Ибо больше всех просвещены бывше, зная волю владычную, и, презрев ее и красоту, горше других наказаны. Вот и я, грешный, много и часто бога гневлю и часто грешу каждый день!
Перевод (1093—1095 п.)
349
В тот же год скончался Ростислав Мстиславич, внук Изя-слава Ярославича, 1 октября; а погребен был 16 ноября, в церкви святой Богородицы десятинной.
В год 6602. Заключил мир Святополк с поЧовцами, и взял 1094 себе в жены дочь Тугоркана, князя половецкого. В том же году пришел Олег (Святославич) с половцами из Тмуторокани и подошел к Чернигову. Владимир же затворился в городе, Олег же, ^подойдя к городу, пожег его окрестности и монастыри пожег. Владимир же заключил мир с Олегом и ушел из города на стол отцовский в Переяславль, а Олег вошел в город отца своего. Половцы же начали воевать около Чернигова, так как Олег не препятствовал им, ибо сам приказал им воевать. Это уже третий раз он навел поганых на землю Русскую, его же грех бог да простит ему, ибо много христиан истреблено было, а другие взяты в плен и разведены по (чужим) землям. В тот же год пришла саранча на Русскую землю, 26 августа, и поела всякую траву и много хлеба. И этого неслыхано было с первых дней в земле Русской, что видели очи наши, за грехи наши. В этот же год 27 апреля, в 6-м часу ночи, скончался епископ Владимирский Стефан, бывший прежде игуменом Печерского монастыря.
3 год 6603. Ходили половцы на Греческую землю с Девге- 1095 ••?::,кчем, воевали по Греческой земле; и цесарь захватил Девге-::зз:1ча и приказал его ослепить. В тот же год пришли половцы, i'-тларь и Кытан, к Владимиру (Всеволодовичу) мириться. Пришел Итларь в город Переяславль, а Кытан стал между валов с воинами. И дал Владимир Кытану сына своего Святослава в заложники, а Итларь находился в городе с лучшей дружиной. В это же время пришел Славята из Киева к Владимиру от Святополка по какому-то делу, и начала думать дружина Ратнборова с князем Владимиром об истреблении Итларевой Дружины, а Владимир не хотел этого делать и отвечал: „Как я могу это сделать, дав клятву им?". В ответ же дружина сказала Владимиру: „Князь! Нет тебе в том греха: они, ведь, всегда, дав тебе клятву, разоряют землю Русскую и кровь
350
loeecTb временных лет
христианскую проливают беспрестанно". И послушал их Владимир, и в ту ночь послал Владимир Славяту с небольшой дружиной и с горками к валам. И, выкрав сначала Святослава, они потом убили Кытана и дружину его перебили. Вечер был тогда субботний, а Итларь в ту ночь спал у Ратибора на дворе с дружиною своею и не знал того, что случилось с Кытаном. Наутро же, в воскресенье, в час заутрени, приготовил Ратибор отроков вооруженных и избу распорядился вытопить. И прислал Владимир отрока своего Бяндюка за Итларевой дружиной, и сказал Бяндюк Итларю: „Зовет вас князь Владимир, сказал так: «Обувшись в теплой избе и позавтракав у Ратибора, приходите ко мне»". И сказал Итларь: „Пусть так будет". И, как они вошли в истобку, так и заперты были. Взлезши на крышу, проделали дыру Е крыше и тогда Ольбег Ратиборич, взяв лук и наложив стрелу, пустил ее Итларю в сердце, и дружину его всю перебили. И так бесславно кончил жизнь свою Итларь, в неделю сыропустную, в 1 часу дня, 24 февраля. Святополк же и Владимир послали к Олегу с приказанием ему итти на половцев с ними. Олег же, обещав пойти с ними и выйдя, не пошел с ними одним путем. Святополк же и Владимир пошли на вежи и взяли вежи, и захватили скот и коней, верблюдов и людей, и привели их в землю свою. И вознегодовали на Олега за то, что не пошел с ними на поганых. И послали Святополк с Владимиром к Олегу, говоря: „Вот ты не пошел с нами на поганых, которые разорили землю Русскую, а держишь у себя Итла-ревича — либо убей его, либо отдай нам. Он враг наш и Русской земли". Олег же того не послушал, и стала между ними вражда. В тот же год пришли половцы к Юрьеву и простояли около него лето все и чуть было не взяли его. Святополк же замирил их. Половцы же пришли за Рось, юрьевцы же выбежали и пошли в Киев. Святополк же приказал строить город на Витичевском холме, по своему имени назвал его Святополчим городом и приказал епископу Марину с юрьевцами поселиться там, и засаковцам и другим, из других городов; а Юрьев сожгли половцы опустелый. В конце же этого года пошел Давыд
Перевел (1095-1096 гг.)
