Дух и материя, положительное и отрицательное, мужское и женское. – Прим. А. Клизовского.
Вся эволюция жизни, или переход низших форм жизни в высшие, основана на этом принципе. Известные науке переходы одной энергии в другую – например, теплоты в свет или звука в цвет – основаны на разности вибраций.
Но действие развивающейся жизни, или вечное движение вперед, кроме разности вибраций требует двух условий: импульса изнутри и толчков извне. Внутренний импульс для эволюции, или вечного движения вперед, то есть, как сказано в приведенном выше параграфе Беспредельности,
«Указ, предопределяющий назначение», заложен в каждом зерне жизни при отделении ее от Единой Жизни, а импульс для толчков извне, или соответствующий «Указ», внешним силам природы дается на определенный, в несколько миллионов лет, период времени, в течение которого происходит подъем жизни на более высокую ступень сознания.
Таким образом, сущность эволюции заключается в развитии способности различных форм жизни повышать свои вибрации и воспринимать из всевозможных, исходящих из Единого Источника вибраций все более и более высокие и тонкие, соответствующие стремлениям данной жизни в данную эпоху.
Чем грубее составляющая форму материя, тем менее ощутимо в ней биение пульса Единой Жизни, тем медленнее ее вибрации и тем более грубых толчков извне требует она для своего дальнейшего развития. Развитие жизни минералов происходило в ту отдаленную эпоху, когда совершалось образование земной коры со всеми катаклизмами горообразовательных процессов, всеми землетрясениями и вулканическими извержениями той эпохи, когда никакого другого проявления жизни физического плана еще не могло быть.
Когда данный Творческой Силой жизненный импульс к концу циклического периода путем бесконечной смены одних форм другими, более и более совершенными, дает росток высшей формы жизни и появляются переходные формы жизни, тогда заканчивается развитие низшего царства природы и начинается развитие высшего. Тогда Космическая Творческая Сила дает внешним силам природы новый импульс, или новый «Указ», нужный развитию новых, более совершенных форм жизни, для производства более умеренных и менее грубых толчков извне. Высшие же из переходных форм жизни получают дополнительный импульс для развития новой, более совершенной формы жизни, а низшие переходные формы, как неудавшееся творение, уничтожаются.
Так происходит эволюция и переход низшего царства природы в высшее.
Такой переход требует бесконечно большого периода времени и бесконечно большого разнообразия форм. Трудно себе представить, сколько превращений форм нужно было для того, чтобы железо превратить в душистую розу или дерево – в птицу. Между тем такого превращения Творческая Сила достигает разностью вибраций различных состояний одной и той же Единой Материи.
«Закон одинаков, но вибрации его различны, как многообразно Мироздание. Познавшие этот закон не могут отнестись ко всему человечеству как к груде однородных камней, которые тоже созвучат на разные вибрации. Должно радоваться этому многообразию, ибо именно оно дает путь к утончению. Что станет с сердцем человечества, если будет звучать лишь на одну ноту?» (Сердце, 175).
Единая Жизнь с ее многообразными вибрациями выражается: в минерале – как зародыш существования; в растении – как зародыш чувствования; в животном – как зародыш мысли; в человеке – как зародыш духа.
Переход низшего царства природы в высшее, то есть развитие данного Творческой Силой зародыша в высшую фазу жизни, происходит описанным выше способом до человеческого состояния, но развитие человека происходит несколько иначе.
Когда развившееся из растительного царства животное царство в конце третьего Круга своим внутренним импульсом, то есть стремлением к восприятию высших вибраций, развило данный ему Творческой Силой зародыш мысли до такого состояния, что мог начать развиваться самостоятельный центр сознания, а внешний импульс толчками извне развил переходные человекообразные формы, то наступила новая фаза развития человека. Благодаря зарождению в нем самостоятельного центра сознания, он становится доступным для восприятия посылаемого ему Высшими Силами духовного воздействия, и мало-помалу он становится ответственным за свои поступки и дела.
