1, 100).
Общее понятие о центрах Вопрос о центрах высшего сознания для человека западного мира – вопрос совершенно новый и до сих пор еще не привлек внимания серьезных ученых. И оккультная наука Запада по этому вопросу очень небогата и говорит лишь о семи главных центрах. Даже в Тайной Доктрине, этом кладезе мудрости, о центрах говорится очень немного. Так, в третьем томе на стр. 507 (немецкого издания) Е.П.Блаватская, говоря о расположенных в нашем теле семи главных центрах как властителях и правителях семи главных нервных сплетений, указывает, что в нашем теле намечается еще сорок два меньших центра, которым физиология отказывает в этом названии, ибо еще не нашла их. Учение Живой Этики говорит о двадцати одном центре, причем некоторые из них имеют двойные разветвления, как например: центр легких, центр оплечий, почек, колен, запястий и т.д. В общем, основных центров высшего сознания в человеческом организме имеется сорок девять.
Недостаточность сведений о центрах объясняется тем, что эти сведения для человека современного развития были бы не только не полезны, но вредны. Наглядный пример тому мы видим в наше время, когда некоторые из людей, узнав кое-что о центрах, лихорадочно, самыми недопустимыми способами начали напрягать их, причиняя себе тем непоправимый вред.
Наступающая Новая эпоха, требующая сознательного участия человека в жизни Высших Миров, ставит непременным условием не только ознакомление с этим вопросом, но хотя бы частичное раскрытие центров. Но так как раскрытие центров связано с пробуждением высших сил и энергий и чревато многими серьезными последствиями, то к изучению этого вопроса нужно подходить со всей серьезностью и сугубым вниманием.
На Востоке многое известно о центрах, но, конечно, лишь незначительная часть этих знаний доступна европейцам из-за малодоступности языков, на которых эти знания запечатлены, но, главным образом, из-за сокровенности таких знаний. В восточной философии центры имеют много разных названий. Самое распространенное из них это чакры, или огненные колеса, вследствие их вращательного движения, когда они приведены в действие; а также цветы лотоса. Это поэтическое индусское название более всего подходит к центрам и является самым прекрасным символом, выражающим их истинное значение и сущность. Как цветок лотоса, имея своим основанием лишенную света заболоченную область дна реки или озера, проходит затем водную стихию и, выходя на воздух к свету и солнцу, распускается прекрасным белым цветком, точно так же наши главные основные центры, имея своей основой канал спинного хребта, проходят через физическое тело и выходят на поверхность эфирного тела, которое при выделении на несколько сантиметров выступает из физического.
Таким образом, наши раскрывшиеся центры, наподобие распустившихся цветов лотоса, находясь вне физического тела, обладают способностью воспринимать высшие вибрации и тонкие энергии из пространства для передачи их органам восприятия физического тела. Принадлежа к составу тонкого тела человека, наши центры высшего сознания, как и само тонкое тело, для физического зрения невидимы, но зрению ясновидящего они представляются иногда как распустившиеся цветы, с определенным числом лепестков и с углублением в центре. Каждый раскрывшийся центр имеет свою окраску, состоящую из разных оттенков, но с преобладанием какогонибудь одного определенного, причем лепестки одного и того же лотоса, сохраняя общий оттенок центра, вносят свою игру цвета, в зависимости от выполняемой ими функции в человеческом организме.
Раскрывшиеся центры играют всеми цветами радуги и называются также иногда «маленькими солнцами».
"Чакры, огненные колеса, напоминают о бесчисленных кругах зачинания и завершения. Можно представить себе, что равновесие миров зиждется на чакрах огненных. Они соприкасаются, входят одно в другое и образуют звенья неразрывные. Так можно представить, как чакры человека определяют его огненную природу и вносят человеческую сущность в целое прочих огненных образований. Уже располагают люди лучами, которые не запечатлевают плоть, точно так же будут найдены лучи, которые уловят огненные центры. При этом показано будет, как чакра человека соответствует пространственным огненным образованиям. Фигура огненного человека вольется в ритм пространства. Так можно физически показать, насколько сущее подвергается одному закону ритма. Конечно, для успеха таких показательных опытов необходимо развить в себе огненные чакры.
