Мы
говорим, что от санскритского Аджа, слова, значение которого
таково: (а) Овен, или Агнец, первый знак Зодиака, называемый
в астрономии Меша; (б) Нерожденный, название первого Логоса,
или Брахмы, самосущей причины всего, описанного таким образом
и определенного в Упанишадах.
Еврейская каббалистическая Гематрия, Нотарикон и Т'мура
являются весьма искусными методами, дающими ключ к тайному
значению еврейского символизма, ключ, который применяется
в отношении их священной образности только с одной стороны
природы - а именно, с физической стороны. Их мифы, имена
и события, приписываемые их библейским персонажам, были
соотнесены с астрономическими кругообращениями и
с сексуальной эволюцией, и не должны были иметь никакого
отношения к духовным состояниям человека; потому и не
следует искать такого рода взаимосвязей при чтении их священного
канона. Реальные моисеевы евреи содалий, чьими прямыми
наследниками по линии посвящения были саддукеи, не имели
внутри себя духовности, и, очевидно, не ощущали в ней необходимости.
Читатель, чьи представления о посвящении неразрывно связаны
с таинствами посмертной жизни и спасения души, увидит
теперь смысл этих великих, но все же естественных несообразностей,
которые встречаются на каждой странице Библии. В "Книге
Иова", каббалистическом трактате о египетско-арабской инициации,
мы находим такой многозначительный и чисто материалистический
стих: "Человек, рожденный женщиной.. как цветок, он выходит
и падает; убегает, как тень, и не останавливается" (XIV, I, 2).
Но Иов говорит здесь о личности, и он прав; ибо никто из посвященных
не сказал бы, что личность переживает смерть физического
тела; один лишь только дух бессмертен. Но эта фраза в Книге
Иова, древнейшем документе в Библии, производит лишь еще
более грубо-материалистическое высказывание в Книге
Екклезиаста, III,19, и далее, - одной из последних ее книг.
Автор, который выступает под именем Соломона и говорит,
что "участь сынов человеческих и участь скотов одинакова...
как те умирают, так умирают и эти.. и преимущества у человека
перед скотом нет", - находится на одном уровне с современными
геккелями, и выражает лишь то, что он думает.
Поэтому никакое знание каббалистических методов не может
помочь обнаружению в Ветхом Завете того, чего там никогда
не было, поскольку Книга Закона была переписана (скорее,
чем найдена) первосвященником Хилкией. И это так же, как нельзя
поспособствовать лучшему прочтению египетских символов
при помощи средневековых каббалистических систем. Поистине,
лишь слепота и набожные иллюзии могут привести кого-нибудь
к открытию каких-либо духовных и метафизических взаимоотношений
или значений в еврейском, чисто астро-физиологическом,
символизме. С другой стороны, если все так называемые древние
языческие религиозные системы были построены на абстрактных
духовных размышлениях, то их грубые внешние формы являлись,
вероятно, наиболее безопасным покрывалом, который скрывал
их внутренний смысл.