351
Святославич из Новгорода в Смоленск; новгородцы же пошли в Ростов за Мстиславом Владимировичем. И, взяв/ привели его в Новгород, а Давыду сказали: „Не ходи к нам". И возвратился Давыд в Смоленск и сел в Смоленске, а Мстислав в Новгороде сел. В это же время пришел Изяслав Владимирович из Курска в Муром. И приняли его муромцы, и он посадника захватил Олегова. В тот же год пришла саранча, 28 августа, и покрыла землю, и было смотреть страшно, шла она в северные страны, пожирая траву и просо.
В год 6604. Святополк и Владимир послали к Олегу с такими J096 словами: „Приходи в Киев заключить с нами договор о Русской земле, перед епископами и перед игуменами и перед мужами отцов наших и перед горожанами, чтобы оборонить Русскую землю от поганых". Олег же, исполнившись разума дерзкого и высокомерных слов, сказал так: „Не вместно меня судить епископу, или игуменам, или смердам". И не захотел итти к братьям своим, послушав злых советников. Святополк же и Владимир сказали ему: „Это ты потому ни на поганых не ходишь, ни на совет к нам, что злоумышляешь против нас и поганым хочешь помогать, — пусть бог рассудит нас". И пошли Святополк и Владимир на Олега к Чернигову, Олег же бежал из Чернигова 3 мая, в субботу. Святополк же и Владимир погнались за ним, Олег же вбежал в Стародуб и затворился там. Святополк же и Владимир осадили его в городе, и бились осажденные из города, а те шли приступом на город, и раненых было много с обеих сторон. И была между ними брань лютая, и стояли осаждавшие около города 33 дня, и изнемогали люди в городе. И вышел Олег из города, прося мира, и дали ему мир, сказав так: „Иди к брату своему Давыду, и приходите в Киев, на стол отцов наших и дедов наших, ибо то старейший город в земле во всей, Киев; там вместно собраться и договор заключить". Олег же обещал это сделать, и на этом поцеловали крест.
В это же время пришел Боняк с половцами к Киеву, в воскресенье вечером, и повоевал около Киева и сжег на Бересто-
Повесть временных лет
вом двор княжой. В то же время воевал Куря с половцами у Переяславля, и Устье сжег, 24 мая. Олег же вышел из Старо-дуба и пришел в Смоленск, и не приняли его смолняне, и пошел он к Рязани. Святополк же и Владимир ушли во-свояси. В том же месяце пришел Тугоркан, тесть Святополков, к Перея-славлю, 30 мая, и стал около города, а переяславцы затворились в городе. Святополк же и Владимир пошли на него этой (правой) стороной Днепра и пришли к Зарубу и там перешли брод, и не заметили их половцы, бог сохранил их, и, изготовившись, пошли к городу. Горожане же, завидев их, обрадовались и вышли к ним навстречу, а половцы стояли на той стороне Трубежа, тоже приготовившись к бою; Святополк же и Владимир пошли вброд через Трубеж к половцам, Владимир же хотел выстроить полк, они же не послушались и ринулись верхом на врага. Увидев это, половцы побежали, а наши погнались вслед воинам, рубя врагов. И даровал господь в тот день спасение великое: 19 июля побеждены были иноплеменники, и князя убили Тугоркана и сына его и других князей; много врагов наших там пало. Наутро же нашли Тугоркана мертвого, и взял его Святополк как тестя своего и врага, и, привезя его к Киеву, похоронили его на Берестовом, между дорогой на Берестово и другою, ведущей к монастырю. И 20 числа того же месяца, в пятницу, в 1 час дня, пришел вторично Боняк безбожный, шелудивый, крадучись, хищник, к Киеву внезапно, и чуть было в город не ворвались по/*эвцы, и зажгли низину в предгородье, и повернули на монастырь, и зажгли Стефанов монастырь и деревни, и Германов. И пришли к монастырю Печерскому, когда мы по кельям почивали после заутрени, и кликнули клич около монастыря, и поставили стяга два перед воротами монастырскими, а мы — кто бежал задами монастыря, кто взбежал на полати (церковные). Безбожные же сыны Измайловы высадили ворота монастырские и пошли по кельям, вырубая двери, и выносили, если что находили в келье. Затем они зажгли дом святой владычицы нашей богородицы а пришли к церкви, и подпалили двери,
Князь Ярополк Изяславич с женой Иривой и матерью (внизу). Деталь миниатюры Трирскон псалтыри.
