Чтобы несколько лучше понять, как обстоит здесь дело, рассмотрим конкретный пример — строение человека. Известно, что в сознании человека проявлено много тел: физическое, эфирное, астральное, ментальное и другие. Физическое пространство, наблюдаемое обычным физическим зрением, в упрощенном варианте является трехмерным. Именно таким оно представляется человеку с обыденным состоянием сознания. Но для человека с более высоким состоянием сознания физическое пространство может быть и четырехмерным (вспомните высказывание апостола Павла). Эфирное пространство может быть семимерным, астральное — девятимерным, а структура ментального пространства двоякая: оно существует как в шестимерном, так и в четырехмерном вариантах.
Но только я хочу предупредить вас вот о чем. Ни в коем случае не думайте, что те размерности, которые я привел выше, раз и навсегда фиксированы. Таковы эти размерности сегодня, а завтра они могут быть уже другими. Истинная жизнь не стоит на месте, она заключается в непрерывном развитии духа, и именно это я хочу особо подчеркнуть. Духовное совершенствование, духовное развитие дает возможность увидеть динамику этого процесса, что, в свою очередь, помогает развитию духовной структуры.
Что же касается размерностей, то надо иметь в виду следующее. Поскольку духовная структура включает в себя все известные явления, то она может одну размерность переводить в другую. Так что понятие размерности различных пространств не является очень важным, главным является то, что духовная структура может меняться, может развиваться, а она и определяет все остальное».
«Как уже говорилось, есть ученые, которые верят в то, что окружающий мир управляется некими объективными законами. С этой точки зрения постепенное повышение уровня состояния сознания какого-либо человека означает, что по мере своего роста, то есть по мере все большего и большего превышения им уровня коллективного сознания, он начинает подчиняться все меньшему и меньшему числу этих …объективных… законов. Под влиянием ортодоксальной науки в современном обществе сложилось представление о законах как о чем-то фиксированном, как о чем-то таком, что представляет собой некую неизменную данность. Однако каждый человек за сравнительно небольшой срок может научиться изменять для себя закон гравитации и таким образом на собственном опыте узнать, что такое левитация. Если же изменить коллективное сознание в этом отношении, то это приведет к изменению самого закона».
«Ясно, что при таком принципиальном различии двух наук, ортодоксальной и истинной, они должны использовать и совершенно разный математический аппарат. И это действительно так. И можно сразу сказать, в чем состоит принципиальное отличие аппарата моей науки. Обычная математика для своего применения предполагает знание граничных и начальных условий и вообще наличие хоть каких-то сведений об исследуемом объекте. Моя математика может действовать и приводить к нужному результату даже в тех условиях, когда об объекте ничего не известно.
Однако мы уже видели, что настоящая наука не ограничивается простой констатацией реальности. Ибо реальность, как мы знаем из первого раздела этой главы, в действительности очень изменчива, потому настоящая наука, истинная наука, использует меняющийся математический аппарат. Могут меняться также и основные законы».
«Сознание человека устроено так, что оно непрерывно связано с Сознанием Бога…»
«Существует следующий фундаментальный закон: при любых сочетаниях событий мир всегда можно спасти. Отсюда вытекает, что любое созидательное управление всегда приводит к желаемому результату».
«Я даю совершенно новую технологию создания технических устройств. Нужные, скажем, для техники платы, которые в настоящее время получаются на основе выщелачивания, то есть на основе экологически вредной технологии, можно получать экологически безопасно с помощью материализации. В случае использования материализации отпадает сразу много промежуточных процессов, таких, например, как паяние или сварка. Можно даже не изготавливать отдельные части машины, а сразу создавать всю машину целиком в законченном виде. Тогда у нее вообще не будет никаких швов. Можно действовать и иначе. Можно создавать машины, переводя их из будущего в настоящее, то есть машины будущего материализовывать в настоящем. Я и так тоже делаю». (А кто сделает эти машины будущего? Разве что ученые будущего извлекут их из послебудущего с помощью ясновидения! — Г.Э. )
«Через любой выбранный элемент мира можно управлять любым его элементом, причем этот выбранный элемент может быть специально создан вашим сознанием для этой цели».
