Имеют и очень большое. Я лишь стараюсь ра
сставить акценты, которые в большей части литературы на эту тему расстав
лены неверно. Если бы техники были первичны, то каждый человек хотя бы слу
чайно попадал бы в осознанное внетелесное состояние регулярно до неско
льких раз в год. Однако случайностей здесь такое небольшое количество, ч
то, выражаясь математически, ими можно пренебречь. Сейчас у меня, наприме
р, техники и методики, направленные на непосредственное отделение от тел
а, занимают не более одного процента из всего внимания, уделённого нашей
теме. Как я не устаю твердить, успех обеспечивают другие факторы, которые
создают необходимый фон для применения техник. Они описаны в главе «энер
гия». Это интерес, намерение, распределение внимания
. Хотя в голом виде, то есть без техник эти основополагающие фак
торы тож е не всегда раб
отают . Я говорю лишь об их первичности и
решающем значении.
В данном случае я имею в виду техники, направленные в первую очередь на у
спех самого факта выхода из тела, а не на последующие действия во втором
или тонком теле.
Хотя эта глава пишется больше для новичков, а не для опытных практиков, ду
маю, все могут получить от неё свою пользу. И дело тут не в том, что я предлаг
аю что-то совсем новое, а опять же в расстановке акцентов. Но сейчас это го
раздо важнее, чем придумывать какой-то новый метод. Хотя один метод, котор
ый я изобрёл сам и с успехом пользуюсь, всё же предложу. Многие авторы, пиш
ущие на эту тему, считают своим долгом загрузить сознание чита юще
го максимумом данных. На сегодняшний день описанных методик
попадания в тонкие миры описано очень много. А вот правил ьной расс
тановки важности до сих пор нет. Особенно этим всем грешат та
к называемые теоретики с эзотерическим уклоном, ч
итать которых я вообще считаю делом бессмысленным. Но есть и практикующи
е, которые, приложив метод к себе, уже считают его универсальным. Или, напр
имер, автор может правильно излагать последовательность выполнения те
хник, но совершенно не придавать значение таким определяющим понятиям, к
ак намерение, интерес, энергия, внимание, тип восприятия и многое другое. В
итоге техники могут быть изложены верно, но никто, кроме автора, не может
ими воспользоваться. А у этого автора получается потому, что он неосозна
нно применяет эти определяющие понятия, но не считает это важным, просто
не замечая этого.

Например, в начале своей практики я решил сходить на обучающие курсы одн
ого специали ста по ВТП (внетелесные путешествия
). Одновременно со мной ходило человек десять. Так получилось, ч
то я был единственный, кто до начала занятий уже имел представление о ВТП
на собственном опыте. Тот, кто вёл курсы, назовём его «наставником», с само
го начала и до конца упирал на техники, считая их соблюдение главным зало
гом успеха. Все пыжились, как могли, при этом, не меняя ничего ни в образе жи
зни, ни в мышлении, ни в расстановке приоритетов. Все жили своей привычной
жизнью, рассматривая ВТП, как некую разновидность новой компьютерной иг
ры. В итоге за месяц курсов результат практически нулевой у всех, включая
меня. Более того, в течение последующих двух месяцев у меня полностью раз
ладилась собственная практика. За этот месяц из десяти человек, проходив
ших обучение, осталось четверо т ех, кто ещё надеялся. И это при
том, что техники этого наставника я на то время считал и счит
аю сейчас лучшими из описанных. Уже в конце обучен
ия, когда ушли все, потеряв интерес, а возможно и шанс, у меня состоялся при
ватный разговор с наставником.
Может показаться, что я с пренебрежением отношусь к этому человеку. Нет.
