Эра п
риоритета формы над содержанием допускает возможность цинично спрятат
ь ложь под красивой словесной обёрткой. Современному неакадемическому
мыслителю Фулеру приписывают слова: «Кто хочет иметь дело только с честн
ыми людьми, тот должен забыть про коммерцию». При этом капитализм пытает
ся исхитриться таким образом, чтобы при ложных, недостойных целях как бы
мимоходом достигались положительные результаты. Но всё дело в том, что в
принципе неверная установка Ц чем бы дитя не тешилось, лишь бы не плакал
о Ц становится недопустимо опасной, когда дитя дотягивается до спичек.
Переполненный автобус под названием планета Земля несётся под уклон со
всё возрастающей скоростью. Водитель начинает догадываться, что в таком
режиме можно ехать только по прямой, да и то не долго, при малейшем препятс
твии все окажутся в пропасти, а пассажиры продолжают бороться за лучшие
места в салоне.
Зло Ц переходный, промежуточный этап развития интел
лекта, и только если добро побеждает, только тогда сможет выжить человеч
ество. Этика нужна для выживания не меньше, чем, например, зрение. Таковы у
словия естественного отбора. В этом нам может помочь развитие науки и те
хники, особенно средств коммуникации. Уже сейчас проводятся эксперимен
ты по вживлению в человеческий организм различных чипов. Недалеко то вре
мя, когда средства связи будут встраиваться буквально от рождения, и сре
дства эти будут передавать не только сформированные слова, но также мысл
енные образы и чувства. Таким людям нечего будет скрывать друг от друга, х
отя они и будут иметь возможность отключаться от этой всеобщей сети. Про
сто это будет неприлично и подозрительно для окружающих также, как, напр
имер, если бы кто-то в наше время вышел на улицу в бандитской маске.
Это
т новый виток эволюции обязательно породит новое качество. Так же как ми
ллиарды нейронов в нашем мозгу благодаря соединениям между собой порож
дают наш разум, так и объединённые в гигантскую сеть миллиарды людей пор
одят надличностный планетарный сверхразум. Невозможно даже вообразить
себе его мощь. Неразрешимых задач для него не будет. Для описания качеств
такой сверхличности просто необходимо применить понятие Ц бог. Но толь
ко это не тот религиозный Бог, который создал людей, а бог, которого создал
и люди, истинный Сын Человеческий.
Буквально недавно совершенно нез
амеченным произошло событие, по значимости своей сравнимое разве что с и
зготовлением первого орудия труда или произнесением первого слова. Реч
ь идёт о том, что группе японских учёных под руководством Канг Ченга удал
ось впервые прочесть изображение непосредственно с головного мозга че
ловека. Отчёт об исследовании опубликовано в американском журнале Neuron. Гл
авный исследователь этой научной лаборатории Юкиясу Камитани отмечает
: «Подобные принципы можно применить и к чувствам. В будущем мы сможем пон
имать чувства и расшифровывать сложные эмоциональные состояния».
В
ажность этого открытия проистекает из следующих соображений. Наше мышл
ение происходит со скоростью, достаточной для реакции на природные внеш
ние раздражители, то есть достаточно медленно. В то же время при разговор
е мы не подыскиваем слова родного языка, которых насчитывается десятки т
ысяч, мы моментально вспоминаем нужную информацию. Всё это говорит о том,
что наше подсознание, проводящее необходимую подготовительную работу
для мышления, работает в порядки раз быстрее. Потому то сверхразум может
возникнуть только после того, как огромные массы людей будут объединены
в единую сеть, оперирующую не словами, а образами, чувствами и прочими инс
трументами подсознания. Другими словами, замкнуты должны быть подсозна
ния, а не отдельные индивидуумы. Объединение на основе личностей, на осно
ве слова существует уже давно, с появлением языка, но, в силу своей медлите
льности, это ещё на сверхразум.