Но долго еще то существо, которое наука называет пещерным и первобытным человеком, хотя по форме своей, по строению тела своего оно кажется человеком, по своему сознанию остается животным.
Медленно развивается в нем зародыш духа и вместе с ним человеческое сознание, но присущий ему внутренний импульс и толчки извне делают свое дело. Суровые условия жизни и тяжелая борьба за существование с природой и со свирепыми животными, от которых он еще так мало отличается, нанося ему удар за ударом, будят его мысль и напрягают его энергию к изысканию способов применения и приспособления к меняющимся условиям жизни, которая развивается и меняется вместе с ним.
Но лишь тогда, когда человек стал развивать свой пятый принцип, свой зародыш духа, став таким образом самостоятельным центром сознания.
Творящая Сила исполнила свою величайшую задачу, создав из инертной материи самостоятельное мыслящее существо, будущего богочеловека, Свой Образ и Свое Подобие.
Этот момент имел в виду Моисей, говоря в Книге Бытия, что, создав человека, «Господь… вдунул в лице его дыхание жизни, и человек стал душою живою» (Быт., 2: 7). Именно дыхание человеческой жизни вошло в человека лишь тогда, когда он стал самостоятельным центром сознания, ибо до того времени он жил не человеческой, но животной жизнью.
«…Космос един, и человек – его часть лучшего устремления» (Беспредельность, ч. 1, 160). Человек является высшим проявлением космического творчества, и потому связь между великим и малым и содержание всего во всем нигде и ни в чем так полно и так ясно не проявляется, как в человеке.
"Центры Космоса равны центрам человека. Человек несет в себе все проявления Космоса. Значительны те явления функций Космоса в человеке.
Когда он отражает в себе все космические функции, он измеряет собою те возможности, которые проявляются в Космосе" (Беспредельность, ч. 1, 200).
"Взаимоотношение между всеми космическими силами и человеком признавалось самыми древними явлениями. Человек – часть космической энергии, часть стихий, часть разума, часть сознания высшей материи.
Потому, когда сила дается образу действующему, который исходит из космического зерна, тогда Космос ждет трансмутацию" (Беспредельность, ч. 1, 155).
Что человек есть отражение Вселенной, что в противоположность Макрокосмосу, или великой Вселенной, он есть микрокосмос, или малая вселенная, известно мудрецам человечества уже давно, и уже давно они учили, что ключ к познанию Вселенной находится в человеке. «Познай самого себя», – говорил Сократ; «Знающий других – умен, знающий себя – мудр», – говорил Лао Цзы; «Царствие Божие внутри нас», – говорил Христос. Так неоднократно уже человечество призывалось к познанию самого себя для приобретения познания мироздания, ибо другого пути для приобретения высшей мудрости и связи своей со Вселенной нет.
Так непреложна связь человека с Космосом и так велико его тождество с ним, что возможности, открывающиеся для человека, благодаря этому – беспредельны. Те Высокие Существа, которые, познав себя, познали Вселенную, учат, что человек, помимо известных всем физических органов восприятия, обладает еще многими органами (а именно сорока девятью), которые находятся в различных местах человеческого тела в состоянии бездействующем у современного человека, но которые, по мере развития в человеке духовности и расширения сознания, разовьются в органы познавания и восприятия высших миров, давая разные удивительные высшие способности и высшее знание.
Так, раскрытие центра третьего глаза, находящегося в затылке, дает ясновидение; раскрытие центра, находящегося в легких, дает овладение воздухом и водою, то есть возможность летать по воздуху и ходить по воде, что так поразило учеников Христа, когда они увидели Его идущим по воде; центр, называющийся «чаша» и находящийся около сердца, дает возможность всезнания и памяти своих прежних жизней; раскрытие центра гортани дает то, что получили ученики Христа, когда, по учению христианской церкви, произошло на них «сошествие Святого Духа», когда они заговорили на разных языках. Сущность этого удивительного дара состояла не в том, что апостолы говорили одновременно на разных языках, но в том, что каждый слушающий понимал то, что говорили апостолы, и каждому казалось, что с ним говорят на его родном, понятном ему языке.