Архангельское евангелие 1092 г., л. 123.
Перевод f/096 г.)
353
устроенные к югу, и вторые же — к северу, и, войдя в притвор у гроба Феодосиева, хватая иконы, зажигали двери и оскорбляли бога нашего и закон наш. Бог же терпел, еще ведь не пришел конец грехам их и беззакониям их, потому они говорили: „Где бог их? Пусть он поможет им и спасет их!", и иными бранными словами обращали хулу на святые иконы, насмехаясь, не ведая, что бог наказывает рабов своих бедствиями войны, чтобы делались дэни как золото, испытанное в горне: христианам ведь через множество скорбей и напастей предстоит войти в царство небесное, а эти поганые и оскорбители, которым на этом свете досталось веселие и довольство, на том свете примут муку, дьяволом они обречены огню вечному. Тогда же зажгли двор Красный, поставленный благоверным князем Всеволодом на холме, зовомом Выдобичи: это все окаянные половцы запалили огнем. Потому-то и мы, вслед за пророком Давыдом, взываем: „Господи, боже мой! Поставь их колесом, как огонь на самом ветру, пожирающий дубравы, так погонишь их бурею твоею, искази лица их обидой". Это ведь они осквернили и сожгли дом твой и монастырь матери твоей, и трупы рабов твоих. Убили ведь несколько человек из братии нашей оружием, безбожные сыны Измайловы, посланные в наказание христианам. Вышли же они из пустыни Етривской между востоком и севером, вышло их 4 колена: торкмены и печенеги, торки, половцы. Мефодий же свидетельствует о них, что 8 колен пробежали, когда изрубил их Гедеон, да 8 их бежало в пустыню, а 4 он изрубил. Другие же говорят: сыны Амоновы, но это не так: сыны ведь Моава — это хвалисы, а сыны Амона — это бол-г ары, а сарацины от Измаила выдают себя за саринов (сыновей Сары), и назвали себя сарацины, что значит: „Мы Сарины". Итак, хвалисы и болгары происходят от дочерей Лота, зачавших от отца своего, потому и нечисто племя их. А Измаил родил 12 сыновей, от которых пошли торкмены, и печенеги, и торки, и куманы, то есть половцы, выходящие из пустыни. И после этих 8 колен, в конце века, выйдут заклепанные в горе Александром Македонским нечистые люди.
23 Повесть временных лет, ч. I
354
Повесть временных лет
Поучение. Я, ничтожный, дедом своим Ярославом, благословенным, славным, названный при крещении Василием, русским именем Владимир, отцом возлюбленным и матерью своею — Мономахами.................................................
и ради крещеных людей, ибо сколько их соблюл по милости своей и по отцовской молитве от всяких бед! Сидя на санях, подумал я в душе своей и воздал хвалу богу, который меня до этих дней сохранил грешного. Дети мои или кто другой, слушая эту грамотку не посмейтесь, но, кому она будет люба из детей моих, пусть примет ее в сердце свое и не лениться будет, также и трудиться.
