Интересно наблюдать за ребёнком, когда у него начинает
ся период «почемучки». До этого момента ребёнок, как и животные, принимае
т факт таким, каким он есть. Без неизбежных домысливаний взрослого такая
картина мира бывает даже более достоверной. Это прекрасно подмечено в аф
оризме: «устами ребёнка глаголет истина». Непосредственность животных
в восприятии внешнего мира может быть даже использована человеком. У сиб
ирских охотников есть такая уловка; услышав непонятные звуки, а в тайге в
непогоду чего только не услышишь, они смотрят на реакцию собаки. Если та с
покойна, стало быть и волноваться нечего.
Вершиной биологического р
азвития является разум, который, как заметил Шопенгауэр, подменил эволюц
ию человеческого тела. Из этого совсем не следует, что эволюция вообще пр
екращается, просто она принимает новые формы в мире психического. Фактор
ом отбора в этом случае служат угрозы существованию человечества. Выжив
ет ли человек на очередном витке эволюции? Для этого надо рассмотреть гр
озящие ему опасности.
Мы живем в очень молодой Вселенной. 13 - 15 миллиард
ов лет Ц всего только миг в сравнении с теми астрономическими сроками, н
а которые распространяется наше научное прогнозирование. Наша галакти
ка Ц Млечный путь Ц к примеру, совершила всего только несколько оборот
ов вокруг своей оси с момента своего образования. Это очень молодой и бук
вально кипящий мир, в котором время от времени случаются грандиозные кос
мические катаклизмы, что и является самым серьёзным фактором отбора для
разумной жизни. Выжить сможет только тот вид, который сумеет в срок между
двумя катастрофами достичь такого уровня развития, чтобы защитить себя
в критической ситуации.
Катаклизмы планетарного масштаба происход
ят гораздо чаще. Не один раз с Землёй сталкивались огромные астероиды, не
один раз смещалась ось вращения. Возможно, наша планета может выдержать
только некоторое, конечное число таких потрясений и когда-нибудь раскол
ется по гигантским разломам в коре.
Следующий фактор отбора таится в
самом человеке и имя ему Ц зло. При нынешнем развитии науки и технологии
это представляет смертельную опасность для человечества. Кропоткин в с
воё время писал: «Естественно, что … среди очень многих человекоподобных
видов, с которыми человек находился в борьбе за жизнь, выжил тот вид, в кот
ором было сильнее развито чувство взаимной поддержки, тот, где чувство о
бщественного самосохранения брало верх над чувством самосохранения ли
чного, которое могло иногда влиять в ущерб роду или племени». Но человек, п
о видимому, вышел из жёстких объятий этого инстинкта, который был сродни
родительскому. Сегодня в мире так много зла, что причину его следует иска
ть в самой природе человека, в его физиологии. Н.Ф.Фёдоров видел его источн
ик в смертности человека, но почему тогда злыми бывают люди искренне вер
ующие? Даже можно сказать, что, если вера перерастает в фанатизм, зло прояв
ляется просто с пугающей необходимостью. А ведь для верующего человека с
мерть Ц это только переход в лучший мир.
Представляется возможным н
азвать, по крайней мере, одной из основных причин человеческого зла его п
лотоядность. Ведь, как бы мы не закрывали глаза на это, скушанный нами сего
дня на обед кусок мяса ещё вчера мирно щипал травку, по-своему радовался с
олнышку. Мы убили его. Мы причинили ему боль и предсмертный ужас, когда уже
нет выхода, когда нож вот уже, в сердце!
Мы знаем это. Мы знаем это с само
го детства. И знание это сидит в нас, приучая нас к жестокости и лицемерию,
к мысли о допустимости причинять боль и смерть живому существу, о допуст
имости решать проблемы «Я» ценой жизни «не-Я». Всё это настолько глубоко
сидит в нас, что мы получаем удовольствие от самого процесса убийства. Мн
ожество художественных произведений посвящено сценам охоты или рыбалк
и. Стало привычным штампом выражение: «благородная страсть».