Раскрытие других центров дает разные другие удивительные способности, дает возможность творить то, что люди называют чудесами, но что в действительности есть познание законов природы. Но такая чудесная возможность присуща каждому человеку, потому что лишь в нем, как в венце творческих усилий космических сил, может проявиться все величие Космоса.
«Истинно, человек есть высшее проявление Космоса. Истинно, он выбран нареченным строителем и собирателем всех сокровищ Вселенной. Истинно, название „человек“ означает утверждение творчества. Давно ключ был дан человеку, но когда откровение осеняло, тогда появлялись тушители огней» (Беспредельность, ч. 1, 25).
Поэтому большое заблуждение, приносящее большой вред истине, проповедь христианских проповедников, которые учат, что человек – ничтожество, что он – червь, что он – пылинка. Не пылинка человек и не червь, раз существуют Христос и другие Высокие Сущности, которые уже достигли богочеловеческого состояния, которые повелевают силами природы, которые все были такими же людьми, как мы, и раз мы все станем и должны стать, как Они, ибо для этого мы и существуем, когда, познав себя, достигнем такого же совершенства, какого достигли Они.
Христианские теологи учат, что всего, чего человек достигает, он достигает лишь действием Божьей благодати, что личные заслуги человека и его стремление к совершенствованию – дело второстепенное. Если бы это было так, то действие Божьей благодати должно было бы проявиться на всех людях – как хороших, так и дурных – или же ни на ком. Между тем мы видим и знаем, что Божья благодать нисходит лишь на людей достойных, которые чем-то ее заслужили. Но чем же такая благодать может быть заслужена, как не личным устремлением к совершенствованию, как не исканием высшей правды и высших идеалов? Ведь человек, чуждый таких стремлений и надеющийся лишь на Божью благодать, никогда ее не дождется, никогда она его не посетит, это должно быть понятно всякому.
Одних молитв и исполнения обрядов для этого недостаточно. Таким образом, действие благодати сказывается лишь на том, кто для этого трудится, то есть благодаря личным устремлениям человека, а не благодаря тому, что Бог благостен. «Царство Божие берется силою» (см.
Матф., II: 12; Лука, 16: 16).
Во всех случаях, когда недостаток знания заменяется излишним усердием, страдает логика и создаются нелепости. К подобным нелепостям приводит утверждение христианских теологов, что человек, с одной стороны, образ и подобие Бога, но с другой – он ничтожество и червь. Унижая себя, люди хотят возвеличить своего Создателя, но этим достигается как раз обратное. Получается не возвеличивание Создателя, но унижение Его.
Если человек ничтожество, то напрасно трудился Создатель в течение миллионов лет. Называя себя, творение Создателя, ничтожеством, человек признает неспособность Создателя создать что-нибудь лучшее, упуская из виду, что если он действительно ничтожество, то виноват в этом он сам, а не Создатель. Кроме того, раз человек, образ и подобие Создателя, вместе с тем пылинка и червь, то этот свой отталкивающий облик он приписывает и своему Создателю.
Поистине, подобное самоуничижение хуже гордости. Не нуждается Создатель в подобном возвеличивании Его. Почитание Создателя должно выражаться в подражании Ему, в готовности под Его руководством служить той великой цели, которой служит Он. то есть эволюции всей жизни и благу всего сущего.
«Умаление есть инволюция, тогда как возвышение есть эволюция. Мы служим эволюции. Можно найти Указы, предостережения, даже негодование, но умаления нет в делах Наших. Даже противники Наши не умалены. Два типа людей особенно разнятся – одни даже из малого намека сделают великое, другие даже из прекрасного видения сотворят отталкивающий облик. Каждый судит по сознанию. Один велик сердцем, другой имеет сердце как сухой сморчок. Нужно размочить его, прежде чем оно пригодится» (Иерархия, 403).