Если человек способен познавать зако
ны этого мира, то богочеловек сможет изменять их по своему усмотрению. По
дчинение пространства и времени позволит ему наблюдать прошлое, получа
ть информацию о нас с вами и даже воскрешать умерших по этой информации, о
чём мечтал Фёдоров. Можно сказать, что вот сейчас, в этот миг за нами наблю
дают наши предки. Для этого они должны будут научиться получать сигнал и
з прошлого, которое для нас является настоящим. Такой сигнал может быть п
олучен, отразившись на большом расстоянии от Земли от какого-либо препят
ствия, как это обыграно в фантастических произведениях. Но может быть и д
ругой путь. Сегодня мы знаем сигналы только в виде электромагнитных волн
, которые распространяются со скоростью света. Представим себе, что со вр
еменем будут открыты другие виды сигналов или взаимодействий, скорость
распространения которых ниже, чем скорость движения солнечной системы
в пространстве. Для того, чтобы увидеть Землю в лучах такого сигнала, надо
направить принимающий прибор на ту точку нашей прошлой траектории, имею
щей криволинейную форму, которая соответствует требуемому времени. При
мерно так футболист пробрасывает себе мяч и, оббежав соперника, снова ег
о подхватывает. Все эти размышления нельзя назвать даже гипотезой, это в
сего лишь попытка обоснования той мысли, что природе не противоречит сам
а возможность получения сигнала о самом себе из прошлого. Если это так, то
всем нам, по видимому, предстоит подробно просмотреть свою жизнь ещё раз,
причём стоя в окружении своих предков и своих же потомков, а также всех те
х, кто так или иначе причастен к тому или иному эпизоду нашей жизни. Кинооп
ератором и ведущим просмотра будет выступать сверхразум. Если учесть, чт
о такое видео будет сопровождаться не только звуком, но и записью наших м
ыслей и даже чувств, картина становится слегка похожей на ад. Остаётся то
лько надеяться на благосклонность «прекрасного далёко» к нашим грехам
и слабостям, по крайней мере до тех пор, пока все мы не будем охвачены обще
мировой сетью связи на подсознательном уровне.
Такому богу не надо м
олиться, тем более, что вмешиваться в прошлое опасно для будущего. Разве ч
то для особо одиозных личностей было бы большой милостью вымолить для се
бя, чтобы их не воскрешали.
Такой бог не потребует особого культа, ему
даже не нужно, чтобы изменялись культы традиционные. Тем более, ему не важ
но, каким именем его будут называть. Твори добро, не смей использовать дру
гого для решения своих проблем Ц вот, пожалуй, и все его заповеди. Припис
ывание Богу каких либо свойств Ц это своего рода ограничение Бога. Как а
бсолют, Он обладает всеми возможными свойствами одновременно, в том числ
е и способностью выступать во многих лицах для удобства нашего восприят
ия. Важен дух учения, а не буква. Церковь требует соблюдения буквы, чтобы н
е выпустить верующего из под своего влияния, но это чисто экономический
аспект. Именно в духе возможно единение людей различных конфессий. В иде
але, в храме любого Бога должно быть отведено место для молитвы человека
другого вероисповедания, а каждая молитва, каждое культовое действие до
лжно заканчиваться пожеланием блага для всех людей, как исповедующих др
угие религии, так и для атеистов.
Не о таком-ли перерождении человече
ства говорили Соловьёв и Бердяев? Богочеловечество, при всём своём всемо
гуществе, никогда не проявит своей силы. Всякая сила есть главное изобре
тение дьявола. Даже библейский, даже старозаветный Бог никогда не угрожа
л людям своими наказаниями. Он просто предупреждал о тех бедах, которые о
бязательно наступят, если люди не будут соблюдать определённые «правил
а безопасности» бытия. Но в те времена истолковать Его послания иначе, че
м это сделано в Библии, было просто невозможно. Мы часто даже друг друга не
понимаем, где уж нам адекватно понять Бога. То, что Бог говорил о добре, мы,
в силу нашего искажённого восприятия, во сто крат уменьшили, зато все бол
ее-менее жёсткие Его высказывания мы тысячекратно преувеличили. Что-что
, а это нам понятно, это мы любим.