Прежде всего, бога ради и души своей, страх имейте божий в сердце своем и милостыню подавайте изобильную, это ведь — начало всякого добра. Если же кому не люба грамотка эта, тот пусть не насмеется, а так пусть скажет: в дальнем пути, да на санях сидя, пустого он наговорил.
Встретили ведь меня послы от братьев моих на Волге и сказали: „Присоединись к нам, чтобы выгнать Ростиславичей и волость их отнять; если же не пойдешь с нами, то мы — сами по себе будем, а ты — сам по себе". И сказал я: „Хоть вы и гневаетесь, не могу я ни с вами пойти, ни клятвы преступить".
И, отпустив их (послов), взяв Псалтырь, с печалью раскрыл ее, и вот что прочиталось мне: „О чем печалишься душа? Зачем смущаешь меня?", и прочее. И потом я выбрал слова эти прекрасные и расположил их одни за другими и написал: если вам последние не любы, первые возьмите.
„О чем печалишься, душа моя? Зачем смущаешь меня? Уповай на бога, потому что я все открою ему". „Не соревнуйся с лукавыми, не завидуй творящим беззаконие, ибо лукавые будут истреблены, а богопослушные — те будут владеть землей. И еще немного — и не будет грешника; будет искать он места своего и не найдет. Кроткие же унаследуют землю и будут наслаждаться миром. Высматривает грешный праведного и скрежещет на него зубами своими; бог же смеется над ним и предвидит, что настанет день его (последний). Оружие извлекли грешники, натягивают лук свой, чтобы
Перевод (1096 г.}
355
подстрелить нищего и несчастного, поразить правых сердцем. Оружие их поразит сердца их, и луки их сломаются. Лучше у праведника малое, чем богатства грешных великие. Ибо сила грешных сломится, укрепляет же праведных господь. Так вот грешники погибнут; праведных же милуя, он им подает. Так благословляющие его наследуют землю, клянущие же его истребятся. Господом стопы человека направляются. Когда он упадет, не разобьется, ибо господь поддерживает руку его. Молод я был и дожил до старости, и не видел праведника покинутым, ни детей его просящими хлеба. Всякий день раздает милостыню и взаймы дает праведник, и потомство его благословенно будет. Уклоняйся от зла, делай добро, ищи мира и гони (зло), и живи во веки веков". „Когда восстали бы люди, то живыми пожрали бы нас; когда прогневалась бы на нас ярость его, то вода бы нас потопила".
„Помилуй меня, боже, ибо растоптал меня человек; всякий день нападая, угнетает меня. Попрали меня враги мои, ибо много нападающих на меня свыше". „Возрадуется праведник, и, когда увидит отмщение, руки свои омоет в крови грешника. И сказал ведь человек: „Если есть награда праведнику, значит есть бог, творящий суд на земле". „Возьми меня из рук врагов моих, боже, и от восстающих на меня отними меня. Избввь меня от законопреступников и от людей кровожадных спаси меня, ибо они оплели душу мою". „Ибо, как гнев в ярости его, так и жизнь в воле его: вечером водворится плач, а на утро явится радость". „Ибо лучше милость твоя, чем жизнь моя, и уста мои да восхвалят тебя. Так благословлю тебя за жизнь мою и во имя твое воздену руки мои". „Укрой меня от сборища лукавых и от множества делающих неправды". „Возвеселитесь все праведные сердцем. Благословлю господа во всякое время, непрестанна хвала ему", и прочее.
Так ведь и Василий учил, собрав юношей, иметь душу чистую и непорочную, тело худое, беседу кроткую, и соблюдать слово господне: „Еде и питью быть без шума великого, при старших молчать, мудрых слушать, старшим повиноваться, 23*
356
Повесть временных лет
с равными себе и младшими в любви пребывать, без лукавого умысла беседуя, а побольше вдумываться; не неистовствовать словом, не осуждать речью, не много смеяться, стыдиться старших, с дурными женщинами не разговаривать, книзу глаза держать, а душу ввысь, избегать их; не уклоняться учить падких на власть, ни во что ставить всеобщее почитание. Если кто из вас может сделать другим полезное, от бога на воздаяние пусть надеется и наслаждение вечными благами". „О, владычица богородица! Отведи от бедного сердца моего гордость и буйство, чтобы не величался я суетою мира сего в нашей ничтожной жизни".