Печальнее всего то, что сухие сморчки, создавшие из прекрасного явления, как человек, отталкивающий образ червя, считают свою точку зрения правильной, а правильный взгляд на человека, существующий в восточной философии, объявляют ложным учением и заблуждением, гордостью и возвеличиванием перед своим Создателем.
«Единосущность в Космосе выражается в утверждении Братьев человечества и всех Владык. Когда говорится об единосущности, то нужно понимать, что каждый Владыка есть часть цепи жизни, которая утверждает течение жизни. Каждый Владыка, примкнувший к цепи, направляющей эволюцию, насыщает творческими эманациями течение Космического Магнита. Конечно, каждый Владыка несет в себе все напряжения и направляет жизненные эманации, потому сотрудничество Владык с Космосом так нераздельно и все направление мышления исходит из этого Источника. Творчество духа непреложно» (Беспредельность, ч. 1, 321).
Из единства Космической Жизни вытекает единство жизни нашей планеты.
Как для Космоса существует Единый направляющий жизнь Источник, точно так же для нашей планеты существует такой же направляющий жизнь нашей планеты Единый Источник, ибо часть подобна Целому и обладает всеми свойствами Его.
Источник единства жизни на нашей планете, служа соединительным звеном между дальними мирами Космоса и нашей планетой, между Космической Жизнью и жизнью на нашей планете, руководит течением эволюции жизни на нашей Земле, «и все направление мышления», как сказано в вышеприведенном параграфе Беспредельности, исходя из Единого Космического Источника, через передаточную инстанцию, через наш планетный Единый Источник, доходит до нас, до обитателей Земли.
Существование Единого направляющего жизнь нашей планеты Источника до сих пор современному человечеству в главной его массе не было известно, но наступающая Новая эпоха так значительна и несет с собой столь глубокие и серьезные перемены в жизни человечества, с одной стороны, и необходимость положить предел тому разъединению, которое губит человечество, – с другой (ибо главная цель Новой эпохи – объединить жизнь не только видимого физического мира, но приблизить и объединить мир видимый с невидимым), что сведение о таком объединяющем Источнике есть первый шаг к объединению. «Я поручаю утвердить Наше существование», – говорит Учитель в Учении (Агни-Йога, 183).
"Не думайте, что Братство Наше скрыто от человечества непроходимыми стенами.
Снега Гималаев, скрывающие Нас, не препятствие для ищущих в правде, но не для любопытствующих.
Различайте между ищущим и сухим скептиком исследователем.
Погрузитесь в Нашу работу, и Я помогу вам на пути к Тому Миру" (Листы Сада Мории, т. 1, 313).
Таким образом, весть о том, что Великое Белое Братство не миф, но действительно существует, и о том, где Оно находится, дает о себе само Братство. Снятие покрова с тайны существования на земле Братьев человечества – Великой Белой Ложи – объясняет многое, облегчает понимание того, что было непонятно, и кладет конец толкам и догадкам о Махатмах', слухи о существовании которых всегда жили среди народов, населяющих места вокруг Гималаев, и тем отрывочным сведениям о Посвященных и о Великой Белой Ложе, которые иногда проникали в сознание людей западного мира.
Братство существует на Земле с той поры, как на ней существует человечество. Первые Руководители нашего человечества, когда оно находилось еще в младенческом состоянии, прибыли, как сообщает об этом Теософия, с соседних планет – Махатма – Великая Душа, прошедшая путь богочеловека.
Венеры и Юпитера, где развитие человечества шло быстрее, но в настоящее время ряды Братства пополняются достигшими совершенства людьми нашей планеты.
Братство является центром, откуда исходит духовное руководительство человечеством нашей планеты. Все, что человечество получило и получает в своем умственном, нравственном и духовном развитии, все идет из этого Единого Источника. Вся человеческая мудрость, вся его философия и все его религии имеют началом этот Единый Источник.
Когда на заре человечества нужно было дать младенческому народу первые основы общины и государственности, то один из членов Братства или подготовленный ученик воплощался среди такого народа как жрец, как предводитель племени, как мудрый правитель, как пророк, который организовывал и объединял народ и закладывал основы государственности, основы знаний, искусств и религий.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109
Вся эволюция жизни, или переход низших форм жизни в высшие, основана на этом принципе. Известные науке переходы одной энергии в другую – например, теплоты в свет или звука в цвет – основаны на разности вибраций.
