лишь раз вы можете нажать на спуск. И потому ва
ша внутренняя ответственность за выстрел будет неизмеримо выше, чем в то
м случае, когда у вас в запасе целая обойма. Если вы правильно выберете и п
роведете психологические установки, то само осознание того факта, что ва
ши возможности исчерпываются единственным выстрелом, будет способство
вать удивительной его меткости.
Всевозможные современные «навороты» Ц лазерные целеуказа-тели, аморт
изаторы, мощная высветленная «оптика» и многое другое Ц я не признаю. Из
этих «усовершенствований» я допускаю разве что легкий оптический приц
ел Ц да и то лишь для дальнего выстрела. Но лучше всего Ц просто малокали
берная винтовка, обычная «мелкашка».
Для виртуозной стрельбы из нее подойдут те же принципы и приемы, о которы
х я уже говорил. Задержать дыхание, медленно и плавно потянуть спуск, отсл
едить полет пули, ощущая его, почувствовать, куда она попадет Ц все это, н
адеюсь, вы уже усвоили. И, конечно, психологические установки, связанные с
ощущением своего единства с оружием и его души, с чувством собственного
божественного могущества и нереальности любых психологических прегра
д для выстрела Ц все они «работают» вне зависимости от того, что у вас в р
уках Ц пистолет или нож, дубина или гранатомет. Но при стрельбе из винтов
ки особое значение приобретает ощущение своего тела, позволяющее прави
льно выбрать упор. Дело в том, что для стабильной меткой стрельбы из этого
относительно громоздкого и тяжелого оружия не достаточно единения или
союза только с ним; к этому союзу непременно следует подключить еще нечт
о такое, на что тело может опереться, чтобы приобрести необходимую устой
чивость и неколебимость. Это может быть и ваш собственный локоть, и подок
онник, и какой-нибудь парапет Ц все, что сможет гарантировать устойчиво
сть оружия при выстреле.
Что еще побуждает меня предпочесть малокалиберную винтов-ку всем прочи
м? (И это при том, что я, по меньшей мере, неплохо владею любыми видами оружия
Ц за исключением, разве что, са-мых экзотических.) Во-первых, мягкая свинц
овая пуля практически исключает возможность ее последующей идентифика
ции. При по-падании в живые ткани она очень сильно деформируется, сминает
ся, и затем криминалисты не могут определить, из какого имен-но оружия она
выпущена Ц из винтовки, из пистолета, из охот-ничьего ружья с вкладным с
тволиком… Во-вторых, при выстреле из «мелкашки» практически отсутствуе
т отдача и относительно слаб его звук (следствия низкого дульного давлен
ия, характерного для этого оружия). В-третьих, дальность и точность боя ма
локали-берной винтовки весьма высоки.
Основным недостатком этого оружия обычно считают относи-тельно слабую
ударную силу пули и почти полное отсутствие ос-танавливающего действия
. Однако, «мелкашка» и не предназна-чена для охоты на слона или тигра. Но, ме
жду прочим, многие профессиональные охотники Северного Урала успешно о
тстрели-вают из своих тульских пяти-десятизарядных малокалиберных охо
тничьих карабинов… медведя.
Вот именно, «мелкашка» Ц это оружие не для мясника, но для профессионала.
На мой взгляд, все зло в этом мире исходит от дилетантов. Какой-то горе-под
рывник, взорвав некий объект, по-путно уничтожает множество людей, случа
йно оказавшихся по-близости. Я полагаю, такие «спецы» просто не имеют пра
ва на существование. Настоящий высокопрофессиональный выстрел должен
быть ювелирно точен. Если вы наметили правый глаз мишени, значит, должны «
вложить» пулю именно туда Ц не в лоб, не в переносицу, а именно в правый гл
аз. «Мелкашка» Ц это для снайпера. Мое любимое оружие для стрелкового ти
ра Ц малокалиберный пистолет системы Марголина, спортивный пистолет. Д
ля него характерны очень точный бой, достаточная дальность прицельного
выстрела и малая отдача. На мой взгляд, все эти преимущества позволяют от
носиться к малокалиберному оружию как к весьма серьезному инструменту
снайпера.