«Между прочим, я могу показать, как от одного элемента таблицы Менделеева можно перейти к другому, то есть как на практике один элемент преобразовать в другой. Осуществляется это преобразование на духовной основе».
«Для того чтобы построить микроматерию, вам необходимо выделить в своем сознании отдаленный участок. Вы должны настроиться на свой отдаленный участок, выделить его для себя лично, и этот отдаленный участок и будет микроматерией, с которой соединены все другие элементы реальности. Чем конкретно может быть для вас эта микроматерия? Это зависит от вас. Это может быть, например, молекула, то есть мельчайшая частица вещества. Но это может быть и элемент более глубокого уровня, то есть какая-либо структура, создающая материю. Эта структура более глубокого уровня подразумевает наличие в себе базы, на которой строится материя. Итак, первый метод построения материи состоит в том, что вы выделяете отдаленную часть своего сознания и назначаете ее микро материей, микроэлементом (курсив Грабового). Таких областей, и соответственно микроэлементов, вы можете выделить сколько угодно, по своему усмотрению. По этому методу вы имеете целый набор микроэлементов. Это, по сути, выделенные участки вашего сознания. Вы начинаете их двигать в вашем сознании и при их движении у вас вырисовываются определенные символы, определенные образы. Эти образы, в свою очередь, тоже начинают двигаться, и у вас вырисовываются уже их объединения. Процесс продолжается, и вот вы уже получаете в результате некий объект, например, соединение молекул».
«Пространство зависит от того, где пересекаются разные временные интервалы. В качестве следствия этого Земля может быть увеличена в размере».
«Человек является основой мира. Форма человека создает элементы мира и определяет события. В качестве примера могу сказать, что даже простая кукла, имеющая форму человека и помещенная в вакуум, за некоторое время может создать вблизи себя кислород. И произойдет это только за счет того, что кукла имеет форму человека».
«Если нужно, например, исключить какую-то дополнительную информацию, нежелательную с созидательной точки зрения, то для этой цели можно использовать явление дематериализации, не причиняя при этом вреда никому и нигде. Это явление можно сделать элементом системы управления. Данный подход можно распространить на все явления Мира. Так, принцип дематериализации можно сразу заложить в создание совершенно новых машин. Это разработанная мной техника нового поколения. Отличительной чертой ее является то, что она ни при каких условиях не сможет уничтожить человека. Это можно обеспечить тем, что при возникновении угрозы человеку со стороны машины она будет или дематериализовываться, или телепортироваться на свободные места ближайших стоянок».
«Разработанные мною компьютерные технологии позволяют переводить время в любое вещество. Тем самым открываются принципиально новые возможности для создания вещества. Эти компьютерные технологии позволяют обеспечить управление материей, восстановление тканей организма, возможность практически мгновенно получать необходимую форму материи, строительство зданий, создание механизмов и машин, осуществление контроля за машинами и многое другое».
Наверно, достаточно. Тут автор единственный раз присоединится к восторженному возгласу В. Судакова: «Разум мой отказывается далее понимать суть его (Грабового. — Г.Э. ) открытий, а слова слишком бедны, чтобы передать суть открытий!» Хотя интонация будет, конечно, другой.
Вы думаете, что автор немедленно приступит к опровержению построений Грабового? Ничуть! Дело в том, что все это давно известно, что-то сто лет, что-то пятьсот, а что-то и все пять тысяч. Григорий Петрович, конечно, высказал некоторые свежие идеи, например, об автоматической телепортации взбунтовавшейся машины на свободное место ближайшей стоянки, но и в этом автор не уверен, потому как никогда в жизни не читал фантастическую литературу. Все же остальное — это эклектичная смесь идеализма, магии и алхимии.