Они существуют потенциально в каждом организме, но существа бездушные не отбросят на экран даже малых проблесков потушенных огней" (Мир Огненный, ч. 1, 447).
Семь главных чакр, о которых говорит современная оккультная наука, являясь центрами высшей силы, ведают семью главными нервными сплетениями и, согласно санскритской терминологии, называются:
Сахасрара, Аджна, Вишуддха, Анахата, Манипура, Свадхистхана и Муладхара. Все эти эфирные лотосы, находящиеся в эфирном теле, имеют соответствующие центры в астральном теле и необходимые проводники для передачи воспринимаемых ощущений физическим органам. Таким образом, все вместе они образуют одно целое.
Сахасрара, или тысячелепестковый лотос, находится в темени и Учением Живой Этики называется центром колокола. В нем, в сущности говоря, не тысяча лепестков, но 960, и индусской философией он назван тысячелепестковым ввиду многообразия функций, выполняемых этим лотосом, ибо каждый лепесток выполняет особую функцию. В древнейшие же времена центру Сахасрара приписывалось 666 лепестков, а не 960 или 1000. Центр Сахасрара есть центр слуховых и зрительных восприятий.
Этим центром мы воспринимаем пространственные мысли и все, идущее из Высших Сфер и Высших Миров. Если обитатель Высшего Мира желает чтонибудь нам сообщить, он действует через центр колокола, и если этот центр у человека раскрыт, то он может иметь общение с обитателями Тонкого Мира. Согласно Н.Лидбитеру (Центры сил в человеке), раскрытие мозгового центра якобы сопровождается повышением темени, но это следует понимать аллегорически. При раскрытии центра всегда происходит расширение кровеносных сосудов, что вызывает набухание, но не выпячивание кости. На многих изображениях Будд и Бодхисаттв можно видеть это символическое выпячивание темени.
Выпячивание это называется ушниша и является символом раскрытия мозгового центра. Лотос этот имеет в центре 12 лепестков золотистого цвета, которые образуют потом правильный круг нежно-фиолетового цвета, разделенный, как уже сказано, на множество мелких лепестков.
Следующий центр Аджна, или 96-лепестковый лотос, который также имеет названия «глаз Брахмы» и «третий глаз», находится над бровями.
Физический орган этого центра есть шишковидная железа, находящаяся в затылке. От этого центра зависит гармоничное развитие нашего организма и пропорциональность всех его частей. Сосредоточением на этом центре можно исправлять физические недостатки своего тела. Раскрытие этого центра дает яснослышание и ясновидение; не те случайные проблески, которые бывают у многих, но сознательное видение бывших явлений и будущих событий вне времени и пространства. Человек, раскрывший центр третьего глаза, может наблюдать действие органов в своем теле, может видеть сквозь препятствия и сквозь землю, может наблюдать жизнь растение и минералов, может слышать музыку сфер и голоса неба и земли.
Правая половина этого лотоса имеет бледно-розовый цвет, левая – бледно-фиолетовый, вследствие чего он называется иногда двухлепестковым лотосом.
"Великий дар – открывать ясновидение прикосновением к солнечному сплетению. Этот процесс может совершаться как в физическом теле, так и в тонком, ибо принадлежит к числу процессов неразрушимых, но для этого нужно владеть сильным магнитом сердца. Так можно, при известном развитии, творить полезные действия, поднимая дух человечества.
Конечно, следствие и выражение ясновидения очень различны, но потенциал его приводит организм к среде, которая в разных обстоятельствах ведет человечество к совершенствованию. Недаром дар открытия ясновидения и яснопонимания принадлежит Матери Мира" (Сердце, 119). «Касание Матери Мира следует понять как проявление всеначальной энергии. Энергия Кундалини в Индии называется силою Матери» (см. Письма Е. Рерих: от 2.9.37).