Но действие развивающейся жизни, или вечное движение вперед, кроме разности вибраций требует двух условий: импульса изнутри и толчков извне. Внутренний импульс для эволюции, или вечного движения вперед, то есть, как сказано в приведенном выше параграфе Беспредельности,
«Указ, предопределяющий назначение», заложен в каждом зерне жизни при отделении ее от Единой Жизни, а импульс для толчков извне, или соответствующий «Указ», внешним силам природы дается на определенный, в несколько миллионов лет, период времени, в течение которого происходит подъем жизни на более высокую ступень сознания.
Таким образом, сущность эволюции заключается в развитии способности различных форм жизни повышать свои вибрации и воспринимать из всевозможных, исходящих из Единого Источника вибраций все более и более высокие и тонкие, соответствующие стремлениям данной жизни в данную эпоху.
Чем грубее составляющая форму материя, тем менее ощутимо в ней биение пульса Единой Жизни, тем медленнее ее вибрации и тем более грубых толчков извне требует она для своего дальнейшего развития. Развитие жизни минералов происходило в ту отдаленную эпоху, когда совершалось образование земной коры со всеми катаклизмами горообразовательных процессов, всеми землетрясениями и вулканическими извержениями той эпохи, когда никакого другого проявления жизни физического плана еще не могло быть.
Когда данный Творческой Силой жизненный импульс к концу циклического периода путем бесконечной смены одних форм другими, более и более совершенными, дает росток высшей формы жизни и появляются переходные формы жизни, тогда заканчивается развитие низшего царства природы и начинается развитие высшего. Тогда Космическая Творческая Сила дает внешним силам природы новый импульс, или новый «Указ», нужный развитию новых, более совершенных форм жизни, для производства более умеренных и менее грубых толчков извне. Высшие же из переходных форм жизни получают дополнительный импульс для развития новой, более совершенной формы жизни, а низшие переходные формы, как неудавшееся творение, уничтожаются.
Так происходит эволюция и переход низшего царства природы в высшее.
Такой переход требует бесконечно большого периода времени и бесконечно большого разнообразия форм. Трудно себе представить, сколько превращений форм нужно было для того, чтобы железо превратить в душистую розу или дерево – в птицу. Между тем такого превращения Творческая Сила достигает разностью вибраций различных состояний одной и той же Единой Материи.
«Закон одинаков, но вибрации его различны, как многообразно Мироздание. Познавшие этот закон не могут отнестись ко всему человечеству как к груде однородных камней, которые тоже созвучат на разные вибрации. Должно радоваться этому многообразию, ибо именно оно дает путь к утончению. Что станет с сердцем человечества, если будет звучать лишь на одну ноту?» (Сердце, 175).
Единая Жизнь с ее многообразными вибрациями выражается: в минерале – как зародыш существования; в растении – как зародыш чувствования; в животном – как зародыш мысли; в человеке – как зародыш духа.
Переход низшего царства природы в высшее, то есть развитие данного Творческой Силой зародыша в высшую фазу жизни, происходит описанным выше способом до человеческого состояния, но развитие человека происходит несколько иначе.
Когда развившееся из растительного царства животное царство в конце третьего Круга своим внутренним импульсом, то есть стремлением к восприятию высших вибраций, развило данный ему Творческой Силой зародыш мысли до такого состояния, что мог начать развиваться самостоятельный центр сознания, а внешний импульс толчками извне развил переходные человекообразные формы, то наступила новая фаза развития человека. Благодаря зарождению в нем самостоятельного центра сознания, он становится доступным для восприятия посылаемого ему Высшими Силами духовного воздействия, и мало-помалу он становится ответственным за свои поступки и дела.
Но долго еще то существо, которое наука называет пещерным и первобытным человеком, хотя по форме своей, по строению тела своего оно кажется человеком, по своему сознанию остается животным.