Основываясь на авторитете наиболее ученых каббалистов
наших дней, можно показать, что Зогар и все остальные каббалистические
труды прошли через христианские руки. Следовательно, что
они не могут более рассматриваться как универсальные, но
становятся просто сектантскими. Это хорошо выразил тезис
Пико делла Мирандолы о том, что "никакая наука не может
предоставить лучших доказательств божественности Христа,
чем магия и каббала". Это истинно по отношению к божественности
Логоса, или Христоса гностиков; потому что этот Христос остается
тем же самым СЛОВОМ вечно-непроявленного Божества, называем
ли мы его Парабрахмом или Эйн Соф, и каким бы именем он сам себя
не называл - Кришной, Буддой или Ормуздом. Но этот Христос
не является ни Христом церквей, ни Иисусом Евангелий - это
лишь безличный Принцип. Тем не менее, латинская церковь нажила
себе капитал на этом тезисе, результаты которого были
такими же, как и в нашем столетии, так что и сегодня он имеет
место и в Европе, и в Америке. Каждый каббалист сегодня
верит в личного Бога, в реальные останки первоначально
безличного Эйн Соф, и является, более того, более или менее
не-ортодоксальным, но все же - христианином. Это происходит
из-за полного неведения большинства людей о том, что (а) каббала,
и особенно Зогар, который мы имеем, не является оригинальной
"Книгой Сияния", записанной из устных наставлений Симона
бен Иохаи; и (б) последние, которые, поистине, являлись изложением
скрытого смысла писаний Моисея (так называемого), были
при том столь же хорошим толкованием эзотерического значения,
содержащегося под оболочкой буквального смысла Писаний
любой языческой религии. Также современные каббалисты,
по-видимому, не осознают того, что каббала в том виде, в
котором она пребывает сегодня, с ее более чем исправленными
текстами, ее добавлениями, сделанными как в связи с Новым,
так и с Ветхим Заветом, ее цифровым языком, составленным
заново также для приложения к ним обоим, и ее хитрыми прикрытиями, -
неспособна более представить нам все эти древние и первоначальные
значения. Короче говоря, никакая из тех каббалистических
работ, которые имеются сегодня у западных народов, не может
обнаружить каких-либо великих тайн природы кроме тех, которые
пожелали раскрыть Ездра и К°, а также поздние сотоварищи
Мозеса де Леона; каббала содержит в себе не большее, чем
хотели обнаружить в ней сирийские и халдейские христиане
и эксгностики тринадцатого века. И то, что они обнаружили,
вряд ли может оправдать то усилие, которое заставляет потратить
всю свою жизнь на их изучение. Ибо если то, что они могли делать
и делали, и представляет безусловный интерес для масонов
и математиков, то вряд ли они могли бы научить чему-либо
того, кто жаждет знания духовных тайн. Применение всех семи
ключей для того, чтобы раскрыть тайны Бытия в этой жизни, в
жизни грядущей, как и в той, что уже минула, показывает,
что халдейская Книга Чисел и Упанишады, без сомнения, скрывают
в себе наиболее божественную философию - поскольку это
есть Универсальная Религия Мудрости. Но Зогар, ныне столь
искаженный, не может дать нам ничего из этой области. Кроме
того, кто из западных ученых имеет все эти ключи в своем распоряжении?
Они доверены нынче лишь высшим посвященным в Гупта Видью,
великим адептам; и, конечно, не новичок-самоучка, и даже
не уединившийся мистик, сколь бы ни был велик его гений и его
естественные силы, является тем человеком, кто мог бы надеяться
раскрыть в одной жизни более чем один или два из этих утерянных
ключей.*
Ключ к еврейской метрологии был открыт, вне всякого сомнения,
и это очень важный ключ. Но, как мы это можем заключить из слов
самого исследователя, который был процитирован в нижеприведенном
примечании, хотя этот ключ (скрытый в "Тайной метрологии")
и обнаруживает тот факт, что "Священное Писание" содержит
"рациональную науку, обладающую трезвостью и высоким
достоинством", все же он помогает нам раскрыть духовную
истину не большей высоты, чем та, на которой настаивали
все астрологи в каждом веке; то есть, что существует тесная
связь между звездными и всеми земными телами, включая и
человеческие существа. История нашей земли и ее цивилизаций
имеет небесные прототипы от начала и до конца, хотя Королевское
физическое общество может и не осознавать это в течение
веков, и даже тех, которые еще только наступят. Как показывает
тот же самый исследователь, "содержимое этого тайного
учения, этой каббалы, состоит из чистой истины и здравого
смысла, ибо это геометрия с добавлением некоторых цифр из
астрономии и системы измерений, а именно, масонского
дюйма, двадцатичетырехдюймовой меры (или двойного фута),
ярда и мили. Утверждалось, что все это было божественным
откровением и даром, и благодаря тому, что Авраам обладал
им и применял его, про него могло быть сказано: "Благословленный
Всевышним Богом, Авраам, мерило небес и земли" - "творящий
закон измерений".