Богу приходится говорить с людьми на и
х языке и в пределах их разумения. На Синайской горе он провозгласил: «око
за око», а через несколько сотен лет устами второй своей Сущности: - «возлю
би врага своего». Даже непонятное для нас сегодняшних - «до третьего-четв
ёртого рода» - было необходимо в то время. Дело в том, что человек так любит
делать зло себе подобным, что готов платить за это удовольствие своим зд
оровьем и даже жизнью. Богу приходилось угрожать лишениями для самого до
рогого Ц для детей. И даже не угрожать, а предупреждать о бедах, которые м
ы приносим будущим поколениям.
Бог никогда не назначит конец света, э
то сугубо наша прерогатива. Под одобрительную ухмылку повелителя тьмы, с
идящего в наших душах, мы сами готовим себе костёр общемирового аутодафе
. Иисус Христос во время своего второго пришествия может никого не заста
ть на этой Земле.
При всей своей кажущейся фантастичности, предполож
ение о рождении сверхличности представляется вполне реальным, причём с
овсем в недалёком будущем. Более того, все наши социальные институты, от п
римитивного племени до межгосударственных образований, можно рассматр
ивать как первые, ещё не осознанные, проявления её существования. Также с
юда следует отнести такие явления, как кризис культуры и нынешний финанс
ово-экономический кризис. Эти явления следует рассматривать как инстин
ктивное сопротивление предразума существующему положению вещей, как п
роявление его инстинкта самосохранения. Все наши попытки преодоления ч
то одного кризиса, что другого Ц всё это не более чем жалкие потуги косме
тическими средствами противостоять серьёзному недугу. Точно так же как
кризис культуры длится уже второе столетие, финансовый кризис, по всей в
идимости, может принять перманентный характер, возможно, с небольшими «п
отеплениями». В подтверждение этого тезиса приведём цитату из корпорат
ивной газеты компании Телетрейд консалтинг «Деньги плюс». Газета предн
азначена для валютных трейдеров, то есть торговцев на мировых финансовы
х биржах, благо с помощью интернета сейчас это можно делать, не выходя из д
ома. Специфика их деятельности такова, что успех может быть достигнут то
лько при наличии полной информированности обо всём, происходящем в мире
. Отсюда и позиция газеты такая, что печатать можно всё что угодно, кроме н
еправды. В статье «Интеллект и честность спасут мир» Виктор Романовский
, член Национального союза журналистов Украины, касаясь проблемы возмож
ных мировых катастроф, пишет: «… никто не может гарантиро-вать, что событи
я не примут лавинообразный характер. Ко всему надо быть готовым. Нужно им
еть возможность быстро покинуть зону бедствия. И молиться, чтобы вся пла
нета не стала таковой». О каких долгосрочных инвестициях, о каком довери
и к миру можно говорить с людьми такого мироощущения? Вот почему проблем
у кризиса культуры следует рассматривать через призму мировых проблем
глобалистики или, заостряя вопрос, можно сказать, что кризис культуры яв
ляется этаким предвестником, индикатором глобальных потрясений, ожида
ющих нас в недалёком будущем. Именно из этих соображений представленной
работе было дано такое название.
Остаётся только надеяться, что чело
вечество сумеет найти в себе силы справиться с этой проблемой проблем, с
умеет выдернуть из собственной души корень зла, доставшийся нам по насле
дству. Надо заметить, очень глубоко сидящий корень. Его нельзя назвать да
же третированием иного. Всё это только следствия нашего неумения замеча
ть иного, неумения почувствовать чужую боль. Скорее его следовало-бы наз
вать игнорированием иного. Каждому из нас приходилось видеть, как продаю
т свежую рыбу. Покупатели при этом стараются выбирать ещё живую, которая
хоть немного шевелит жабрами. А ведь стоит секунд на тридцать задержать
дыхание, чтобы получить представление о том, что это несчастное существо
вот сейчас, на наших глазах испытывает. Самое страшное, что никому не прих
одит в голову возмутиться. Можно часами наблюдать, как подходят к прилав
ку нормальные в принципе люди, любящие своих детей и близких и как бы нико
му не желающих зла и, тем не менее не замечающих творимого зла перед их гла
зами. Даже если мы не можем пока исключить животную пищу из нашего рацион
а, совсем не обязательно напоследок вдоволь поиздеваться над теми, кто и
мел несчастье попасть в нашу пищевую цепочку. Поневоле приходит в голову
мысль о том, что должен быть специальный механизм, помогающий нам быть сл
епыми с открытыми глазами, а то, что мы видим, представлять нам в искаженно
м виде. Как уже отмечалось выше, в качестве такого механизма может послуж
ить первичное сновидение, передающее нам не то, чтобы знания, а некоторый
набор установок, призванных служить нам опорой, ориентирами в окружающе
м мире. Ведь не зря сновидения сохранились до сих пор, а не исчезли в проце
ссе эволюции. Существо, почему либо не получившее такого сновидения, ста
новится слишком не приспособленным к жизни и погибает раньше, чем обзаве
дётся потомством. Сторонникам так называемого эволюционного пути разв
ития, утверждающим, что всё так и должно быть, пока не разрешится как то са
мо собой, можно посоветовать никогда не пользоваться самолётами, а подож
дать, пока у них вырастут крылья.