Медленно развивается в нем зародыш духа и вместе с ним человеческое сознание, но присущий ему внутренний импульс и толчки извне делают свое дело. Суровые условия жизни и тяжелая борьба за существование с природой и со свирепыми животными, от которых он еще так мало отличается, нанося ему удар за ударом, будят его мысль и напрягают его энергию к изысканию способов применения и приспособления к меняющимся условиям жизни, которая развивается и меняется вместе с ним.
Но лишь тогда, когда человек стал развивать свой пятый принцип, свой зародыш духа, став таким образом самостоятельным центром сознания.
Творящая Сила исполнила свою величайшую задачу, создав из инертной материи самостоятельное мыслящее существо, будущего богочеловека, Свой Образ и Свое Подобие.
Этот момент имел в виду Моисей, говоря в Книге Бытия, что, создав человека, «Господь… вдунул в лице его дыхание жизни, и человек стал душою живою» (Быт., 2: 7). Именно дыхание человеческой жизни вошло в человека лишь тогда, когда он стал самостоятельным центром сознания, ибо до того времени он жил не человеческой, но животной жизнью.
«…Космос един, и человек – его часть лучшего устремления» (Беспредельность, ч. 1, 160). Человек является высшим проявлением космического творчества, и потому связь между великим и малым и содержание всего во всем нигде и ни в чем так полно и так ясно не проявляется, как в человеке.
"Центры Космоса равны центрам человека. Человек несет в себе все проявления Космоса. Значительны те явления функций Космоса в человеке.
Когда он отражает в себе все космические функции, он измеряет собою те возможности, которые проявляются в Космосе" (Беспредельность, ч. 1, 200).
"Взаимоотношение между всеми космическими силами и человеком признавалось самыми древними явлениями. Человек – часть космической энергии, часть стихий, часть разума, часть сознания высшей материи.
Потому, когда сила дается образу действующему, который исходит из космического зерна, тогда Космос ждет трансмутацию" (Беспредельность, ч. 1, 155).
Что человек есть отражение Вселенной, что в противоположность Макрокосмосу, или великой Вселенной, он есть микрокосмос, или малая вселенная, известно мудрецам человечества уже давно, и уже давно они учили, что ключ к познанию Вселенной находится в человеке. «Познай самого себя», – говорил Сократ; «Знающий других – умен, знающий себя – мудр», – говорил Лао Цзы; «Царствие Божие внутри нас», – говорил Христос. Так неоднократно уже человечество призывалось к познанию самого себя для приобретения познания мироздания, ибо другого пути для приобретения высшей мудрости и связи своей со Вселенной нет.
Так непреложна связь человека с Космосом и так велико его тождество с ним, что возможности, открывающиеся для человека, благодаря этому – беспредельны. Те Высокие Существа, которые, познав себя, познали Вселенную, учат, что человек, помимо известных всем физических органов восприятия, обладает еще многими органами (а именно сорока девятью), которые находятся в различных местах человеческого тела в состоянии бездействующем у современного человека, но которые, по мере развития в человеке духовности и расширения сознания, разовьются в органы познавания и восприятия высших миров, давая разные удивительные высшие способности и высшее знание.
Так, раскрытие центра третьего глаза, находящегося в затылке, дает ясновидение; раскрытие центра, находящегося в легких, дает овладение воздухом и водою, то есть возможность летать по воздуху и ходить по воде, что так поразило учеников Христа, когда они увидели Его идущим по воде; центр, называющийся «чаша» и находящийся около сердца, дает возможность всезнания и памяти своих прежних жизней; раскрытие центра гортани дает то, что получили ученики Христа, когда, по учению христианской церкви, произошло на них «сошествие Святого Духа», когда они заговорили на разных языках. Сущность этого удивительного дара состояла не в том, что апостолы говорили одновременно на разных языках, но в том, что каждый слушающий понимал то, что говорили апостолы, и каждому казалось, что с ним говорят на его родном, понятном ему языке.