Законы
своей физиологии человек переносит в мир межчеловеческих взаимоотноше
ний. Бывают люди Ц хищники, живущие за счет чужих жизней, бывают люди Ц ж
ертвы по своему происхождению. Просматривается зловещая корреляция ме
жду доходами одних и количеством умерших от недоедания других в один и т
от же день! Бывают государства Ц вампиры. Для процветания одной страны с
ледует время от времени слегка «побомбить» какую-либо другую страну. Пов
од всегда найдётся, было бы желание.
Приведённые примеры Ц это не сл
учайные события, это элементы сло-жившейся системы, системы самоуничтож
ения. И cовсем не обязательно, что джина из бутылки выпустят некие изгои. С
корей даже, наоборот, у благополучного жителя развитой страны возможнос
тей для этого гораздо больше. А повод, как известно, всегда найдётся, было
бы внутреннее разрешение.
Вполне возможно, что мы до сих пор не встре
тились с инопланетным разумом по той причине, что каждая форма жизни, дой
дя до определённого уровня развития и не справившись с подобной задачей
, с необходимостью сама себя уничтожает. Злому интеллекту нет места во Вс
еленной.
Задачу выживания можно сформулировать таким образом - Чело
век Разумный должен превратиться в Человека Морального. Начинать следу
ет с отношения к природе. Мы должны осознать, что ягнёнок существует не дл
я нас, он самодостаточен, и нет такого закона, который запрещает ягнёнку п
риобрести интеллект, пусть и в далёком будущем. Сегодня мы не можем сразу
отказаться от животной пищи. Целые народы существуют благодаря скотово
дству и рыболовству. В северных регионах вообще не выжить на вегетарианс
ком рационе. Здесь слово за наукой. Но пока перед ней мы ставим не те цели.
Следующий шаг Ц взаимоотношения между людьми. Здесь следует признат
ь недопустимость эксплуатации человека человеком. Отчуждение прибавоч
ной стоимости Ц современный вид рабовладения, пусть хоть и сытого. А тот
факт, что работнику разрешается владеть акциями предприятия Ц это така
я ситуация, когда рабу дозволяется иметь своего раба, и не более того.
Принцип неприкосновенности собственности должен распространяться и н
а результаты труда. На все, на полные результаты. И если некоторая часть тр
уда человека остаётся на предприятии для его развития, то она должна в по
лной мере, с учётом прибыли, возвращаться работнику с его уходом с предпр
иятия. В принципе, не должно существовать понятия Ц собственные средств
а предприятия. Предприятие может только распоряжаться средствами колл
ектива и кредитами. Недопустимо существование рантье; акции есть рабы. Н
езаработанная собственность аморальна. Именно такую собственность име
л в виду П.Прудон, объявляя её кражей.
Не менее аморальным является ло
зунг «железной рукой загоним человечество в счастье». Никакие цели не оп
равдывают насилие. Жизнь сама себе цель. Мы же готовы объявлять целью люб
ую более менее просматриваемую веху в направлении нашего развития. Это б
ыло бы полбеды, если бы мы не начинали торопить события и в спешке бросать
друг друга в топку паровоза. Допустима только одна задача Ц устранение
угроз жизни, всё остальное - тоталитаризм.
Ещё один очень важный вопро
с, на который необходимо ответить, касается отношений между мужчиной и ж
енщиной. Что есть любовь Ц то, что возвышает человека над животным миром
или, напротив, возвращает его туда? Можно ли любовью «заниматься»?
От
ношения человека с миром должны быть построены на принципах покаяния за
вчера и справедливости сегодня. Зло Ц последняя несвобода человека, и о
свободиться от неё можно, только освободившись от всех других несвобод.
Избавиться от зла в себе может только совершенно свободный человек. Но д
ля того, чтобы окончательно выдавить из себя раба, необходимо сперва изб
авиться от комплекса рабовладельца, а ещё раньше Ц каннибала.
Шансы
на выживание настолько малы, что впору призывать готовиться к катаклизм
ам и разрабатывать программы по спасению какой-то малой части человечес
тва. Чтобы лучше оценить масштаб задачи, достаточно уяснить, что для этог
о нужно в кратчайшие сроки искоренить преступность. Сегодня мы не можем
справиться с ней даже в местах лишения свободы. Более того, можно говорит
ь о том, что именно эти места являются системоорганизующим элементом пре
ступного мира. К сожалению, сегодня любой вор может сказать, что воруют вс
е, просто одним это разрешается, а других сложившаяся система превращает
в «лохов», которым вор быть не хочет.
