168). Вместе взятые,
инстинкты составляют суммарную психическую энергию, находящуюся
в распоряжении личности. Как уже сказано, ид представляет резервуар
этой энергии и местоположение инстинктов. Ид может быть уподоблено
динамо-машине, поставляющей психическую энергию для всего много-
образия действий личности. Разумеется, энергия извлекается из телес-
ных метаболических процессов.
Инстинкт имеет источник, цель, объект и импетус. Источник мы
уже определили как телесное состояние или потребность. Цель состоит
в устранении телесного возбуждения. Цель пищевого инстинкта, на-
пример, состоит в устранении пищевого дефицита, что достигается,
разумеется, актом еды. Вся активность между появлением желания и
его исполнением относится к объекту. Иначе говоря, объект - это не
только конкретный предмет или условие, удовлетворяющее потребнос-
ти; он также включает поведение, направленное на поиск необходимо-
го предмета или условия. Например, когда человек голоден, он должен
предпринять некоторые действия для того, чтобы достичь цели - на-
сыщения.
Импетус - это сила инстинкта, определяемая интенсивностью пот-
ребности. С ростом пищевого дефицита, вплоть до возникновения физи-
ческой слабости, соответственно возрастает сила инстинкта.
Рассмотрим кратко некоторые последствия такого подхода к инстин-
ктам. Прежде всего, предлагаемая Фрейдом модель - это модель <на-
пряжения-редукции>. Поведение человека активируется внутренними
побудителями и активность убывает по мере того, как соответствующие
действия отменяют или снижают возбуждение. Это означает, что цель
инстинкта по характеру своему регрессивна, т. к. возвращает человека к
предшествующему состоянию, состоянию до проявления инстинкта. Со-
стояние, в которое возвращается человек, относительно статично. Ин-
стинкт следует также считать консервативным, т. к. его цель - сохра-
нить равновесие организма посредством снятия возбуждения. Таким об-
разом, мы можем обрисовать инстинкт как процесс, повторяющийся с
той же частотой, что и круг явлений, начиная с возникновения возбуж-
дения и завершая отдыхом. Этот аспект инстинкта Фрейд назвал вы-
нуждение повторения. Личность вынуждена вновь и вновь повторять
55
неизбежный цикл возбуждения и покоя. (Термин <вынуждение повторе-
ния> используется также при описании персеверативного поведения,
когда средства удовлетворения потребности не вполне адекватны. Ребе-
нок персеверирует, сося палец в состоянии голода).
В соответствии с фрейдовой теорией инстинктов, источник и цель
инстинкта остаются постоянными на протяжении жизни, хотя физичес-
кое созревание меняет или устраняет источник. С развитием новых те-
лесных потребностей могут появляться новые инстинкты. По контрасту
с постоянством источника и цели, объект или средства удовлетворения
потребности могут в течение жизни существенно варьировать - что и
происходит. Эти вариации в выборе объекта возможны, т. к. психичес-
кая энергия способна смещаться, она может разряжаться различными
путями. Следовательно, если тот или иной объект недоступен - либо
потому, что отсутствует, либо в силу наличия внутриличностных барь-
еров,- энергия может вкладываться в другой объект. Если он также
окажется недоступным, возникнет новое перемещение, и так далее, пока
не будет найден подходящий объект. Иными словами, объекты могут
заменяться, чего определенно не может быть с источником и целью ин-
стинкта.
Когда энергия инстинкта более или менее постоянно вкладывается в
замещающий объект, соответствующее поведение называется производ-
ным от инстинкта. Так, если первым избранным ребенком сексуаль-
ным объектом является манипулирование собственными половыми ор-
ганами, и он вынужден отказаться от этого удовольствия в пользу более
безобидных форм телесной стимуляции - например, сосания пальца или
игры с игрушками,- замещающие активности производны от инстинк-
та. Цель сексуального инстинкта нисколько не меняется: идет поиск
сексуального удовлетворения.
