Согласитесь, что нелюбов
ь к отмене своих решений является одним из главных их качеств.
Начинать можно с малого. Просто примите какое-то несложное решение, осущ
ествление которого зависит лишь от Вас. Хотя бы просто пойти и вынести му
сор. Только делайте это с полным осознанием происходящего. То есть, что, ос
уществив его, прибавите силы своему намерению. Ставьте каждый день какую
-нибудь задачу, выполнить которую клятвенно обязуетесь, снова прибавляя
в копилку своей силы. Ставьте разумные задачи. Не надо сразу
принимать решение жениться на королеве красоты, если она Вас терпе
ть не может или вообще не знает.
Со временем, Вы заметите, что обладаете каким-то секретным оружием, котор
ого обычно нет у других. Я говорю о силе Ваших решений. Возможно ,
заметите ещё одну «странность». Вам начнёт везти в вопросах, по кот
орым принято это «особое» решение. Именно после этого можно говорить, чт
о намерение стало обретать силу. Теперь может бы
ть и сердце королевы дрогнет.

Мы говорили, что намерение Ц это своеобразный якорь, с
тавя который, мы как бы говорим подсознанию, на чём собираемся сосредото
чить внимание. А вот внимание и есть са
мо действие. Если намерение это решимость иметь и действовать, то распре
деление внимания и есть то, чем следует заниматься непосредственно. Я ра
ссматриваю это понятие не с бытовых, а с энергетических позиций, и рассма
триваю внимание как способ задействования энергии.
И здесь мы подходим к ключевому понятию о связанности имеющейся у челов
ека энергии. Это то, что не даёт нам развиваться. Представьте себе резерву
ар, заполненный водой. Как бы вы не пытались залить в него новую воду, это н
евозможно. Резервуар уже заполнен. Резервуар это человек. Вода в нём это с
вязанная энергия. Конечно, пример условен, но крайне показателен и важен.
Что же это за связанная энергия?
Условно можно сказать, что связанную энергию человек расходует в течен
ие дня, используя внимание. Это основной из подконтрольных человеку спос
обов расхода энергии. Всё, чему вы уделяете внимание в течение дня, вызыва
ет расход связанной энергии. Для обычного человека это фиксированный об
ъём энергии. Он не может его увеличить, а только перераспределить, сняв вн
имание с одного, и отдав его другому. Связанной энергия становится после
переработки человеком свободной энергии.
Перераспределение внимания является условием прогресса в
нетелесной практики.
Казалось бы, что тут нового. Конечно, для успеха чего бы то ни б
ыло, этому следует уделить внимание. Сложность заключается в том, что вне
телесная практика это не то занятие, которое можно было бы классифициров
ать, как обычное или повседневное. Для его успеха недостаточно уделить е
му пятнадцать минут перед сном, как для чего-нибудь другого. Здесь для реа
льного прогресса этим нужно жить . Потребуется гл
обальное привлечение внимания. На продвинутом уровне речь идёт практич
ески об изменении энергетической конфигурации. Я понимаю всю опасность
скатывания здесь в фанатизм, и не приветствую это. Для всего нужно сначал
а создать условия. Лично для меня это был трудный путь. И поддерживало мен
я лишь то, что я не видел, да и не вижу другого пути.
Да, с какого-то момента я начал воспринимать своё увлечение, как путь.
Я имею в виду духовное понимание пути. Со всей очевидностью становилось
понятно, что мысли и действия, связанные с излишним увлечением материаль
ной стороной жизни вредили результатам внетелесной практики. Всё, что по
гружало внимание в повседневные проблемы или в корысть и алчность, вызыв
ало проблемы в освоении тонких миров. Вдруг я начал понимать, что, увлекши
сь путешествиями вне тела, я как бы зацепил этим целый духовный пласт. Ста
ло понятно, что прогресс в освоении моего увлечения пересекается с таким
и понятиями как осознанность, бескорыстие, доверие к Создающей силе. Я не
предполагал, что эти понятия имеют чисто практическое назначение, и всег
да относился к ним как к просто красивым духовным или нравственным догма
там. А ещё я понял, что являюсь, как и все мы, частью этой создающей силы, а зн
ачит создателем своего мира. Я чувствовал и понимал, что тонкие миры, в кот
орые я получил возможность проникать, являются лучшим местом для такого
сотворчества с создающей силой.
