С двух-трехлетнего возраста в сознание ребенк
а постоянно вводятся подобные установки. А потому победить такой народ п
рактически невозможно. Можно лишь истребить его до последнего воина. Но,
пока этот воин жив, он будет сражаться.
Итак, в своей системе подготовки бойца во главу угла я ставлю психологию,
то есть специальные психологические установки. Поразмыслите над этим в
ведением, прежде чем перейти к чтению первой главы. Надеюсь, вы согласите
сь со мною в том, что успех любого нашего дела в этой жизни зависит, прежде
всего, от нашей психологической подготовки.

ГЛАВА 1. САМОВНУШЕНИЕ

Самовнушению посвящено немало книг: и ученых трудов, и популярных брошюр
. О нем же постоянно разглагольствуют всякие доморощенные маги-йоги, кот
орые в последние годы заполонили Россию. Как правило, эти «самовнушатели
» проповедуют какие-то заумные принципы и головоломные техники. Думаю, д
елается это либо для того, чтобы никто ничего не понял, либо потому, что са
ми они не понимают то, о чем говорят. Лично я больше склоняюсь ко второму п
редположению. Вообще, я считаю, что человек лишь тогда по-настоящему разб
ирается в чем-либо, когда может растолковать это что-то пятилетнему ребе
нку, да так, чтобы тот его понял.
Если для того, чтобы чему-либо научиться, требуется лет двадцать сидеть в
позе лотоса, питаться горсткой риса в день, не смотреть с интересом на лиц
противоположного пола и вообще отказаться от радостей жизни, Ц и лишь т
огда возможно что-то обрести, Ц то это «что-то» никому не нужно, в том чис
ле и самому искателю. Разве что последнего привлекает сам процесс поиска
.
Принципы и техники самовнушения очень просты. Для того чтобы им обучитьс
я, нужно уловить и прочувствовать одно простое состояние сознания. Назва
ний ему придумано много. Адепты дзэн нарекли его состоянием пустоты, исс
ледователи шаманизма назвали его состоянием измененного сознания, а пр
иверженцам восточных боевых школ оно известно как рассеянное внимание.
На мой взгляд, лучше всего суть этого состояния определил Кар-лос Кастан
еда, Зазвавший его остановкой внутреннего диалога.
Внутренний диалог Ц это беседа, которую мы постоянно ведем сами с собой.
Все время мы о чем-то спорим, что-то додумываем, в чем-то оправдываемся, бу
бним обрывки каких-то фраз, напеваем мелодии, иначе говоря, в каждом из на
с обычно не утихает биение мысленного фона. Хотим мы того или нет, но мы по
стоянно что-то прокручиваем в уме, или же, по выражению Кастанеды, ведем в
нутренний диалог.
Остановить его совсем несложно. Для этого обычно достаточно сосредоточ
ить внимание на чем-то в себе. Скажем, на своих руках Ц на обеих сразу.
Итак, поднимите перед собою обе руки. Постарайтесь, чтобы кисти оставали
сь расслаблены. Рассеянный взгляд устремлен между ними. Можете подвигат
ь немножко руками вверх-вниз. Правая рука идет вверх, одновременно левая
Ц вниз. И наоборот.
Сосредоточьтесь на ощущениях обеих рук одновременно. Как правило, челов
ек способен одновременно сосредоточить свое внимание только на двух об
ъектах. Если вам доводилось есть перед телевизором, то вы это легко пойме
те: загружено зрение, загружен слух, а вкус пищи вы просто не воспринимает
е. Вы можете слушать музыку и одновременно что-то делать руками, можете чи
тать книгу, слушая музыку, можете заглядывать в нее, выполняя какую-то раб
оту руками.
Но делать эти три дела одновременно вы не сможете. А потому, сосредоточив
шись одновременно на обеих руках, чувствуя их одинаково отчетливо, вы во
йдете в некое состояние, при котором у вас в голове не будет мыслей. Это и е
сть состояние пустоты, или остановка внутреннего диалога. Не нужно искат
ь его где-то все себя Ц оно уже знакомо вам. Наверняка с вами уже случалос
ь такое: вроде бы вы о чем-то задумались, и тут вас кто-то окликает и спраши
вает: «О чем ты думаешь?» Вы пытаетесь это уяснить для себя самого: «О чем? А
кто его знает! Ц Вы пожимаете плечами:-Да, вроде бы, и ни о чем…» Вы пребыва
ли в некоей прострации. Вот это и было состояние пустоты. Так что ничего но
вого в нем для вас нет. Вам уже знакомо состояние пустоты, состояние без-м
ыслия.