И это все, что содержала первоначальная каббала? Нет; ибо
автор замечает также: "Кто может рассказать о том, каково
было первоначальное и подразумеваемое правильное прочтение
текста [Пятикнижия]?" Это позволяет читателю сделать вывод,
что значение, которое содержится в экзотерическом, или
буквально понимаемом еврейском тексте, никоим образом
не ограничивается лишь тем, которое открывает нам каббала.
Поэтому мы имеем право говорить, что еврейская каббала
с ее числовыми методами является ныне лишь одним из ключей
к древним таинствам, и что лишь восточные, или арийские системы
могут предоставить нам остальные и раскрыть всю истину о
Творении.*
Мы оставим объяснение того, чем является эта числовая система,
самому автору. По его словам:
Подобно любым другим человеческим произведениям такого
рода, еврейский текст Библии был создан при помощи букв, которые
могли послужить озвучивающими знаками для звукового
выражения, или для той цели, которую выполняют буквы. Теперь,
во-первых, все эти оригинальные буквенные знаки были также
и рисунками, и каждый отличался от всех остальных; и сами
такие рисунки символизировали идеи, с которыми можно
было их соотнести, совершенно так же, как и оригинальные
китайские иероглифы. Густав Сиффарт показывает, что египетские
иероглифы насчитывают свыше 600 букв-рисунков, которые
содержат в себе, при различном их использовании и с разделением
по слогам, оригинальное число букв еврейского алфавита.
Буквы еврейского текста священного свитка разделяли на
классы, в которых буквы каждого класса были взаимозаменяемы;
посредством этого одна форма могла быть заменена другой
путем привнесения измененного обозначения при помощи
букв, рисунков или цифр. Сиффарт обнаруживает различные
формы самого древнего еврейского алфавита в древне-коптском
при помощи этого закона о взаимозаменяемости букв.* Полное
объяснение этого закона дозволенной взаимозаменяемости
букв можно найти в еврейских словарях... Хотя он и известен..
он все же является очень запутанным и трудным для понимания,
поскольку мы утратили знание об особом применении и силе
такой перестановки. [Именно так!] С другой стороны, эти буквы
обозначали собой цифры и применялись для обозначения цифр
так же, как мы используем для этого специальные цифровые
знаки, хотя и существует при этом очень много доказательств
того, что древние евреи обладали так называемыми арабскими
цифрами, которые есть и у нас, от 1 до нуля, и все вместе составляют
1 + 9 = 10... В-третьих, говорится о том, и это выглядит вполне
доказанным, что эти буквы обозначали музыкальные ноты;
при этом, например, расположение букв в первой главе Книги
Бытия может быть представлено при помощи музыки или пения.**
Другим законом еврейского письма было то, что изображались
только согласные знаки - гласные не писались, но были замещены.
Если кто-нибудь попытается проделать это, то он обнаружит,
что сам согласный звук не может быть произнесен без помощи
гласного;*** таким образом.. согласные составляют каркас
слова, но для того, чтобы дать ему жизнь или произнести его
вслух, так же как и наделить его мыслью ума или чувством сердца,
служат гласные.
Теперь, даже если мы предположим, ради аргументации, что
"каркас", то есть согласные буквы Пятикнижия ныне те же самые,
что и во времена Моисея, какие же изменения должны были
произойти с этими свитками, - написанными на столь простом
языке, как еврейский, с его менее чем двумя дюжинами букв, -
когда они время от времени переписывались, и их гласные
и знаки пунктуации располагались каждый раз в новой комбинации!
Нет двух одинаковых умов, и чувства сердца переменчивы.
Что же могло остаться от оригинальных писаний Моисея (если
таковой когда-либо существовал), спрашиваем мы, если они
были утеряны на 800 лет и обнаружены тогда, когда любое
воспоминание о них должно было исчезнуть даже из умов наиболее
ученых людей, и первосвященник Хилкия переписал их при помощи
писца Шафана? Когда, вновь утерянные, они были снова переписаны
Ездрой; в 168 году до нэ. книги или свитки, были вновь уничтожены;
и когда они вновь появились, мы видим их облаченными в мазоретские
одежды! Мы можем узнать кое-что о бен Хаиме, который опубликовал
мазоретский текст в пятнадцатом веке; но мы ничего не можем
узнать о Моисее, и это безусловно, пока мы не станем - посвященными
Восточной Школы.