Опровергать идеализм? Увольте! Спор между материалистами и идеалистами начался, вероятно, еще до того, как придумали само слово философия. Участвовали в нем люди поумнее автора, исписали эвересты глиняных табличек, папирусов, пергаментов и бумаги, а воз и ныне там. Помнится, В.И. Ленин говорил, что последовательного субъективного идеалиста невозможно переспорить. Он же предложил метод разрешения спора: чемодан — пароход — Европа. Его преемник и последователь, склонный, как известно, к вульгаризации идей своих учителей или, если угодно, к доведению их до кристальной ясности, сначала чуть подправил формулу, заменив Европу на Соловки, а потом перешел к более убийственным аргументам, доказывая, что есть по крайней мере одна объективная реальность — пуля. Я не призываю следовать проторенным классиками марксизма-ленинизма-сталинизма путем, я просто хочу показать, что спорить по этому вопросу бессмысленно.
У нас с господином Грабовым есть по крайней мере одна точка соприкосновения — тезис «практика — критерий истины». Именно своими чудесами, точнее говоря, их описаниями и актами с печатями, Грабовой пытается доказать верность своих теоретических построений и своего метода. Автора они не убеждают, более того, все, чем автор пользуется в жизни, придумано и создано людьми, исповедавшими материалистическое мировоззрение, с другой стороны, в его обиходе нет ничего, что было бы создано человеком, отрицавшим существование объективной реальности.
Конечно, Г.П. Грабовой знает все эти философские идеалистические концепции не потому, что он просто все знает, а потому, что в университете изучал курс философии и на семинарах лихо громил всю эту «поповщину» (определение не мое, классика. — Г.Э. ). Но, судя по всему, он усилием воли вычеркнул их из своего сознания и возвестил давно известное как откровение. А, собственно, что ему оставалось делать? Строить дом своего учения на эфемерном фундаменте принципов, давно доказавших свою практическую непригодность? Так объявим их новыми! Авось люди не разберутся и устремятся давно пройденным путем, ведущим в тупик.
Несомненно, читал Грабовой и труды Н.Ф. Федорова, несмотря на отсутствие прямых ссылок, в «Воскрешении людей…» явственно видна скрытая полемика с «Философией общего дела». Автору иногда даже казалось, что вся эта «новая наука» нужна Грабовому отчасти для того, чтобы обойти построения Федорова. Ведь у Федорова воскрешение людей — далекая цель, итог долгого пути. Как можно одним прыжком преодолеть этот путь? Понятно, что только с помощью ясновидения. По Федорову для расселения воскресших необходимо освоить просторы Вселенной, дело это ох какое небыстрое, все это понимают, так объявим, что уже сейчас возможно увеличить размеры Земли. Если же кому-то вдруг придет в голову фантазия отправиться на другую планету, так и тут нет проблем, у Грабового имеются в загашнике подходящие устройства, созданные на основе «истинной науки». Что там говорил Федоров о жизни на других планетах? Что там другая атмосфера, другая температура, что там современному человеку не выжить, а для этого необходимо путем длительной целенаправленной эволюции изменить физическую сущность человека? Какая чушь! Это же объективная реальность, которой нет! Любой желающий, овладевший «учением» Грабового, может достичь любой планеты на мыслеплане и там простым усилием собственного сознания изменить условия проживания в соответствии с собственными представлениями о комфорте, кому плюс тридцать с легким морским бризом, а кому небольшой морозец с пушистым снегом. («Создав нужную мыслеформу, можно восстановить тело в любом месте, даже и там, где, предположим, нет пригодной для жизни среды, где, скажем, нет воздуха, а есть только вакуум. Однако если мыслеформа создана правильно, то в этой среде вместо вакуума возникнет кислород и все остальное, что надо, и все будет в порядке»). А чем кормить воскресших, пожелавших остаться на Земле, если самим не хватает? Материализуем булки и колбасу усилием воли! А не проще ли было Грабовому вообще обойтись без рассуждений о науке, спросите вы, просто возвестить, что все его «деяния» являются истинными чудесами, творимыми силой Пославшего его? Конечно, проще. Но дело в том, что в наш сугубо практичный и просвещенный век немногие «купятся» на такие библейские чудеса, а вот под соусом высокоумных рассуждений о науке съедят.