Инстинктивные проявления предразу
ма могут принимать и другие, неизвестные нам формы. Мы, разумеется, будем в
оспринимать их как некие проявления социальной жизни. Важно научиться р
азличать локальные явления, вызванные местными или случайными фактора
ми, и явления общемирового, глобального порядка. Причём такой показатель
, как количество людей или стран, вовлечённых в данный процесс, вовсе не об
язательно может служить отличительным признаком одного явления от дру
гого. Можно только предположить, что с развитием средств коммуникации пр
оявления этой новой сущности будут принимать всё более серьёзный, непод
властный нам, а со временем и всё более осмысленный характер.
Амплиту
да синусоиды уменьшается, периоды укорачиваются и она переходит практи
чески в прямую линию. Но это не конец истории, как это провозгласил Фукуям
а, а переход в новое качество. Где-то, вне зоны нашей видимости, развиваетс
я в свою линию другая кривая, ещё более великая, для которой наше сегодняш
нее развитие является всего лишь частными флуктуациями. Речь идёт о диал
ектическом противоречии между личностным разумом и планетарным сверхр
азумом, между солипсизмом (часто неосознанным) и объективным восприятие
м мира.
I Ц эпоха расцвета и
ндивид уализма, личностного разума.
II Ц эпоха планет
арного сверхразума.
1 - время первобытного материализма. 2 Ц Древний Еги
пет. 3 Ц античность. 4 Ц средневековье. 5 Ц наше время.
Точка пересеч
ения синусоиды с линией координат становится, таким образом, точкой пере
сечения сразу двух синусоид. Это совершенно новое явление в нашей истори
и, требующее особого внимания и грозящее нам очень и очень серьёзными по
трясениями.
Вот в эту новую эпоху и станет возможным окончательно ре
шить вопрос о солипсизме. Только имея возможность увидеть мир глазами св
оих бесчисленных элементов, сверхразум, а с ним и все живущие, на практике
смогут убедится в множественности бытия, сумеют выглянуть за пределы фа
нерона. Индивидуализм, взращённый на основе неосознанного, природного с
олипсизма есть пережиток звериного в нашей душе. Человек становится чел
овеком только в сообществе, и только в сообществе может им оставаться.
Все эти рассуждения Ц не более чем гипотеза, но не в силу своей «фантаст
ичности», а по причине неопределённости нашего будущего. Сверхличность
будет, в каком то эйнштейновском смысле для нас она уже существует, вопро
с в том, из каких элементов она составлена. Если это не люди, а какие-то друг
ие виды разумной жизни, сменившие нас на этой планете, то вряд ли они захот
ят воскрешать кого либо из нас, как не прошедших отбор. Так и мы не захотел
и бы во времена доступных опасных технологий иметь среди нас неуравнове
шенных неандертальцев. Спасение индивидуальное, предлагаемое традицио
нными религиями, невозможно. И выжить и погибнуть мы можем только все вме
сте. Злой интеллект способен уничтожить всю Вселенную, хотя бы по причин
е халатной небрежности в своей деятельности, и если Вселенная ещё сущест
вует, значит неморальные цивилизации самоуничтожаются.