Шансы не просто малы, шансы ничто
жны. А обидно…. Все эти вопросы не новые, о многих из них говорилось ещё с др
евности. Можно вспомнить о сочувственном отношении ко всему живому в инд
ийских религиозно-философских школах. Ветхий Завет и Коран запрещают по
лучать проценты за ссуду. Вспомним, как Христос прогнал менял из храма. Бо
гатый человек мог стать последователем Христа, но для этого он должен бы
л раздать своё богатство, признав тем самым его нечистую природу. Ныне мы
строим храмы на деньги менял, выдавая им лицензию на продолжение греха. К
акому богу можно молиться в таких храмах?
Не успели остыть следы Спас
ителя на Земле, как ему приписали убийство Анания с женой. Это тому, кто ес
ть любовь! А повод-то какой Ц всё те же деньги. Не по себе ли судим? Сколько
таких убийств ещё было, посчитать трудно - от костров инквизиции до гулаг
овских застенков, и всё во имя любви и будущего всеобщего счастья.
Приро
да, может быть впервые в истории Вселенной, дала человеку шанс, создав его
не принципиальным хищником, а только всеядным существом. Сумеем ли мы ег
о использовать?
А результат? Зайдите в магазин детской игрушки. Попро
буйте выбрать что-нибудь для мальчика, не связанное с убийством. Или посм
отрите компьютерные игры, в которые играют наши дети. «Для перехода на сл
едующий уровень ты должен убить двадцать человек» - вот так, ни хороших, ни
плохих, просто убить и всё. Характерный пример Ц предмет, символизирующ
ий престижную премию американской академии киноискусства «Оскар» пред
ставляет собой фигурку человека с мечом.
Зло вошло в нашу плоть и кро
вь до такой степени, что мы готовы совершать его даже без каких-либо причи
н. Авторы компьютерных вирусов Ц пример зла без повода и выгоды, зла беск
орыстного, зла во имя зла, зла в чистом виде.
В поисках природы зла неко
торые исследователи пытаются всё объяснить неким особым генным кодом. С
ледует очень осторожно относиться к излишней биологизации психическог
о, поскольку это новый повод делить людей на разные «сорта». Это мы уже про
ходили. Наличие определённого гена у воинственного южноамериканского
индейца может свидетельствовать о склонности к адреналину, которая в ус
ловиях его обитания выливается в боевое поведение, но никак не обуславли
вает его.
Зло руководит миром, указывая ему иллюзорные цели, маскирую
щие поджидающую нас пропасть. В виде юнговского архетипа «тени» зло пере
даётся по наследству. Казалось бы Ц тупик. С одной стороны - зловещая тень
, с другой Ц кризис культуры, поломка защитных механизмов от этой «тени».
Сделаем попытку разобраться в происхождении архетипа и способе его пер
едачи. Заметим вначале, что простая запись в память новорождённого не ср
аботает. Как для запуска компьютерной программы требуется её инсталляц
ия, так для человека нужно эмоционально пережить событие, что бы оно было
встроено в его «Я».
Возможно, младенец получает некоторую очень важн
ую для него информацию в виде сновидения. В подтверждение этой гипотезы
можно привести некоторые наблюдения за жизнью животных. Во-первых, замеч
ено, какую большую роль играют в их поведении первые мгновения жизни. В эт
о время формируется так называемый инстинкт следования. Животное неотс
тупно следует за тем, кого оно увидело первым. Во-вторых, некоторым видам п
рисущи достаточно сложные виды деятельности, которые невозможно объяс
нить инстинктом, носящим, как правило, механический характер. Постройка
ласточкой своего первого гнезда Ц один из таких примеров. А ведь она даж
е не могла видеть, как это делается.