Зачастую случается так, что после точного выстрела Ц пусть даже вы обор
онялись Ц вам необходимо быстро уйти, скрыться. Наилучший способ мягког
о отхода Ц войти в состояние «Человек-призрак», которое также основано
на самовнушении. Пребывая в обычном психическом состоянии, вы можете изо
всех сил стараться быть незаметным, но при этом вас будут замечать все; пр
ичем, в первую очередь, именно те, от кого вы прячетесь. Чем сильнее вы стре
митесь оставаться незаметным, тем легче вас заметить. А потому следует д
ать себе установку на полное забытое своей личности, так сказать, времен
но стереть ее из сознания. Вы не помните, как вас зовут, вы не знаете, куда ид
ете, где вас ждут. Все это знает ваше тело. Ваша задача: уйти из такого-то ме
ста. Для этого вы включаете сознание тела. Вы забываете свое имя, вам ни до
кого нет дела. Если вас толкнули, тело свободно поддалось толчку и мягко о
тошло в сторону. Взгляд ваш не поднимается выше 45 градусов к уровню горизо
нтали. Ваши движения сделались мягкими, плавными и непрерывными. Вы ни на
миг не останавливаетесь, ни на мгновение не задерживаетесь, но и не ускор
яете свое движение. Когда вы в таком состоянии скользите среди людей, ник
то из них не может вас запомнить или идентифицировать, узнать. Не глазейт
е по сторонам, не встречайтесь ни с кем взглядом. Легко и свободно скользи
те мимо людей. И тогда никто не сможет вас ни запомнить, ни узнать.
Для бойца очень важно в совершенстве владеть техникой ухода. В иных ситу
ациях этот навык может сохранить ему жизнь, а в очень многих Ц уберечь от
серьезных неприятностей, или помочь куда-то проникнуть, что-то увидеть, у
слышать.
Почему с таким трудом мы запоминаем лица уроженцев юго-западной Азии? Пр
ежде всего, потому, что все они кажутся нам, что называется, на одно лицо. На
самом-то деле их лица различны, и для них это мы Ц все на одно лицо. Их лица
кажутся нам' одинаковыми, потому что они по-другому мыслят, они живут в со
вершенно другом культурном пласте. Как только мы начинаем постигать их я
зык и культурологические особенности, так сразу же их лица для нас индив
идуализируются, становятся узнаваемы. Это понятно и легко объяснимо.
Почему все лица БОМЖ для нас на одно лицо? Ц Потому что мы их никогда не за
поминаем. Они Ц из другого ментального пласта. Их не интересует то, что ин
тересно нам. Им ничего не нужно из того, что необходимо нам. Они хотят друг
ого, а это другое не представляет для нас никакого интереса. Поэтому, когд
а вы уходите, выполняя технику «Человек-призрак», вам следует быть абсол
ютно вне всего. Вы скользите меж людьми, но не видите никого из них. Вы не см
отрите на людей, ни до кого из них вам нет дела. В таком состоянии вы можете
незаметно проскользнуть даже мимо тех, что целенаправленно вас ищут. Пос
леднее возможно лишь в состоянии «Человек-призрак».
Это просто, это очень просто. Мягкая пластика движений, скользящий взгля
д ниже уровня горизонтали, ваше внимание ни на чем не фиксируется, ваше дв
ижение не замедляется и не ускоряется… Вас нет, остается лишь мягкое пла
вное движение. Главное, вы не должны ни о чем думать. Предварительно вам сл
едует поставить своему телу единственную задачу: уйти. А потом пусть тел
о уходит самостоятельно. Оно и без вас подберет нужную частоту нервных и
мпульсов, оно проделает все, что требуется. Только доверяйте ему, верьте с
воему телу.
Резюмируя изложенное в этой длинной главе, можно сказать: главное в иску
сстве стрельбы Ц это нерушимая вера в то, что пуля, выпущенная вашей руко
й, найдет свою цель

ГЛАВА 7. ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ТРЕН
ИНГИ И НАПУТСТВИЯ

Прежде, чем закончить эту книгу, мне хочется научить вас еще нескольким у
дивительным тренингам Ц интенсивным способам самонастройки.
Итак, тренинг «Предки и потомки».