Я вообще ни к кому не отношусь с пренебрежением. А того настав
ника я уважаю до сих пор. Но когда мы, перейдя на «ты», начали пр
осто беседовать на интересующие нас темы, то оказалось, что слушателями
курсов был упущен целый пласт информации. Эта информация касалась того,
как сам наставник пришёл к успеху . Всё началось у н
его со «случайного» ВТП, и переросло затем в увлечение, затмившее собой п
очти всё. Он открыл для себя целый новый мир. Это был интерес, подогретый д
о степени близкой к фанатизму. Он был молодым, холостым и беззаботным чел
овеком. Он буквально жил своим увлечением, используя любую возможность д
ля попыток выхода из тела. То есть использовались не только вечер, ночь и у
тро, но и день. Даже днём он пытался отключать и так уже часто лежащее тело,
чтобы вновь повторять попытки. Ничего подобного он нам на своих курсах н
е рассказывал, возможно, боясь спугнуть потенциальных избалованных кли
ентов. А возможно, он искренне не понимал значения проведённой им самим р
аботы, считая, что вся её польза в получении эффективных техник. Но резуль
татом такого подхода стало то, что почти все его ученики расходились, пол
ностью потеряв интерес к этой теме, прос то устав от бесполезн
ых попыток, а у него так и не появилось пре емника, к
оторый мог бы его иногда замещать.

Таким образом, мы приступаем к освоению небольшого необходимого количе
ства техник, основываясь на осознании и понимании, почерпнутом из предыд
ущих глав. А именно: Для Вас эта тема действительно интересная и вдохновл
яющая. Вы не распыляете внимание на ненужные или малозначительные вещи,
или хотя бы пытаетесь это сделать. Стараетесь осознавать свои действия и
мысли, в случае если находитесь среди большого количества людей или отя
гощены заботами, которые сами определяете, как трудные иди тянущие. Ещё л
учше избавиться от таких забот. Вы часто думаете о тонких мирах, в которые
отправитесь. У Вас твёрдое намерение достичь результата. Вы стремитесь к
самодостаточности. Если Вы решили бороться с какой-нибудь вредной привы
чкой, типа курения, то теперь делать это нужно или сильно и однозначно, или
не делать вообще. Решения, вызвавшие внутреннюю борьбу самые энергозатр
атные. Так что или бросайте курить уверенно и навсегда или превратите ку
рение в искусство.

Есть ещё один момент, который впрямую не относится к фактора
м, влияющим на успех практики, но влияет на Ваше отношение к ней. Я имею в ви
ду страхи. Это довольно сложная и часто индивидуальная тема. Первые опыт
ы отделения от тела могут сильно испугать. Первое, что надо помнить, что бо
яться там следует в основном только своего страха. Но, понимая, что это тем
а, в которой не так уж много можно сделать увещеваниями, предлагаю с
ерьёзно к ней подойти. Особенно если Вы человек, ко
торый знает о своих многочисленных страхах. Поскольку я не пс
ихотерапевт, то могу лишь дать направление для размышлений и поиска, ска
зав, что данная проблема как психологическая, так и духовная. И именно в эт
их двух областях надо искать решение. Нужно помнить, что те миры во многом
отражение нас самих. Поэтому многие практикующие описывают свои миры в д
овольно мрачных тонах. Например, тот же пресловутый Кастанеда. И чем чело
век духовнее и светлее , тем более радостными и сол
нечными будут его миры.
Со страхами связан и ещё один важный момент. Среди людей, решивших воспол
ьзоваться моими рекомендациями, могут оказаться психически больные лю
ди, а также те, кто находится на грани психического заболевания. Кроме тог
о, это могут быть люди, считающие себя здоровыми, но которым требуются усл
уги психотерапевта или психиатра из-за глубокой депрессии или других пр
ичин. Поскольку я лично в основном не знаю людей, решивших воспользовать
ся моими рекомендациями, то снимаю с себя ответственность за исход таких
попыток. Мои рекомендации предлагаются здоровым людям
. К категории риска можно отнести так же тех, кто страдает серде
чно-сосудитыми заболеваниями, и другими заболеваниями, при которых прот
ивопоказаны резкие эмоциональные скачки. Но причина занесения их в груп
пу риска связана не с их болезнью, а опять же с живущими в них страхами. Не о
тноситесь слепо к моим рекомендациям. Ваша жизнь и о тветстве
нность за нее принадлежа т только Вам.

