуха — ворожея. В Орловской губернии больного купают в отваре липового цвета. Снятую с него рубаху больной должен ранним утром отнести к речке, бросить ее в воду и промолвить: «Матушка-ворогуша! на тебе рубашку с раба Божьего, а ты от меня откачнись прочь!» Затем больной возвращается домой молча и не оглядываясь. (АМР)
, пошла с костылем по полю.Преклонялось поле, доцветал хлеб.Перехожая звездочка перешла к горе-круче, заблистала синим васильком.Плыли венки, куковала кукушка.
— Кукушка, кукушка, сколько годов мне осталось жить?
Красная жар-жаром заря не гасла.В высокой траве в петушках В петушках — петушки — цветы травы, поднимающиеся из листа, будто петушиная шейка. Если взять траву и, зажав ее в ладонях, приложить губы к большим пальцам и дуть, то можно прокукурекать не хуже молодого петуха. (АМР)
всю ночь до первых петухов стрекотал кузнец-чирюкан Чирюкан — сверчок, кузнечик. (АМР)
. У лисы бал У лисы бал — деревянная игрушка. Десять фигурок укреплены на скрещении сдвигающихся и раздвигающихся дощечек-дранок. Когда дощечки раздвинуты, получается ряд фигурок: 1-2-1-2-1-2-1, а когда сдвинуты: 3-3-3-1. Читать надо строго, любовно и важно. Там, где звери собираются и переходят ров и вал, надо напустить страха: «сам с усам, сам с рогам». Рисунок художника М. В. Добужинского «у лисы бал» воспроизведен в «Золотом руне». Музыка к тексту — В. А. Сенилова. (АМР)
У лисы бал.— Я пес.— Я бас.— Я баран.Это ноты.Барабан. Трам-там-там,Трам-там-там. По высоким горам,по зеленым доламчинно шествуем на бал.Разбреда-емся,собира-емся,переходим ров и вал.Осел, козел,олень да лев,медведюшка —звери страшные,звери важные,сам с усам,сам с рогам. Трам-там-там,Трам-там-там. У лисы бал.— Я пес.— Я бас.— Я баран.Это ноты.Барабан. Трам-там-там,Трам-там-там.Там, там.Там. Лето-красное ЛЕТО КРАСНОЕ — Содержание «Лета» представляет мифологическую обработку детской игры («Калечина-Малечина»), обряда опахивания («Черный петух»), купальской ночи («Купальские огни»), грозной воробьиной ночи («Воробьиная ночь»), обряда завивания бороды Велесу, Илии, Козлу («Борода»), легенды о Костроме. Сюда же входит рассказ «Богомолье» о Петьке. (АМР)
Калечина-Малечина Калечина-Малечина — игра. Играют так: берут палочку, ставят торчком на указательный палец и, стараясь удержать ее, приговаривают: «Калечина-Малечина, сколько часов до вечера?» И сам же держащий палочку отвечает: «Один, два, три, четыре…» На каком часе палочка с пальца свалится, столько часов, выходит, и остается до вечера. (АМР)
Калечина-Малечина — тоненькая, как палочка, об одном глазе, об одной руке и об одной ноге. Калечина-Малечина — лесная. Братья ее — семь ветров, а восьмой — витной вихрь — ее друг сердечный, который и бьет ее, и треплет, и неверен, постылый. Целую ночь гуляет Калечина в лесу, а на день где-нибудь в плетне сидит и ждет вечера, чтобы снова трепаться. И всякому, кто только ни спросит ее о вечере, непременно скажет: так ждет она с нетерпением вечера. Музыка к тексту написана В. А. Сениловым. (АМР)
Сергею Городецкому Курица со двора —Калечина в ворота. Курица со двора, Калечина в ворота — с рассветом важно выступает курица из ворот на улицу, открывая день. Калечина, прогулявшая ночь, измызганная сигает в ворота.
«Ку-ри-ца со дво-ра»… — эту фразу надо читать медленно и важно, с приподнятой головой, изображая медлительностью курицын выход, и, сделав небольшую паузу, скороговоркой продолжать: «Калечина в ворота».