Когда человек стремлением к совершенствованию подготовил себе путь к раскрытию этого центра, то один из Учителей человечества, которые следят за возжжением «огней» у людей, прикосновением к солнечному сплетению раскрывает этот центр. «Тибетцы, желая символизировать раскрытие третьего глаза, помещают бородавку в средостение на священных изображениях, а яснослышание обычно символизируется огромными ушами» (Письма Е.Рерих).
Далее идет Вишудха, центр гортани, или 16-лепестковый лотос зеленовато-синего цвета, причем лепестки чередуются между собой – более светлые с более темными. Физический орган этого центра – щитовидная железа, расстройство функций которой приводит к распространенной в некоторых областях болезни зоба. От развития этого центра зависит наша память и умственные способности. Это центр синтеза, аналитического мышления и логического рассуждения. Раскрытие этого центра не только дает понимание любой речи на любом языке, но способность воздействовать своею речью на слушателя таким образом, что он будет понимать обращенную к нему речь вне зависимости от того, на каком языке она была произнесена, как это было с учениками Христа, когда они, по словам евангелиста, заговорили на разных языках.
Сосредоточением на этом центре можно сохранить свою внешность в неувядающем состоянии. «Центр гортани помещается не в щитовидной железе, но около. Центры не помещаются в железах, они находятся около и координируют работу желез. Тончайших разветвлений центров множество, но не нужно думать, что центры требуют много места» (Письма Е. Рерих).
Следующий центр – Анахата. Учением Агни-Йоги называется «чашей». Центр Анахата отвечает Серебряному Лотосу и помещается около сердца, среди нервных узлов. «Чаша» есть средоточие всех излучений. Это тот фокус, где преломляются и через который распространяются излучения зерна духа. «Чаша» образует треугольник между центром сердца и солнечным сплетением. Она помещается над солнечным сплетением на уровне сердца.
«Чаша» принадлежит к тем нервным узлам, которые еще не исследованы. В древнейших писаниях центр «чаши» иногда назывался «Небесная Ось».
«Чаша» очень редко бывает переполнена. «Чаша», как синтетический центр, хранит самые несказуемые накопления". «Чаша» бывает хранилищем всего любимого и драгоценного. Иногда многое, собранное в «чаше», на целые жизни остается закрытым, но если в «чаше» запечатлелось понятие о Братстве, то оно будет звучать и радостью и тоскою во всех жизнях" (Братство, 463-464).
«Чаша» одна для всех воплощений. Когда человек покидает физический мир, то все лучшие его устремления, весь накопленный духовный опыт откладываются в «чаше» и при следующем воплощении вместе с бессмертной сущностью человека переходят в следующее физическое тело. Таким образом, ничто не теряется, и раскрытие центра «чаши» дает возможность использовать весь многообразный и многовековой опыт прежних жизней.
Центр «чаши» дает знание прежних воплощений. В сердце человека обитает высшее сознание, и если центр «чаши» раскрыт и провод с сердцем установлен, то человек приобретает высшую мудрость, которая находится в нем самом. Она приходит к нему не путем умозаключений или логических рассуждений, но из центра «чаши», через провод сердца, соединенного с Высшим Сознанием, как непреложная истина и чувствознание, которое ничем не может быть поколеблено или опровергнуто.
С раскрытием центра «чаши» сопряжено великое преимущество. Человек может установить тогда прямой провод, или «серебряную нить» связи, с Высшим Миром и Высшими Силами. Когда человек встречает затруднение в разрешении какого-нибудь вопроса или упадок сил и энергии, то, соединив cвое сознание с сознанием Учителя, может получить немедленный ответ и немедленную помощь. «Чаша» является также запасным складом памяти.
"Часто мы знаем слово и не можем произнести его. В глубине вращается понятие и не выносится на поверхность. В это мгновение лучше всего ощущается глубина сознания. Не извилины мозга, но какое-то другое хранилище будет складывать запасы памяти; конечно, это «чаша».
Можно напомнить наблюдения, когда «чаша» была физически повреждена: тотчас прилив воспоминаний прекращался. Наоборот, при повреждении мозга мгновенно проносилась вся прошлая жизнь, как бы всплывая из глубин. Так при расширении сознания познается сотрудничество центров.
