Переоценка нужна, как изменение ценностей при познании нового.
Новое наступает на старое и наступает Новое мировоззрение.
Новое мировоззрение не отрицает снежных гор, но восходит на них.
Восхождение на снежные вершины Ц символ понимания своей души.
Душа пуста, как иллюзия, как пустое отражение старых представлений ума.
Представления ума ошибочны Ц это плод всего прошлого подсознания.
Подсознание глубоко, но у него всегда есть поверхность.
На поверхности подсознания плавает миг сознания.
Миг сознания может уйти на глубину, но и вмиг испариться на Свете.
Свет знает как вмиг испарить тысячи сознательных существ.
Сознательные существа парят в облаках, но и это для них не конец.
Конец в падающих каплях, но другие Ц воспаряют выше.
Выше нет облаков, закрывающих Свет Ц а Свет в Бесконечности виден.
Бесконечность Ц символ Жизни, Вечность Ц символ Смерти.
Смерть вечно настигает, Жизнь Ц бесконечность постигает.
Постигает своё Бытие, постигает причины его и последствия.
И последствия зная, не жаждет причин, восходя над дуальностью выше.
Выше Света и Тьмы, выше зла и добра, есть Одно Ц Пустота Бесконечная.
Бесконечны значения в ней, бесконечны, как Свет…»
Светлый Ангел замолчал, а спустя секунду исчез из по
ля зрения.
Зрение может подвести человека, но тогда нужно обратиться к умозрению
Умозрительно мы совершаем дальние переходы, вплоть до космических поле
тов.
Полет души - это необыкновенное явление, что об этом знает ум.
А ум никогда не скажет, что на свете существует необыкновенное слияние д
уш.
Слияние душ, также ка
к и слияние тел при совокуплении, представляло собой наивысшее наслажде
ние.
Сладость чувств, которую стремятся испытать все: и люди, и животные, и звер
и, из-за которых дерутся самцы и убивают друг друга люди Ц создано природ
ой на основе безусловного рефлекса психосоматики.
Некто поразмышлял несколько ми
нут на эту тему, а потом его ум захлестнули воспоминания.
Он вспомнил Ольгу, рано ушедшую из жизни.
В его уме отражался монолог, присущий всем людям, и Нек
то не анализировал, спровоцирован он подсознанием
или Ангелом:
«Психика Ольги в момент слияния с моей душой находи
лась на грани умопомрачения, а сома
тика заставила её забыть себя, как забывают себя инд
ийские боги, пьющие сому .
Сома Ц божественный нектар, или наркотик, который даёт величайшее насла
ждение, по сравнению с которым телесный оргазм лишь подобен тени, отбрас
ываемой от плодоносного дерева.
Древо жизни образовано природой очень мудро, оно опирается на корень люб
ви, который в самозабвении обеспечивает себе продолжение своего сущест
вования.
По существу, оргазм тела является лишь слабой проекцией наслаждения, кот
орое при этом испытывает психосоматика души.
Душа Ольги, в результате слияния с моей душой, образовали новое существо
со сверхъестественными ощущениями, и оно наслаждалось своим открытием,
в то время как наши тела, притягиваемые к себе Землёй, чувствовали пытки с
мерти.
Испытавшие смерть через повешение, но уцелевшие по причине обрыва верёв
ки, признавались, что они в муках смерти испытывали оргазм страшной силы.

Сила эта, как известно, представляет собой силу кундалини, которая в моме
нт смерти должна выходить у человека через голову, но поскольку главный
канал от спинного хребта к черепу оказывается разорванным, то эта сила в
ыходит из тела самым коротким и естественным путем.
Попутчица по прежней жизни, по-видимому, хорошо разбиралась в тайнах био
энергетики, а душа, которая потеряла двойственность, и обрела целостност
ь в единстве, с интересом всё это обдумывала.
Ум работал в мужской половинке единого мозга, а психика ощущала и чувств
овала мир женской половинкой нового органа.
Органическое слияние этих двух качеств основывалось на принципе притя
жения и законе связи двух противоположностей.
Пол человека, однако, разделяется при зачатии новой жизни Ц он очень ред
ко сохраняется в виде гермафродита, ибо каждая половинка души борется за
бытие, но карма чётко определяет, какой пол будет доминировать на данный
жизненный период.