Точно так же и последние две фразу: «Ку-ри-ца в во-ро-та — Калечина со двора». (АМР)
Заберется Малечина в гибкий плетень,тоненько комариком песню заведет,ждет:«Не покличет ли кто Калечину погадать о вечере?»
У Калечины одна — деревянная нога,у Малечины одна — деревянная рука,у Калечины-Малечины один глаз — маленький, да удаленький. — Калечина-Малечина,сколько часов до вечера? Скок Калечина-Малечина с плетня,подберется вся — прыг-прыг-прыг… 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7!Да юрк в плетень. Пригорюнится,тоненько комариком песенку ведет,ждет:
«Не покличет ли кто Калечину погадать о вечере?»
У Калечины семь братов —у Малечины семь ветров,а восьмой неродной — вихорь витной Вихорь витной — свивающий, скручивающий. (АМР)
— маленький, да постыленький — Калечина-Малечина,сколько часов до вечера? Вечером врывается, крутит вихрь в лесу,Вечером Калечине весело в виру Вир — водоворот, крутень. (АМР)
.Ночка по небу лучинки зажжет,Темная, темную нитку прядет… Темную нитку прядет — ночь, ткущая темную ткань, — древний образ ночи, встречающийся в Гимнах Вед. (АМР)
Курица в ворота —Калечина со двора. Черный петух Черный петух — сожжение черного петуха относится к обряду опахивания — очищения села от болезни и нечисти. Подробное и сравнительное исследование этого обряда в книге проф. Е. В. Аничкова «Весенняя обрядовая песня на западе и у славян», ч. I и II, СПб., 1903—1905.
Черный петух — поглощает все болезни и нечисть, — символ всех зол и напастей и самой Смерти в противоположность не черному, будимиру, который является символом воскресения, солнца. (АМР)
От недели до недели От недели до недели — с воскресенья до воскресенья, с седмицы до седмицы. (АМР)
подоспело лето.Последняя отлетная птичка прилетела до витого гнездышка.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19
Путались мышки в поле. Тащили кулек с костяными зубами Тащили кулек с костяными зубами. Есть такое поверье, когда у детей выпадает зуб, следует его бросить под печку мышкам, говоря: «На тебе, мышка, зуб костяной, а дай мне железный». (АМР)
: немало их за зиму попало от ребят в норку. А теперь приходила пора за зуб костяной отдавать зуб железный, а много ли надо зубов, мышки не знали.Путь им лежал полем в молоденький березняк. Там под Заячьими ушками Заячьи ушки — название ландышей. (АМР)
— ландышами, у Громовой стрелки Громовая стрелка — чертов палец, сплав, который образуется от удара молнии в песчаную почву. Эта Громовая стрелка ведет мену с мышками: за зуб костяной дает зуб железный. А уж мышки потом детям раздают. Вот почему мышки к Громовой стрелке и пробираются с кульком. (АМР)
могли они хорошо примоститься и сладить нелегкое дело. Ни Громовая стрелка, ни белые Заячьи ушки не выдадут мышек.Прошел вечор дождик с громом да с молнией, и жарынь, что твое лето.Подвигались мышки не споро.Одна мышка во главе шла, казала дорогу хвостиком, — свистуха Свистуха — непоседа. (АМР)
отчаянная, дурила всем мышкам голову.— Никого я не боюсь, — егозила егоза, подшаркивала розовой лапочкой, — самому Коту на лапу наступлю, ищи-свищи, вывернусь!Пыхтели мышки, диву давались, да отговор сказывали: накличет еще беды какой, ног не соберешь.А уж Кот-Котонай Кот-Котонай — Котофей. В песне:
Уж ты кот-котонай,
Уж ты серенький коток
Кудреватенький. (АМР)
