и
если мы исключим несколько книг, опубликованных недавно
в Америке, то мы обнаружим, что ни один из каббалистов не
проник даже неглубоко, хотя бы чуть-чуть под этот "поверхностный
уровень". Их изложения являются чистыми спекуляциями
и гипотезами, и ничем более. Один основывает свои толкования
на масонских откровениях Рагона; другой избирает себе
пророком Фабра де Оливье - этот писатель никогда не был каббалистом,
хотя он и был гением с удивительной, совершенно чудесной
эрудицией, и лингвистом-полиглотом большей величины, чем
все, кто был после него и по сей день, даже среди филологов
Французской Академии, которая отказывается даже от упоминания
его работ. Другие, опять-таки, верят, что не было среди сыновей
земли каббалиста более великого, чем ныне покойный Элифас
Леви - очаровательный и остроумный автор, который, однако,
скорее мистифицирует, чем обучает в своих многочисленных
трудах по магии. Пусть читатель не сделает из этих утверждений
вывода о том, что в Старом и Новом Свете нельзя найти истинных
ученых каббалистов. Совершенно несомненно, что существуют
посвященные оккультисты, которые являются каббалистами,
рассеянные здесь и там, особенно - в Германии и Польше. Но
они не будут публиковать то, что они знают, а также не будут
называть себя каббалистами. "Содалийская клятва" третьей
ступени держится сегодня столь же хорошо, как и всегда.
Но существуют и такие, кто не связан обещанием сохранять
тайну. Такие писатели являются единственными людьми,
чьей информации следует доверять каббалистам, сколь бы неполными
не были бы их утверждения с точки зрения полного откровения,
то есть семикратного эзотерического смысла. Это те, кто
менее всего заботится о таких тайнах, к которым только и
испытывают жажду современные герметисты и каббалисты -
таким, как трансмутация в золото, и эликсир жизни, или философский
камень - для физических целей. Ибо все главные тайны оккультных
учений связаны с высшим духовным знанием. Они имеют дело
с ментальными состояниями, а не с физическими процессами
и их преобразованиями. Короче говоря, истинная, подлинная
каббала, единственная оригинальная копия которой содержится
в халдейской "Книге Чисел", имеет отношение к царству духа
и учит о нем, а не о царстве материи.
Чем же тогда является каббала на самом деле, и в состоянии
ли она предоставить откровение о таких высших духовных таинствах?
Автор отвечает, делая на этом особенное ударение: НЕТ. Одно
дело, каковы были каббалистические ключи и методы в оригинале
Пятикнижия и других священных свитках и документах евреев,
которые ныне более не существуют; но совершенно другое
дело - в каком виде они находятся сегодня. Каббала - это
многогранный язык, который, кроме того, определяется буквальным
текстом записи, который должен быть расшифрован. Она учит
и помогает читать эзотерический истинный смысл, сокрытый
под маской этого буквального текста; она не может создать
некий текст или обнаружить его в документе при изучении,
такой, какого там никогда не было с самого начала. Каббала -
такая, какую мы имеем сегодня - неотделима от текста Ветхого
Завета, переработанного Ездрой и другими. И так как еврейские
Писания, или их содержимое, постоянно переделывались, -
невзирая на древнюю гордость тем, что ни одна буква в Священном
Свитке никогда не была изменена ни на йоту, - то никакие
каббалистические методы не могут помочь нам прочитать в
них что-либо кроме того, что в них есть. Тот, кто занимается
этим - не каббалист, а мечтатель.
Наконец, непосвященный читатель должен изучить различие
между каббалой и каббалистическим трудами, прежде чем он
обратится к другим аргументам. Ибо каббала - это не какая-то
особенная книга, и даже не некая система. Она состоит из
семи различных систем, применяемых к семи различным толкованиям
любого данного эзотерического труда или вопроса. Эти системы
всегда передавались изустно от одного поколения посвященных
к другому, с сохранением содалийской клятвы, и они никогда
никем не записывались в письменном виде. Те, кто говорит
о переводе каббалы на тот или другой язык, с тем же успехом
могли бы говорить о переводе несловесных сигнальных песен
бедуинов-разбойников на некий особый язык. Каббала - это
слово, образованное от корня КБЛ (кебел), "передавать",
или "получать" изустно. Ошибочно говорить, как это делает
Кеннет Маккензи в своей "Королевской масонской энциклопедии",
что "учение каббалы имеет отношение к системе, которая
передавалась потомкам при помощи устной передачи, и является
чем-то близким к традиции"; ибо в этом предложении лишь его
первая часть является верной, в то время как вторая - нет.