Научись, верующий человек, поступать благочестиво, научись, по евангельскому слову, „глазами управлению, языка удержанию, ума смирению, тела подчинению, гнева подавлению, мысли чистоту блюсти, побуждая себя к добрым делам господа ради. Лишаемый—не мсти, ненавидимый — люби, преследуемый— терпи, хулимый — моли, умертви грех". „Выручайте обижаемого, давайте суд сироте, оправдывайте вдовицу; приходите соединиться, говорит господь. Если будут грехи ваши как багряные, обелю их, как снег", и прочее. „Воссияет весна воздержания постного и цветок покаяния; очистим себя, братья, от всякой крови телесной и душевной. Взывая к свето-давцу, скажем: «Слава тебе, человеколюбец!»".
Поистине, дети мои, поймите, как человеколюбец бог милостив и премилостив. Мы, люди, грешны и смертны, и, если кто нам причинит зло, то мы поскорее хотим его проглотить и кровь его пролить. А господь наш, владея и жизнью и смертью, безмерные согрешения наши терпит в течение всей жизни нашей. Как отец, дитя свое любящий, бьет и опять привлекает его к себе, так же и господь наш показал нам, как побеждать врагов, как тремя добрыми делами избавляться от них и побеждать их: покаянием, слезами и милостынею. И это вам, дети мои, не тяжкая заповедь божия, как теми делами тремя освободиться от грехов своих и царствия (небесного) не лишиться.
Перевод (10% г.)
357
И бога ради, не ленитесь, умоляю вас, не забывайте трех дел этих, ибо не трудны они: это не затворничество, не монашество, не голодание, которые иные добродетельные претерпевают, но малыми делами можно получить1 милость божию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
Перевод (1093—1095 п.)
349
В тот же год скончался Ростислав Мстиславич, внук Изя-слава Ярославича, 1 октября; а погребен был 16 ноября, в церкви святой Богородицы десятинной.
В год 6602. Заключил мир Святополк с поЧовцами, и взял 1094 себе в жены дочь Тугоркана, князя половецкого. В том же году пришел Олег (Святославич) с половцами из Тмуторокани и подошел к Чернигову. Владимир же затворился в городе, Олег же, ^подойдя к городу, пожег его окрестности и монастыри пожег. Владимир же заключил мир с Олегом и ушел из города на стол отцовский в Переяславль, а Олег вошел в город отца своего. Половцы же начали воевать около Чернигова, так как Олег не препятствовал им, ибо сам приказал им воевать. Это уже третий раз он навел поганых на землю Русскую, его же грех бог да простит ему, ибо много христиан истреблено было, а другие взяты в плен и разведены по (чужим) землям. В тот же год пришла саранча на Русскую землю, 26 августа, и поела всякую траву и много хлеба. И этого неслыхано было с первых дней в земле Русской, что видели очи наши, за грехи наши. В этот же год 27 апреля, в 6-м часу ночи, скончался епископ Владимирский Стефан, бывший прежде игуменом Печерского монастыря.