и идет с своей Котофеевной, пыжит седые усищи, поет песенку.Мышка на него:— Кто ты такой?— Да я Кот-Котонай! — удивился Кот.— А я тебя не боюсь.— Чего меня бояться, — завел Котонай сладко зеленые глазки, — я ничего худого не сделаю.— А тебе меня не поймать!— Ну, это еще посмотрим.— И не смотревши…Но уж Кот наершился, прицелил глаз, хотел на мышку броситься.А мышка стала на пяточки, поджала хвостик промеж лапок, пошевеливает хвостиком.— Нет уж, — говорит, — так этого не полагается, ты сядь вот тут на камушек и сиди смирно, а нам давай твою Котофеевну, и пускай она меня ловит.Потянулся Кот-Котонай, мигнул Котофеевне. Пошла Котофеевна к мышкам, сам уселся на камушек, задрал заднюю лапу вверх пальцем, запрятал мордочку в брюшко, стал искаться.Блоховат был Кот, строковат Строковат — строка, насекомое из породы слепней, липнет к котам и кусает больно. (АМР)
Котонай, пел песенку.— Мы с тобой, кошка, станем в середку, а они пускай за лапки держатся и пускай вокруг нас вертятся, я куда хочу, туда могу выскочить, а тебе будет двое ворот, вот эти да эти, ну, раз, два, три — лови!Пискнула мышка да с кона от кошки жиг! — закружилась.Кошка за мышкой, мышка от кошки, кошка налево, мышка направо, кошка лапкой хвать мышку, а мышка:— Брысь, кошка! — да за ворота: — Что, кошка, съела?Крутится, вертится, мечется кошка.Крутятся, кружатся, вертятся мышки, держатся крепко за лапки, да дальше по полю, да дальше по травке, да дальше по кочкам.Заманивает мышка-плутовка кошку под Заячьи ушки.— Где ты, Кот, где, Котонай! — Котофеевна кличет.Потеряли совсем Кота-седоуса из виду.Блоховат был Кот, строковат Котонай, пел песенку.Кошка из кона в ворота:— Берегись, мышка, поймаю!Мышка бегом, сиганула — живо-два — да в кон.Кошка за мышкой, мышка от кошки, крутятся, кружатся мышки, хитрая мышка, плутиха, вот поддается, уж прыгнула кошка…Стой! — березняк, Заячьи ушки, Громовая стрелка…Туда-сюда, глянь, а мышек и нет, — канули мышки.Изогнула сердито Котофеевна хвостик, надула брезгливо красненький ротик, язычок навострила: «Тут они где-то, а где, не поймешь».— Чтоб вас нелегкая! — И пошла Котофеевна.Шла искать Котоная, курлыкала.
Вянули ветры, пыхало зноем.А мышки оскалили зубки, взялись за зубы.Полкулька растеряли по дороге, — эка досада! — спросит с них Громовая стрелка, не даст им железные зубы. Заячьи ушки — белая стенка загораживали мышек.И тихо качались березы, осыпали на мышек золотые сережки, висли прохладой. Гуси-лебеди Гуси-лебеди — игра. Выбирается Мать-гусыня и Волк. Остальные играющие, изображая стадо, бегут на выгон в поле. Потом, когда на зов матери гуси собираются домой уходить, все они перенимаются волком. Мать идет выручать гусей и, найдя своих, нападает на Волка. Топят баню и моют Волка. Развязка самая шумная. (АМР)
Еще до рассвета, когда черти бились на кулачки Черти бились на кулачки — предрассветный сумрак — лисья темнота (полночь). (АМР)
, и собиралась заря в восход взойти, и вскидывал ветер шелковой плеткой, вышел из леса волк в поле погулять.Канули черти в овраг, занялась заря, выкатилось в зорьке солнце.А под солнцем рай-дерево Рай-дерево — название сирени. (АМР)
Рай-дерево — У А. А. Потебни («О купальских огнях и сродных с ними существах» — Харьков, 1914) воспроизводится более емкая семантика обрядового образа. Рай-дерево, с одной стороны, выступает в качестве одной из ипостасей «мирового древа», охватывающего все ярусы мироздания, — исходной точки восточно— и южнославянской космогонии. С другой стороны, характерное название «рай-дерево» носит в отдельных местностях свадебное деревце, наряжаемое во время девичника. Таким образом, в одной из деталей мифологической обработки детской игры проступает у А. М. Ремизова скрепляющий воедино сказочный цикл мотив неустойчивости мироздания, «пограничной ситуации» (М. М. Бахтин, В. Н. Топоров), ключевой для реконструируемого писателем мифологического мировосприятия. Именно в силу проявляющейся в определенные моменты экспансии хаотических сил сближаются, а иногда и отождествляются далее в цикле смерть и свадьба, свадьба и детское освоение мира.
