Когда они барашку горло
перерезают и выпускают кровь, то перед тем, как освежевать, дядя Анания мне
баранью голову отдает: пускай мне матушка суп сварит.
Не знаю, любят ли меня другие ребята; мы все - друзья, редко бывает, что
ссоримся надолго. Один раз мы играли в войну, размахивали острыми палками, я
нечаянно ткнул одного мальчика в лицо. Рана у него зажила, но шрам остался;
мальчик сказал, что мы теперь навсегда в ссоре, только мы и теперь с ним
играем. Я думаю, все-таки меня любят; я лучше всех умею считать, и все это
знают, а дядя Анания говорит, у меня голова для счета хорошая.
Я пока не знаю, кем буду, когда вырасту. Неизвестно ведь, приедет ли за нами
отец; если приедет и мы будем жить в каменном доме и есть мясо, то все может
сложиться по-другому. А если не приедет, тогда не знаю. Одно знаю наверняка:
хорошо, если бы можно было учиться. Дядя Анания часто рассказывает про то,
что было раньше, в давние времена, когда он был еще молодым; и про звезды
рассказывает. Мне и по-римски хочется научиться, чтобы можно было
разговаривать с отцом, если он все-таки приедет за нами. Дядя Анания
говорит: голова у меня хорошо варит. Он и матушке сказал: парнишке учиться
надо. Только вот бедные мы, я и сам это знаю.
Если б разбогатеть, я бы матушке красивый каменный дом купил, с садом. И еще
хорошо, если бы у меня было много одежды и благовоний.
Вообще я послушный, врать не люблю, потому что тех, кто врет, Бог
наказывает, это тетя Сапфира сказала. А когда мы друг другу на улице всякую
всячину болтаем, так это не вранье; я, например, сказал, что отец у меня -
римский сотник и у него кинжал серебряный. Это, по-моему, не вранье; другие
сказали, что это неправда, а я поклялся, что правда.
Если бы удалось пойти учиться, я, наверное, стал бы священником и учил бы
людей, чтобы они любили друг друга.
* * *
Зовут меня Иисус, живем мы в Назарете, а родился я в Вифлееме. Мать зовут
Марией, отец умер, его имя было Иосиф. Мне тринадцать лет, у матери я один.
У нас есть родня, у меня четыре двоюродных брата: Иаков, Иосиф, Иуда и
Симон; это дети отцова старшего брата, Клеофаса, и материной старшей сестры,
Марии.
Отец умер как раз год назад, от несчастного случая. Был он плотником, но
понимал и в столярном ремесле, мог работать и каменщиком. Они перекрытие
возводили, вдруг под несущей балкой лопнули подпорки, балка рухнула на отца
и переломала ему ребра. Он целый день умирал в страшных муках. Мать, когда
он скончался, почернела от горя, а глаза красные были от слез, несколько
недель из нее слова нельзя было вытянуть. Родственники приносили еду, но
мать принимать пищу отказывалась, только мне удавалось ее уговорить. Вечером
я ее укладывал спать, укрывал одеялом, утешать пытался, улыбался ей. Сам я
не плакал, только грустно было очень. Недавно мать сказала: не будь у нее
меня, извелась бы она от горя.
В храм мы ходили каждую субботу, все праздники церковные отмечали. Отец
иногда дремал во время молитвы: он много работал, уставал очень. Мать у меня
очень набожная; за этот год на лице у нее морщины появились, волосы стали
седеть, с молитвой встает, с молитвой ложится, траур до сих пор не снимает.
С тех пор как умер отец, живем мы трудно. Мы и раньше-то богатыми не были,
разве что немного состоятельнее других, тех, кто с хлеба на воду
перебивается. У отца работы было много, он за все брался; мать из заработка
откладывала понемножку, все мечтала отдать меня учить на священника. Что
осталось, едва хватало, чтобы не голодать. Отец, тот хотел, чтобы я пошел по
его стопам, часто брал меня с собой, я ему по мере сил помогал, а сам
присматривался, что и как он делает, как пилит, как клинья вытесывает, как
камень к камню подгоняет. Ремесло его мне нравилось, но бревна, камни я
таскать не мог: спина болела, мышцы ныли. Отец у меня был сильный, а мать -
щуплая, хрупкая, я сложением в нее пошел.
Деньги, отложенные на учебу, скоро кончились. Хоть родственники нам и
помогали, однако мать твердо решила, что поступит в служанки. Взяла ее к
себе одна повитуха.
Я тогда все время был с ней, мать меня ни на шаг от себя не отпускала.
