д.), желанию
совершить определенное движение или принять определенное решение
процессом астрального общения с оператором, находящимся на значительном
расстоянии от пациента. Наиблагороднейшая и наиценнейшая форма
телепатических восприятий будет искание образовательных данных в общении
с оператором, а также попытки излечиться от нравственного или физического
недуга его влиянием на расстоянии (transmission d'idees, transfert de
forse psychique et de forse nerveuse). Конечно, в этом процессе
"беспроволочного телеграфирования" вся задача в том, чтобы астросом
пациента оказался правильно настроенным приемником вибрации активного
аппарата, т.е. астросома оператора. Задача решается обыкновенно
моноидеизмом общения с последним в условное время, причем иногда моноидею
подкрепляют моноформой (представляют себе трубку, соединяющую оператора с
пациентом, или проволоку, идущую от одного к другому, или, наконец,
личность оператора, как посещающую пациента). Моноидеистическое
сосредоточение на получении телепатического клише многие заменяют простой
фазой пассивного сосредоточения, предоставляя, так сказать, оператору
труд настроить влиянием астральный аппарат пациента. Конечно, пациенту
тем легче воспринять телепатическое внушение, чем чаще он бывал в
астральном общении (какой бы то ни было формы) с оператором. Если
обычная форма общения пассивная (ученичество, подчиненность и т.п.), то
передача удается тем легче.
Психометрические упражнения, как вам известно, сводятся к общению с
астросомом определенного предмета с целью вылавливания из ауры последнего
клише астральных влияний, им испытанных. Результаты психометрической
попытки обусловливаются, следовательно, наличием в экспериментаторе
резонаторов вибраций этих отдельных клише. Вот почему в среднем
психометрия более удается людям с разбросанными интересами, нежели
активным субъектам, работающим над определенными задачами.
Самая важная форма астральной податливости определенного астросома
внешним влияниям - это совокупность эмпирически известных фаз, связанных
с вопросом о подверженности воли одной человеческой особи воле другой.
Опыты Charcot, весьма добросовестные, но очень поверхностные, привели его
к признанию трех фаз:
1) Летаргия, внешние признаки которой: гибкость членов физического тела
пациента, отсутствие управления этими членами с его стороны и ровное,
глубокое дыхание; словом, полное подобие глубокого сна.
2) Каталепсия, внешние признаки которой сводятся в крайнему напряжению
мускулов, отсутствию гибкости конечностей, туловища, шеи, способности
всех частей тела сохранять искусственно приданное им положение,
устремленности взгляда в одну точку, которую вы можете назначить по
желанию, неспособности слышать даже очень громкий разговор; словом, к
картине полной замкнутости и отчужденности пациента от внешнего
физического мира.
3) Сомнамбулизм с ясновидением. Внешние признаки:
пациент отвечает на вопросы, говорит о себе, но не сознает, где
находится; часто даже сам по себе сознает себя в другом месте, видит, что
там совершается; часто перемещает сознание в другое место по заказу
оператора; вообще говоря, поддается внушению оператора, выполняя
приказания его не только в пределах сомнамбулического состояния, но и в
позднейшие, наперед указанные моменты; в последнем случае при выполнении
приказаний пациент делается на время как бы бессознательным, выполняя
заказанное чисто импульсивно и даже теряя на время чувствительность и
критерий реальности ощущений; он не только проделает то, что ему
приказали, но даже увидит все, что ему прикажут увидеть, услышит
непроизнесенные на самом деле слова и т.д.; он по заказу будет считать
себя другим лицом и поступать сообразно с переменою личности. Следует,
впрочем, заметить, что в случаях крайне несообразных с обстановкой или
преступных внушений, вообще говоря, наблюдается борьба пентаграммы
пациента с внушением, могущая окончиться его невыполнением. Поступки,
совершенные под влиянием внушения, как и пережитые ощущения, забываются
или не забываются пациентом сообразно желанию оператора.
Как я уже сказал, исследования Charcot неполны. Полковник de Rochas
клиническими опытами увеличил число исследованных фаз пассивности до
тринадцати. Мы считаем долгом дать краткую характеристику фаз de Rochas.