Перемещение энергии из одного объекта в другой - наиболее важная
характеристика динамики личности. Она объясняет очевидную пластич-
ность человеческой натуры и замечательное разнообразие человеческого
поведения. Практически все интересы, предпочтения, вкусы, привычки
взрослого человека представляют перемещение энергии от оригиналь-
ных инстинктивных объект-выборов. Почти все они производны от ин-
стинкта. Фрейдова теория мотивации основана на допущении, что ин-
стинкты - это единственные источники человеческого поведения. О
перемещении мы еще многое скажем в последующих разделах данной
главы.
56
Количество и виды инстинктов. Фрейд не пытался составить перечень ин-
стинктов, так как полагал недостаточными существующие знания о те-
лесных состояниях, от .которых зависят инстинкты. Идентификация этих
органических потребностей - задача не психолога, а физиолога. Не пре-
тендуя на знание общего числа инстинктов, Фрейд, тем не менее, пред-
положил, что все они могут быть объединены в две большие группы,
названные <инстинкты жизни> и <инстинкты смерти>.
Инстинкты жизни служат целям выживания индивида и размноже-
ния. Под эту категорию подпадают голод, жажда, секс. Форма энер-
гии, посредством которой воплощаются инстинкты жизни, называется
либидо.
Инстинкт жизни, которому Фрейд уделяет наибольшее внимание,-
сексуальный инстинкт, и на заре психоанализа почти все, что совершает
человек, приписывалось действию этого вездесущего инстинкта (1905а).
На самом деле сексуальный инстинкт не един. Иначе говоря, существует
ряд отдельных телесных потребностей, побуждающих эротические жела-
ния. Каждое из этих желаний имеет источник в особом телесном регионе;
последние называются эрогенными зонами. Эрогенная зона - это участок
кожи или слизистой, высоко чувствительный к раздражению; если им
определенным образом манипулировать, это снимает напряжение и вы-
зывает удовольствие. Одну из таких зон образуют губы и ротовая пол-
ость, другую - анальная область, третью - половые органы. Сосание
вызывает оральное удовольствие, испражнения - анальное удовольст-
вие, массирование или трение в области половых органов - генитальное
удовольствие. В детстве сексуальные инстинкты относительно независи-
мы друг от друга, но при достижении пубертата имеют тенденцию к
смешению и совместному служению репродуктивной цели.
Инстинкты смерти, или, как иногда называл их Фрейд, деструктив-
ные инстинкты, проявляются не столь заметно, как инстинкты жизни,
по этой причине известно о них немного, но они неизбежно выполняют
свою миссию. Каждый человек в конце концов умирает - факт, давший
начало знаменитому афоризму Фрейда: <Цель жизни - смерть> (1920а,
с. 38). Фрейд, в частности, полагал, что у человека есть желание - ра-
зумеется, обычно бессознательное,- умереть. Он не пытался определить
соматические источники инстинктов смерти, хотя кто-то, быть может,
захочет связать их с катаболическими или разрушительными процесса-
ми в организме. Не дал он и название энергии, посредством которой
осуществляют свою работу эти инстинкты.
57
Фрейдово допущение относительно существования инстинкта смерти
основано на принципе постоянства, сформулированном Фехнером (Рес-
Ьпег, Ст.). Согласно этому принципу, все жизненные процессы стремятся
к возвращению к стабильности неорганического мира. В работе бейонд
плейже принципал1920а) Фрейд приводит следующий аргумент в
пользу представлений о желании смерти. Живая материя появилась вслед-
ствие воздействия космических сил на неорганическую материю. Эти
изменения поначалу были очень нестабильны, и материя быстро возвра-
щалась к прежнему неорганическому состоянию. Однако постепенно
благодаря эволюционным изменениям в мире длительность жизни уве-
личилась; тем не менее эти нестабильные живые формы всегда с неиз-
бежностью регрессировали к стабильности неживой материи. С развити-
ем механизмов воспроизводства живые организмы обрели возможность
репродуцировать себе подобных и потеряли зависимость от происхожде-
ния из неорганической природы. Но, даже обладая этим преимущест-
вом, особи того или иного вида подчинены принципу постоянства, ибо
этот принцип управляет их существованием с момента, когда они были
наделены жизнью. Жизнь, говорит Фрейд, это окольный путь к смерти.