Странная женщина была эта повитуха: с матерью она говорила так, будто страху
нагнать на нее хотела. Сразу сказала, что мать должна постоянно ее
сопровождать, не важно, день или ночь на дворе. Ей, говорит, не только у
рожениц бывать приходится, но и у всяких других больных - раненых, даже
прокаженных. Мать везде должна быть с ней, мази носить, травяные настои,
полотняные тряпки, чтобы кровь вытирать и раны перевязывать; в общем, всегда
быть на подхвате. А потом повитуха стала рассказывать всякие страшные случаи
- про женщин, истекающих кровью, про чирьи и язвы, про мертворожденных
младенцев, про человека, которому руку отрубили и надо было срочно
забинтовать обрубок, откуда кровь так и хлестала, про больных, хрипящих от
удушья, стонущих, вопящих от боли, про смрад и кровь. Мать, вся бледная,
молчала, а повитуха говорила: роженицу жизнь терзает, болящего - смерть. И
еще она предупредила мать: коли будешь служить у меня, больших денег не жди,
я - повитуха для бедных, для тех, кому рождение ребенка - не радость, а
несчастье, хуже смертельного недуга. И снова повторила: коли будешь служить
у меня, приготовься, дочка, иметь дело с кровью, слезами, детишками вшивыми,
язвами гниющими. Когда шли мы от нее домой, я стал мать уговаривать, чтобы
она хоть траур сняла, не пугала больных и рожениц; она тихо ответила: нет,
не может она этого сделать, обет дала.
Не помню, как случилось, но однажды я вдруг обнаружил, что умею читать и
писать. Часто я бывал в храме, разговаривал со старейшинами, молитвы слушал;
если священник просил помочь, с радостью помогал. Друзей у меня нет, я люблю
побыть в одиночестве, тут недалеко есть фиговое дерево, я часто сижу под
ним, закрыв глаза, и представляю себя то птицей, то рыбой. А один раз даже
вообразил себя фиговым деревом. С тех пор как мать пошла служить к повитухе,
я часто бываю один и пытаюсь представить, что они сейчас делают, кому
помогают.
Да, читать и писать я умею, могу показать.
О том, кем я буду, когда вырасту, еще не думал. Пока что мне о матери надо
заботиться. Может, стану врачом, это очень хорошая профессия. Отец выпивал
редко. Иной раз положит деньги перед матерью и просит, чтобы она вина ему
принесла. Мать, хоть и без всякой радости, просьбу выполняла. Отец любил
веселиться, плясать, особенно когда нас на свадьбу куда-нибудь звали. А мать
ничего хорошего в этом не видела. В гостях отец пил много, потом, когда
домой шли, шатался, а заснув, громко храпел. Мне их жалко было, и отца, и
мать. Потому что я их любил.
Один раз приснилось мне, будто нахожусь я в каком-то огромном зале, где нет
потолка, а одни только стены. Сверху солнце светит ярко, отец стоит на
стене, держит на плече огромную балку и, напрягаясь изо всех сил, старается
аккуратно положить ее на две стены. Зал похож на пустой амбар, но без крыши;
только балка эта вверху, и от нее падает вниз полоса тени. В тени стоит
трон, а на нем сижу я, уже взрослый, у меня бородка, и я ее поглаживаю.
Передо мной стоят римский император и царь Иудеи. Император говорит, что
страшно ему, все время кажется, кто-то подкрадывается сзади, чтобы его
заколоть. А царь Иудеи на это ему отвечает: я тебе дам меру золота, заплати
врагам своим и избавишься ты от страха своего, а за это отзови в Рим своих
наместников, я же буду поддерживать мир, и всем нам будет хорошо. Я все
сидел на троне, поглаживая бороду, а потом сказал: я люблю свою мать, и
возьму ее к себе, и окружу роскошью. Ты, кесарь, отдай мне меру золота,
которую даст тебе царь Иудейский, а ты, царь, будь нищим на празднике. Они
сказали, что не могут уразуметь меня. И тогда я снова сказал: ты, кесарь, не
будешь бояться, а ты, царь, нищим обретешь настоящее золото, за которое
купишь себе свободу, я же тем временем вместе с матерью моей буду исцелять
больных. Часто вспоминается мне этот сон. Отец сел на толстую балку
отдохнуть, по лицу его текли капли пота.
Если меня возьмут в школу, мать будет очень рада.
Ответы на поставленные вопросы записал: Фаддей.
Пометка: обе записи препровождаются Гамалиилу.
Исторической ценности не представляют.