Познается, что можно получить из каналов мозга и что почерпается из глубин «чаши». Несказуемые сокровища складываются в «чаше». «Чаша» едина для всех воплощений. Свойства мозга будут подвержены наследственности телесной, но качества «чаши» сложены самодеятельностью.
В «чаше» лежит крылатый ребенок – так напоминала древняя мудрость о начале сознания" (Агни-Йога, 627).
В книге Учения Беспредельность о «чаше» сказано: "Из «чаши» выявляются все творческие законы. В «чаше» собираются все космические явления.
Потому обогащение «чаши» дает осуществление всех космических планов.
Так основания собраны в «чаше», и может каждая энергия быть созидателем" (ч. II, 192).
«Чаша», вмещающая космические проявления, насыщается космическими энергиями. Пространственный Огонь, устремляющийся к форме, будит насыщенную «чашу» притяжением Огня Космоса. Потому каждая видимая форма сложена творчеством «чаши», и Лотос Серебряный утверждает явления вмещения. Все космические проявления имеют свои отклики.
Потому когда «чаша» вмещает все огни, то дух знает Бытие и Лотос Серебряный знает космическое творчество. Так в Беспредельности звучит вместившая «чаша'» (ч. II, 196).
"Сущность духа выявляется в устремлении. Напрягаясь, «чаша» утверждает напряжение духа. Все нити, исходящие из «чаши», ведут к действию, которое имеет связь с Пространственным Огнем. Можно сказать, что творчество «чаши» соединяет Пространственный Огонь с накоплением «чаши». Только круг сознания дает устремление к творчеству. Так Наш закон гласит об утверждении «чаши». Каждая вибрация невидимо притягивает Пространственный Огонь, и чуткость духа напрягает искры «чаши» (ч. II, 201).
Таким образом, раскрытый центр «чаши» есть тот высший орган, который Высшим Существам служит источником творчества. «Чаша» вмещает все. Она реагирует на все космические явления и вибрирует в унисон со всеми космическими вибрациями. Из «чаши» исходят все творческие идеи.
Насыщаясь всеми космическими энергиями, «чаша» насыщает теми же энергиями все, входящее в ее круг действий. Человек, раскрывший центр «чаши», является творцом и сотрудником космического строительства, участником жизни всего Космоса и в полном смысле слова всесветным гражданином.
Следующий центр – Манипура, или 12-лепестковый лотос, есть центр солнечного сплетения. Его лепестки чередуются – зеленые с красными.
Plexus solans – солнечное сплетение – также змей солнечного сплетения – называется так потому, что в человеческом организме оно выполняет роль наподобие Солнца в нашей солнечной системе, а его движение и действие напоминают спиралеобразные и кольцеобразные движения змеи.
Как Солнце дает жизнь всему, насыщая все сущее своими лучами и своею энергией, точно так же солнечное сплетение питает весь человеческий организм жизненной, иначе говоря, психической энергией. И как Солнце объединяет, приводит в движение и удерживает в равновесии весь Макрокосмос, точно такую же роль в микрокосмосе выполняет солнечное сплетение. Нити всех органов и всех центров переплетаются в солнечном сплетении. Солнечное сплетение приводит к гармонии и равновесию действие центров интеллектуального и сенситивного, иначе говоря, мозга и половой сферы. Солнечное сплетение есть аккумулятор, трансмутатор и распределитель психической энергии не только всем органам физического тела, но и эфирному телу, которое, в свою очередь, питает астральное тело. Оно есть запасный склад неиспользованной и неизрасходованной психической энергии. Приведенный в движение центр солнечного сплетения действует самостоятельно и непрестанно.