3 год 6603. Ходили половцы на Греческую землю с Девге- 1095 ••?::,кчем, воевали по Греческой земле; и цесарь захватил Девге-::зз:1ча и приказал его ослепить. В тот же год пришли половцы, i'-тларь и Кытан, к Владимиру (Всеволодовичу) мириться. Пришел Итларь в город Переяславль, а Кытан стал между валов с воинами. И дал Владимир Кытану сына своего Святослава в заложники, а Итларь находился в городе с лучшей дружиной. В это же время пришел Славята из Киева к Владимиру от Святополка по какому-то делу, и начала думать дружина Ратнборова с князем Владимиром об истреблении Итларевой Дружины, а Владимир не хотел этого делать и отвечал: „Как я могу это сделать, дав клятву им?". В ответ же дружина сказала Владимиру: „Князь! Нет тебе в том греха: они, ведь, всегда, дав тебе клятву, разоряют землю Русскую и кровь
350
loeecTb временных лет
христианскую проливают беспрестанно". И послушал их Владимир, и в ту ночь послал Владимир Славяту с небольшой дружиной и с горками к валам. И, выкрав сначала Святослава, они потом убили Кытана и дружину его перебили. Вечер был тогда субботний, а Итларь в ту ночь спал у Ратибора на дворе с дружиною своею и не знал того, что случилось с Кытаном. Наутро же, в воскресенье, в час заутрени, приготовил Ратибор отроков вооруженных и избу распорядился вытопить. И прислал Владимир отрока своего Бяндюка за Итларевой дружиной, и сказал Бяндюк Итларю: „Зовет вас князь Владимир, сказал так: «Обувшись в теплой избе и позавтракав у Ратибора, приходите ко мне»". И сказал Итларь: „Пусть так будет". И, как они вошли в истобку, так и заперты были. Взлезши на крышу, проделали дыру Е крыше и тогда Ольбег Ратиборич, взяв лук и наложив стрелу, пустил ее Итларю в сердце, и дружину его всю перебили. И так бесславно кончил жизнь свою Итларь, в неделю сыропустную, в 1 часу дня, 24 февраля. Святополк же и Владимир послали к Олегу с приказанием ему итти на половцев с ними. Олег же, обещав пойти с ними и выйдя, не пошел с ними одним путем. Святополк же и Владимир пошли на вежи и взяли вежи, и захватили скот и коней, верблюдов и людей, и привели их в землю свою. И вознегодовали на Олега за то, что не пошел с ними на поганых. И послали Святополк с Владимиром к Олегу, говоря: „Вот ты не пошел с нами на поганых, которые разорили землю Русскую, а держишь у себя Итла-ревича — либо убей его, либо отдай нам. Он враг наш и Русской земли". Олег же того не послушал, и стала между ними вражда. В тот же год пришли половцы к Юрьеву и простояли около него лето все и чуть было не взяли его. Святополк же замирил их. Половцы же пришли за Рось, юрьевцы же выбежали и пошли в Киев. Святополк же приказал строить город на Витичевском холме, по своему имени назвал его Святополчим городом и приказал епископу Марину с юрьевцами поселиться там, и засаковцам и другим, из других городов; а Юрьев сожгли половцы опустелый. В конце же этого года пошел Давыд
Перевел (1095-1096 гг.)
351
Святославич из Новгорода в Смоленск; новгородцы же пошли в Ростов за Мстиславом Владимировичем. И, взяв/ привели его в Новгород, а Давыду сказали: „Не ходи к нам". И возвратился Давыд в Смоленск и сел в Смоленске, а Мстислав в Новгороде сел. В это же время пришел Изяслав Владимирович из Курска в Муром. И приняли его муромцы, и он посадника захватил Олегова. В тот же год пришла саранча, 28 августа, и покрыла землю, и было смотреть страшно, шла она в северные страны, пожирая траву и просо.
В год 6604. Святополк и Владимир послали к Олегу с такими J096 словами: „Приходи в Киев заключить с нами договор о Русской земле, перед епископами и перед игуменами и перед мужами отцов наших и перед горожанами, чтобы оборонить Русскую землю от поганых". Олег же, исполнившись разума дерзкого и высокомерных слов, сказал так: „Не вместно меня судить епископу, или игуменам, или смердам". И не захотел итти к братьям своим, послушав злых советников. Святополк же и Владимир сказали ему: „Это ты потому ни на поганых не ходишь, ни на совет к нам, что злоумышляешь против нас и поганым хочешь помогать, — пусть бог рассудит нас". И пошли Святополк и Владимир на Олега к Чернигову, Олег же бежал из Чернигова 3 мая, в субботу. Святополк же и Владимир погнались за ним, Олег же вбежал в Стародуб и затворился там. Святополк же и Владимир осадили его в городе, и бились осажденные из города, а те шли приступом на город, и раненых было много с обеих сторон. И была между ними брань лютая, и стояли осаждавшие около города 33 дня, и изнемогали люди в городе. И вышел Олег из города, прося мира, и дали ему мир, сказав так: „Иди к брату своему Давыду, и приходите в Киев, на стол отцов наших и дедов наших, ибо то старейший город в земле во всей, Киев; там вместно собраться и договор заключить". Олег же обещал это сделать, и на этом поцеловали крест.