Именно оно и является необходимой составной частью самокодирования. Пр
ебывая в нем, вы можете производить обычные действия Ц можете двигаться
, говорить, вести машину. Не обдумывая своих слов, вы произнесете именно те
, которые нужны в данный момент. Вы не станете рассчитывать свои действия,
но они будут абсолютно адекватны ситуации. Находясь в состоянии пустоты
, вы совершите то, что в «Бхагавадгите» названо «деянием в не-деянии». Это
и есть знаменитое сатори, которое обожествляют последователи дзэн. Оно и
значально свойственно человеку, и моя цель Ц научить вас пробуждать его
в себе, помочь вам понять его механизм. Ибо в этом состоянии человек спосо
бен действовать абсолютно адекватно.
Итак, состояние пустоты, состояние безмыслия Ц это естественное творче
ское состояние человека.
Существует одна очень старая притча. Когда-то давным-давно к мастеру фех
тования пришел юноша и попросил научить его сражаться на мечах. Мастер с
огласился и, начертав белой краской во дворе большой квадрат, сказал:
Ц Ходи по этому квадрату.
Ученик взялся за дело с азиатским упорством и изо дня в день по восемь час
ов вышагивал по этому квадрату. Но через полгода и его терпение стало ист
ощаться. Он снова подошел к наставнику и сказал:
Ц Мастер, я пришел учиться бою на мечах, а до сих пор бессмысленно топчус
ь по этому квадрату…
Ц А ты еще не понял, как надо фехтовать?! Ц воскликнул наставник. Ц Тогд
а продолжай ходить по этому квадрату и дальше.
И снова юноша полгода ходил во дворе, пока его терпению не пришел конец.
Ц Все, учитель. Я ухожу, Ц сказал он.
Ц Но почему? Ц удивился наставник. Ц Ты делаешь успехи.
Ц Я пришел фехтовать, а не маршировать по этому квадрату.
Ц А ты еще не понял, как нужно фехтовать? Ц спросил учитель.
Ц Нет, Ц ответил ученик.
Ц Хорошо, сейчас посмотрим, Ц сказал наставник.
С этими словами он снял со стены два меча Ц но не деревянных тренировочн
ых, а два стальных и острых, как бритва, клинка. Один он вручил юноше, другой
взял сам. Ученик неумело ухватился за рукоять.
Ц А теперь, Ц сказал мастер, Ц вспомни свое внутреннее состояние, кото
рое было у тебя, когда ты шагал по этому квадрату.
В тот же миг взгляд ученика остановился и -перестал что-либо выражать.
Учитель поднял меч и обрушил удар на юношу, но тот мгновенно отреагирова
л и отразил его своим клинком. Вновь и вновь наносил удары учитель, но внов
ь и вновь его меч встречал на пути клинок ученика. Тогда мастер опустил ор
ужие и снова спросил:
Ц Ну, теперь ты понял, как надо фехтовать на мечах?
А вы, дорогие мои читатели, поняли, как нужно входить в это продуктивное со
стояние Ц в состояние внутренней пустоты?
Для чего всякие «медитаторы» читают мантры, сосредотачиваясь на них, исп
епеляют взглядом пламя свечи, задерживают дыхание до судорог в груди и п
роизводят другие столь же осмысленные действия? Да именно в силу скудных
своих возможностей они пытаются совершить то, что каждый из нас, нормаль
ных людей, может выполнить легко и свободно Ц остановить внутренний диа
лог, реализовать состояние безмыслия. Как только вы его освоили, можно см
ело двигаться дальше.
Методика самовнушения, позволяющая многократно повысить свои физическ
ие, интеллектуальные и психические возможности, скорость реакции и мног
ое-многое другое, в принципе очень проста. Ее можно условно разделить на ч
етыре части, четыре составляющих:
Ц определение установки;
Ц вхождение в состояние пустоты и реальное ощущение в себе заданной ус
тановки;
Ц выход из состояния пустоты в обычное состояние с уже заложенной в под
сознание установкой;
Ц в случае необходимости выполнения установки спонтанное вхождение в
состояние безмыслия и ее реализация.
Если кому-то и эта схема кажется чересчур длинной или сложной, тогда попр
обуйте понять другое еще более простое объяснение. Самокодирование вып
олняется в два этапа. Этап первый -сказал. Этап второй Ц вошел в состояни
е пустоты и поверил. Поверил в то, что сказанное стало истиной.