Она есть что-то близкое не к "традиции", но к семи покровам
или семи истинам, изустно открываемым при посвящении.
Из этих методов, принадлежащих к универсальному изобразительному
языку, - под "изображениями" здесь понимаются любые цифры,
числа, символы или другие глифы, которые могут быть представлены
как объективно, так и субъективно (мысленно), - лишь три имеются
в наличии в еврейской системе.* Таким образом, если каббала,
как слово, является еврейской, то сама эта система является
не в большей степени еврейской, чем солнечный свет; она универсальна.
С другой стороны, евреи могут рассматривать книги Зогар,
Сефер Иецира (Книгу Творения), Сифра Дицениута, и немногие
другие, как свое собственное неоспоримое богатство, и как
каббалистические труды.
"Люцифер", май 1892 г.



*Правописание этого слова по-английски различно; некоторые
пишут Cabbalah, другие Kabbalah. Современные авторы предлагают
новую версию, как более соответствующую еврейскому способу
написания этого слова, и пишут его Qabalah. Это лучше с точки
зрения грамматики, однако, поскольку никакой англичанин
никогда не будет произносить иностранное имя или слово иначе,
кроме как в англифицированном виде, написание этого термина
как просто Kabalah кажется менее претенциозным и вполне отвечающим
этому требованию.
*Это может быть продемонстрировано тем, что мы знаем о жизни
Джиованни Пико делла Мирандолы. Гинзбург и другие установили
следующие факты, а именно, что после изучения каббалы Мирандола
"нашел, что в каббале больше христианства, чем иудаизма;
он открыл в ней доказательства учения о Троице, Воплощении,
Божественности Христа, небесного Иерусалима, падения
ангелов", и тому подобное. "В 1486 году, когда ему было всего
двадцать четыре года, он опубликовал 900 тезисов, которые
были расклеены в Риме (конечно, не без согласия или признания
со стороны папы и правительства?), и которые он обязался
защищать в присутствии всех европейских ученых, приглашенных
им в "Вечный Город" с обещанием оплатить им все их расходы
на путешествие. Среди этих тезисов был и следующий: "Никакая
наука не предоставит большего доказательства божественности
Христа, чем магия и каббала". Смысл всего этого будет показан
в настоящей статье.
*Это именно то, что всегда утверждали гностики независимо
от христиан. В их учениях еврейский Бог, "Элохим", был иерархией
низших ангелов - Ильда Баоф, злобный и ревнивый.
*"Убить человека" означало в символизме малых мистерий
ритуал, в ходе которого совершались преступления против
природы, и для этих целей держали кадешим. Так, Каин "убил"
Авеля, который эзотерически является женским героем и
представляет первую человеческую женщину в Третьей расе
после разделения полов. См. также "Источник мер", стр. 253,
283, и т. д.
*Таким образом, автор статьи в "Masonic Review" совершенно
прав, когда он говорит, что "поле деятельности каббалы представляет
собой ту область, в которой астрологи, некроманты, белые
и черные маги, предсказатели судьбы, хироманты и тому подобные,
наслаждаются и требуют сверхъестественного ad nauseam [до
омерзения]"; и он добавляет: "Христианин, копающийся в
груде их мистицизма, привлекает его поддержку и авторитет
последнего для решения наиболее запутанной из всех проблем,
проблемы Святой Троицы, и запечатленного характера Христа.