Ещё один момент. Когда нам снится с
он, часто невероятный, мы со-вершенно не удивляемся различным странным с
очетаниям событий и действующих лиц. Мы почти превращаемся в другого чел
овека в такие моменты, настолько у нас притупляется связь со всем нашим п
рошлым опытом, с нашей памятью. Именно таким образом легче всего встроит
ь новую информацию, не вызвав её отторжения. Так в медицине требуется угн
етать иммунитет во время пересадки органов.
Предположение о роли сн
овидений в формировании первичных навыков у животных можно было бы пров
ерить экспериментально, попробовав нарушить сновидения на первых пора
х жизни, например, возбуждая определённые участи мозга электрическими и
мпульсами.
Таким, предположительно, может быть механизм передачи архе
типа от родителей потомству. Рассмотрим процесс его формирования. Фрейд
и Юнг считали, что сформировавшееся подсознательное в неизменном виде к
очует из поколения в поколение. Но можно предположить и другое. Получив п
осле рождения (а может быть и до него) свою порцию опыта прошлых поколений
, человек в процессе своей жизни вносит в него свои поправки. Каждым мгнов
ением жизни, каждым своим поступком, своей мыслью и отношением к событию
мы формируем содержание того первичного сна, которым передаётся коллек
тивное бессознательное. В таком случае родившийся ребёнок является дит
ём всей своей эпохи, преломлённой через восприятие родителей. Потому-то
архетип следовало бы назвать, в силу его производности, артефактом.
С
одной стороны, это даёт нам шанс на выживание, на возможность воздействи
я культурных факторов на формирование артефакта. Но здесь же кроется и б
ольшая опасность Ц человек оказывается принципиально управляемым сущ
еством, поддающимся манипулированию сознанием. Такие технологии вовсю
используются в рекламе и PR-акциях. Количество и качество рекламы не имеет
ничего общего с качеством рекламируемого, и потому является мошенничес
твом в торговле и серьёзным преступлением в политике. Показательно, что
практически в каждом учебнике по PR есть глава, посвящённая оправданию да
нного явления, убеждающая нас в том, что PR не противоречит морали. Почему-т
о в учебниках по агрономии или, например, логики таких глав не встречаетс
я. Демократия развивалась параллельно с развитием средств манипулиров
ания сознанием, причём жестко коррелированным образом. Реклама и PR выхол
ащивают саму суть демократии, оставляя от неё одну красивую оболочку. Че
ловек имеет естественное право на выбор информации, на формирование сво
ей самости. Реклама и PR покушаются на это право. Допустима только реклама
социального содержания, решение о которой должно приниматься высшим го
сударственным законодательным органом. Вопросы информирования должн
ы решаться в рамках информирования, а не навязывания. Но деньги решают вс
ё. Телеканалы позволяют себе в нарушение законов даже не указывать рекла
мные блоки в публикуемых программах, что позволяет им скрывать молчалив
ый сговор о времени подачи рекламы, размещая её в теле других программ. Де
ньги Ц это святое…
Наш разум устроен таким образом, что мы постоянно
моделируем своё будущее на основе прошлого опыта, постоянно корректиру
ем эту мо-дель по мере поступления новой информации, встраиваем себя в эт
у модель и мысленно наблюдаем, как эта обстановка повлияет на нас. Можно с
казать, что наше сознание Ц это процесс записи информации о своём самоч
увствии, о своей реакции на события, причем новая информация проходит ск
возь призму прошлого опыта, а интеллект Ц это способность моделировать
будущее на основе прошлого опыта. Глубина мысленного проникновения в бу
дущее зависит от умения фиксировать шаг предшествующий с помощью симво
ла Ц слова. Как неопытный шахматист не может представить себе будущую п
озицию, не передвинув фигуры, так и животные, не имеющие слова, не в состоя
нии предвидеть будущее. Человек же просто живёт в этом будущем, более тог
о, нам бывает трудно сосредоточиться на настоящем. Если бы Бог вдруг захо
тел очень-очень наказать человека, он бы просто выполнил все его желания.
И вот: ребёнок хотел быстрее вырасти, потом быстрее завести семью, опять ж
е вырастить детей, а по мелочам Ц дождаться конца рабочего дня, да скорей
бы уже выходные, да когда уже тот отпуск.