1 2 3 4 5
риоритета формы над содержанием допускает возможность цинично спрятат
ь ложь под красивой словесной обёрткой. Современному неакадемическому
мыслителю Фулеру приписывают слова: «Кто хочет иметь дело только с честн
ыми людьми, тот должен забыть про коммерцию». При этом капитализм пытает
ся исхитриться таким образом, чтобы при ложных, недостойных целях как бы
мимоходом достигались положительные результаты. Но всё дело в том, что в
принципе неверная установка Ц чем бы дитя не тешилось, лишь бы не плакал
о Ц становится недопустимо опасной, когда дитя дотягивается до спичек.
Переполненный автобус под названием планета Земля несётся под уклон со
всё возрастающей скоростью. Водитель начинает догадываться, что в таком
режиме можно ехать только по прямой, да и то не долго, при малейшем препятс
твии все окажутся в пропасти, а пассажиры продолжают бороться за лучшие
места в салоне.
Зло Ц переходный, промежуточный этап развития интел
лекта, и только если добро побеждает, только тогда сможет выжить человеч
ество. Этика нужна для выживания не меньше, чем, например, зрение. Таковы у
словия естественного отбора. В этом нам может помочь развитие науки и те
хники, особенно средств коммуникации. Уже сейчас проводятся эксперимен
ты по вживлению в человеческий организм различных чипов. Недалеко то вре
мя, когда средства связи будут встраиваться буквально от рождения, и сре
дства эти будут передавать не только сформированные слова, но также мысл
енные образы и чувства. Таким людям нечего будет скрывать друг от друга, х
отя они и будут иметь возможность отключаться от этой всеобщей сети. Про
сто это будет неприлично и подозрительно для окружающих также, как, напр
имер, если бы кто-то в наше время вышел на улицу в бандитской маске.
Это
т новый виток эволюции обязательно породит новое качество. Так же как ми
ллиарды нейронов в нашем мозгу благодаря соединениям между собой порож
дают наш разум, так и объединённые в гигантскую сеть миллиарды людей пор
одят надличностный планетарный сверхразум. Невозможно даже вообразить
себе его мощь. Неразрешимых задач для него не будет. Для описания качеств
такой сверхличности просто необходимо применить понятие Ц бог. Но толь
ко это не тот религиозный Бог, который создал людей, а бог, которого создал
и люди, истинный Сын Человеческий.
Буквально недавно совершенно нез
амеченным произошло событие, по значимости своей сравнимое разве что с и
зготовлением первого орудия труда или произнесением первого слова. Реч
ь идёт о том, что группе японских учёных под руководством Канг Ченга удал
ось впервые прочесть изображение непосредственно с головного мозга че
ловека. Отчёт об исследовании опубликовано в американском журнале Neuron. Гл
авный исследователь этой научной лаборатории Юкиясу Камитани отмечает
: «Подобные принципы можно применить и к чувствам. В будущем мы сможем пон
имать чувства и расшифровывать сложные эмоциональные состояния».
В
ажность этого открытия проистекает из следующих соображений. Наше мышл
ение происходит со скоростью, достаточной для реакции на природные внеш
ние раздражители, то есть достаточно медленно. В то же время при разговор
е мы не подыскиваем слова родного языка, которых насчитывается десятки т
ысяч, мы моментально вспоминаем нужную информацию. Всё это говорит о том,
что наше подсознание, проводящее необходимую подготовительную работу
для мышления, работает в порядки раз быстрее. Потому то сверхразум может
возникнуть только после того, как огромные массы людей будут объединены
в единую сеть, оперирующую не словами, а образами, чувствами и прочими инс
трументами подсознания. Другими словами, замкнуты должны быть подсозна
ния, а не отдельные индивидуумы. Объединение на основе личностей, на осно
ве слова существует уже давно, с появлением языка, но, в силу своей медлите
льности, это ещё на сверхразум.