Раскрытие других центров дает разные другие удивительные способности, дает возможность творить то, что люди называют чудесами, но что в действительности есть познание законов природы. Но такая чудесная возможность присуща каждому человеку, потому что лишь в нем, как в венце творческих усилий космических сил, может проявиться все величие Космоса.
«Истинно, человек есть высшее проявление Космоса. Истинно, он выбран нареченным строителем и собирателем всех сокровищ Вселенной. Истинно, название „человек“ означает утверждение творчества. Давно ключ был дан человеку, но когда откровение осеняло, тогда появлялись тушители огней» (Беспредельность, ч. 1, 25).
Поэтому большое заблуждение, приносящее большой вред истине, проповедь христианских проповедников, которые учат, что человек – ничтожество, что он – червь, что он – пылинка. Не пылинка человек и не червь, раз существуют Христос и другие Высокие Сущности, которые уже достигли богочеловеческого состояния, которые повелевают силами природы, которые все были такими же людьми, как мы, и раз мы все станем и должны стать, как Они, ибо для этого мы и существуем, когда, познав себя, достигнем такого же совершенства, какого достигли Они.
Христианские теологи учат, что всего, чего человек достигает, он достигает лишь действием Божьей благодати, что личные заслуги человека и его стремление к совершенствованию – дело второстепенное. Если бы это было так, то действие Божьей благодати должно было бы проявиться на всех людях – как хороших, так и дурных – или же ни на ком. Между тем мы видим и знаем, что Божья благодать нисходит лишь на людей достойных, которые чем-то ее заслужили. Но чем же такая благодать может быть заслужена, как не личным устремлением к совершенствованию, как не исканием высшей правды и высших идеалов? Ведь человек, чуждый таких стремлений и надеющийся лишь на Божью благодать, никогда ее не дождется, никогда она его не посетит, это должно быть понятно всякому.
Одних молитв и исполнения обрядов для этого недостаточно. Таким образом, действие благодати сказывается лишь на том, кто для этого трудится, то есть благодаря личным устремлениям человека, а не благодаря тому, что Бог благостен. «Царство Божие берется силою» (см.
Матф., II: 12; Лука, 16: 16).
Во всех случаях, когда недостаток знания заменяется излишним усердием, страдает логика и создаются нелепости. К подобным нелепостям приводит утверждение христианских теологов, что человек, с одной стороны, образ и подобие Бога, но с другой – он ничтожество и червь. Унижая себя, люди хотят возвеличить своего Создателя, но этим достигается как раз обратное. Получается не возвеличивание Создателя, но унижение Его.
Если человек ничтожество, то напрасно трудился Создатель в течение миллионов лет. Называя себя, творение Создателя, ничтожеством, человек признает неспособность Создателя создать что-нибудь лучшее, упуская из виду, что если он действительно ничтожество, то виноват в этом он сам, а не Создатель. Кроме того, раз человек, образ и подобие Создателя, вместе с тем пылинка и червь, то этот свой отталкивающий облик он приписывает и своему Создателю.
Поистине, подобное самоуничижение хуже гордости. Не нуждается Создатель в подобном возвеличивании Его. Почитание Создателя должно выражаться в подражании Ему, в готовности под Его руководством служить той великой цели, которой служит Он. то есть эволюции всей жизни и благу всего сущего.
«Умаление есть инволюция, тогда как возвышение есть эволюция. Мы служим эволюции. Можно найти Указы, предостережения, даже негодование, но умаления нет в делах Наших. Даже противники Наши не умалены. Два типа людей особенно разнятся – одни даже из малого намека сделают великое, другие даже из прекрасного видения сотворят отталкивающий облик. Каждый судит по сознанию. Один велик сердцем, другой имеет сердце как сухой сморчок. Нужно размочить его, прежде чем оно пригодится» (Иерархия, 403).
Печальнее всего то, что сухие сморчки, создавшие из прекрасного явления, как человек, отталкивающий образ червя, считают свою точку зрения правильной, а правильный взгляд на человека, существующий в восточной философии, объявляют ложным учением и заблуждением, гордостью и возвеличиванием перед своим Создателем.