1 2 3 4 5
ся период «почемучки». До этого момента ребёнок, как и животные, принимае
т факт таким, каким он есть. Без неизбежных домысливаний взрослого такая
картина мира бывает даже более достоверной. Это прекрасно подмечено в аф
оризме: «устами ребёнка глаголет истина». Непосредственность животных
в восприятии внешнего мира может быть даже использована человеком. У сиб
ирских охотников есть такая уловка; услышав непонятные звуки, а в тайге в
непогоду чего только не услышишь, они смотрят на реакцию собаки. Если та с
покойна, стало быть и волноваться нечего.
Вершиной биологического р
азвития является разум, который, как заметил Шопенгауэр, подменил эволюц
ию человеческого тела. Из этого совсем не следует, что эволюция вообще пр
екращается, просто она принимает новые формы в мире психического. Фактор
ом отбора в этом случае служат угрозы существованию человечества. Выжив
ет ли человек на очередном витке эволюции? Для этого надо рассмотреть гр
озящие ему опасности.
Мы живем в очень молодой Вселенной. 13 - 15 миллиард
ов лет Ц всего только миг в сравнении с теми астрономическими сроками, н
а которые распространяется наше научное прогнозирование. Наша галакти
ка Ц Млечный путь Ц к примеру, совершила всего только несколько оборот
ов вокруг своей оси с момента своего образования. Это очень молодой и бук
вально кипящий мир, в котором время от времени случаются грандиозные кос
мические катаклизмы, что и является самым серьёзным фактором отбора для
разумной жизни. Выжить сможет только тот вид, который сумеет в срок между
двумя катастрофами достичь такого уровня развития, чтобы защитить себя
в критической ситуации.
Катаклизмы планетарного масштаба происход
ят гораздо чаще. Не один раз с Землёй сталкивались огромные астероиды, не
один раз смещалась ось вращения. Возможно, наша планета может выдержать
только некоторое, конечное число таких потрясений и когда-нибудь раскол
ется по гигантским разломам в коре.
Следующий фактор отбора таится в
самом человеке и имя ему Ц зло. При нынешнем развитии науки и технологии
это представляет смертельную опасность для человечества. Кропоткин в с
воё время писал: «Естественно, что … среди очень многих человекоподобных
видов, с которыми человек находился в борьбе за жизнь, выжил тот вид, в кот
ором было сильнее развито чувство взаимной поддержки, тот, где чувство о
бщественного самосохранения брало верх над чувством самосохранения ли
чного, которое могло иногда влиять в ущерб роду или племени». Но человек, п
о видимому, вышел из жёстких объятий этого инстинкта, который был сродни
родительскому. Сегодня в мире так много зла, что причину его следует иска
ть в самой природе человека, в его физиологии. Н.Ф.Фёдоров видел его источн
ик в смертности человека, но почему тогда злыми бывают люди искренне вер
ующие? Даже можно сказать, что, если вера перерастает в фанатизм, зло прояв
ляется просто с пугающей необходимостью. А ведь для верующего человека с
мерть Ц это только переход в лучший мир.
Представляется возможным н
азвать, по крайней мере, одной из основных причин человеческого зла его п
лотоядность. Ведь, как бы мы не закрывали глаза на это, скушанный нами сего
дня на обед кусок мяса ещё вчера мирно щипал травку, по-своему радовался с
олнышку. Мы убили его. Мы причинили ему боль и предсмертный ужас, когда уже
нет выхода, когда нож вот уже, в сердце!
Мы знаем это. Мы знаем это с само
го детства. И знание это сидит в нас, приучая нас к жестокости и лицемерию,
к мысли о допустимости причинять боль и смерть живому существу, о допуст
имости решать проблемы «Я» ценой жизни «не-Я». Всё это настолько глубоко
сидит в нас, что мы получаем удовольствие от самого процесса убийства. Мн
ожество художественных произведений посвящено сценам охоты или рыбалк
и. Стало привычным штампом выражение: «благородная страсть».