С такой же уверенностью, но еще с большим бесстыдством, мошенник
от каббалы будет продавать амулеты и брелки, предсказывать
будущее, рисовать гороскопы, и столь же охотно давать особые
наставления... для вызывания умерших, а в действительности -
дьявола... Все же необходимо сначала открыть, из чего в
действительности состоит каббала, прежде чем придавать
этому имени какой-либо вес или авторитет. На этом открытии
и будет основано решение вопроса о том, следует ли воспринимать
это название как что-то имеющее отношение к тем предметам,
которые заслуживают своего разумного признания". "Автор
утверждает, что такое открытие было сделано, и что то же
самое содержит в себе и рациональная наука, обладающей
трезвостью и высоким достоинством". Статья брата Дж. Рэлстона
Скиннера (Ложа Макмиллиан, No 141) "Каббала" из "Masonic Review"
за сентябрь 1885 г.
*В таком виде, как сейчас, каббала, со своими особыми методами,
может лишь привести в затруднение, предлагая свои различные
версии; она никогда не может открыть всеобщую истину. Существует
несколько прочтений даже одной только первой фразы Бытия.
Процитируем автора: "Следует читать: Берешит бара Элохим,
и т. д., "В начале сотворил Бог небо и землю", причем здесь
Элохим является существительным множественного числа,
и к нему относится глагол третьего лица единственного
числа. Нахманид обращал внимание на тот факт, что этот текст
может позволить и такое прочтение: Береш итбара Элохим,
и т. д., "Во главе (в начале) сотворил (или развил) богов,
небеса и землю" - и это будет более правильно с точки зрения
грамматики" (Там же). И нас все еще призывают верить в еврейский
монотеизм!
*Однако прежде чем Сиффарт сможет надеяться на признание
своей гипотезы, он должен будет доказать, что (а) израильтяне
имели свой собственный алфавит в то время, когда египтяне
или копты все еще не обладали им; и (б) что еврейский язык позднейших
свитков является еврейским, или "таинственным языком" Моисея, -
что отрицает Тайная Доктрина.
**Во всяком случае, не в еврейском языке с мазоретскими
огласовками. Однако, см. далее.
***И поскольку гласные вставлялись мазоретами ad libitum
[произвольно], они могли сделать из слова все, что им угодно!
*См. "Теософист" за ноябрь 1879 г., статью "Индийская музыка",
стр. 47.
**Thes. xvi. 289, 290.
*Санскритские буквы в три раза более многочисленны, чем
бедные двадцать две буквы еврейского алфавита. Все они являются
музыкальными и читаются, или скорее поются, в соответствии
с системой, данной в очень древних тантрических работах
(См. Тантра-шастра); и они называются Деванагари, "речь
или язык Богов". И поскольку каждая из них отвечает некоторой
цифре и имеет поэтому много больше возможностей для выражения
и обозначения, этот язык должен быть необходимым образом
более совершенным и много более древним, чем иврит, который
следует этой системе, но может применять ее лишь в очень ограниченном
виде. Если один из этих двух языков был дан человечеству богами,
то, конечно, это скорее санскрит, - самый совершенный из всех
совершенных языков на земле, - чем иврит, грубейший и беднейший.
Ибо если мы поверим в божественное происхождение языка,
то мы вряд ли сможем в то же самое время поверить в то, что ангелы,
или боги, или какие-либо божественные посланники оказали
бы предпочтение низшему перед высшим языком.
*Из этих трех методов ни один не может применяться к чистой
духовной метафизике. Один из них раскрывает соотношения
между звездными телами и телами земными, особенно - человеческими;
другой относится к эволюции человеческих рас и полов; третий -
к космотеогонии и является метрологическим.

Е. П. Блаватская
МАГИЯ
В "The Indian Tribune" 15 марта появилось письмо о взаимосвязи
Теософского общества и Арья Самадж. Автор не выражает враждебных чувств ни
ко мне, ни к Обществу и потому я постараюсь деликатно исправить некоторые
допущенные им ошибки.
Так как он подписался - "член" Самадж, значит, он должен быть почитаем
нами как Брат, пусть даже он был движим вовсе ненужным страхом
скомпрометировать свой Самадж некоторыми нашими странными высказываниями и
для того так поспешно отрекся от взаимосвязи его с нашим Обществом. Он
пишет:
Я был удивлен, услышав, что в Обществе состоят люди, верящие в магию.