"Центр солнечного сплетения является фокусом радиации огня. Нужно представить себе, как действует огонь. Как все высшие функции Космоса действуют изнутри, так и огонь солнечного сплетения напрягается в самом зерне. Центр солнечного сплетения дает равновесие всем телам, и радиация его насыщает также эфирное тело, которое питает астральное тело.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109
Общее понятие о центрах Вопрос о центрах высшего сознания для человека западного мира – вопрос совершенно новый и до сих пор еще не привлек внимания серьезных ученых. И оккультная наука Запада по этому вопросу очень небогата и говорит лишь о семи главных центрах. Даже в Тайной Доктрине, этом кладезе мудрости, о центрах говорится очень немного. Так, в третьем томе на стр. 507 (немецкого издания) Е.П.Блаватская, говоря о расположенных в нашем теле семи главных центрах как властителях и правителях семи главных нервных сплетений, указывает, что в нашем теле намечается еще сорок два меньших центра, которым физиология отказывает в этом названии, ибо еще не нашла их. Учение Живой Этики говорит о двадцати одном центре, причем некоторые из них имеют двойные разветвления, как например: центр легких, центр оплечий, почек, колен, запястий и т.д. В общем, основных центров высшего сознания в человеческом организме имеется сорок девять.
Недостаточность сведений о центрах объясняется тем, что эти сведения для человека современного развития были бы не только не полезны, но вредны. Наглядный пример тому мы видим в наше время, когда некоторые из людей, узнав кое-что о центрах, лихорадочно, самыми недопустимыми способами начали напрягать их, причиняя себе тем непоправимый вред.
Наступающая Новая эпоха, требующая сознательного участия человека в жизни Высших Миров, ставит непременным условием не только ознакомление с этим вопросом, но хотя бы частичное раскрытие центров. Но так как раскрытие центров связано с пробуждением высших сил и энергий и чревато многими серьезными последствиями, то к изучению этого вопроса нужно подходить со всей серьезностью и сугубым вниманием.
На Востоке многое известно о центрах, но, конечно, лишь незначительная часть этих знаний доступна европейцам из-за малодоступности языков, на которых эти знания запечатлены, но, главным образом, из-за сокровенности таких знаний. В восточной философии центры имеют много разных названий. Самое распространенное из них это чакры, или огненные колеса, вследствие их вращательного движения, когда они приведены в действие; а также цветы лотоса. Это поэтическое индусское название более всего подходит к центрам и является самым прекрасным символом, выражающим их истинное значение и сущность. Как цветок лотоса, имея своим основанием лишенную света заболоченную область дна реки или озера, проходит затем водную стихию и, выходя на воздух к свету и солнцу, распускается прекрасным белым цветком, точно так же наши главные основные центры, имея своей основой канал спинного хребта, проходят через физическое тело и выходят на поверхность эфирного тела, которое при выделении на несколько сантиметров выступает из физического.
Таким образом, наши раскрывшиеся центры, наподобие распустившихся цветов лотоса, находясь вне физического тела, обладают способностью воспринимать высшие вибрации и тонкие энергии из пространства для передачи их органам восприятия физического тела. Принадлежа к составу тонкого тела человека, наши центры высшего сознания, как и само тонкое тело, для физического зрения невидимы, но зрению ясновидящего они представляются иногда как распустившиеся цветы, с определенным числом лепестков и с углублением в центре. Каждый раскрывшийся центр имеет свою окраску, состоящую из разных оттенков, но с преобладанием какогонибудь одного определенного, причем лепестки одного и того же лотоса, сохраняя общий оттенок центра, вносят свою игру цвета, в зависимости от выполняемой ими функции в человеческом организме.
Раскрывшиеся центры играют всеми цветами радуги и называются также иногда «маленькими солнцами».
"Чакры, огненные колеса, напоминают о бесчисленных кругах зачинания и завершения. Можно представить себе, что равновесие миров зиждется на чакрах огненных. Они соприкасаются, входят одно в другое и образуют звенья неразрывные. Так можно представить, как чакры человека определяют его огненную природу и вносят человеческую сущность в целое прочих огненных образований. Уже располагают люди лучами, которые не запечатлевают плоть, точно так же будут найдены лучи, которые уловят огненные центры. При этом показано будет, как чакра человека соответствует пространственным огненным образованиям. Фигура огненного человека вольется в ритм пространства. Так можно физически показать, насколько сущее подвергается одному закону ритма. Конечно, для успеха таких показательных опытов необходимо развить в себе огненные чакры.