Периодически меняя пол в разных жизнях, каждая душа бессознательно стре
мится обрести разделенное и утраченное единство, но далеко не каждый нах
одит свою истинную, а не случа
йную половину, ибо истинная случаемость душ происходит в одном случае из
десяти миллионов.
Десять миллионов сперматозоидов не находят свою противоположность, об
означаемую женским яйцом в матке, но тот, кто стремится найти свою родную
половину, тот и обретает жизнь в дальнейшем бытии.
Быть может, Ольга в прошлой жизни все это хорошо знала и умела мне всё это
передать, поэтому и выбрала меня для совместной жизни не случайно.
Не случайно, в те моменты, когда мое сознание в момент медитации покидало
тело, Ольга встречала меня ласковой улыбкой.
Улыбка ее говорила, что она меня продолжает любить и там, и не будет искать
нового воплощения, пока я хожу по этой земле.
Неземная любовь вновь соединяла нас и происходило новое слияние душ, а с
литое воедино существо производило вокруг сильное и яркое излучение.
Получив огромное удовлетворение от новых впечатлений, которое испытал
о единое и целое существо, оно становилось частью астральной среды.
Среди встретившихся нам в астрале были и родители.
Родители дали нам понять, что существо, живущее на плоскости в двух измер
ениях подобно листику, выросшему на древесной веточке.
Веточка трехмерна, листик Ц двумерен, а так как два не может вместить в се
бя три, то два способно видеть только двоичную противоположность своего
мира, и не способно увидеть трехмерность объема.
Объём становится таковым благодаря листу, который в любви и самозабвени
и сбрасывает себя в определенный срок, оставляя вместо себя на веточке н
овый нарост.
Прирост на ветках очень хорошо виден на примере растущей ели, где каждый
год увеличивает срок жизни ветвей.
Ветви Ц это родители, которые в свое время сбросили свое двумерное суще
ствование и перешли в трехмерное с более длительным периодом жизни.
Жизнь родителей не кончается при сбросе двумерной оболочки, просто она п
ерестает быть видна из той меры, которую они оставили, поэтому, когда дети
сходят с плоскости двумерности и сравниваются с трехмерностью, то весь ф
амильный род становится виден покинувшим плоскость бытия.
Небытие встречает покинувшее тело душу, даёт ей своё сок жизни и бывшие д
ети пьют его с жадностью новорожденных, сосущих грудь матери.
Материальное существование не способно увидеть себя так же, как глаз не
может увидеть сам себя.
Увидеть самого себя глазу можно только при помощи зеркала, которое наход
ится в стороне.
Находясь в стороне от бытия, Ольга показала мне, что все люди на земле, в то
м числе и мы, были подобны мар
ионеткам.
Марионет
ки эти, как это было очевидно со стороны, управлялись различными чувства
ми, идеями и мыслями.
М
ысли же представляли собой верхние, невидимые для человека, этажи сущест
вования, на которых обитали Композиторы мыслей, а люди были лишь их испол
нителями, воплощая абстрактные мысли в реальных конструкциях своего ум
а.
Ум, в свою очередь, был лишь малой клеточкой и проекцией более высокой сам
оорганизации Разума.
Высший Разум, как это стало ясно вне пределов трех измерений бытия, окуты
вал планету животворящим облачным Покровом, в котором ежесекундно и веч
но сверкало около сорока тысяч мыслей.
Мысли молниеносно тысячами возникали в мощных, электрически насыщенны
х облаках, которые медленно вращались в спиралевидных циклонах, похожих
на далёкие галактики.
Галакты были существами, подобными Творцу, и эта космическая невидаль бы
ла многомерным итогом более Совершенной Сферы Сознания.
Сознание всегда свободно клонирует из себя все свои клеточки, к которым
относилась и умственная сфера человечества.
Человеческий ум, работающий в границах трех измерений, был не способен у
знать Существо Высшего Разума, ибо То было неузнаваемо в эталонах мер и в
есов ума.
Неуравновешенным умом пользовались неуловимые Идеи, проникали в него, о
формляясь в мыслях, а люди, не задумываясь, воплощали их в своих конкретны
х действиях.