1) Состояние доверчивости пациента по отношению к оператору. Последний
может обыкновенным разговором убедить его в том, в чем не убедил бы никто
другой. В этом состоянии обычно пребывают ученики у хорошего учителя.
2) Летаргия так, как она охарактеризована у Charcot.
3) Каталепсия, о которой я говорил, причем de Rochas обращает особенное
внимание наблюдателей на склонность пациента к автоматическому подражанию
движениям оператора.
4) Летаргия, похожая на летаргию N 2, но менее глубокая в смысле сонного
состояния.
5) Сомнамбулизм Шарко с его характерными признаками.
6) Летаргия еще более слабая, чем N 4, поразительно похожая на
обыкновенный здоровый сон.
7) Так называемый еtat de rapport, характеризуемый как типичная
настроенность астросома пациента по астросому оператора. Это состояние
распадается на две фазы; в первой пациент воспринимает ощущения,
исходящие из источников, отличных от персоны оператора, но характеризует
их как неприятные.
Дотрагиваясь до другого лица, он уверяет, что это лицо не так устроено,
как он, и потому ему противно.
Во второй фазе пациент абсолютно неспособен воспринимать что-либо не
связанное с проявлением энергии оператора. Он не слышит звука фортепиано,
на котором играет другой; но чуть оператор приложит свою руку к ушной
раковине пациента, как звуки становятся ему слышны. Вообще говоря,
пациент нуждается в помощи взгляда оператора даже для восприятия
зрительных ощущений от предметов, находящихся в комнате. Кожные
раздражения, причиненные предметами, находящимися в контакте с
оператором, собственно говоря, приятны пациенту.
Такие же ощущения из чужих источников совсем не воспринимаются, если
только не причиняют очень сильной боли.
Обеим фазам еtat de rapport также присуще довольство собственным
состоянием и нежелание выйти из его фазы.
В этом состоянии многие пациенты оценивают интенсивность флюидов
магнетизера-оператора и их поляризацию, различая цвета положительных и
отрицательных флюидов.
8) Летаргия неглубокая, с ослабленным пульсом и ослабленной сократимостью
мускульной системы.
9) Etat de sympathie au contact. Пациент по-прежнему чувствует себя в
сношениях только с оператором и лицами, до которых последний
дотрагивается, но стоит одному из этих лиц испытать боль или неудобство,
как пациент начинает воспринимать то же ощущение, не оценивая, впрочем,
его причинной связи с функциями организма.
10) Летаргия (опять неглубокая).
11) Etat de lucidite. Помимо прежних способностей, субъект получает дар
ясновидения строения внутренних органов лиц, с которыми он поставлен в
общение оператором, и ставит сенситивный диагноз болезней и аномалий этих
органов, приняв исходной точкой сравнение их с собственными. Кроме того,
в этой фазе пациент обнаруживает психометрические способности,
безошибочно определяя, кто из поставленных в контакт с ним лиц дотронулся
до психометрируемого предмета.
12) Летаргия.
13) Etat de sympathie a distance. Те же явления, что и в еtat de
lucidite, но без необходимости прикосновения оператора к пациенту.
Способность к восприятию внушений обнаруживается в фазе N 1; растет,
достигая maximum'а в фазе N 3; потом медленно убывает, совершенно исчезая
в фазе N 7.
Вот что дает клиническое изучение процесса настраивания астросома
пациента по астросому оператора.
Небезынтересно заметить, что это настраивание (которое, как мы дальше
узнаем, в большинстве случаев есть продукт усилий воли оператора)
ослабляет связь астросома пациента с его физическим телом, с одной
стороны, и с его ментальностью - с другой. Первое явствует из
прогрессивной потери памяти обычных условий жизни, обнаруживающейся уже в
еtat de sympathie au contact и сильно затрудненной в еtat de rapport.