Законы
своей физиологии человек переносит в мир межчеловеческих взаимоотноше
ний. Бывают люди Ц хищники, живущие за счет чужих жизней, бывают люди Ц ж
ертвы по своему происхождению. Просматривается зловещая корреляция ме
жду доходами одних и количеством умерших от недоедания других в один и т
от же день! Бывают государства Ц вампиры. Для процветания одной страны с
ледует время от времени слегка «побомбить» какую-либо другую страну. Пов
од всегда найдётся, было бы желание.
Приведённые примеры Ц это не сл
учайные события, это элементы сло-жившейся системы, системы самоуничтож
ения. И cовсем не обязательно, что джина из бутылки выпустят некие изгои. С
корей даже, наоборот, у благополучного жителя развитой страны возможнос
тей для этого гораздо больше. А повод, как известно, всегда найдётся, было
бы внутреннее разрешение.
Вполне возможно, что мы до сих пор не встре
тились с инопланетным разумом по той причине, что каждая форма жизни, дой
дя до определённого уровня развития и не справившись с подобной задачей
, с необходимостью сама себя уничтожает. Злому интеллекту нет места во Вс
еленной.
Задачу выживания можно сформулировать таким образом - Чело
век Разумный должен превратиться в Человека Морального. Начинать следу
ет с отношения к природе. Мы должны осознать, что ягнёнок существует не дл
я нас, он самодостаточен, и нет такого закона, который запрещает ягнёнку п
риобрести интеллект, пусть и в далёком будущем. Сегодня мы не можем сразу
отказаться от животной пищи. Целые народы существуют благодаря скотово
дству и рыболовству. В северных регионах вообще не выжить на вегетарианс
ком рационе. Здесь слово за наукой. Но пока перед ней мы ставим не те цели.
Следующий шаг Ц взаимоотношения между людьми. Здесь следует признат
ь недопустимость эксплуатации человека человеком. Отчуждение прибавоч
ной стоимости Ц современный вид рабовладения, пусть хоть и сытого. А тот
факт, что работнику разрешается владеть акциями предприятия Ц это така
я ситуация, когда рабу дозволяется иметь своего раба, и не более того.
Принцип неприкосновенности собственности должен распространяться и н
а результаты труда. На все, на полные результаты. И если некоторая часть тр
уда человека остаётся на предприятии для его развития, то она должна в по
лной мере, с учётом прибыли, возвращаться работнику с его уходом с предпр
иятия. В принципе, не должно существовать понятия Ц собственные средств
а предприятия. Предприятие может только распоряжаться средствами колл
ектива и кредитами. Недопустимо существование рантье; акции есть рабы. Н
езаработанная собственность аморальна. Именно такую собственность име
л в виду П.Прудон, объявляя её кражей.
Не менее аморальным является ло
зунг «железной рукой загоним человечество в счастье». Никакие цели не оп
равдывают насилие. Жизнь сама себе цель. Мы же готовы объявлять целью люб
ую более менее просматриваемую веху в направлении нашего развития. Это б
ыло бы полбеды, если бы мы не начинали торопить события и в спешке бросать
друг друга в топку паровоза. Допустима только одна задача Ц устранение
угроз жизни, всё остальное - тоталитаризм.
Ещё один очень важный вопро
с, на который необходимо ответить, касается отношений между мужчиной и ж
енщиной. Что есть любовь Ц то, что возвышает человека над животным миром
или, напротив, возвращает его туда? Можно ли любовью «заниматься»?
От
ношения человека с миром должны быть построены на принципах покаяния за
вчера и справедливости сегодня. Зло Ц последняя несвобода человека, и о
свободиться от неё можно, только освободившись от всех других несвобод.
Избавиться от зла в себе может только совершенно свободный человек. Но д
ля того, чтобы окончательно выдавить из себя раба, необходимо сперва изб
авиться от комплекса рабовладельца, а ещё раньше Ц каннибала.
Шансы
на выживание настолько малы, что впору призывать готовиться к катаклизм
ам и разрабатывать программы по спасению какой-то малой части человечес
тва. Чтобы лучше оценить масштаб задачи, достаточно уяснить, что для этог
о нужно в кратчайшие сроки искоренить преступность. Сегодня мы не можем
справиться с ней даже в местах лишения свободы. Более того, можно говорит
ь о том, что именно эти места являются системоорганизующим элементом пре
ступного мира. К сожалению, сегодня любой вор может сказать, что воруют вс
е, просто одним это разрешается, а других сложившаяся система превращает
в «лохов», которым вор быть не хочет.