Лука у Иосифа Аримафейского
Все может быть, сказал Дидим и добавил, что Ананию положили в склеп Иосифа
Аримафейского, туда же, куда Иисуса. Лука сидел на скамеечке; на полу
валялись свитки - на арамейском, на греческом языках, оригиналы и списки; у
стены - кувшин с водой, перед окном - самодельный стол. Что он этим хотел
сказать? - размышлял Лука. Возможно, просто склеп был пуст, и Синедрион
купил его у Иосифа, чтобы похоронить в нем бывшего первосвященника. Это еще
не доказывает, что Иуда и есть Анания и что именно он, похитив тело
Иисуса... Лука встал со скамеечки, шагнул к окну, выглянул на улицу. Чего
ради он должен верить Дидиму, даже если тот и брат Фомы? По улице гнали
овечье стадо, брели ослы с поклажей, клубилась пыль.
Тут, конечно, возможно много вариантов, продолжал размышлять Лука.
Во-первых: все, что говорил Дидим, чистой воды болтовня. То есть Анания -
это Анания, к Иуде он никакого отношения не имеет, Иуда давно умер. По этой
версии, Иуда повесился, как считают многие, и погребен на Земле Горшечника,
которую и сегодня еще называют Акелдама, Земля Крови; он был там первым и
погребен. Лука покачал головой, сел; там же, говорят, похоронили Стефана,
после того как он был побит камнями, и апостола Иакова, и, не так давно,
Иакова-младшего. В конце концов, почему бы и нет, думал он; ни в каком
другом месте братья и не могли хоронить, не получили бы разрешения, а тут -
заброшенный участок, пустырь. Лука решил, что как-нибудь обязательно сходит
туда, посмотрит... Заброшенный участок, пустырь, невольно повторил он про
себя. Значит, там... Значит, возможно, там... Он ощутил, как по лбу его
катятся крупные капли пота, и снова встал. Что-то с сердцем неладно, подумал
он, приложил руку к груди, осторожно ощупал ребра - нет, не больно, не
колет... Он снова шагнул к окну. На улице тузили друг друга мальчишки;
должно быть, поссорились из-за чего-нибудь или просто играли. И есть еще
второй вариант, пробормотал Лука, следя за мальчишками, - допустим, что
Дидим сказал правду. Тогда, выходит, Анания тоже сказал Дидиму чистую
правду. Тогда Иисус и не воскрес вовсе, а всего лишь исчез из склепа, и
именно Иуда выкрал тело и похоронил на Акелдаме, на Земле Горшечника,
которую он же купил у Синедриона за тридцать сребреников. И когда Иуда
вернулся, на рассвете, его схватили стражи Синедриона. Заперли в камере,
допрашивали, били палками, снова заперли, не давали ни есть, ни пить. Ему
сказали, Каиафа собирается лично его допросить, без свидетелей, но Иуда
отказался: сказать Каиафе ему нечего. Потом стал просить стражей, чтобы
вывели его хотя бы во двор, дали погреться на солнышке. Стражи сжалились над
ним, открыли дверь камеры - и, не успели спохватиться, Иуда метнулся через
перила галереи и рухнул во двор. Руки, ноги, ребра переломал себе, кожа на
боках полопалась, весь был в крови, но выжил. Каиафа приказал его вылечить,
пригласил к нему лучших лекарей. Целый год прошел, пока Иуда поправился;
потом его поместили в камеру с нормальной постелью, слугу дали - чтобы
охранял его и выполнял все просьбы; еды, питья было вдоволь. Можно было
читать, выходить на прогулки; только на улицу не пускали. Пилат, перед
отъездом в Рим, встречался с ним; Каиафа несколько раз с ним беседовал.
Когда Каиафу сняли, новый прокуратор, Вителлий, с новым первосвященником,
Ионафаном, пришли к выводу, что Иуда действительно невиновен и, если он даст
клятву не бунтовать, можно его выпустить на свободу. Дидим сказал: именно
тогда он сменил имя и стал Ананией. Вителлий с ним не встречался, Ионафан же
беседовал несколько раз. Из Иерусалима Иуда перебрался в Дамаск, там никто
его не знал: Анания так Анания. И в таком случае правда, что это он обратил
в веру Савла и нарек его Павлом; того самого Савла, который по письменному
поручению Синедриона преследовал братьев-христиан. Потом, во времена
императора Калигулы, Иуда вернулся из Дамаска в Иерусалим и устроился на
службу в Синедрион. А после смуты его, при неясных обстоятельствах, избрали
первосвященником, и он добился от римлян, чтобы с этих пор у них было лишь
право утверждать первосвященников, выбор же их вновь становился прерогативой
царя Иудейского. В годы правления императора Нерона, при прокураторе
Феликсе, Ананию неожиданно вынудили отказаться от своего поста; прокуратор
Фест выдал ему охранную грамоту, однако первосвященник Анна приказал держать
его под домашним арестом. И он был не убит, а покончил с собой. А Павел,
бывший Савл, так ни о чем и не узнал...