Теряется, так сказать, опорная точка данной инкарнации - пациент забывает
даже свое имя и профессию. Второе обнаруживается ограничением
деятельности mens областью контактов. Ослабление связи mens с астросомом
не так значительно, как ослабление астросома с физическим телом, ибо
логика продолжает функционировать в пациенте после того, как исчезли все
ресурсы жизненного эмпиризма. Больному трудно сложить 2 и 3, но он
разумно сопоставляет свои органы с органами поставленных с ним в контакт
лиц.
От краткой характеристики пассивной ассимиляции астральной части
Микрокосма определенному органу Бафомета я перейду к процессу активного
применения тайн XV-го аркана.
Микрокосм имеет возможность увеличивать амплитуду собственных вибраций,
делая их, так сказать, более настойчивыми; мало того, он может этой
настойчивостью настраивать на тоны своего регистра другие астросомы,
близко подходящие к нему по настройке, не говоря уже о втягивании в цепь
своего влияния астросомов, настроенных одинаково с ним, но при меньшей
амплитуде вибраций. Чем обширнее регистр оперирующего астросома, тем на
большее число органов Бафомета простирается его потенциальный вампиризм,
вследствие свойства этих органов приспособливаться к близко подходящему
чужому регистру тонов. С другой стороны, чем больше амплитуда собственных
вибраций в астросоме оператора, тем дальше передается влияние его
вибраций (слово "дальше" следует понимать как фигуративную аналогию).
Значит, опять происходит выигрыш в количестве введенных в цепь
организмов. В том и в другом случае астросом оказывается способным
увеличить свой запас энергии, а следовательно, и реализационных ресурсов.
Здесь вполне оправдывается "Притча о талантах". Итак, если в работе,
условно названной нами пассивной, мы присоединились к эгрегорам, то здесь
мы эти эгрегоры как бы порождаем. Разберем активную часть применения
XV-го аркана в операциях, о которых мы ранее упоминали.
В телепатическом внушении активная сторона усиливает свои вибрации в
частной области (ну хоть ярче представляет себе картину, настроение и
т.п.); помимо этого, она выхватывает из астрала сущности подходящих
типов, перемагничивает их себе в унисон, лепит из них цель, управляемую
эгрегорической моноформой поручения, и, опять-таки, за счет амплитуды
собственных вибраций и количества энергии в цепи настраивает готовый к
услугам астросом пациента надлежащим образом, дабы потом разыграть на нем
свою мелодию. Бафомет при этом опять идет сверху вниз и обратно, снизу
вверх (вам уже известна сефиротическая схема двойного диабатического
процесса внушения). Опорными точками операции могут служить реализованные
изображения посылаемых геометрических образов, созерцаемые оператором;
жесты, соответствующие передаваемым им настроениям; созерцание фотографии
пациента и т. п.
При психометрических опытах важно настроить самого себя на возможно
большую амплитуду резонанса на те клише, которые могут случайно
встретиться в ауре психометрируемого предмета. В силу самой случайности
этих клише надо попросту сделать себя возможно сенситивным к каким бы то
ни было восприятиям; если можно так выразиться - надо снабдить свой
телефонный аппарат хорошим микрофоном. Это-то и есть цель активной
концентрации, предшествующей психометрическому общению с предметами.
В операциях активного применения т. наз.
магнетизма (одических сил, одических излучений) задача сводится не только
к общему желанию удачи операции, но и к наидетальнейшему из возможных
проведению схемы нисхождения и восхождения астрального вихря, так, чтобы
использование натуры Бафомета в области восполнения ею пробелов
непрерывного строения tourbillons не оказалось чересчур самонадеянным и
рискованно-смелым. Можно надеяться на внутренние ресурсы всякого
организма, но нельзя приписывать организму свойства передавать слабые
толчки далее известных пределов. Чем мощнее и тренированнее астросом
оператора, тем меньше деталей ему приходится обрисовывать в схемах
внушения. Из сказанного вытекает, что полезно детальное изучение всех
элементов сефиротического строения т. наз. "волютивной сущности"
внушения, а кроме того - детальное же изучение астральных функций,
управляющих эманациями самого оператора, ментальную часть которого мы
предполагаем подчиненной общим законам дедуктивной логики.
Мы начнем изложение с изучения астросома оператора.