Если человек способен познавать зако
ны этого мира, то богочеловек сможет изменять их по своему усмотрению. По
дчинение пространства и времени позволит ему наблюдать прошлое, получа
ть информацию о нас с вами и даже воскрешать умерших по этой информации, о
чём мечтал Фёдоров. Можно сказать, что вот сейчас, в этот миг за нами наблю
дают наши предки. Для этого они должны будут научиться получать сигнал и
з прошлого, которое для нас является настоящим. Такой сигнал может быть п
олучен, отразившись на большом расстоянии от Земли от какого-либо препят
ствия, как это обыграно в фантастических произведениях. Но может быть и д
ругой путь. Сегодня мы знаем сигналы только в виде электромагнитных волн
, которые распространяются со скоростью света. Представим себе, что со вр
еменем будут открыты другие виды сигналов или взаимодействий, скорость
распространения которых ниже, чем скорость движения солнечной системы
в пространстве. Для того, чтобы увидеть Землю в лучах такого сигнала, надо
направить принимающий прибор на ту точку нашей прошлой траектории, имею
щей криволинейную форму, которая соответствует требуемому времени. При
мерно так футболист пробрасывает себе мяч и, оббежав соперника, снова ег
о подхватывает. Все эти размышления нельзя назвать даже гипотезой, это в
сего лишь попытка обоснования той мысли, что природе не противоречит сам
а возможность получения сигнала о самом себе из прошлого. Если это так, то
всем нам, по видимому, предстоит подробно просмотреть свою жизнь ещё раз,
причём стоя в окружении своих предков и своих же потомков, а также всех те
х, кто так или иначе причастен к тому или иному эпизоду нашей жизни. Кинооп
ератором и ведущим просмотра будет выступать сверхразум. Если учесть, чт
о такое видео будет сопровождаться не только звуком, но и записью наших м
ыслей и даже чувств, картина становится слегка похожей на ад. Остаётся то
лько надеяться на благосклонность «прекрасного далёко» к нашим грехам
и слабостям, по крайней мере до тех пор, пока все мы не будем охвачены обще
мировой сетью связи на подсознательном уровне.
Такому богу не надо м
олиться, тем более, что вмешиваться в прошлое опасно для будущего. Разве ч
то для особо одиозных личностей было бы большой милостью вымолить для се
бя, чтобы их не воскрешали.
Такой бог не потребует особого культа, ему
даже не нужно, чтобы изменялись культы традиционные. Тем более, ему не важ
но, каким именем его будут называть. Твори добро, не смей использовать дру
гого для решения своих проблем Ц вот, пожалуй, и все его заповеди. Припис
ывание Богу каких либо свойств Ц это своего рода ограничение Бога. Как а
бсолют, Он обладает всеми возможными свойствами одновременно, в том числ
е и способностью выступать во многих лицах для удобства нашего восприят
ия. Важен дух учения, а не буква. Церковь требует соблюдения буквы, чтобы н
е выпустить верующего из под своего влияния, но это чисто экономический
аспект. Именно в духе возможно единение людей различных конфессий. В иде
але, в храме любого Бога должно быть отведено место для молитвы человека
другого вероисповедания, а каждая молитва, каждое культовое действие до
лжно заканчиваться пожеланием блага для всех людей, как исповедующих др
угие религии, так и для атеистов.
Не о таком-ли перерождении человече
ства говорили Соловьёв и Бердяев? Богочеловечество, при всём своём всемо
гуществе, никогда не проявит своей силы. Всякая сила есть главное изобре
тение дьявола. Даже библейский, даже старозаветный Бог никогда не угрожа
л людям своими наказаниями. Он просто предупреждал о тех бедах, которые о
бязательно наступят, если люди не будут соблюдать определённые «правил
а безопасности» бытия. Но в те времена истолковать Его послания иначе, че
м это сделано в Библии, было просто невозможно. Мы часто даже друг друга не
понимаем, где уж нам адекватно понять Бога. То, что Бог говорил о добре, мы,
в силу нашего искажённого восприятия, во сто крат уменьшили, зато все бол
ее-менее жёсткие Его высказывания мы тысячекратно преувеличили. Что-что
, а это нам понятно, это мы любим.