Что ж, пусть это будет верой Теософского общества, я могу лишь заверить
наших читателей, что в этом плане Арья Самадж не имеет с ним ничего
общего... Наши предметы можно назвать общими лишь там, где они касаются
ведического учения и ведической философии.
Вот именно на это я и хотела бы ответить.
Суть вопроса состоит в конкретном определении слова "магия" и
понимания, что есть ведическое "учение и философия". Если словом магия
обозначать популярные суеверия в колдовство и привидения, если это
допущение существования сверхъестественных сил, если это вера в чудеса и во
все, что противоречит естественным законам  - тогда, от имени всех теософов,
будь то необращенный скептик, верящий и изучающий лишь простые явления, или
же современный спиритуалист, считающий, что медиумические феномены могут
производиться посредством призвания человеческих духов, мы категорически
отвергаем обвинение.
Мы не видели "The Civil and Military Gazett", которая так замечательно
ознакомила публику с нашими доктринами; но если она намеревалась обвинить
теософов в подобной вере, следовательно, как и многие газеты, она
пишет о том, о чем не имеет ни малейшего понятия.
Наше Общество не верит ни в чудеса, дьявольские или человеческие,
ни во что иное, сторонящееся суда философской и логической индукции
или силлогистического метода дедукции. Но если искаженный и относительно
новый термин "магия" понимать как высшее знание и изучение природы
и глубокое проникновение в ее скрытые силы  - в те таинственные, оккультные
законы, которые составляют основу каждого элемента (будем ли мы как
древние, считать, что их четыре или пять или же поверим современным
подсчетам, дошедшим до шестидесяти); если под магией понимать древнее
познание вне святилищ, известное как "поклонение Свету", или божественная,
духовная мудрость  - как противопоставление поклонению тьме и невежеству;
если вспомнить, что слово это произошло от "титула" Высших жрецов
античности, которых арии, халдеи, мидийцы и египтяне называли Маха,
Маги или Магинси, а последователи зороастризма магиками (от корня
Meh'ah  - великий, знающий, мудрый)  - тогда теософы "полностью признают
свою вину".
Мы изучаем эту "Науку Наук", прославленную эклектиками и платониками
александрийских школ и практиковавшуюся теургами и мистиками всех
веков. Если же магия постепенно утратила свою репутацию, то это произошло
вовсе не из-за ее собственной никчемности, но вследствие недопонимания
и пренебрежения даже примитивными идеями; особенно же благодаря хитрой
политике христианской теологии, которая боялась, как бы "божественные
библейские чудеса" не были опровергнуты и уничтожены многими феноменами,
получаемыми посредством естественных (хотя и оккультных) законов,
и потому навязывала людям мысль, что все проявления, которые она не
могла понять и объяснить, произошли при содействии личного бога. Точно
также и знаменитых магов древности обвиняли в том, что они вовсе не
обладали большим знанием божественных истин, внутренних сил и возможности
физического закона, чем их последователи  - необразованные персидские
мобеды и индусские магараджи из тех циничных сект, которые известны
нам под названием валлабхачарьяс. И те и другие даже ссылаясь в своих
апелляциях на персидское слово мог или маг и, соответственно, санскритское
маха. Не одна великая истина была унижена человеческим невежеством,
не одна правда была осмеяна.
Платон, и даже скептик Лукиан, оба признавали великую мудрость и
глубочайшие знания магов. Цицерон, говоря о тех, кто жил в его время
в Персии называл их sapientium et doctorum genus majorum. И если это
так, то мы, очевидно, должны признать, что эти маги или "магики" были
далеко не такими, как видится Лондону и некоторым мошенникам-медиумам.
Такие ученые теурги и философы как Пифагор, Плотин, Порфирий, Прокл,
Бруно, Парацельс, и много других великих людей попали ныне в опалу.
Но если бы нашему Брату  - теософу Томасу Алва Эдисону, изобретателю
телефона и фонографа, выпало бы жить во времена Галилея, я уверена,
ему пришлось бы искупать грех своего изобретения  - метода фиксирования
на поверхности металла и сохранения на долгие годы звука человеческого
голоса  - в ужасных пытках или на костре, ибо его талант был бы объявлен
даром дьявола.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18