распустило свой сиреневый медовый цвет.Гуси проснулись. Попросились гуси у матери в поле полетать. Не перечила мать, отпустила гусей в поле, сама осталась на озере, села яйцо нести. Несла яйцо, не заметила, как уж день подошел к вечеру.Забеспокоилась мать, зовет детей:— Гуси-лебеди, домой!Кричат гуси:— Волк под горой!— Что он делает?— Утку щиплет.— Какую?— Серую да белую.— Летите, не бойтесь…Побежали гуси с поля. А волк тут как тут. Перенял все стадо, потащил гусей под горку. Ему, серому, только того и надо.— Готовьтесь, — объявил волк гусям, — я сейчас вас есть буду.Взмолились гуси:— Не губи нас, серый волк, мы тебе по лапочке отдадим по гусиной.— Ничего не могу поделать, я — волк серый.Пощипали гуси травки, сели в кучку, а уж солнышко заходит, домой хочется.Волк в те поры точил себе зубы: иступил, лакомясь утками.А мать, как почуяла, что неладное случилось с детьми, снялась с озера да в поле. Полетала по полю, покликала, видит — перышки валяются, да следом прямо и пришла к горке.Стала она думать, как ей своих найти, — у волка были там и другие гуси, — думала, думала и придумала: пошла ходить по гусям да тихонько за ушко дергать. Который гусь пикнет, стало быть, ее, — матернин, а который закукарекает, не ее, — волков.Так всех своих и нашла.Уж и обрадовались гуси, содом подняли.Бросил волк зубы точить, побежал посмотреть, в чем дело.Тут-то они на него, на серого, и напали. Схватили волка за бока, поволокли на горку, разложили под рай-деревом да такую баню задали, не приведи Бог.— Вы мне хвост-то не оторвите! — унимал гусей волк, отбрыкивался.Пощипали-таки его изрядно, уморились да опять на озеро: пора и спать ложиться.Поднялся волк не солоно хлебавши, пошел в лес.Возныла темная туча, покрыла небо.А во тьме белые томновали Томновать — томность, томный, — тосковать. (АМР)
по лугу девки-пустоволоски Девки-пустоволоски — простоволоски, с непокрытой головой. (АМР)
да бабы-самокрутки Бабы-самокрутки — окрутившиеся своей волей, ведьмы. (АМР)
, поливали одолень-траву Одолень-трава — одолей трава — приворотная, одолевающая. (АМР)
.Вылезли на берег водяники Водяники — водяницы, русалки, утопленницы. (АМР)
, поснимали с себя тину, сели на колоды и поплыли.Шел серый волк, спотыкался о межу, думал-гадал о Иване-царевиче.На озере гуси во сне гоготали. Кукушка Кукушка — Можно заметить, что обрядовые действия, вырождаясь у взрослых, переходят к детям в виде игры. Так древние обряды Ивановского кумовства (на Ивана Купала) с завиванием венков, с сплетением травы, волос, с поцелуями и песнями перешли в игру «Крещение кукушки». Крестят кукушку на Николин день или на Вознесенье, на Семик и Троицу. Гурьбой отправляются дети в лес или рощу. Дорогой, отыскав траву-кукушку, наряжают ее девочкой, а другую траву-кокуна мальчиком, обе травки кладут под березу, на сук вешают крест-тельник и, став друг против друга под крестом, кумятся: протягивают одна другой руку и, поцеловавшись, переменяют место, так трижды. Потом раскладывают костер и готовят яичницу. Иногда на кумовстве завивают венки, через венки целуются, потом пускают венки на реку. (АМР)
Давным-давно прилетел кулик из-за моря Прилетел кулик из-за моря — кулик прилетает 9 марта, на святые Сороки, на сорок мучеников. В этот день пекут жаворонков. (АМР)
«…прилетел кулик из-за моря…» — комплекс примет, присловий и обрядов, непосредственно связанных с православным днем поминовения Сорока мучеников, в Севастийском озере мучившихся (9 марта ст. ст.), воспроизведен И. П. Сахаровым в «Сказаниях русского народа».