Пока Вы производите эту предварительную настройку своей энергетическ
ой конфигурации, определите день, когда начнёте свои попытки отделения т
онкого тела от физического. Не спешите. Пусть будет несколько дней запас
а. Назначьте день и осознанно двигайтесь к нему, соблюдая рекомендации. Н
ачиная с выбранного дня, рекомендую повторять попытки отделения от тела
подряд в течение недели или двух. Определите заранее неделя или две, чтоб
ы концентрировать энергию на это время. Если отягощающих практику факто
ров слишком много, то назначать день я вообще не рекомендую. Я имею в виду
заботы и проблемы, которые вы считаете более важными. Если вы действител
ьно хотите сдвинуться с места, то на определённое время жела
тельно чтобы ничего не было важнее данной работы . Но без фанат
изма. Не забывайте про интерес. Если он по каким-то причинам угасает, то ва
жность уже может не помочь. Сначала настройте свою энергетику. Если этог
о не сделать, то, скорее всего, мало что получится, а если и произойдёт что-т
о похожее на осознанность во сне, то вряд ли это бу
дет интересный опыт. Такой опыт может даже оттолкнуть от дальнейших попы
ток, вызвав потерю интереса. Идеальным можно считать состояние, когда вд
охновение соединено с предвкушением лёгкого успеха.
Есть важный момент, связанный с активизацией намерения. Он связан с осоз
нанием того факта, что дальнейшие действия связаны с внетелесной практи
кой. Это следует осознавать постоянно в моменты, когда Вы применяете тех
ники. Что бы Вы не делали во время применения методик и техник, Вы помните,
на что они направлены, концентрируя тем самым намерение. Прозвучит проти
воречиво, но, тем не менее, стремиться будем к осознанному автоматизму.
Как я уже упомянул, моей целью не является перечисление всех имеющихся т
ехник и методик. Моей задачей является дать необходимый, но работающий м
инимум. А затем, когда к Вам придёт первый успех, я просто рекомендую творч
ески подойти к этому увлечению, стараясь найти то, что подходит именно ва
м. Причём это творчество не должно стать следствием перелопачивания раз
ных способов отделения от тела, а должно основываться на внимании к собс
твенной интуиции. На то оно и творчество. Хотя, конечно, пробовать чужие на
ходки не возбраняется.

Главное техническое условие звучит так .
Отделение от тела происходит при условии кратковременного
отключения внутреннего монолога.
Думаю понятно, что речь идёт о той болтовне в голове, которая с
опровождает человека до самого сна. Из чего делаем вывод, что сон являетс
я самым естественным способом отключения внутреннего монолога. Многие
авторы пишут, что лёгкое отделение от тела после сна связано с его неверо
ятной расслабляющей способностью. Думаю, что дело вообще не в этом. Рассл
абляющая способность сна вторична, если вообще имеет здесь какое-то знач
ение. Главное, что сон останавливает внутренний монолог. Это и будем испо
льзовать. Дело в том, что сразу после пробуждения человек какое-то время, и
змеряемое в секундах, находится в состоянии отключенного внутреннего м
онолога. Этих секунд вполне достаточно, чтобы отделиться от тела. Есть и д
ругие способы отключить этот монолог с применением специальных техник,
медитаций, дыхания или химических препаратов. Но сон остаётся самым лёгк
им, естественным и безопасным способом. Поэтому в этой книге я предлагаю
техники, основывающиеся на использовании сна. Есть ещё способы попадани
я в тонкий мир не после пробуждения, а прямо из сюжета сна, осознав себя та
м, то есть техника осознанных снов. Важно понять эту разницу. Я сам не рабо
таю со способами попадания в тонкие миры непосредственно во сне, то есть
в ОС. Мне это просто не нужно. Моё намерение изучать тонкие миры уже вызыва
ет спонтанные ОС. Да и потом, мне кажется, выходя в тонкий мир во сне, трудне
е достичь там высокой степени осознанности и чёткости картинки. Я пользу
юсь ОС, лишь, когда это происходит спонтанно во время ночного сна. Кроме то
го, сам факт достижения нужного состояния через сон мне кажется более тр
удным, долгим и непредсказуемым. Часто возникает сомнение ОС это или сон
про ОС. Да и потом выход из тела в состоянии бодрствования куда как более з
ахватывающ. Лишь отделение от тела из состояния бодрствования не даёт ус
омниться, что происходит действительно отделение второго тела от физич
еского. Рекомендую пытаться до победного, используя методику отделения
из состояния бодрствования, то есть ВТП. И лишь в случае неудачи по какой-т
о причине можно вернуться к ОС, техник которых описано большое количеств
о. В отношении осознанных снов могу выделить книгу Стивена Лабержа «Прак
тика осознанного сновидения». Можно также обратиться ко мне по Интернет
у за разъяснениями. Vladis - rv
@ mail . ru
Чтобы немного направить ваше последующее творчество могу п
редложить обратить внимание на то, какой способ чувственного восприяти
я Вам ближе. Имеются в виду органы чувств физического тела. Как известно п
о этому признаку люди делятся на визуалов, аудиалов, кинестетиков. Людей,
доминантным органом чувств которых является обоняние, я не беру сейчас в
рассмотрение. Просто на моей практике не случалось, чтобы я сам или кто-то
другой отделились от тела, используя обоняние. Но, конечно, этого полност
ью исключать нельзя.