В V-м аркане была указана пентаграмматическая схема распределения флюидов
в человеке, а в X-м - эта схема была развита в десятичную сефиротическую.
Прилагаемая схема обратной стороны Великого Пантакля Соломона (с его
лицевой стороной вы ознакомились в VI-ом аркане) дает полную картину
этого распределения (черт. 6).
Сефира Kether соответствует определенной области лба над переносицей
(флюиды типа n, т.е. нейтрального); сефира Chocmah - правому глазу
(тонкие эманации знака +); Binah - левому глазу (тонкие эманации знака
-); Chesed или Gedulah - более конденсированным флюидам мужской правой
руки (знака +); Pechad или Geburah - таким же флюидам левой руки (знака
-);
Tiphereth - нейтрализованным флюидам солнечного сплетения (типа n);
Netzah - запасам отрицательных флюидов правой ноги (-); я говорю
"запасам", ибо мы редко эманируем сознательно из ног, а чаще задерживаем
в них эманации для перевода запаса в другие центры через андрогинные узлы
средней части сефиротической схемы; вот почему на прилагаемом чертеже
концы нижней перекладины креста загнуты кверху, а не оставлены
свободными, как концы верхней перекладины, соответствующие глазным
центрам эманаций; Hod соответствует запасам положительных флюидов левой
ноги мужского астросома (+); Jesod - эманациям положительных органов,
вообще говоря, андрогинным (n) в теории, но на практике всегда являющим
преобладание плюса или минуса. Сефира Malchuth на пантакле не
представлена надписью, ибо вторгается в область физических опорных точек,
группирующихся в целый мирок, в общем, очень пассивный (косность материи)
по отношению к остальным сефирам, но во внутреннем своем строении
андрогинно-законченный и даже способный к продуктивности вверх. Мирок
этот помещен в полости, окружающей пантакль, и изображен, как и надлежит
плану грехопадения, азбукой двадцати двух арканов падшего человечества.
<6-288>Заканчивая описание пантакля, отмечаю следующие его особенности:
1) для надписей "Gedulah" и "Geburah" на кресте нет особых перекладин
(крайняя подвижность рук при магнетических терапиях, как контраст с малой
подвижностью остальных физических опорных точек одических центров
эманаций); 2) по обеим сторонам Kether'а в крест врезываются клиньями
секторы с надписями "Ab" (справа) и "Agla" (слева);
это значит, что Kether, поляризуясь по линии Chocmah - Binah, освещен
двумя формальными интуитивными восприятиями - представлением об унитарном
Высоком происхождении Человечества и представлением о характере основной
дифференциации лишь на типы Aleph, Ghimel и Lamed, имеющих общую задачу
воссоединения; эти секторы играют роль талисманов, долженствующих
охранить Chocmah и Binah от инволютивных по существу операций; 3)
несколько ниже верхней перекладины креста вы читаете второе
предупредительное напоминание - слово "Daath" - общее название организма
падших средних сефирот - как намек на осторожность в переходе от влияния
тонкими эманациями верхних сефирот к грубым проявлениям, централизованным
в plexus solaris и ниже; 4) по обеим сторонам Пантакля красуется надпись
Shlomoh, имя царя Соломона - можете его каббализировать; 5) над концом
Netzah вы видите стремечко, подвешенное к вертикальной черте, передающей
свое влияние горизонтально влево, затем вертикально вверх; потом -
наклонно вправо через Tiphereth до самого Gedulah и, наконец,
горизонтально влево до Geburah, в котором и отмечен конец молниевидного
зигзага нашей ломаной линии. Для объяснения этого, мне придется сказать
вам, что, вообще говоря, одаривание окружающей среды деятельными флюидами
сопряжено с временной потерей оператором некоторого количества флюидов
знака +. Вампиризация среды или отдельного объекта, ослабление таковых,
задержка их функций, словом, то, что характеризуется a priori терминами
вред и задержка, сопряжены с выпуском отрицательных флюидов. Наш зигзаг
есть ничто иное, как старинная схема того, что теперь называют "приемом
бросания астральных шаров" в противника, т.е. попыток повредить его
здоровью или парализовать его деятельность.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55
совершить определенное движение или принять определенное решение