Богу приходится говорить с людьми на и
х языке и в пределах их разумения. На Синайской горе он провозгласил: «око
за око», а через несколько сотен лет устами второй своей Сущности: - «возлю
би врага своего». Даже непонятное для нас сегодняшних - «до третьего-четв
ёртого рода» - было необходимо в то время. Дело в том, что человек так любит
делать зло себе подобным, что готов платить за это удовольствие своим зд
оровьем и даже жизнью. Богу приходилось угрожать лишениями для самого до
рогого Ц для детей. И даже не угрожать, а предупреждать о бедах, которые м
ы приносим будущим поколениям.
Бог никогда не назначит конец света, э
то сугубо наша прерогатива. Под одобрительную ухмылку повелителя тьмы, с
идящего в наших душах, мы сами готовим себе костёр общемирового аутодафе
. Иисус Христос во время своего второго пришествия может никого не заста
ть на этой Земле.
При всей своей кажущейся фантастичности, предполож
ение о рождении сверхличности представляется вполне реальным, причём с
овсем в недалёком будущем. Более того, все наши социальные институты, от п
римитивного племени до межгосударственных образований, можно рассматр
ивать как первые, ещё не осознанные, проявления её существования. Также с
юда следует отнести такие явления, как кризис культуры и нынешний финанс
ово-экономический кризис. Эти явления следует рассматривать как инстин
ктивное сопротивление предразума существующему положению вещей, как п
роявление его инстинкта самосохранения. Все наши попытки преодоления ч
то одного кризиса, что другого Ц всё это не более чем жалкие потуги косме
тическими средствами противостоять серьёзному недугу. Точно так же как
кризис культуры длится уже второе столетие, финансовый кризис, по всей в
идимости, может принять перманентный характер, возможно, с небольшими «п
отеплениями». В подтверждение этого тезиса приведём цитату из корпорат
ивной газеты компании Телетрейд консалтинг «Деньги плюс». Газета предн
азначена для валютных трейдеров, то есть торговцев на мировых финансовы
х биржах, благо с помощью интернета сейчас это можно делать, не выходя из д
ома. Специфика их деятельности такова, что успех может быть достигнут то
лько при наличии полной информированности обо всём, происходящем в мире
. Отсюда и позиция газеты такая, что печатать можно всё что угодно, кроме н
еправды. В статье «Интеллект и честность спасут мир» Виктор Романовский
, член Национального союза журналистов Украины, касаясь проблемы возмож
ных мировых катастроф, пишет: «… никто не может гарантиро-вать, что событи
я не примут лавинообразный характер. Ко всему надо быть готовым. Нужно им
еть возможность быстро покинуть зону бедствия. И молиться, чтобы вся пла
нета не стала таковой». О каких долгосрочных инвестициях, о каком довери
и к миру можно говорить с людьми такого мироощущения? Вот почему проблем
у кризиса культуры следует рассматривать через призму мировых проблем
глобалистики или, заостряя вопрос, можно сказать, что кризис культуры яв
ляется этаким предвестником, индикатором глобальных потрясений, ожида
ющих нас в недалёком будущем. Именно из этих соображений представленной
работе было дано такое название.
Остаётся только надеяться, что чело
вечество сумеет найти в себе силы справиться с этой проблемой проблем, с
умеет выдернуть из собственной души корень зла, доставшийся нам по насле
дству. Надо заметить, очень глубоко сидящий корень. Его нельзя назвать да
же третированием иного. Всё это только следствия нашего неумения замеча
ть иного, неумения почувствовать чужую боль. Скорее его следовало-бы наз
вать игнорированием иного. Каждому из нас приходилось видеть, как продаю
т свежую рыбу. Покупатели при этом стараются выбирать ещё живую, которая
хоть немного шевелит жабрами. А ведь стоит секунд на тридцать задержать
дыхание, чтобы получить представление о том, что это несчастное существо
вот сейчас, на наших глазах испытывает. Самое страшное, что никому не прих
одит в голову возмутиться. Можно часами наблюдать, как подходят к прилав
ку нормальные в принципе люди, любящие своих детей и близких и как бы нико
му не желающих зла и, тем не менее не замечающих творимого зла перед их гла
зами. Даже если мы не можем пока исключить животную пищу из нашего рацион
а, совсем не обязательно напоследок вдоволь поиздеваться над теми, кто и
мел несчастье попасть в нашу пищевую цепочку. Поневоле приходит в голову
мысль о том, что должен быть специальный механизм, помогающий нам быть сл
епыми с открытыми глазами, а то, что мы видим, представлять нам в искаженно
м виде. Как уже отмечалось выше, в качестве такого механизма может послуж
ить первичное сновидение, передающее нам не то, чтобы знания, а некоторый
набор установок, призванных служить нам опорой, ориентирами в окружающе
м мире. Ведь не зря сновидения сохранились до сих пор, а не исчезли в проце
ссе эволюции. Существо, почему либо не получившее такого сновидения, ста
новится слишком не приспособленным к жизни и погибает раньше, чем обзаве
дётся потомством. Сторонникам так называемого эволюционного пути разв
ития, утверждающим, что всё так и должно быть, пока не разрешится как то са
мо собой, можно посоветовать никогда не пользоваться самолётами, а подож
дать, пока у них вырастут крылья.