Итак, у визуалов доминантным органом чувств является зрение, у аудиалов
слух, у кинестетиков ощущения тела. На этом и построены техники, применяе
мые в ВТП, то есть из состояния бодрствования.
В начале следует применять методики, связанные с активизацией всех орг
анов чувств, то есть и зрения, и слуха, и ощущений тела. Затем в результате у
спешной практики можно сосредоточиться на каком-то одном органе чувств,
доминантном для Вас лично.
В целом, универсальная техника ВТП, направленная на попадание в тонкий м
ир выглядит следующим образом.
В назначенный день вечером уединитесь, и почувствуйте нарастающее волн
ение и предвкушение открытия, соединённое с интересом. Донесите это пред
вкушение до самого момента засыпания. Значение этого условия трудно пер
еоценить. Заснуть в таком состоянии, это уже больше половины успеха! Это д
олжно быть подлинным чувством. Не пытайтесь симулировать искусственны
й ажиотаж. Вдохновение не терпит неискренности. Здесь срабатывают какие-
то тонкие, но важнейшие механизмы.
Спальное место должно быть удобным, а атмосфера комнаты должна быть уют
ной, без ощущения духоты или холода. Если это тёплое время года, то окно лу
чше занавесить плотными шторами, чтобы утренний свет не отвлекал. На сле
дующий день у Вас не должно быть срочных утренних дел. Заведите будильни
к на время, которое на два или два с половиной часа раньше обычного времен
и пробуждения. Я часто завожу будильник на четыре часа утра. Ваша задача б
удет состоять в том, чтобы, заснув снова после звонка будильника, осознав
ать каждый момент нового пробуждения. Как правило, утром люди просыпаютс
я и снова засыпают несколько раз. Эти два часа частых пробуждений и засып
аний и являются самыми лучшими для получения ВТП.
Засыпая вечером, думайте о предстоящих событиях, о возможном ВТП!


Итак, отсчёт недели или двух недель пошёл. П
осле звонка будильника начинайте работу. Стараясь не разгуливаться и не
возбуждаться, дайте себе команду отслеживать каждое последующее пробу
ждение вплоть до окончательного пробуждения утром. Пусть условно это бу
дет время от пяти до семи часов утра.
Дальше идёт тонкий и важный момент. Проснувшись в очередной раз в этот пр
омежуток времени, следует сразу вспомнить о предстоящей задаче выхода и
з тела. Это самое сложное в этой методике, но вполне осуществимо. Если моти
вация высока, то сделать это совсем не трудно. Кроме того, в этот момент не
следует волноваться.
Но есть две ещё более важные вещи, чем волнение, которые нельзя в этот мом
ент делать. Акцентирую на них Ваше внимание. Первое Ц нельзя включать вн
утренний монолог или диалог, как это называется в разной литературе. Ина
че говоря, не произносить про себя слова. Или хотя бы стараться этого не де
лать. Второе Ц нельзя открывать глаза, замерев в одной позе. Соблюдение э
тих условий дойдёт до автоматизма быстрее, чем приходит автоматизм при у
правлении автомобилем.
Итак, проснулись в промежутке между пятью и семью часами утра. Сразу вспо
мнили и не открываем глаз, замираем, слов в голове не произносим.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27