, принес золотые ключи, замкнул холодную зиму, отомкнул землю, выпустил из неволья воду, траву, теплое время.Размыла речка пески, подмыла берег, подплыла к орешенью и ушла назад в берега.Расцвела яблонька в белый цвет, поблекли цветы, опадал цвет.Из зари в зарю перекатилось солнце, повеяли нежные ветры, пробудили поле.Сторожил кулик поле, ранняя птичка, подчищал носок.По полю гурьбой шли девочки, рвали запашные васильки, закликали кукушку.Кукушечье-горюшечье Кукушечье-горюшечье — кукушка — символ тоскующей женщины. (АМР)
на виловатой сосне Виловатая сосна — развилистая. (АМР)
соскучилась, не сиделось кукушке в бору, поднялась в луга.По дубраве дорожка лежит.Девочки свернули на дорожку. Под широким лопухом несли кукушку , плели венки.За дубравой на красе На красе — на басе, так что все только и любуются. (АМР)
стоит гора-круча Гора-круча — обрывистая гора. (АМР)
. На той горе на круче супротив солнца стоит березка.Обливалась росой кудрявая березка.Посадили девочки кукушку на березку. Заломили белую, заплели веночком. Схватились рука об руку и пошли вкруг кукушки .— Кукушечка, боровая, чего в бору не сидела?— Воли нету, воды нету.— Где же воля?— Пошла воля по лугам.— Где вода?— Пошла вода по болотам.— Лети, кукушечка, лети, боровая, в лугах птички поют, соловей свищет.Сели девочки на примятую траву, поели лепешек, целовались, покумились друг с дружкой и в венках тронулись к речке.Там разделись и с берега вошли в воду. По воде пустили венки.Плыли венки, куковала кукушка.
— Кукушка, кукушка, сколько годов мне осталось жить? Кукушка, кукушка, сколько годов мне осталось жить? — Кукушка почитается имеющей влияние на судьбу человека, по ее голосу можно узнать, сколько лет осталось жить. (АМР)
Ушли обнявшись девочки с речки, закатилось солнце.Вышла из бора старая старуха Ворогуша Ворогуша — веснуха, одна из сестер-лихорадок, она садится в виде белого ночного мотылька на губы сонного и приносит ему болезнь. Ворогуша — ворогуха — ворожея. В Орловской губернии больного купают в отваре липового цвета. Снятую с него рубаху больной должен ранним утром отнести к речке, бросить ее в воду и промолвить: «Матушка-ворогуша! на тебе рубашку с раба Божьего, а ты от меня откачнись прочь!» Затем больной возвращается домой молча и не оглядываясь. (АМР)
, пошла с костылем по полю.Преклонялось поле, доцветал хлеб.Перехожая звездочка перешла к горе-круче, заблистала синим васильком.Плыли венки, куковала кукушка.
— Кукушка, кукушка, сколько годов мне осталось жить?
Красная жар-жаром заря не гасла.В высокой траве в петушках В петушках — петушки — цветы травы, поднимающиеся из листа, будто петушиная шейка. Если взять траву и, зажав ее в ладонях, приложить губы к большим пальцам и дуть, то можно прокукурекать не хуже молодого петуха. (АМР)
всю ночь до первых петухов стрекотал кузнец-чирюкан Чирюкан — сверчок, кузнечик. (АМР)
. У лисы бал У лисы бал — деревянная игрушка. Десять фигурок укреплены на скрещении сдвигающихся и раздвигающихся дощечек-дранок. Когда дощечки раздвинуты, получается ряд фигурок: 1-2-1-2-1-2-1, а когда сдвинуты: 3-3-3-1. Читать надо строго, любовно и важно. Там, где звери собираются и переходят ров и вал, надо напустить страха: «сам с усам, сам с рогам». Рисунок художника М. В. Добужинского «у лисы бал» воспроизведен в «Золотом руне». Музыка к тексту — В. А. Сенилова. (АМР)