Аренс, говорящий о расположенных таким образом буквах в
еврейских священных свитках, - что они сами по себе были музыкальными
нотами, - вероятно, никогда не изучал арийской индийской
музыки. В санскритском языке нет необходимости в таком
расположении букв в священных оллах для того, чтобы они становились
музыкальными. Ибо весь санскритский алфавит и Веды, от первого
слова и до последнего, представляют собой музыкальные ноты,
сведенные к буквенным записям, и они неотделимы друг от
друга.* Подобно тому, как Гомер делал различие между "языком
богов" и языком людей,** так же поступают и индусы.
Деванагари, санскритское письмо, - это "речь богов", а санскрит-
божественный язык.* Что же касается иврита, то пусть современный
Исайя кричит "Горе мне!" и уверяет, что "новооткрытый вид
языка (еврейская метрология), сокрытый за словами священного
Текста", ныне полностью доказан. Прочитайте "Источник мер",
прочитайте все остальные талантливые сочинения того же
автора. И тогда читатель обнаружит, что при максимально
возможной доброй воле и в результате неустанных попыток,
которые отняли многие годы его жизни, этот трудолюбивый
ученый, проникая под внешнюю маску этой системы, обнаружил
там немногим большее, чем чистый антропоморфизм. Лишь в
человеке и на одном только человеке покоится вся схема
каббалы, и все в ней должно применяться только к человеку
и его функциям, сколь бы велика не была эта шкала. Человек,
как Архетипический Человек, или Адам, должен нести в себе
всю каббалистическую систему. Он является великим символом
и тенью, отбрасываемой проявленным Космосом, который сам
есть отражение безличного и вечно непостижимого принципа;
и эта тень предоставляет при помощи своего построения -
личного, вырастающего из безличного - некоего рода объективный
и ощутимый символ всего, что является видимым и невидимым
во вселенной. "Поскольку Первопричина была совершенно
непознаваема и неназываема, то такие имена, которые
были признаны наиболее сакральными (в Библии и каббале)
и обычно применялись в отношении Божественного Существа,
были все же не то", но просто являлись проявлениями непостижимого,
В космическом, или природном смысле, в каком они могли стать
известными людям. Следовательно, такие имена не были сакральными,
как это обычно утверждают, ввиду того, что они вместе со всем
сотворенным сами были лишь именами или обозначениями того,
что уже было известно. Что же касается метрологии, то вместо
того, чтобы быть полезным приложением к библейской системе..
весь текст Священного Писания книг Моисея не только переполнен
ею, как системой, но и сама эта система является, in esse
[по существу], тем же самым, от первого до последнего слова.
Например, повествование о первом дне творения, о шести
днях, о седьмом дне, о сотворении Адама, мужчины и женщины,
об Адаме в Райском саду, о создании женщины из мужчины, о..
родословии страны Араратской, о ковчеге, о Ное с его голубем
и вороном.. о путешествии Авраама из страны Ур.. в Египет
Фараона, о жизни Авраама, о трех заветах.. о строении
скинии и жилища Иеговы, о знаменитых 603550 людях, способных
нести оружие.. исходе из Египта, и тому подобном - все это
представляет собой лишь столь многочисленные разновидности
произношения в этой системе геометрии, применения числовых
соотношений, мер и их разнообразных приложений.
И автор "Еврейской метрологии" заканчивает словами:
Какими бы ни могли быть еврейские способы полного истолкования
этих книг, христианская церковь взяла из них только то, что
они показывали на поверхностном уровне - и ничего более.
Христианская церковь никогда не приписывала этим книгам
какое-либо свойство вне этих пределов; и в этом состоит ее
великая ошибка.
Но западные, европейские и многие американские каббалисты
(хотя, по-видимому, не все из них), требуют исправления
этой ошибки своей церкви. Какого же успеха они достигают
и в чем состоит свидетельство этого успеха? Прочитаем
по порядку все книги по каббале, вышедшие в нашем веке;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18