Действия человека, хорошо видимые из-за границ нашего бывшего бытия, пре
дставляли собой конечный результат воздействия неведомого Источника м
ысли.
Мыслящий человек всегда воплощал свою мысль в дей
ствие, и это является главным смыслом его существования
.
Существование человека, таким образом, сводилось лишь к функции исполни
теля невидимых Идей, обитающих на более высоких, недоступных уму, этажах
бытия».
«Правильно мыслишь, мой ученик Ц прозвучало у
Некто в уме Ц
Бытие, разумеется, не ограничивается жизнью только
в плотном биологическом виде.
Невидима электромагнитная волна, но ведь всем ясно, что в этом волнующем
ся океане природа организовала и воспитала огромное количество невиди
мых глазу сущностей, которые способны влиять на электромагнитную основ
у человеческого мышления.
Мышление
простого человека, как известно, скачет от одного предмета к другому как
дикая лошадь Ц оно неупорядоченно, хаотично и невежественно.
Н
еведение, т.е. незнание природ
ы истинного Источника мысли, это Ц не знание
, а бессознательная дикость».
«Да, Ц согласился в уме Некто
, Ц дикость отрицает существование души, и существо
вание человека становится односторонним».
«Ты говоришь «Человек», но что ты знаешь о человеке?
»
«Скажу сразу, что я не знаю того, что знаешь ты. Просве
ти, пожалуйста!»
«1 )Мир, в котором живё
т человек, создан самим человеком. 2) Мир, в котором живет человек, несоверш
енен. 1) + 2) = 3) Мир несовершенен, вследствие несовершенства своего создателя
Ц человека. Вывод : Мир можно
усовершенствовать только через совершенствование человека».
«Но, тогда у людей может возникнуть вопрос: «Кто тот,
кого можно назвать Человеком?»
И Ангел ответил:
«Человек Ц это тот, кто соответствует понятию чел
овечности.
Человечность складывается из необходимых характеристик, таких так: дух
овность, душевность, разумность, осмысленность, естественность, простот
а, искренность, честность, решительность, мудрость, справедливость, труд
олюбие, осторожность, уравновешенность, любознательность, ответственн
ость, и тому подобное.
Следовательно, Человек Ц это тот, кто соответствует полностью всем хара
ктеристикам человечности».
«Значит тот, кто не соответствует всем определения
м понятия человечности Ц нечеловек?»
«Иметь человеческий облик недостаточно.
В таком «теле-носителе», как правило, оказывается простое «мыслящее сущ
ество».
Однако, мыслящее существо Ц в частности, и ум его Ц в целом, не является с
овершенством.
Ум человеческий не только несовершенен, но и разрушителен.
Кому служит ум, открывший средства массового истребления людей?
Служит ли он людям, если он их истребляет, или он случит нечеловеку?
И как нечеловек может усовершенствовать Мир?»
«Возникает новый вопрос, как Ангелы и Более Высокие
Силы допустили такую ситуацию?»
«Ответ прост: Человек не зная Законов Связи с Окружающими Сферами Сознан
ия, не мог быть информирован Ими. Человек не слышал представителей Окруж
ающих Сфер Сознания.
Незнание законов всегда ведёт к их нарушениям, ошибкам, разрушениям.
В ходе создания своего мира человек неосознанно и осознанно допускал ош
ибки, часть из которых не исправлялась и постепенно закрепилась в привыч
ку.
Позднее, когда соотношение ошибочных действий Ц к правильным достигло
критической массы, человек потерял человечность и стал нечеловеком, хот
я его анатомическая форма и сохранила человеческий вид.
И сейчас, этот нечеловек думает, что он «совершенствует» мир путем внедр
ения технического прогресса.
Таких нечеловеков в настоящее время наблюдается подавляющее большинст
во Ц около 90 % от всей массы людей.
Таким образом, складывается и характеристика «нечеловечности»: бездух
овность, равнодушие, неразумность, бессмысленность, примитивизм, неискр
енность, лживость, нерешительность, глупость, легкомыслие, несправедлив
ость, лень, трусость, неуравновешенность, вспыльчивость, раздражительно
сть, зависимость, безответственность и т.д.