У лисы бал.— Я пес.— Я бас.— Я баран.Это ноты.Барабан. Трам-там-там,Трам-там-там. По высоким горам,по зеленым доламчинно шествуем на бал.Разбреда-емся,собира-емся,переходим ров и вал.Осел, козел,олень да лев,медведюшка —звери страшные,звери важные,сам с усам,сам с рогам. Трам-там-там,Трам-там-там. У лисы бал.— Я пес.— Я бас.— Я баран.Это ноты.Барабан. Трам-там-там,Трам-там-там.Там, там.Там. Лето-красное ЛЕТО КРАСНОЕ — Содержание «Лета» представляет мифологическую обработку детской игры («Калечина-Малечина»), обряда опахивания («Черный петух»), купальской ночи («Купальские огни»), грозной воробьиной ночи («Воробьиная ночь»), обряда завивания бороды Велесу, Илии, Козлу («Борода»), легенды о Костроме. Сюда же входит рассказ «Богомолье» о Петьке. (АМР)
Калечина-Малечина Калечина-Малечина — игра. Играют так: берут палочку, ставят торчком на указательный палец и, стараясь удержать ее, приговаривают: «Калечина-Малечина, сколько часов до вечера?» И сам же держащий палочку отвечает: «Один, два, три, четыре…» На каком часе палочка с пальца свалится, столько часов, выходит, и остается до вечера. (АМР)
Калечина-Малечина — тоненькая, как палочка, об одном глазе, об одной руке и об одной ноге. Калечина-Малечина — лесная. Братья ее — семь ветров, а восьмой — витной вихрь — ее друг сердечный, который и бьет ее, и треплет, и неверен, постылый. Целую ночь гуляет Калечина в лесу, а на день где-нибудь в плетне сидит и ждет вечера, чтобы снова трепаться. И всякому, кто только ни спросит ее о вечере, непременно скажет: так ждет она с нетерпением вечера. Музыка к тексту написана В. А. Сениловым. (АМР)
Сергею Городецкому Курица со двора —Калечина в ворота. Курица со двора, Калечина в ворота — с рассветом важно выступает курица из ворот на улицу, открывая день. Калечина, прогулявшая ночь, измызганная сигает в ворота.
«Ку-ри-ца со дво-ра»… — эту фразу надо читать медленно и важно, с приподнятой головой, изображая медлительностью курицын выход, и, сделав небольшую паузу, скороговоркой продолжать: «Калечина в ворота».
Точно так же и последние две фразу: «Ку-ри-ца в во-ро-та — Калечина со двора». (АМР)
Заберется Малечина в гибкий плетень,тоненько комариком песню заведет,ждет:«Не покличет ли кто Калечину погадать о вечере?»
У Калечины одна — деревянная нога,у Малечины одна — деревянная рука,у Калечины-Малечины один глаз — маленький, да удаленький. — Калечина-Малечина,сколько часов до вечера? Скок Калечина-Малечина с плетня,подберется вся — прыг-прыг-прыг… 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7!Да юрк в плетень. Пригорюнится,тоненько комариком песенку ведет,ждет:
«Не покличет ли кто Калечину погадать о вечере?»
У Калечины семь братов —у Малечины семь ветров,а восьмой неродной — вихорь витной Вихорь витной — свивающий, скручивающий. (АМР)
— маленький, да постыленький — Калечина-Малечина,сколько часов до вечера? Вечером врывается, крутит вихрь в лесу,Вечером Калечине весело в виру Вир — водоворот, крутень. (АМР)
.Ночка по небу лучинки зажжет,Темная, темную нитку прядет… Темную нитку прядет — ночь, ткущая темную ткань, — древний образ ночи, встречающийся в Гимнах Вед. (АМР)
Курица в ворота —Калечина со двора. Черный петух Черный петух — сожжение черного петуха относится к обряду опахивания — очищения села от болезни и нечисти. Подробное и сравнительное исследование этого обряда в книге проф. Е. В. Аничкова «Весенняя обрядовая песня на западе и у славян», ч. I и II, СПб., 1903—1905.
Черный петух — поглощает все болезни и нечисть, — символ всех зол и напастей и самой Смерти в противоположность не черному, будимиру, который является символом воскресения, солнца. (АМР)
От недели до недели От недели до недели — с воскресенья до воскресенья, с седмицы до седмицы. (АМР)
подоспело лето.Последняя отлетная птичка прилетела до витого гнездышка.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19