Они существуют потенциально в каждом организме, но существа бездушные не отбросят на экран даже малых проблесков потушенных огней" (Мир Огненный, ч. 1, 447).
Семь главных чакр, о которых говорит современная оккультная наука, являясь центрами высшей силы, ведают семью главными нервными сплетениями и, согласно санскритской терминологии, называются:
Сахасрара, Аджна, Вишуддха, Анахата, Манипура, Свадхистхана и Муладхара. Все эти эфирные лотосы, находящиеся в эфирном теле, имеют соответствующие центры в астральном теле и необходимые проводники для передачи воспринимаемых ощущений физическим органам. Таким образом, все вместе они образуют одно целое.
Сахасрара, или тысячелепестковый лотос, находится в темени и Учением Живой Этики называется центром колокола. В нем, в сущности говоря, не тысяча лепестков, но 960, и индусской философией он назван тысячелепестковым ввиду многообразия функций, выполняемых этим лотосом, ибо каждый лепесток выполняет особую функцию. В древнейшие же времена центру Сахасрара приписывалось 666 лепестков, а не 960 или 1000. Центр Сахасрара есть центр слуховых и зрительных восприятий.
Этим центром мы воспринимаем пространственные мысли и все, идущее из Высших Сфер и Высших Миров. Если обитатель Высшего Мира желает чтонибудь нам сообщить, он действует через центр колокола, и если этот центр у человека раскрыт, то он может иметь общение с обитателями Тонкого Мира. Согласно Н.Лидбитеру (Центры сил в человеке), раскрытие мозгового центра якобы сопровождается повышением темени, но это следует понимать аллегорически. При раскрытии центра всегда происходит расширение кровеносных сосудов, что вызывает набухание, но не выпячивание кости. На многих изображениях Будд и Бодхисаттв можно видеть это символическое выпячивание темени.
Выпячивание это называется ушниша и является символом раскрытия мозгового центра. Лотос этот имеет в центре 12 лепестков золотистого цвета, которые образуют потом правильный круг нежно-фиолетового цвета, разделенный, как уже сказано, на множество мелких лепестков.
Следующий центр Аджна, или 96-лепестковый лотос, который также имеет названия «глаз Брахмы» и «третий глаз», находится над бровями.
Физический орган этого центра есть шишковидная железа, находящаяся в затылке. От этого центра зависит гармоничное развитие нашего организма и пропорциональность всех его частей. Сосредоточением на этом центре можно исправлять физические недостатки своего тела. Раскрытие этого центра дает яснослышание и ясновидение; не те случайные проблески, которые бывают у многих, но сознательное видение бывших явлений и будущих событий вне времени и пространства. Человек, раскрывший центр третьего глаза, может наблюдать действие органов в своем теле, может видеть сквозь препятствия и сквозь землю, может наблюдать жизнь растение и минералов, может слышать музыку сфер и голоса неба и земли.
Правая половина этого лотоса имеет бледно-розовый цвет, левая – бледно-фиолетовый, вследствие чего он называется иногда двухлепестковым лотосом.
"Великий дар – открывать ясновидение прикосновением к солнечному сплетению. Этот процесс может совершаться как в физическом теле, так и в тонком, ибо принадлежит к числу процессов неразрушимых, но для этого нужно владеть сильным магнитом сердца. Так можно, при известном развитии, творить полезные действия, поднимая дух человечества.
Конечно, следствие и выражение ясновидения очень различны, но потенциал его приводит организм к среде, которая в разных обстоятельствах ведет человечество к совершенствованию. Недаром дар открытия ясновидения и яснопонимания принадлежит Матери Мира" (Сердце, 119). «Касание Матери Мира следует понять как проявление всеначальной энергии. Энергия Кундалини в Индии называется силою Матери» (см. Письма Е. Рерих: от 2.9.37).