«Единосущность в Космосе выражается в утверждении Братьев человечества и всех Владык. Когда говорится об единосущности, то нужно понимать, что каждый Владыка есть часть цепи жизни, которая утверждает течение жизни. Каждый Владыка, примкнувший к цепи, направляющей эволюцию, насыщает творческими эманациями течение Космического Магнита. Конечно, каждый Владыка несет в себе все напряжения и направляет жизненные эманации, потому сотрудничество Владык с Космосом так нераздельно и все направление мышления исходит из этого Источника. Творчество духа непреложно» (Беспредельность, ч. 1, 321).
Из единства Космической Жизни вытекает единство жизни нашей планеты.
Как для Космоса существует Единый направляющий жизнь Источник, точно так же для нашей планеты существует такой же направляющий жизнь нашей планеты Единый Источник, ибо часть подобна Целому и обладает всеми свойствами Его.
Источник единства жизни на нашей планете, служа соединительным звеном между дальними мирами Космоса и нашей планетой, между Космической Жизнью и жизнью на нашей планете, руководит течением эволюции жизни на нашей Земле, «и все направление мышления», как сказано в вышеприведенном параграфе Беспредельности, исходя из Единого Космического Источника, через передаточную инстанцию, через наш планетный Единый Источник, доходит до нас, до обитателей Земли.
Существование Единого направляющего жизнь нашей планеты Источника до сих пор современному человечеству в главной его массе не было известно, но наступающая Новая эпоха так значительна и несет с собой столь глубокие и серьезные перемены в жизни человечества, с одной стороны, и необходимость положить предел тому разъединению, которое губит человечество, – с другой (ибо главная цель Новой эпохи – объединить жизнь не только видимого физического мира, но приблизить и объединить мир видимый с невидимым), что сведение о таком объединяющем Источнике есть первый шаг к объединению. «Я поручаю утвердить Наше существование», – говорит Учитель в Учении (Агни-Йога, 183).
"Не думайте, что Братство Наше скрыто от человечества непроходимыми стенами.
Снега Гималаев, скрывающие Нас, не препятствие для ищущих в правде, но не для любопытствующих.
Различайте между ищущим и сухим скептиком исследователем.
Погрузитесь в Нашу работу, и Я помогу вам на пути к Тому Миру" (Листы Сада Мории, т. 1, 313).
Таким образом, весть о том, что Великое Белое Братство не миф, но действительно существует, и о том, где Оно находится, дает о себе само Братство. Снятие покрова с тайны существования на земле Братьев человечества – Великой Белой Ложи – объясняет многое, облегчает понимание того, что было непонятно, и кладет конец толкам и догадкам о Махатмах', слухи о существовании которых всегда жили среди народов, населяющих места вокруг Гималаев, и тем отрывочным сведениям о Посвященных и о Великой Белой Ложе, которые иногда проникали в сознание людей западного мира.
Братство существует на Земле с той поры, как на ней существует человечество. Первые Руководители нашего человечества, когда оно находилось еще в младенческом состоянии, прибыли, как сообщает об этом Теософия, с соседних планет – Махатма – Великая Душа, прошедшая путь богочеловека.
Венеры и Юпитера, где развитие человечества шло быстрее, но в настоящее время ряды Братства пополняются достигшими совершенства людьми нашей планеты.
Братство является центром, откуда исходит духовное руководительство человечеством нашей планеты. Все, что человечество получило и получает в своем умственном, нравственном и духовном развитии, все идет из этого Единого Источника. Вся человеческая мудрость, вся его философия и все его религии имеют началом этот Единый Источник.
Когда на заре человечества нужно было дать младенческому народу первые основы общины и государственности, то один из членов Братства или подготовленный ученик воплощался среди такого народа как жрец, как предводитель племени, как мудрый правитель, как пророк, который организовывал и объединял народ и закладывал основы государственности, основы знаний, искусств и религий.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109