Установки должны быть предельно лаконичными, емкими и одновременно ярк
ими. Простейшую установку я многократно демонстрировал на своих обучаю
щих семинарах. Человек формулирует для себя следующее: «Моя правая рука
гораздо сильнее, чем была прежде. Я чувствую, как моя правая рука наливает
ся тяжелрй мощной силой». Затем он входит в состояние пустоты и реально о
щущает свою руку тяжелой, мощной, наполненной силой. И если прежде он мог в
ыжать на кистевом динамометре шестьдесят килограммов, то после первого
же самокодирования, как правило, выжимает восемьдесят. По мере тренировк
и этой техники и совершенствования в ней прогрессирует и результат. Внуш
ить себе, будто определенная мышечная группа стала значительно сильнее,
очень легко. Ведь мы обычно используем возможности своего тела лишь на п
ятнадцать процентов. Самокодированием, самовнушением вы можете застав
ить ваше тело реализовывать до тридцати процентов своей потенциальной
мощности, то есть в два раза повысить его возможности. И не только физичес
кие, но и психические.
Выполняя самокодирование, совсем не обязательно давать себе жесткую ве
рбальную установку. Вы можете представить некий образ и затем в состояни
и пустоты прочувствовать его в себе. На обучающих семинарах я нередко де
монстрирую такой опыт. Человек становится прямо, ноги на ширине плеч. Он в
ытягивает перед собой руку параллельно земле и сжимает кулак. Другой чел
овек, надавливая сверху ему на запястье, легко опускает руку первого, так
как ее очень трудно удерживать напряженной в таком положении. Затем перв
ый "испытуемый проводит самовнушение: «Мое тело Ц это стальная балка, вр
ытая в землю, а к ней приварен стальной рельс Ц моя рука. Я ощущаю, что мое т
ело стало стальной балкой, врытой в землю, а моя рука Ц стальным рельсом,
приваренным к ней».
Затем следует вхождение в состояние внутренней пустоты и реальное ощущ
ение заданной картины. После этого опустить руку испытуемого бывает оче
нь трудно. Кстати, советую мужчинам обратить внимание на интересный факт
: работать таким образом можно не только с рукой.
Самовнушение можно выполнять и по имеющемуся аналогу. Если когда-либо в
ы показали в чем-то высокий результат, но с той поры прошли годы, и ваши воз
можности, как вы чувствуете, значительно понизились, то это легко исправ
ить. Вы просто внушаете себе, что теперь вы Ц опять такой же, как прежде. На
одном из моих семинаров присутствовал шестидесятилетний мужчина Ц в п
рошлом мастер спорта по боксу. Лет тридцать назад он был отличным спортс
меном, но к своим шестидесяти обрюзг, обзавелся брюшком Ц в общем, оконча
тельно утратил былую форму. С моей помощью он провел самовнушение, что ем
у тридцать лет, что он снова такой же, как в ту пору, когда показывал лучшие
результаты. Внушив себе это и в это поверив, бывший боксер преобразился. О
н стремительно двигался по сцене, нанося резкие, короткие, идеально выве
ренные удары.
Вы тоже можете внушить себе, что вы снова такой, как тогда, когда были спос
обны выполнять определенное запредельное действие. Это Ц еще одна разн
овидность самокодирования.
Чтобы что-то себе внушить, совсем не нужно принимать труднейшие позы, изв
иваясь, подобно змее, не обязательно заучивать сложные комплексы динами
ческой медитации, вроде тайцзицю-ань, не стоит, напрягая волю, годами гляд
еть в одну точку или на собственный пупок. Достаточно однажды понять, как
это делается, и затем выполнять. Это просто, это действительно очень прос
то.
Человек Ц воистину уникальное творение Ц природы ли, Бога? Ц это уж как
вам угодно. Скорость прохождения в нас нервных импульсов значительно вы
ше, чем у самых быстрых животных на земле Ц хищников из семейства кошачь
их. А это значит, что мы намного быстрее и сильнее леопардов, тигров, волко
в… Только мы не используем свою скорость, свою силу, свои возможности… Но
можем использовать с помощью того же самокодирования.
Человек рассчитан на неимоверные нагрузки. Его тело почти невозможно по
вредить, почти невозможно травмировать. Но мы суть то, что о себе думаем. А
потому, если вы считаете себя беспомощным и слабым, то, какова бы ни была р
еальная сила ваших мышц, вы все равно останетесь слабым и беспомощным. Ес
ли же, напротив, вы уверены в своем могуществе, стойкости, храбрости, значи
т, именно такой вы и есть.