Потревоженная в своем стабильном существовании, органическая мате-
рия стремится вернуться к статичному состоянию. Стремление к смерти
у человека - психологическая репрезентация принципа постоянства.
Важным дериватом инстинктов смерти является агрессивное побужде-
ние. Агрессивность - это саморазрушение, обращенное вовне и направлен-
ное против замещающих объектов. Человек сражается с другими и является
деструктивным потому, что желание смерти блокируется силами жиз-
ненных инстинктов и другими обстоятельствами внутри личности, про-
тивостоящими инстинктам смерти. Война 1914-1918 гг. убедила Фрей-
да, что агрессия - такой же важный мотив, как и сексуальный.
Инстинкты жизни и смерти и их дериваты могут смешиваться, нейтра-
лизовывать, замещать друг друга. Еда, например, представляет смеше-
ние голода и деструктивности и удовлетворяется путем кусания, жева-
ния и проглатывания пищи. Любовь, дериват сексуального инстинкта,
может нейтрализовать ненависть - дериват инстинкта смерти. Или же
любовь может сменить ненависть, а ненависть - любовь.
Так как инстинкты содержат всю энергию, посредством которой дей-
ствуют три системы личности, обратимся к тому, каким образом ид,
эго и суперэго обретают контроль над психической энергией и исполь-
зуют ее.
58
Распределение и использование психической энергии
Динамика личности определяется способами распределения и использо-
вания психической энергии со стороны ид, эго и суперэго. Так как об-
щее количество энергии ограничено, три системы соревнуются за обла-
дание энергией. Одна система обретает контроль над энергией за счет
двух других. С усилением одной системы две другие неизбежно ослабля-
ются, если только общая система не обретает новой энергии.
Изначально ид обладает всей энергией и использует ее для рефлектор-
ных действий и исполнения желаний посредством первичного процесса.
Эти оба вида активности находятся в полном услужении у принципа
удовольствия, на основе которого действует ид. Приведение в действие
энергии - в действие, которое удовлетворит инстинкт,- называется объ-
ект-выбор пли объект-катексис.
Энергия ид очень текуча, то есть легко переводится от одного дейст-
вия или образа к другому действию или образу. Возможность перемеще-
ния этой инстинктивной энергии существует благодаря неспособности
ид проводить четкое различение между объектами. Различные объекты
расцениваются как тождественные. Например, голодный младенец бу-
дет тащить в рот почти все, что сможет удержать.
Поскольку эго не обладает собственным источником энергии, ему при-
ходится заимствовать энергию у ид. Отвлечение энергии от ид в процес-
сы, составляющие эго, осуществляется при помощи механизма, извес-
тного как идентификация. Это одно из наиболее важных понятий фрей-
довой психологии и одно из наиболее трудных для понимания.
Вспомним из предшествующего обсуждения, что ид не делает разли-
чий между субъективными образами и объективной реальностью. Ка-
тексис образа объекта - то же самое, что катексис самого объекта. Од-
нако, если образ не может полностью удовлетворить потребность, чело-
век вынужден провести различие между внутренним и внешним миром.
Ему необходимо научиться отличать воспоминание или образ отсут-
ствующего объекта от сенсорного впечатления или восприятия присут-
ствующего объекта. Затем, чтобы потребность была удовлетворена, че-
ловек должен научиться сопоставлять то, что содержится в уме, с его
" Термин <катексис> также принадлежит нс Фрейду, а возник в англоязычных пере-
водах и получил распространение уже после этого. Оригинальное понятие Фрейда на
русский язык перевести (как и на английский) трудно. Близкие варианты - <вкладыва-
ние>, <инвестирование>.
59
эквивалентом во внешнем мире посредством вторичного процесса. Со-
поставление ментальной репрезентации и физической реальности - или
чего-то, что есть в уме, с чем-то во внешнем мире,- именно это понима-
ется под идентификацией.