процессом астрального общения с оператором, находящимся на значительном
расстоянии от пациента. Наиблагороднейшая и наиценнейшая форма
телепатических восприятий будет искание образовательных данных в общении
с оператором, а также попытки излечиться от нравственного или физического
недуга его влиянием на расстоянии (transmission d'idees, transfert de
forse psychique et de forse nerveuse). Конечно, в этом процессе
"беспроволочного телеграфирования" вся задача в том, чтобы астросом
пациента оказался правильно настроенным приемником вибрации активного
аппарата, т.е. астросома оператора. Задача решается обыкновенно
моноидеизмом общения с последним в условное время, причем иногда моноидею
подкрепляют моноформой (представляют себе трубку, соединяющую оператора с
пациентом, или проволоку, идущую от одного к другому, или, наконец,
личность оператора, как посещающую пациента). Моноидеистическое
сосредоточение на получении телепатического клише многие заменяют простой
фазой пассивного сосредоточения, предоставляя, так сказать, оператору
труд настроить влиянием астральный аппарат пациента. Конечно, пациенту
тем легче воспринять телепатическое внушение, чем чаще он бывал в
астральном общении (какой бы то ни было формы) с оператором. Если
обычная форма общения пассивная (ученичество, подчиненность и т.п.), то
передача удается тем легче.
Психометрические упражнения, как вам известно, сводятся к общению с
астросомом определенного предмета с целью вылавливания из ауры последнего
клише астральных влияний, им испытанных. Результаты психометрической
попытки обусловливаются, следовательно, наличием в экспериментаторе
резонаторов вибраций этих отдельных клише. Вот почему в среднем
психометрия более удается людям с разбросанными интересами, нежели
активным субъектам, работающим над определенными задачами.
Самая важная форма астральной податливости определенного астросома
внешним влияниям - это совокупность эмпирически известных фаз, связанных
с вопросом о подверженности воли одной человеческой особи воле другой.
Опыты Charcot, весьма добросовестные, но очень поверхностные, привели его
к признанию трех фаз:
1) Летаргия, внешние признаки которой: гибкость членов физического тела
пациента, отсутствие управления этими членами с его стороны и ровное,
глубокое дыхание; словом, полное подобие глубокого сна.
2) Каталепсия, внешние признаки которой сводятся в крайнему напряжению
мускулов, отсутствию гибкости конечностей, туловища, шеи, способности
всех частей тела сохранять искусственно приданное им положение,
устремленности взгляда в одну точку, которую вы можете назначить по
желанию, неспособности слышать даже очень громкий разговор; словом, к
картине полной замкнутости и отчужденности пациента от внешнего
физического мира.
3) Сомнамбулизм с ясновидением. Внешние признаки:
пациент отвечает на вопросы, говорит о себе, но не сознает, где
находится; часто даже сам по себе сознает себя в другом месте, видит, что
там совершается; часто перемещает сознание в другое место по заказу
оператора; вообще говоря, поддается внушению оператора, выполняя
приказания его не только в пределах сомнамбулического состояния, но и в
позднейшие, наперед указанные моменты; в последнем случае при выполнении
приказаний пациент делается на время как бы бессознательным, выполняя
заказанное чисто импульсивно и даже теряя на время чувствительность и
критерий реальности ощущений; он не только проделает то, что ему
приказали, но даже увидит все, что ему прикажут увидеть, услышит
непроизнесенные на самом деле слова и т.д.; он по заказу будет считать
себя другим лицом и поступать сообразно с переменою личности. Следует,
впрочем, заметить, что в случаях крайне несообразных с обстановкой или
преступных внушений, вообще говоря, наблюдается борьба пентаграммы
пациента с внушением, могущая окончиться его невыполнением. Поступки,
совершенные под влиянием внушения, как и пережитые ощущения, забываются
или не забываются пациентом сообразно желанию оператора.
Как я уже сказал, исследования Charcot неполны. Полковник de Rochas
клиническими опытами увеличил число исследованных фаз пассивности до
тринадцати. Мы считаем долгом дать краткую характеристику фаз de Rochas.