Когда человек стремлением к совершенствованию подготовил себе путь к раскрытию этого центра, то один из Учителей человечества, которые следят за возжжением «огней» у людей, прикосновением к солнечному сплетению раскрывает этот центр. «Тибетцы, желая символизировать раскрытие третьего глаза, помещают бородавку в средостение на священных изображениях, а яснослышание обычно символизируется огромными ушами» (Письма Е.Рерих).
Далее идет Вишудха, центр гортани, или 16-лепестковый лотос зеленовато-синего цвета, причем лепестки чередуются между собой – более светлые с более темными. Физический орган этого центра – щитовидная железа, расстройство функций которой приводит к распространенной в некоторых областях болезни зоба. От развития этого центра зависит наша память и умственные способности. Это центр синтеза, аналитического мышления и логического рассуждения. Раскрытие этого центра не только дает понимание любой речи на любом языке, но способность воздействовать своею речью на слушателя таким образом, что он будет понимать обращенную к нему речь вне зависимости от того, на каком языке она была произнесена, как это было с учениками Христа, когда они, по словам евангелиста, заговорили на разных языках.
Сосредоточением на этом центре можно сохранить свою внешность в неувядающем состоянии. «Центр гортани помещается не в щитовидной железе, но около. Центры не помещаются в железах, они находятся около и координируют работу желез. Тончайших разветвлений центров множество, но не нужно думать, что центры требуют много места» (Письма Е. Рерих).
Следующий центр – Анахата. Учением Агни-Йоги называется «чашей». Центр Анахата отвечает Серебряному Лотосу и помещается около сердца, среди нервных узлов. «Чаша» есть средоточие всех излучений. Это тот фокус, где преломляются и через который распространяются излучения зерна духа. «Чаша» образует треугольник между центром сердца и солнечным сплетением. Она помещается над солнечным сплетением на уровне сердца.
«Чаша» принадлежит к тем нервным узлам, которые еще не исследованы. В древнейших писаниях центр «чаши» иногда назывался «Небесная Ось».
«Чаша» очень редко бывает переполнена. «Чаша», как синтетический центр, хранит самые несказуемые накопления". «Чаша» бывает хранилищем всего любимого и драгоценного. Иногда многое, собранное в «чаше», на целые жизни остается закрытым, но если в «чаше» запечатлелось понятие о Братстве, то оно будет звучать и радостью и тоскою во всех жизнях" (Братство, 463-464).
«Чаша» одна для всех воплощений. Когда человек покидает физический мир, то все лучшие его устремления, весь накопленный духовный опыт откладываются в «чаше» и при следующем воплощении вместе с бессмертной сущностью человека переходят в следующее физическое тело. Таким образом, ничто не теряется, и раскрытие центра «чаши» дает возможность использовать весь многообразный и многовековой опыт прежних жизней.
Центр «чаши» дает знание прежних воплощений. В сердце человека обитает высшее сознание, и если центр «чаши» раскрыт и провод с сердцем установлен, то человек приобретает высшую мудрость, которая находится в нем самом. Она приходит к нему не путем умозаключений или логических рассуждений, но из центра «чаши», через провод сердца, соединенного с Высшим Сознанием, как непреложная истина и чувствознание, которое ничем не может быть поколеблено или опровергнуто.
С раскрытием центра «чаши» сопряжено великое преимущество. Человек может установить тогда прямой провод, или «серебряную нить» связи, с Высшим Миром и Высшими Силами. Когда человек встречает затруднение в разрешении какого-нибудь вопроса или упадок сил и энергии, то, соединив cвое сознание с сознанием Учителя, может получить немедленный ответ и немедленную помощь. «Чаша» является также запасным складом памяти.
"Часто мы знаем слово и не можем произнести его. В глубине вращается понятие и не выносится на поверхность. В это мгновение лучше всего ощущается глубина сознания. Не извилины мозга, но какое-то другое хранилище будет складывать запасы памяти; конечно, это «чаша».
Можно напомнить наблюдения, когда «чаша» была физически повреждена: тотчас прилив воспоминаний прекращался. Наоборот, при повреждении мозга мгновенно проносилась вся прошлая жизнь, как бы всплывая из глубин. Так при расширении сознания познается сотрудничество центров.