Так как ид не делает различений между содержаниями ума, будь то
перцепции, образы памяти, идеи или галлюцинации, катексис возмо-
жен как в отношении образа реалистического восприятия, так и в отно-
шении исполняющих желание образов памяти. Таким образом, энергия
отвлекается от исключительно субъективных психических процессов ид
и переводится в объективные, логические, идеационные процессы эго. В
обоих случаях энергия используется только для психологических це-
лей, однако в случае ид не делается различий между ментальным симво-
лом и физическим эталоном, тогда как в случае эго это различие делает-
ся. Эго пытается сделать символ максимально репрезентативным отно-
сительно эталона. Иначе говоря, благодаря идентификации первичный
процесс замещается вторичным. Так как вторичный процесс гораздо
эффективнее снимает напряжение, формируется все больше и больше
катексисов эго. Постепенно эго, как более эффективное, обретает моно-
полию на психическую энергию. Монополия, однако, относительна, так
как в случае неудачи эго в удовлетворении инстинктов, ид забирает власть
обратно.
Завладев достаточным количеством энергии, эго может использовать
ее иначе, чем на удовлетворение инстинктов посредством вторичного
процесса. Часть энергии используется на то, чтобы перевести на более
высокий уровень различные психические процессы - восприятие, па-
мять, суждение, различение, абстрагирование, обобщение и рассужде-
ние. Часть энергии должна использоваться эго для того, чтобы сдержать
импульсивную иррациональную активность ид. Сдерживающие силы
известны как антикатексис в противовес силам катексиса. Если угро-
зы со стороны ид слишком велики, эго вырабатывает против него защи-
ты. Эти защитные механизмы мы обсудим в одном из последующих раз-
делов; они могут использоваться также для того, чтобы справиться с
давлением, оказываемым на эго со стороны суперэго. Разумеется, эти
защиты требуют энергии.
Энергия эго может перемещаться и для того, чтобы образовался но-
вый объект-катексис, так что вся система производных интересов, от-
ношений и предпочтений формируется в эго. Эти эго-катексисы могут
непосредственно не удовлетворять базовые потребности организма, но
60 Классичсский психоанолиз ФрейДа
ассоциативно связаны с теми объектами, которые удовлетворяют. На-
пример, энергия, побуждаемая голодом, может развернуться таким об-
разом, что будет включать катексисы типа интереса к коллекционирова-
нию марок, посещению необычных ресторанов и продаже фарфора. Это
распространение катексиса по каналам, лишь отдаленно связанным с
оригинальным объектом инстинкта благодаря большей эффективности
эго в осуществлении главной работы по удовлетворению инстинктов.
Оставшаяся энергия используется на другие цели.
Наконец, эго, как исполнительный орган личности, использует энер-
гию для влияния на интеграцию трех систем. Цель этой интегрирующей
функции эго - создание внутренней гармонии личности таким образом,
чтобы мягко и эффективно могли осуществляться взаимодействия эго со
средой.
Механизм идентификации отвечает также за энергетизацию систем
суперэго. Этот процесс, тоже сложный, происходит следующим образом.
Среди первых объектов, катектируемых ребенком - родители. Эти ка-
тексисы появляются рано и твердо закрепляются в связи с тем, что
ребенок в плане удовлетворения своих потребностей абсолютно зависим
от родителей или лиц, их замещающих. Кроме того, родители играют
роль дисциплинирующих агентов: они учат детей морали и традицион-
ным ценностям и идеалам общества, в котором растет ребенок. Они де-
лают это, награждая ребенка за правильные поступки и наказывая за
неправильные. Награда - это нечто, снимающее напряжение или обе-
щающее это. Эффективной наградой могут быть конфета, улыбка, до-
брое слово. Наказание - это нечто, увеличивающее напряжение. Это
могут быть шлепки, неодобрительные взгляды, отказ в удовольствии.
Таким образом ребенок начинает идентифицировать, иначе - различать
свое поведение, с одной стороны, и санкции и запреты родителей - с
другой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18