1) Состояние доверчивости пациента по отношению к оператору. Последний
может обыкновенным разговором убедить его в том, в чем не убедил бы никто
другой. В этом состоянии обычно пребывают ученики у хорошего учителя.
2) Летаргия так, как она охарактеризована у Charcot.
3) Каталепсия, о которой я говорил, причем de Rochas обращает особенное
внимание наблюдателей на склонность пациента к автоматическому подражанию
движениям оператора.
4) Летаргия, похожая на летаргию N 2, но менее глубокая в смысле сонного
состояния.
5) Сомнамбулизм Шарко с его характерными признаками.
6) Летаргия еще более слабая, чем N 4, поразительно похожая на
обыкновенный здоровый сон.
7) Так называемый еtat de rapport, характеризуемый как типичная
настроенность астросома пациента по астросому оператора. Это состояние
распадается на две фазы; в первой пациент воспринимает ощущения,
исходящие из источников, отличных от персоны оператора, но характеризует
их как неприятные.
Дотрагиваясь до другого лица, он уверяет, что это лицо не так устроено,
как он, и потому ему противно.
Во второй фазе пациент абсолютно неспособен воспринимать что-либо не
связанное с проявлением энергии оператора. Он не слышит звука фортепиано,
на котором играет другой; но чуть оператор приложит свою руку к ушной
раковине пациента, как звуки становятся ему слышны. Вообще говоря,
пациент нуждается в помощи взгляда оператора даже для восприятия
зрительных ощущений от предметов, находящихся в комнате. Кожные
раздражения, причиненные предметами, находящимися в контакте с
оператором, собственно говоря, приятны пациенту.
Такие же ощущения из чужих источников совсем не воспринимаются, если
только не причиняют очень сильной боли.
Обеим фазам еtat de rapport также присуще довольство собственным
состоянием и нежелание выйти из его фазы.
В этом состоянии многие пациенты оценивают интенсивность флюидов
магнетизера-оператора и их поляризацию, различая цвета положительных и
отрицательных флюидов.
8) Летаргия неглубокая, с ослабленным пульсом и ослабленной сократимостью
мускульной системы.
9) Etat de sympathie au contact. Пациент по-прежнему чувствует себя в
сношениях только с оператором и лицами, до которых последний
дотрагивается, но стоит одному из этих лиц испытать боль или неудобство,
как пациент начинает воспринимать то же ощущение, не оценивая, впрочем,
его причинной связи с функциями организма.
10) Летаргия (опять неглубокая).
11) Etat de lucidite. Помимо прежних способностей, субъект получает дар
ясновидения строения внутренних органов лиц, с которыми он поставлен в
общение оператором, и ставит сенситивный диагноз болезней и аномалий этих
органов, приняв исходной точкой сравнение их с собственными. Кроме того,
в этой фазе пациент обнаруживает психометрические способности,
безошибочно определяя, кто из поставленных в контакт с ним лиц дотронулся
до психометрируемого предмета.
12) Летаргия.
13) Etat de sympathie a distance. Те же явления, что и в еtat de
lucidite, но без необходимости прикосновения оператора к пациенту.
Способность к восприятию внушений обнаруживается в фазе N 1; растет,
достигая maximum'а в фазе N 3; потом медленно убывает, совершенно исчезая
в фазе N 7.
Вот что дает клиническое изучение процесса настраивания астросома
пациента по астросому оператора.
Небезынтересно заметить, что это настраивание (которое, как мы дальше
узнаем, в большинстве случаев есть продукт усилий воли оператора)
ослабляет связь астросома пациента с его физическим телом, с одной
стороны, и с его ментальностью - с другой. Первое явствует из
прогрессивной потери памяти обычных условий жизни, обнаруживающейся уже в
еtat de sympathie au contact и сильно затрудненной в еtat de rapport.