Удобно присядьте, расслабьтесь, заставьте себя погрузиться в легк
ую полудрёму, затормозите свою психическую активность. Очень ярко предс
тавьте себе, что вы сидите в огромном зале, в зале воистину невероятной ве
личины. Посреди него Ц огромный круглый стол; вокруг стола Ц скамьи. Вы с
идите один за этим огромным столом. Обратите внимание на интерьер зала
Ц мрачный, зловещий, таинственный, но, вместе с тем, исполненный какого-т
о дикого романтизма. На стенах горят факелы; они отбрасывают багровые от
светы по всему залу. Ты сидишь и ждешь… И вот раздаются тяжелые могучие ша
ги. Открывается огромная дубовая окованная железом дверь, и в зал входят
люди. Ты спокойно смотришь на них. Часть гостей разодета в шкуры; у них Ц к
аменные топоры, копья с кремневыми наконечниками. У другой части Ц ты от
четливо видишь этих людей Ц бронзовое оружие, бронзовые доспехи. Следом
входят воины в железной броне; они вооружены стальными мечами, секирами,
копьями. Гости заполняют зал. Вот кто-то в форме гвардейца петровских вре
мен, другой в одежде красноармейца, на третьем Ц форма русского офицеры
начала столетия… Ты смотришь на них… Все это Ц твои предки, очень-очень д
алекие и не самые далекие… Ты всматриваешься в их лица. Это Ц гордые, стой
кие, мужественные люди Ц охотники, путешественники, воины Ц красивые, с
ильные, яростные люди… Ты всматриваешься в них и ощущаешь свое неразрывн
ое единство с этими людьми. И вновь слышны шаги. И входят люди в одежде стр
анного покроя Ц дай волю своему воображению… Ты всматриваешься в них. О
ни так же неспешно усаживаются за стол по другую руку от тебя. Это Ц твои
потомки. Ты обнаруживаешь сходство в лицах предков и потомков. И все они н
емного похожи на тебя. Потомки… У них странные одежды, странное оружие в и
х руках… Ты смотришь на свое оружие, что у тебя на поясе. Все эти люди Ц вои
ны, бойцы Ц могучие, стойкие, гордые, красивые. Ты чувствуешь за своею спи
ной всю мощь предков Ц воинственных, отважных, гордых, несгибаемых люде
й.
Вдруг образы потомков на мгновение расплываются. Теперь сквозь ли
ца сильных и гордых бойцов проступают черты каких-то жалких, слабых, дрож
ащих тварей. На мгновение ты ужасаешься увиденному и осознаешь, что толь
ко от тебя зависит, какими они будут, твои потомки: такими же стойкими, муж
ественными, красивыми, сильными, как твои предки, или же дрожащими жалким
и тварями. Это зависит только от тебя, только от того, что ты создашь в этой
жизни. Ты чувствуешь себя звеном, звеном неразрывной цепи, идущей из беск
онечно далекого прошлого в столь же далекое будущее. Ты -звено цепи; за то
бой Ц предки; впереди -потомки.
Вот в руках у человека в одежде из шкур и с каменным топором на колен
ях, что сидит поодаль от тебя, появляется огромная чаша. Огромная чаша в ег
о руках… Она чем-то наполнена. Человек в шкурах делает глоток и передает е
е следующему твоему предку… Вот глотнул из чаши воин в железных доспехах
и передал ее соседу. Вот чаша в руках у другого воина Ц со старинной пища
лью. Вот отхлебнул из нее офицер русской армии, за ним Ц человек в кожаной
куртке и буденовке… Наконец, передали чашу тебе. Ты решительно берешь ее
в руки и делаешь глоток. Теперь вдумайся и ощути: что именно ты выпил. Что э
то Ц вино, кровь, вода? Что это. за напиток? Очень важно определить, что подн
если тебе предки. Чем благороднее напиток, который ты глотнул из чаши, тем
глубиннее твои переживания, тем глубже ты вжился в образ. Затем ты переда
ешь чашу потомкам и видишь, как они по очереди пьют из нее. Этот ритуал зак
репляет неразрывное внутренне единство потомков и предков. Ты Ц один из
них. Ты все увереннее сознаешь себя звеном, звеном бесконечной цепи, идущ
ей из прошлого в будущее. Из бесконечно далекого прошлого в столь же дале
кое будущее. Ты Ц звено этой цепи.
Существенную помощь бойцу может оказать и психотренинг «Клинок», помог
ающий сплавить воедино нашу психику, объединить и спаять'все наши сублич
ности, то есть создать в себе единую и несокрушимую волю.