Инстинктивные проявления предразу
ма могут принимать и другие, неизвестные нам формы. Мы, разумеется, будем в
оспринимать их как некие проявления социальной жизни. Важно научиться р
азличать локальные явления, вызванные местными или случайными фактора
ми, и явления общемирового, глобального порядка. Причём такой показатель
, как количество людей или стран, вовлечённых в данный процесс, вовсе не об
язательно может служить отличительным признаком одного явления от дру
гого. Можно только предположить, что с развитием средств коммуникации пр
оявления этой новой сущности будут принимать всё более серьёзный, непод
властный нам, а со временем и всё более осмысленный характер.
Амплиту
да синусоиды уменьшается, периоды укорачиваются и она переходит практи
чески в прямую линию. Но это не конец истории, как это провозгласил Фукуям
а, а переход в новое качество. Где-то, вне зоны нашей видимости, развиваетс
я в свою линию другая кривая, ещё более великая, для которой наше сегодняш
нее развитие является всего лишь частными флуктуациями. Речь идёт о диал
ектическом противоречии между личностным разумом и планетарным сверхр
азумом, между солипсизмом (часто неосознанным) и объективным восприятие
м мира.
I Ц эпоха расцвета и
ндивид уализма, личностного разума.
II Ц эпоха планет
арного сверхразума.
1 - время первобытного материализма. 2 Ц Древний Еги
пет. 3 Ц античность. 4 Ц средневековье. 5 Ц наше время.
Точка пересеч
ения синусоиды с линией координат становится, таким образом, точкой пере
сечения сразу двух синусоид. Это совершенно новое явление в нашей истори
и, требующее особого внимания и грозящее нам очень и очень серьёзными по
трясениями.
Вот в эту новую эпоху и станет возможным окончательно ре
шить вопрос о солипсизме. Только имея возможность увидеть мир глазами св
оих бесчисленных элементов, сверхразум, а с ним и все живущие, на практике
смогут убедится в множественности бытия, сумеют выглянуть за пределы фа
нерона. Индивидуализм, взращённый на основе неосознанного, природного с
олипсизма есть пережиток звериного в нашей душе. Человек становится чел
овеком только в сообществе, и только в сообществе может им оставаться.
Все эти рассуждения Ц не более чем гипотеза, но не в силу своей «фантаст
ичности», а по причине неопределённости нашего будущего. Сверхличность
будет, в каком то эйнштейновском смысле для нас она уже существует, вопро
с в том, из каких элементов она составлена. Если это не люди, а какие-то друг
ие виды разумной жизни, сменившие нас на этой планете, то вряд ли они захот
ят воскрешать кого либо из нас, как не прошедших отбор. Так и мы не захотел
и бы во времена доступных опасных технологий иметь среди нас неуравнове
шенных неандертальцев. Спасение индивидуальное, предлагаемое традицио
нными религиями, невозможно. И выжить и погибнуть мы можем только все вме
сте. Злой интеллект способен уничтожить всю Вселенную, хотя бы по причин
е халатной небрежности в своей деятельности, и если Вселенная ещё сущест
вует, значит неморальные цивилизации самоуничтожаются.
1 2 3 4 5