Речь, конечно, идёт не о том, что для успеха внетелесной практики следует
превратить свою жизнь в какое-то житие святого. Для успеха подойдёт и мен
ее просветлённый уровень. Просто внимание людей, как правило, тотально с
осредоточено на вещах, ведущих противоположным от нашей цели курсом. А, п
о сути, в «никуда». Достаточно лишь разрушения этой тотальности, этой заш
оренности и приземлённости. А дальше включается какой-то механизм или си
ла, которая начинает вести человека. Правда эта сила не общается с челове
ком при помощи слов, а значит, он не всегда понимает её подсказки. Хотя зде
сь и потребуется значительное привлечение внимания, но всё же это не пут
ь городского сумасшедшего или юродивого.

Многие восточные учителя предлагают путь осознанности, позволяющий по
дняться над бытом и смотреть на всё как бы сверху. Предлагается осознава
ть каждое своё действие, то есть ничего не делать автоматически. Я пробов
ал. Да, что-то в этом есть. Действительно в таком случае рутинны
е действия перестают блокировать энергетику человека. Но, во-
пер вых, в условиях цивилизации настолько трудно
заниматься этим ежеминутно , что это
почти невозможно. Этим легко заниматься, когда ты сидишь под д
еревом, как Будда или идёшь медитативным шагом, не думая о заботах. Во-втор
ых, зачем просветлённо осознавать то, что можно просто выкинуть из своей
жизни, как помеху. Зачем защищаться осознанием от того, из чего можно прос
то уйти. Это гораздо экономичнее в энергетическом смысле. Конечно, мне мо
гут возразить, что невозможно ничего выкинуть, не осознав это. Естествен
но. Но, как правило, сторонниками практики осознанности и стороннего наб
людения предлагается ничего не менять, а лишь осознавать и отстранённо н
аблюдать. Ошо, например, говорил, что в таком случае человек всю жизнь прож
ив на грязном базаре, может себя чувствовать так же хорошо и свободно, как
будто он всё это время жил в Гималаях. Я думаю это лукавство. Просветлённы
й, возможно и чувствовал бы себя так на грязном базаре, но только не обычны
й человек. Да и как бы он там просветлел? Вероятно, вначале всё-т
аки должны были быть Гималаи. И что бы он вообще всю жизн
ь на базаре делал, учитывая, что он просветлённый? Не пол
учится строить из себя просветлённого, стараясь осознавать или наблюда
ть то, что следует просто выкинуть из своей жизни, просто у йти
из этого. Поэтому такая практика тотальной осознанности
, скорее всего, приведёт лишь к разочар
ованию . Нужно просто стараться двигаться из того,
что вынужденно к тому, что интересно.
Но я снова вынужден говорить о фанатизме. Люди могут подумать, что уж есл
и выкидывать, то всё. Не спешите. Уберите лишь явные помехи, а дальше прост
о и мягко двигайтесь выбранным курсом. Теперь то, что ненужно начнёт уход
ить само, освобождая связанную энергию. Следите лишь за тем, чтобы не обра
сти новыми ненужными гирями, тянущими вниз, и двигайтесь, действуйте.
Важным моментом является факт получения и расходования энергии. Понима
ние этих процессов является ключевым для успеха наших занятий. До сих по
р мы рассматривали лишь использование связанной, то есть уже имеющейся э
нергии.
Получение человеком энергии процесс достаточно сложный, чтобы не пытат
ься свести всё к примитивным позициям. Но и излишне усложнять, тоже не сле
дует. Мы, например, не будем рассматривать способ получения энергии, осно
ванный лишь на намерении. Тот, кто способен это делать уже не нуждается в с
оветах. Кроме того, не следует забывать, что воспринять человек может тол
ько такое количество энергии, на которое рассчитана в данный момент его
энергетическая конфигурация. Поэтому рассматривать способы получения
избыточного количества энергии мы тоже не будем. Тем более что это может
оказаться просто опасно. Я вообще в книге опускаю многие
моменты и темы возможные для рассмотрения при продвинутом ур
овне. Некоторые техники и вопросы с ними связанные возможно обсуждать ли
шь индивидуально.