Шансы не просто малы, шансы ничто
жны. А обидно…. Все эти вопросы не новые, о многих из них говорилось ещё с др
евности. Можно вспомнить о сочувственном отношении ко всему живому в инд
ийских религиозно-философских школах. Ветхий Завет и Коран запрещают по
лучать проценты за ссуду. Вспомним, как Христос прогнал менял из храма. Бо
гатый человек мог стать последователем Христа, но для этого он должен бы
л раздать своё богатство, признав тем самым его нечистую природу. Ныне мы
строим храмы на деньги менял, выдавая им лицензию на продолжение греха. К
акому богу можно молиться в таких храмах?
Не успели остыть следы Спас
ителя на Земле, как ему приписали убийство Анания с женой. Это тому, кто ес
ть любовь! А повод-то какой Ц всё те же деньги. Не по себе ли судим? Сколько
таких убийств ещё было, посчитать трудно - от костров инквизиции до гулаг
овских застенков, и всё во имя любви и будущего всеобщего счастья.
Приро
да, может быть впервые в истории Вселенной, дала человеку шанс, создав его
не принципиальным хищником, а только всеядным существом. Сумеем ли мы ег
о использовать?
А результат? Зайдите в магазин детской игрушки. Попро
буйте выбрать что-нибудь для мальчика, не связанное с убийством. Или посм
отрите компьютерные игры, в которые играют наши дети. «Для перехода на сл
едующий уровень ты должен убить двадцать человек» - вот так, ни хороших, ни
плохих, просто убить и всё. Характерный пример Ц предмет, символизирующ
ий престижную премию американской академии киноискусства «Оскар» пред
ставляет собой фигурку человека с мечом.
Зло вошло в нашу плоть и кро
вь до такой степени, что мы готовы совершать его даже без каких-либо причи
н. Авторы компьютерных вирусов Ц пример зла без повода и выгоды, зла беск
орыстного, зла во имя зла, зла в чистом виде.
В поисках природы зла неко
торые исследователи пытаются всё объяснить неким особым генным кодом. С
ледует очень осторожно относиться к излишней биологизации психическог
о, поскольку это новый повод делить людей на разные «сорта». Это мы уже про
ходили. Наличие определённого гена у воинственного южноамериканского
индейца может свидетельствовать о склонности к адреналину, которая в ус
ловиях его обитания выливается в боевое поведение, но никак не обуславли
вает его.
Зло руководит миром, указывая ему иллюзорные цели, маскирую
щие поджидающую нас пропасть. В виде юнговского архетипа «тени» зло пере
даётся по наследству. Казалось бы Ц тупик. С одной стороны - зловещая тень
, с другой Ц кризис культуры, поломка защитных механизмов от этой «тени».
Сделаем попытку разобраться в происхождении архетипа и способе его пер
едачи. Заметим вначале, что простая запись в память новорождённого не ср
аботает. Как для запуска компьютерной программы требуется её инсталляц
ия, так для человека нужно эмоционально пережить событие, что бы оно было
встроено в его «Я».
Возможно, младенец получает некоторую очень важн
ую для него информацию в виде сновидения. В подтверждение этой гипотезы
можно привести некоторые наблюдения за жизнью животных. Во-первых, замеч
ено, какую большую роль играют в их поведении первые мгновения жизни. В эт
о время формируется так называемый инстинкт следования. Животное неотс
тупно следует за тем, кого оно увидело первым. Во-вторых, некоторым видам п
рисущи достаточно сложные виды деятельности, которые невозможно объяс
нить инстинктом, носящим, как правило, механический характер. Постройка
ласточкой своего первого гнезда Ц один из таких примеров. А ведь она даж
е не могла видеть, как это делается.