Чтобы одержать победу, не нужно видеть в своем противнике (противниках) с
ущество, способное оказать достойное сопротивление. Вам необходимо выр
аботать в себе установку: я Ц сверхчеловек. Причем это должно стать для в
ас непреложной истиной. На любое существо, проявляющее к вам агрессию, вы
должны смотреть как на биологическую массу Ц шевелящуюся, издающую как
ие-то звуки, вслушиваться в которые для вас нет никакой необходимости. Вы
можете воспринимать их примерно так, как речь инопланетян в научно-фант
астическом фильме. Вам не нужно оценивать личность противника Ц его рос
т, вес, прочие параметры, выражение лица, силу интеллекта. Перед вами Ц ли
шь биологическая масса, проявляющая по отношению к вам агрессивные устр
емления.
Вот примерная формула самокодирования по отношению к противникам:
Они сами выбрали жить им, или умереть, сами выбрали, пройти ли мимо, ил
и напасть на меня. Я в этом уже не участвую. Вы должны проникнуться со
стоянием внутренней свободы и понять: нет в этом мире над вами ничьей вла
сти; вы Ц единственный сверхчеловек.
Иногда мне задают вопрос: «А вдруг я столкнусь с другим сверхчеловеком?»
Мне остается лишь улыбнуться и спросить в ответ: «Сколько сверхчеловеко
в существует на свете?» Как правило, вопрошавший спохватывается и отвеча
ет: «Один». «Кто же он?» Ц спрашиваю я снова и слышу в ответ: Ц "Я". «Правильн
о», Ц соглашаюсь я.
Но для чего задаю я свой вопрос? Ведь я тоже знаю, сколько сверхчеловеков с
уществует на свете, и, поверьте, догадываюсь, кто это. Мой вопрос нужен име
нно вам, дорогие мои читатели, так как вы сами должны для себя уяснить: в мо
мент силового конфликта нет людей, противостоящих вам. Это Ц просто био
логическая масса, движущиеся чучела. Вы Ц одинЦ единственный в этом ми
ре сверхчеловек.
Психическая конструкция, возводимая сверхчеловеком для борьбы, предел
ьно проста. Это Ц неколебимая внутренняя установка на уничтожение.
Подумайте, если вы ставите перед собой задачу стать первым, стать чемпио
ном, то у вас есть шансы войти в тройку сильнейших. Но если ваша цель Ц вой
ти в тройку, то, поверьте, вы не попадете и в первую десятку. Установка долж
на быть максимальной во всем: максимально жесткой, максимально определе
нной, максимально возможной.
Повторяю, в любом силовом конфликте у вас должна быть одна единственная
установка Ц уничтожение противника, уничтожение биологической массы.
Только тогда вы сможете одержать победу.
Меня, конечно, восхищает Ц вызывает ироническую улыбку, но одновременно
и восхищает Ц донкихотское благородство адептов айкидо. Все-таки прек
расно звучат их принципы: погасить агрессию, парализовать злую волю прот
ивника и т.п. Только в реальной схватке Ц не на тотами Ц установка должна
быть одна: уничтожение и еще раз уничтожение. Те удары, что направлены не
на легкое оглушение партнера-соперника, не на демонстацию своей силы и л
овкости, но на реальное уничтожение врага, отразить гораздо труднее. Во-п
ервых, жесткая установка сама по себе повышает скорость движений бойца,
во-вторых, она четко ставит задачу для вашего тела и нервной ситстемы Ц у
ничтожить агрессора, уничтожить врага.
Совсем не обязательно, что эта установка будет выполнена буквально. Чаще
всего, поставив перед собой предельно жесткую задачу, вы просто сможете
более эффективно оглушить или иным образом остановить и обезвредить пр
отивника. Но это будет достигнуто лишь при том условии, что ваша внутренн
яя цель Ц его уничтожить. Логичным следствием предложенной установки я
вляется правило непременного добивания врага, принятое и в программе «У
нибос», и во многих восточных боевых школах. Усвойте этот важнейший прин
цип: врага нужно обязательно добить.
Мне нравится наблюдать за высокими прыжками Вандама и Чака Нориса Ц это
действительно красиво, действительно эстетично. Бывает интересно смот
реть на мелькающие руки других мастеров единоборств.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12