Мы рассмотрим способы получения энергии, которые укладываются в поняти
е саморегуляции. Это такие как пребывание в месте силы, специа
льные упражнения, пребывание в чистом природном м
есте, и некоторые другие. Я не рассматриваю большое количество различных
способов получения энергии ещё по одной причине, которую уже упомянул р
анее. Дело в том, что человек, как правило, уже обладает значительным её за
пасом. И в большинстве случаев уже просто не способен переработать новые
объёмы свободной энергии, переведя её в связанную. И проблема не в том, чт
о её нет, а в том, что она вся задействована на различные цели. А пребывание
на месте силы или в чистом природном месте не только подпитывает человек
а новой энергией, но и в первую очередь помогает перераспределить вниман
ие.
Для меня пребывание в месте силы стало основным способом ускорения и уг
лубления своей внетелесной практики, равно как и практики материализац
ии событий в физическом мире . Лишь простое пребыв
ание там играет основную роль. Но всё же, если к этому прибавить намерение
, то эффект может оказаться весьма значительным. Думаю, учёным ещё предст
оит узнать, в чём тут фокус. Объяснять всё лишь разломами в земной коре мне
кажется недостаточным. А объяснения, основанные лишь на мистике, вообще
таковыми не являются, а так и остаются мистикой без объяснений.
Пребывание же в чистом природном месте или на месте силы
, наверное, самый естественный способ восстановить
правильное течение энергии . Конечно, такое пребыв
ание должно быть достаточно долгим. Кроме того, должны быть исключены де
структивные и ослабляющие действия и мысли. Не нужно чистую природу загр
язнять своими тяжёлыми энергиями. Если соблюсти определённую экологич
ность своего поведения, то результат не заставит себя ждать. Ведь мы все д
ети природы, как бы далеко не отдалились от неё.
Есть ещё один способ получения энергии, который я упомяну. Это энергетич
еский вампиризм. Но мне хотелось бы коснуться этого вопроса в позитивном
, а не мрачном ключе. Пребывание среди весёлых, радостных людей, например,
на карнавале подпитывает позитивной энергией. Хотя я никогда не рассмат
ривал этот способ, как заслуживающий длительного внимания. По большому с
чёту он работает, как кратковременный.
Ошибка многих практиков заключается в том, что на первое место ставят по
лучение энергии, тогда как её расходование ставится на второй план. По мо
им наблюдениям именно расходование энергии занимает первое и важнейше
е значение по сравнению с её получением. Но нужно понимать, что расходова
ние тонкой энергии человеком, это процесс, который совсем нельзя сравнив
ать, например, с расходом бензина автомобилем. Важность расходования эне
ргии заключена в том, что этот процесс отчасти под
контролен человеку, в отличие от получения, которое в основном идёт в «ав
томатическом» режиме, изменяясь лишь в некоторых случаях. Именно расход
определяет получение. Без этого бессмысленными становятся любые упраж
нения, направленные на подпитку энергией. Человек может хоть месяц стоят
ь, подпитываясь, например, энергией солнца, но без контроля расхода это по
чти бесполезное занятие.
Говоря о расходе необходимой нам тонкой энергии нельзя не упомянуть о д
елении расхода на сознательный и бессознательный. Сознательный расход
происходит через задействование внимания. Бессознательный расход прои
сходит посредством эгрегориального и бытового энергетического вампир
изма, и может считаться не расходом, а скорее потерей. С этим трудно бороть
ся даже специальными мероприятиями, связанными с постановкой защит или
оболочек. И бороться с этим можно опять, лишь используя внимание. Просто д
ля начала нужно знать, в чём заключается опасност
ь. Поэтому забота о здоровье близких, например, является способом сохран
ения своей энергии. Особенно если близкие люди живут рядом с вами.