Ещё один момент. Когда нам снится с
он, часто невероятный, мы со-вершенно не удивляемся различным странным с
очетаниям событий и действующих лиц. Мы почти превращаемся в другого чел
овека в такие моменты, настолько у нас притупляется связь со всем нашим п
рошлым опытом, с нашей памятью. Именно таким образом легче всего встроит
ь новую информацию, не вызвав её отторжения. Так в медицине требуется угн
етать иммунитет во время пересадки органов.
Предположение о роли сн
овидений в формировании первичных навыков у животных можно было бы пров
ерить экспериментально, попробовав нарушить сновидения на первых пора
х жизни, например, возбуждая определённые участи мозга электрическими и
мпульсами.
Таким, предположительно, может быть механизм передачи архе
типа от родителей потомству. Рассмотрим процесс его формирования. Фрейд
и Юнг считали, что сформировавшееся подсознательное в неизменном виде к
очует из поколения в поколение. Но можно предположить и другое. Получив п
осле рождения (а может быть и до него) свою порцию опыта прошлых поколений
, человек в процессе своей жизни вносит в него свои поправки. Каждым мгнов
ением жизни, каждым своим поступком, своей мыслью и отношением к событию
мы формируем содержание того первичного сна, которым передаётся коллек
тивное бессознательное. В таком случае родившийся ребёнок является дит
ём всей своей эпохи, преломлённой через восприятие родителей. Потому-то
архетип следовало бы назвать, в силу его производности, артефактом.
С
одной стороны, это даёт нам шанс на выживание, на возможность воздействи
я культурных факторов на формирование артефакта. Но здесь же кроется и б
ольшая опасность Ц человек оказывается принципиально управляемым сущ
еством, поддающимся манипулированию сознанием. Такие технологии вовсю
используются в рекламе и PR-акциях. Количество и качество рекламы не имеет
ничего общего с качеством рекламируемого, и потому является мошенничес
твом в торговле и серьёзным преступлением в политике. Показательно, что
практически в каждом учебнике по PR есть глава, посвящённая оправданию да
нного явления, убеждающая нас в том, что PR не противоречит морали. Почему-т
о в учебниках по агрономии или, например, логики таких глав не встречаетс
я. Демократия развивалась параллельно с развитием средств манипулиров
ания сознанием, причём жестко коррелированным образом. Реклама и PR выхол
ащивают саму суть демократии, оставляя от неё одну красивую оболочку. Че
ловек имеет естественное право на выбор информации, на формирование сво
ей самости. Реклама и PR покушаются на это право. Допустима только реклама
социального содержания, решение о которой должно приниматься высшим го
сударственным законодательным органом. Вопросы информирования должн
ы решаться в рамках информирования, а не навязывания. Но деньги решают вс
ё. Телеканалы позволяют себе в нарушение законов даже не указывать рекла
мные блоки в публикуемых программах, что позволяет им скрывать молчалив
ый сговор о времени подачи рекламы, размещая её в теле других программ. Де
ньги Ц это святое…
Наш разум устроен таким образом, что мы постоянно
моделируем своё будущее на основе прошлого опыта, постоянно корректиру
ем эту мо-дель по мере поступления новой информации, встраиваем себя в эт
у модель и мысленно наблюдаем, как эта обстановка повлияет на нас. Можно с
казать, что наше сознание Ц это процесс записи информации о своём самоч
увствии, о своей реакции на события, причем новая информация проходит ск
возь призму прошлого опыта, а интеллект Ц это способность моделировать
будущее на основе прошлого опыта. Глубина мысленного проникновения в бу
дущее зависит от умения фиксировать шаг предшествующий с помощью симво
ла Ц слова. Как неопытный шахматист не может представить себе будущую п
озицию, не передвинув фигуры, так и животные, не имеющие слова, не в состоя
нии предвидеть будущее. Человек же просто живёт в этом будущем, более тог
о, нам бывает трудно сосредоточиться на настоящем. Если бы Бог вдруг захо
тел очень-очень наказать человека, он бы просто выполнил все его желания.
И вот: ребёнок хотел быстрее вырасти, потом быстрее завести семью, опять ж
е вырастить детей, а по мелочам Ц дождаться конца рабочего дня, да скорей
бы уже выходные, да когда уже тот отпуск.
1 2 3 4 5