Познается, что можно получить из каналов мозга и что почерпается из глубин «чаши». Несказуемые сокровища складываются в «чаше». «Чаша» едина для всех воплощений. Свойства мозга будут подвержены наследственности телесной, но качества «чаши» сложены самодеятельностью.
В «чаше» лежит крылатый ребенок – так напоминала древняя мудрость о начале сознания" (Агни-Йога, 627).
В книге Учения Беспредельность о «чаше» сказано: "Из «чаши» выявляются все творческие законы. В «чаше» собираются все космические явления.
Потому обогащение «чаши» дает осуществление всех космических планов.
Так основания собраны в «чаше», и может каждая энергия быть созидателем" (ч. II, 192).
«Чаша», вмещающая космические проявления, насыщается космическими энергиями. Пространственный Огонь, устремляющийся к форме, будит насыщенную «чашу» притяжением Огня Космоса. Потому каждая видимая форма сложена творчеством «чаши», и Лотос Серебряный утверждает явления вмещения. Все космические проявления имеют свои отклики.
Потому когда «чаша» вмещает все огни, то дух знает Бытие и Лотос Серебряный знает космическое творчество. Так в Беспредельности звучит вместившая «чаша'» (ч. II, 196).
"Сущность духа выявляется в устремлении. Напрягаясь, «чаша» утверждает напряжение духа. Все нити, исходящие из «чаши», ведут к действию, которое имеет связь с Пространственным Огнем. Можно сказать, что творчество «чаши» соединяет Пространственный Огонь с накоплением «чаши». Только круг сознания дает устремление к творчеству. Так Наш закон гласит об утверждении «чаши». Каждая вибрация невидимо притягивает Пространственный Огонь, и чуткость духа напрягает искры «чаши» (ч. II, 201).
Таким образом, раскрытый центр «чаши» есть тот высший орган, который Высшим Существам служит источником творчества. «Чаша» вмещает все. Она реагирует на все космические явления и вибрирует в унисон со всеми космическими вибрациями. Из «чаши» исходят все творческие идеи.
Насыщаясь всеми космическими энергиями, «чаша» насыщает теми же энергиями все, входящее в ее круг действий. Человек, раскрывший центр «чаши», является творцом и сотрудником космического строительства, участником жизни всего Космоса и в полном смысле слова всесветным гражданином.
Следующий центр – Манипура, или 12-лепестковый лотос, есть центр солнечного сплетения. Его лепестки чередуются – зеленые с красными.
Plexus solans – солнечное сплетение – также змей солнечного сплетения – называется так потому, что в человеческом организме оно выполняет роль наподобие Солнца в нашей солнечной системе, а его движение и действие напоминают спиралеобразные и кольцеобразные движения змеи.
Как Солнце дает жизнь всему, насыщая все сущее своими лучами и своею энергией, точно так же солнечное сплетение питает весь человеческий организм жизненной, иначе говоря, психической энергией. И как Солнце объединяет, приводит в движение и удерживает в равновесии весь Макрокосмос, точно такую же роль в микрокосмосе выполняет солнечное сплетение. Нити всех органов и всех центров переплетаются в солнечном сплетении. Солнечное сплетение приводит к гармонии и равновесию действие центров интеллектуального и сенситивного, иначе говоря, мозга и половой сферы. Солнечное сплетение есть аккумулятор, трансмутатор и распределитель психической энергии не только всем органам физического тела, но и эфирному телу, которое, в свою очередь, питает астральное тело. Оно есть запасный склад неиспользованной и неизрасходованной психической энергии. Приведенный в движение центр солнечного сплетения действует самостоятельно и непрестанно.
"Центр солнечного сплетения является фокусом радиации огня. Нужно представить себе, как действует огонь. Как все высшие функции Космоса действуют изнутри, так и огонь солнечного сплетения напрягается в самом зерне. Центр солнечного сплетения дает равновесие всем телам, и радиация его насыщает также эфирное тело, которое питает астральное тело.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109