Сесть и расслабиться. Ощутить себя, свое сознание как бы аморфным н
еправильной формы куском некоей неоднородной субстанции, вещества сме
шанного состава. В этом веществе возгорается и набирает силу холодное пл
амя. Это пламя холоднее льда, холоднее мрака и пустоты. И, вместе с тем, оно н
еобычайно жадное и могучее, оно обладает чудовищной энергией. Холодное п
ламя охватывает всю аморфную субстанцию вашего "я" и накаляет ее своим не
вообразимым жаром. Вы начинаете плавиться. Тяжелые металлические фракц
ии вашего "я" стекают вниз и заполняют придонную область большого котла, в
котором производится плавка (теперь вы это четко чувствуете). Напротив, л
егкие шлаки выталкиваются наверх. Наконец, холодное пламя отходит от вас
в сторону, и ваш психический материал в котле понемногу остывает. Теперь
вы ощущаете себя лишь в той металлической нижней фракции. А весь верхний
шлак Ц это сор, наносы, не-вы… Сверху Ц шлак, внизу Ц металл…
Чьи-то огромные руки вычерпывают шлак из котла. Затем они достают м
еталлический слиток Ц лучшую, рафинированную в пламени часть вашей пси
хики. Руки снова погружают ее в холодное пламя, и она снова раскаляется. Ог
ромный молот раз за разом бьет по куску металла, и постепенно тот вытягив
ается, принимая форму клинка. Снова и снова чьи-то руки погружают заготов
ку в пламя; снова и снова молот стучит по ней, сковывая воедино все ваши не
рвы, ваши чувства и стремления. Наконец, клинок начерно готов. Теперь руки
в последний раз накаляют его в пламени, а затем опускают в ледяную воду. Кл
инок закаливается и приобретает невообразимую твердость. Теперь те же р
уки приделывают к нему рукоять. (Обратите внимание на то, каким образом он
и это производят, и насколько крепко соединена рукоять с клинком.) Затем р
уки неведомого творца затачивают ваш дух-клинок на огромном точиле и, за
вершая свой труд, полируют плоскости его лезвия. При этом на клинке всплы
вает некая надпись; это Ц ваш девиз: «Я Ц сверхчеловек».

Наконец, клинок можно испытать. Легко и свободно перерубите им каку
ю-нибудь стальную балку, или скалу, или, на худой конец, чей-нибудь пятисот
ый «мерседес»… Вы видите, что на лезвии не осталось зазубрин или царапин.
Ваш дух-клинок всемогущ и несокрушим. Теперь попробуйте разрубить им пе
ро, или даже пылинку… Вы убедились, что он фантастически остёр?
Теперь вы Ц владелец чудесного духа-клинка, в котором воедино сплавлен
ы и прокованы ваши нервы, чувства, воля, ум. Этот клинок способен мгновенно
прорубать вход и в ваше подсознание, и даже в коллективное бессознатель
ное. Это Ц клинок настоящего бойца.
Следующий цикл психотренингов Ц работа со стихиями. Отождествление с н
ими позволяет бойцу быстро входить в определенные психические состоян
ии, или позиции, которые необходимы для эффективного выполнения того или
иного действия, для обретения тех или иных качеств. Суть этого цикла свод
ится к представлению своего тела исполненным определенной стихии.
Итак, тренинг «Пламя».
Т ы Ц пламя, ревущее бушующее пламя. Ты Ц безумное пламя
. Как можно ярче ты вызываешь в себе это ощущение. Ты Ц такой же взведенны
й, порывистый, стремительный, как огонь. Ты тоже распространяешься, не вед
ая преград, так же молниеносно движешься, как взметываются языки пламени
. Ты ощущаешь свое тело пламенем и растворяешься в нем.
Тренинг «Вода».
Мое тело Ц вода, жидкая и текучая. Ты растворяешься в воде.
Эта формула уже использовалась в главе о неуязвимости, и я напоминаю о не
й лишь для того, чтобы весь материал этой книги был выстроен в удобную для
усвоения систему.
Тренинг «Дерево».
Ты Ц дерево, твердое, упругое. Легко сгибающееся, но распрямляющееся, как
древко лука, дерево. Твое тело -дерево. Удары по нему лишь слегка царапают
кожу, точно срывают кусочки коры со ствола. Ты же Ц как распрямляющийся с
твол. Твои руки и ноги Ц это ветви дерева. Ты ярко и четко ощущаешь это. Ярк
о и четко. Ты -дерево, корнями уходящее в землю. Ты так же твердо стоишь на н
огах. Листва -это твоя сенсорная система. Как листья колышутся и шумят при
малейшем ветерке, так и ты ощущаешь малейшее движение вокруг себя. Руки и
ноги Ц упругие ветви, способные стремительно распрямляться, как древко
лука.
Тренинг «Металл».,-
Ты Ц металл. Ты Ц стальной, твердый, незыблемый. Мгновенное напряж
ение, пробегающее спазматическим импульсом, придает твоему телу прочно
сть стали. Ты ощущаешь себя сталью, металлом, неколебимо твердым металло
м. Нет в мире силы, способной сокрушить твою твердость и прочность.
Такова таттва металла. («Таттва» Ц санскритское слово, обозначающее сов
окупность качеств какой-либо стихии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12