«Что же делать мыслящим существам в этой ситуации?»
Ц спросил Некто .
« Нечеловек не может что-то делать, Ц
ответил Ангел , Ц так как черто
й его характера является ошибочность большинства его действий, что прои
стекает из присутствия в нем большого числа недостатков, определяющих е
го бесчеловечность.
Эта бесчеловечность усугубляет несовершенство мира и разрушает Окружа
ющую среду на всей Планете.
Любая деятельность нечеловека, равно как и бездеятельность, неестестве
нны.
Нечеловек стремится улучшить свою жизнь за счёт ухудшения жизни других
и жизни вообще, чем усугубляет свою карму.
Будучи частью Мира, нечеловек делает его таким, каким является сам.
«Вот я и говорю, Ц заметил Некто
, Ц что дик
ость «нечеловеков» отрицает существование души, и существование челов
ека становится односторонним».
«С одной с
тороной ничто не может существовать Ц отвечал ему в уме Хра
нитель Ц не могут существовать односторонними, оказываетс
я, не только материальные формы: объемы, плоскости линии, но и человечески
е чувства.
Ч
увство Ц это следствие, которое зависит от своей Причины.
Причина Ц пять органов чувств образует следствие Ц пять чувств.
Каждый орган чувств: глаз, ухо, нос и прочие Ц является причиной для соотв
етствующего чувства, как следствия.
Если чувство осязания, обоняния, вкуса, слуха, зрения, связаны со своими пр
ичинами, то и здесь наблюдается парность: с одной стороны, парность каждо
го органа, образующего соответствующее чувство; с другой Ц парность свя
зи Причины и следствия.
Причина и следствия Ц это главнейшая неразрывная взаимосвязь в природ
е.
Пара глаз, ушей, ноздрей, пара рук и ног, да что там говорить, Ц вся анатомия
целого человеческого тела подчинена закону двойственности.
Даже, казалось бы, одиночные и важные органы Ц сердце и мозг, но и они сост
оят из двух половинок.
Если единый мозг состоит из пары полушарий, следовательно, и этот орган я
вляется причиной для образования шестого чувства Ц сознания. Кстати, ум
на востоке закономерно считается шестым чувством, ибо его работа интегр
ируется посредством пяти вышеуказанных чувств».
«Иными словами, Ц подумал Некто
, Ц если в природе есть материальное существование,
то неизбежно осуществляется и нематериальное».
«Если с одной стороны, есть материальное человечес
кое тело, Ц ответил ему Хранитель, Ц
то неизбежно должна существовать и ее нематериальн
ый полюс, Ц то есть, душа.
Неодушевленное тело просто не может существовать
в природе.
Если в материальной природе, как Причине
, крайней мерой для существования является парност
ь, то и в нематериальном следствии
осуществляется, по крайней мере, двойственность ду
ши.
Двойствен
ность души подобно магнитному полю, где сторона с плюсом не
может существовать без стороны с минусом.
Из этого следует невероятное Ц самый злой человек несет в себе такой же
самый потенциал добра, а самый святой человек несет в себе потенциал зла.
Иначе и не может быть Ц одно добро без зла Ц бессмысленно.
Бессмысленного же в природе не существует».
«Отсюда можно сделать неожиданный вывод Ц что любой челове
к, считающий себя святым, является в душе носителем зла?».
«
Нет, это было бы односторонним
заявлением, которое не имеет права на существовани
е Ц оно безжизненно и бесплодно.
Бесплодных и односторонних утверждений от людей можно слышать множест
во, но следует всегда знать, что мысль может реализовать право на существ
ование только в том случае, если она имеет, по крайней мере, две стороны.
Решение и условие стоят на противоположных сторонах относительно знак
а равенства, и это равновесие чаш весов в руке Истины необходимо, поэтому
если условие приносит справе
дливое решение, то человек оживляется радостью.
Пустые «А, если…» безжизненны и радости душе не приносят.
Но вернемся к душе.
Если в одной стране верят в душу, то естественно, в другой стороне Ц не ве
рят в существование души. Примером такого неверия является буддизм, кото
рый основывается на том, что если есть сторона существования, то есть и об
ратная Ц странное не существование.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18