Теряется, так сказать, опорная точка данной инкарнации - пациент забывает
даже свое имя и профессию. Второе обнаруживается ограничением
деятельности mens областью контактов. Ослабление связи mens с астросомом
не так значительно, как ослабление астросома с физическим телом, ибо
логика продолжает функционировать в пациенте после того, как исчезли все
ресурсы жизненного эмпиризма. Больному трудно сложить 2 и 3, но он
разумно сопоставляет свои органы с органами поставленных с ним в контакт
лиц.
От краткой характеристики пассивной ассимиляции астральной части
Микрокосма определенному органу Бафомета я перейду к процессу активного
применения тайн XV-го аркана.
Микрокосм имеет возможность увеличивать амплитуду собственных вибраций,
делая их, так сказать, более настойчивыми; мало того, он может этой
настойчивостью настраивать на тоны своего регистра другие астросомы,
близко подходящие к нему по настройке, не говоря уже о втягивании в цепь
своего влияния астросомов, настроенных одинаково с ним, но при меньшей
амплитуде вибраций. Чем обширнее регистр оперирующего астросома, тем на
большее число органов Бафомета простирается его потенциальный вампиризм,
вследствие свойства этих органов приспособливаться к близко подходящему
чужому регистру тонов. С другой стороны, чем больше амплитуда собственных
вибраций в астросоме оператора, тем дальше передается влияние его
вибраций (слово "дальше" следует понимать как фигуративную аналогию).
Значит, опять происходит выигрыш в количестве введенных в цепь
организмов. В том и в другом случае астросом оказывается способным
увеличить свой запас энергии, а следовательно, и реализационных ресурсов.
Здесь вполне оправдывается "Притча о талантах". Итак, если в работе,
условно названной нами пассивной, мы присоединились к эгрегорам, то здесь
мы эти эгрегоры как бы порождаем. Разберем активную часть применения
XV-го аркана в операциях, о которых мы ранее упоминали.
В телепатическом внушении активная сторона усиливает свои вибрации в
частной области (ну хоть ярче представляет себе картину, настроение и
т.п.); помимо этого, она выхватывает из астрала сущности подходящих
типов, перемагничивает их себе в унисон, лепит из них цель, управляемую
эгрегорической моноформой поручения, и, опять-таки, за счет амплитуды
собственных вибраций и количества энергии в цепи настраивает готовый к
услугам астросом пациента надлежащим образом, дабы потом разыграть на нем
свою мелодию. Бафомет при этом опять идет сверху вниз и обратно, снизу
вверх (вам уже известна сефиротическая схема двойного диабатического
процесса внушения). Опорными точками операции могут служить реализованные
изображения посылаемых геометрических образов, созерцаемые оператором;
жесты, соответствующие передаваемым им настроениям; созерцание фотографии
пациента и т. п.
При психометрических опытах важно настроить самого себя на возможно
большую амплитуду резонанса на те клише, которые могут случайно
встретиться в ауре психометрируемого предмета. В силу самой случайности
этих клише надо попросту сделать себя возможно сенситивным к каким бы то
ни было восприятиям; если можно так выразиться - надо снабдить свой
телефонный аппарат хорошим микрофоном. Это-то и есть цель активной
концентрации, предшествующей психометрическому общению с предметами.
В операциях активного применения т. наз.
магнетизма (одических сил, одических излучений) задача сводится не только
к общему желанию удачи операции, но и к наидетальнейшему из возможных
проведению схемы нисхождения и восхождения астрального вихря, так, чтобы
использование натуры Бафомета в области восполнения ею пробелов
непрерывного строения tourbillons не оказалось чересчур самонадеянным и
рискованно-смелым. Можно надеяться на внутренние ресурсы всякого
организма, но нельзя приписывать организму свойства передавать слабые
толчки далее известных пределов. Чем мощнее и тренированнее астросом
оператора, тем меньше деталей ему приходится обрисовывать в схемах
внушения. Из сказанного вытекает, что полезно детальное изучение всех
элементов сефиротического строения т. наз. "волютивной сущности"
внушения, а кроме того - детальное же изучение астральных функций,
управляющих эманациями самого оператора, ментальную часть которого мы
предполагаем подчиненной общим законам дедуктивной логики.
Мы начнем изложение с изучения астросома оператора.