Есть и ещё один вид расхода энергии, который тоже можно причислить к поте
ре, и к которому часто весьма спорное отношение. Имеются в виду потери сек
суальной энергии. Я далёк от того, чтобы считать себя специалистом по пра
ктикам, в которых сексуальную энергию преобразуют, сублимируют и так дал
ее. Могу лишь сказать, что когда я для эксперимента просто сократил втрое
количество своих половых актов, то сразу почувствовал прогресс во внете
лесной практике, хотя и временный. Конечно, у меня есть собственное более-
менее глубокое исследование, касающееся этого вопроса. Но думаю, что вам
достаточно лишь знать, что что-то в этом есть. Что здесь есть над чем экспе
риментировать. Хотя я не стал бы опираться на этот метод сохранения энер
гии, как на основной. А дальше каждый человек способен сделать из этого св
ои индивидуальные выводы. Поэтому не хочу вас лишать радости собственны
х открытий и творчества.
Конечно, в этой главе многие ожидали от меня другого. Изложения практик,
специальных медитаций, каких-то секретных способов дыхания и тому подоб
ного. Но ведь я предложил больше. Я предложил образ жизни вместо практик. В
сех этих практик бесчисленное множество и вы можете их спокойно найти пр
и желании. Но практики, как вы поняли вторичны. Кроме того, нужные и подход
ящие именно для вас практики придут к вам именно вследствие изменения об
раза мышления, а затем и жизни. Начните движение, и вопрос дефицита практи
к отпадёт сам собой.


8. Техники. Методы самостоятельной работы.


Думаю многие, открыв книгу, решили сразу ознакомиться с этой
главой, а не читать сначала. Взять, так сказать, быка за рога. Вероятно, я сам
бы поступил так же. Но рекомендую всё же не делать этого, начав чтение по п
орядку. И дело здесь даже не в том, что что-то может быть непонятно, а в том, ч
то я не считаю соблюдение техник главным условием успеха. Успех внетелес
ной практики определяется другими факторами. А техники, при всей их необ
ходимости, не будут работать без главных условий. Именно описанию этих у
словий и посвящено большинство из предыдущих глав. К тому же вся книга по
строена таким образом, чтобы даже простое чтение способствовало вашему
успеху. При вашем желании естественно.
Поскольку это техническая глава, то обойдёмся без лирики. В литературе п
освящённой теме ВТП и осознанным снам описано достаточное количество с
амых разных методик и техник. На своём опыте я убедился, что основаны они н
а неких общих принципах. А значит, есть возможность классифицировать и о
бъединять разные, казалось бы, техники, произведя их симбиоз. Можно также
выбрать по одной из множества сходных по типу техник, и этого будет доста
точно. Моё не очень серьёзное отношение к техникам выхода из тела продик
товано ещё и тем, что я лично знаком с некоторыми практикующими исследов
ателями. Почти каждый из них пользуется только своей наработанной метод
икой. Причём большинство из этих методик вообще нигде не описаны, а являю
тся личным творчеством автора. Просто когда-то что-то сработало, затем бы
ло доработано и принято на вооружение, как главный метод. Каждый должен и
скать сам, но я помогу в выборе правильного направления поиска. Я, наприме
р, долго не мог сдвинуться с места, решив воспользоваться техниками снов
идения, предложенными Кастанеде. Насколько я помню, он сам больше года не
мог ими воспользоваться и следовал им, лишь попав под обаяние и воздейст
вие своего учителя.
Когда я провёл классификацию разнообразных техник, а также учёл, что каж
дый практик открывает свои, то это вызвало, мягко говоря, удивление. Как-то
странно. Кто во что горазд, а всё равно получается. Именно этот факт навёл
на размышления о вторичности техник. Все успешно практикующие обладали
сходными качествами и придерживались сходных принципов и действий в по
вседневной жизни, что и делало успешным применение ими разнообразных те
хник. Это и было главным. Мне кажется, в предшествующих, да и в последующих
главах книги я дал верное описание тем условиям, которые обеспечивают ус
пех техник.

Конечно, было бы неправильно сказать, что техники во внетеле
сной практике не имеют значения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27