С еще большим упорством будет Грабовой отбиваться от обвинений в использовании магии. Русские люди в большинстве своем к магии относятся отрицательно, конечно, для того, чтобы насолить соседу, все средства хороши, но когда дело касается своего собственного благополучия, здоровья и спасения души, все находящиеся в здравом уме стараются держаться от магии подальше. Как уже отмечалось, Грабовой не утруждает себя ссылками на предшественников, но все люди, сколько-нибудь знакомые с оккультными практиками, читая откровения Грабового, эти «все во всем» или «что наверху, то и внизу», прекрасно понимают, откуда ноги растут. И никуда не деться от обвинений многих практикующих «магов», что Грабовой извращает их «большую работу». (Нельзя исключить, что пыл обвинений некоторых «магов» подогревается ревностью к Грабовому, ведь он отбивает у них клиентуру.)
Сподвижники Грабового и здесь оказывают ему медвежью услугу, поминая всуе многих предтеч Учителя. Например, Гермеса Трисмегиста — это имя очень много говорит поклонникам магии! (Автор не может удержаться от того, чтобы не привести то, как Гермес Трисмегист представлен в сочинениях В. Судакова: современник пророка Моисея, великий языческий проповедник христианской истины. Какая прелесть! После каждого слова можно ставить в скобках восклицательный знак.) А В. Судаков по простоте душевной уже на всех парах несется дальше.
«О магических системах оздоровления организма и продления жизни, практиковавшихся племенами инков, ацтеков и другими народами древности, Григорий Грабовой осведомлен по своей реинкарнационной линии; многое из тысячелетних мудростей стало добрым подспорьем в его работе. (Курсив мой. Но вообще-то пример крайне плох, Где они, эти народы? Выродились и вымерли. Не надо нам такого опыта! — Г.Э. )
Ценные указания, как вызывать духи усопших, в наши дни можно найти в … трудах жившего в XIV веке в Германии великого колдуна, рекомендовавшегося как «Еврей Абрам», в трехтомном учебнике черной магии под общим названием «Гримуар», книге «Черный ворон, или Чародейные творения Альберта Великого», наконец, «Истории магии» (Париж, 1871)… Непосвященному в тонкости оккультных наук читателю, вероятно, прочитанное покажется бредом параноика. Не спешите тем не менее с выводами. Ритуалы, столь красочно описанные в древних трактатах, сами по себе волшебной силы не имеют, так же как и печатные сборники заклинаний, заговоров, молитв. Ибо и одежда, и слова, и мрачно-роскошный антураж — не что иное, как оболочка силы духа, вызывающего тени прошлого. Уверяю вас, если истинный чародей произнесет: «восстань», так восстанет; а далекий от многолетней практики общения с духами хоть целый день кричи, результата не получит.
…Великий колдун Элифас Леви в книге «Ритуалы трансцендентной магии» предостерегает, что вызывание духа мертвых должно иметь очень высокие причины — например, любовь или жажда знаний.
…Так гласят легенды, добросовестно изложенные авторитетными мудрецами в старых книгах. Они не были философами в нашем понимании, хотя и величали себя «непревзойденными», «величайшими». По нынешним меркам они были в чем-то даже наивными и простодушными. Но так или иначе их невозможно вычеркнуть из синодика праотцов современной иммортологии».
Автор и не подумает вступать в полемику с вышеозначенными авторами (не с Г. Грабовым или В. Судаковым, конечно, а с классиками магии). Как говорит современная молодежь, бесперспективное это дело. Магия неуничтожима, как… идеализм. Интерес к магии на протяжении веков волнами накатывается на человечество.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34