В V-м аркане была указана пентаграмматическая схема распределения флюидов
в человеке, а в X-м - эта схема была развита в десятичную сефиротическую.
Прилагаемая схема обратной стороны Великого Пантакля Соломона (с его
лицевой стороной вы ознакомились в VI-ом аркане) дает полную картину
этого распределения (черт. 6).
Сефира Kether соответствует определенной области лба над переносицей
(флюиды типа n, т.е. нейтрального); сефира Chocmah - правому глазу
(тонкие эманации знака +); Binah - левому глазу (тонкие эманации знака
-); Chesed или Gedulah - более конденсированным флюидам мужской правой
руки (знака +); Pechad или Geburah - таким же флюидам левой руки (знака
-);
Tiphereth - нейтрализованным флюидам солнечного сплетения (типа n);
Netzah - запасам отрицательных флюидов правой ноги (-); я говорю
"запасам", ибо мы редко эманируем сознательно из ног, а чаще задерживаем
в них эманации для перевода запаса в другие центры через андрогинные узлы
средней части сефиротической схемы; вот почему на прилагаемом чертеже
концы нижней перекладины креста загнуты кверху, а не оставлены
свободными, как концы верхней перекладины, соответствующие глазным
центрам эманаций; Hod соответствует запасам положительных флюидов левой
ноги мужского астросома (+); Jesod - эманациям положительных органов,
вообще говоря, андрогинным (n) в теории, но на практике всегда являющим
преобладание плюса или минуса. Сефира Malchuth на пантакле не
представлена надписью, ибо вторгается в область физических опорных точек,
группирующихся в целый мирок, в общем, очень пассивный (косность материи)
по отношению к остальным сефирам, но во внутреннем своем строении
андрогинно-законченный и даже способный к продуктивности вверх. Мирок
этот помещен в полости, окружающей пантакль, и изображен, как и надлежит
плану грехопадения, азбукой двадцати двух арканов падшего человечества.
<6-288>Заканчивая описание пантакля, отмечаю следующие его особенности:
1) для надписей "Gedulah" и "Geburah" на кресте нет особых перекладин
(крайняя подвижность рук при магнетических терапиях, как контраст с малой
подвижностью остальных физических опорных точек одических центров
эманаций); 2) по обеим сторонам Kether'а в крест врезываются клиньями
секторы с надписями "Ab" (справа) и "Agla" (слева);
это значит, что Kether, поляризуясь по линии Chocmah - Binah, освещен
двумя формальными интуитивными восприятиями - представлением об унитарном
Высоком происхождении Человечества и представлением о характере основной
дифференциации лишь на типы Aleph, Ghimel и Lamed, имеющих общую задачу
воссоединения; эти секторы играют роль талисманов, долженствующих
охранить Chocmah и Binah от инволютивных по существу операций; 3)
несколько ниже верхней перекладины креста вы читаете второе
предупредительное напоминание - слово "Daath" - общее название организма
падших средних сефирот - как намек на осторожность в переходе от влияния
тонкими эманациями верхних сефирот к грубым проявлениям, централизованным
в plexus solaris и ниже; 4) по обеим сторонам Пантакля красуется надпись
Shlomoh, имя царя Соломона - можете его каббализировать; 5) над концом
Netzah вы видите стремечко, подвешенное к вертикальной черте, передающей
свое влияние горизонтально влево, затем вертикально вверх; потом -
наклонно вправо через Tiphereth до самого Gedulah и, наконец,
горизонтально влево до Geburah, в котором и отмечен конец молниевидного
зигзага нашей ломаной линии. Для объяснения этого, мне придется сказать
вам, что, вообще говоря, одаривание окружающей среды деятельными флюидами
сопряжено с временной потерей оператором некоторого количества флюидов
знака +. Вампиризация среды или отдельного объекта, ослабление таковых,
задержка их функций, словом, то, что характеризуется a priori терминами
вред и задержка, сопряжены с выпуском отрицательных флюидов. Наш зигзаг
есть ничто иное, как старинная схема того, что теперь называют "приемом
бросания астральных шаров" в противника, т.е. попыток повредить его
здоровью или парализовать его деятельность.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55