Лука отошел от окна; лицо его было бледным и потным. Вот, стало быть, версия
вторая, произнес он вслух, это Дидим, брат Фомы, писарь в Синедрионе,
рассказал ему на берегу Мертвого моря, недалеко от Вифании... Каждый раз,
воспроизводя в памяти тот разговор, Лука чувствовал, что бледнеет. Он сел на
скамеечку, сгорбился, подперев лоб кулаками.
Возможен ведь и третий вариант, напрягал мозг Лука. Иисус в самом деле
воскрес, но Синедрион стал, и не без успеха, распространять слух, будто тело
его похищено из склепа. И похитителем был якобы Иуда, предатель, который за
деньги способен на все. Выход из этого безвыходного положения Иуда и
попытался найти, наложив на себя руки, но умереть ему не дали, несколько лет
держали под стражей, обрабатывали, пока не добились своего: Иуда согласился
под чужим именем вести слежку за последователями Христа. За это он получил
обещание, что, как только представится удобный случай, в награду за услуги
его возведут в ранг непогрешимого. И - после того как был схвачен Стефан, а
потом апостол Иаков - такой случай представился.
Лука вздохнул, покивал с напряженным лицом; да, это единственное логичное
объяснение, пробормотал он негромко. Единственное, которое похоже на правду.
Ведь если верить Дидиму, то почему тогда был устроен суд над Павлом? Если бы
Савла в Дамаске обратил в веру Христову Анания, прежде Иуда, то он не мог бы
стать главным обвинителем против Павла в иерусалимском процессе, не приказал
бы бить его по устам. Да и Павел наверняка разоблачил бы его, двадцать лет -
не такой уж большой срок, он бы его запомнил, если бы в самом деле Анания
уговорил его не преследовать братьев. Павел в присутствии прокуратора
обратился с апелляцией к императору, его увезли в Рим, там позволили снять
жилье, обвинение со временем устарело, он стал свободным. Анания же впал в
немилость. Да, повторял Лука, это единственная логичная версия. Значит, Иуда
действительно не умер, а стал Ананией. Но ведь Иисус воскрес, значит, это
неправда, будто Иуда похитил тело и похоронил его; если бы дело обстояло
так, он признался бы в этом под пытками... Лука опять подошел к окну, и тут
ему вспомнилось: Дидим сказал, что ждал вести о смерти Павла, Анания
поставил условие, чтобы Дидим открылся ему, Луке, лишь после кончины Павла.
Зачем надо было ждать этого, задумался Лука, ведь Дидим утверждал, что Павел
не знал ничего... День за окнами стал тускнеть, мальчишки уже перестали
драться, теперь они кидали в цель камни. В пыли стоял на коленях верблюд,
подняв вверх морду. Зачем Дидиму нужно было дожидаться смерти Павла? Да
затем, чтобы нельзя было спросить у него: так ли все случилось, как Анания
рассказал Дидиму?
Лука вдруг рассмеялся: ну конечно, вот где собака зарыта! Анания мог
говорить Дидиму что угодно: Павел умер, опровергнуть его он уже не в
состоянии. Вот почему надо было дождаться его смерти. Да, повторил Лука,
расхаживая по комнате взад и вперед, все-таки третий вариант самый
правдоподобный. Будь Павел жив, он бы наверняка заявил, что все это, от
первого до последнего слова, ложь и вовсе не Анания обратил его в Дамаске в
веру Христову! Да, третий вариант, третий - истинный.
На душе у него стало куда спокойнее. Он взял кувшин, отпил воды из него; на
бороде заблестели капли. Бросив взгляд на окно, он подумал, что пора,
пожалуй, идти: через посредника он передал Иосифу Аримафейскому, что зайдет
к нему сегодня до захода солнца; зайдет ненадолго, только задаст несколько
вопросов. Сейчас он жалел, что связался с Иосифом, а ведь сколько усилий
стоило найти, где он живет... Да, верное решение найдено: этот, третий
вариант, самый логичный.
Ладно, все равно, раз договорился, значит, надо сходить, подумал он. И снова
в душе зашевелились сомнения, снова ожили вопросы, мучившие его после
встречи с Дидимом. Собирая сведения об Иосифе Аримафейском, он узнал, что
тот все еще член Синедриона, хотя, из-за возраста, скорее почетный член;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16