В это же время пришел Боняк с половцами к Киеву, в воскресенье вечером, и повоевал около Киева и сжег на Бересто-
Повесть временных лет
вом двор княжой. В то же время воевал Куря с половцами у Переяславля, и Устье сжег, 24 мая. Олег же вышел из Старо-дуба и пришел в Смоленск, и не приняли его смолняне, и пошел он к Рязани. Святополк же и Владимир ушли во-свояси. В том же месяце пришел Тугоркан, тесть Святополков, к Перея-славлю, 30 мая, и стал около города, а переяславцы затворились в городе. Святополк же и Владимир пошли на него этой (правой) стороной Днепра и пришли к Зарубу и там перешли брод, и не заметили их половцы, бог сохранил их, и, изготовившись, пошли к городу. Горожане же, завидев их, обрадовались и вышли к ним навстречу, а половцы стояли на той стороне Трубежа, тоже приготовившись к бою; Святополк же и Владимир пошли вброд через Трубеж к половцам, Владимир же хотел выстроить полк, они же не послушались и ринулись верхом на врага. Увидев это, половцы побежали, а наши погнались вслед воинам, рубя врагов. И даровал господь в тот день спасение великое: 19 июля побеждены были иноплеменники, и князя убили Тугоркана и сына его и других князей; много врагов наших там пало. Наутро же нашли Тугоркана мертвого, и взял его Святополк как тестя своего и врага, и, привезя его к Киеву, похоронили его на Берестовом, между дорогой на Берестово и другою, ведущей к монастырю. И 20 числа того же месяца, в пятницу, в 1 час дня, пришел вторично Боняк безбожный, шелудивый, крадучись, хищник, к Киеву внезапно, и чуть было в город не ворвались по/*эвцы, и зажгли низину в предгородье, и повернули на монастырь, и зажгли Стефанов монастырь и деревни, и Германов. И пришли к монастырю Печерскому, когда мы по кельям почивали после заутрени, и кликнули клич около монастыря, и поставили стяга два перед воротами монастырскими, а мы — кто бежал задами монастыря, кто взбежал на полати (церковные). Безбожные же сыны Измайловы высадили ворота монастырские и пошли по кельям, вырубая двери, и выносили, если что находили в келье. Затем они зажгли дом святой владычицы нашей богородицы а пришли к церкви, и подпалили двери,
Князь Ярополк Изяславич с женой Иривой и матерью (внизу). Деталь миниатюры Трирскон псалтыри.
Архангельское евангелие 1092 г., л. 123.
Перевод f/096 г.)
353
устроенные к югу, и вторые же — к северу, и, войдя в притвор у гроба Феодосиева, хватая иконы, зажигали двери и оскорбляли бога нашего и закон наш. Бог же терпел, еще ведь не пришел конец грехам их и беззакониям их, потому они говорили: „Где бог их? Пусть он поможет им и спасет их!", и иными бранными словами обращали хулу на святые иконы, насмехаясь, не ведая, что бог наказывает рабов своих бедствиями войны, чтобы делались дэни как золото, испытанное в горне: христианам ведь через множество скорбей и напастей предстоит войти в царство небесное, а эти поганые и оскорбители, которым на этом свете досталось веселие и довольство, на том свете примут муку, дьяволом они обречены огню вечному. Тогда же зажгли двор Красный, поставленный благоверным князем Всеволодом на холме, зовомом Выдобичи: это все окаянные половцы запалили огнем. Потому-то и мы, вслед за пророком Давыдом, взываем: „Господи, боже мой! Поставь их колесом, как огонь на самом ветру, пожирающий дубравы, так погонишь их бурею твоею, искази лица их обидой". Это ведь они осквернили и сожгли дом твой и монастырь матери твоей, и трупы рабов твоих. Убили ведь несколько человек из братии нашей оружием, безбожные сыны Измайловы, посланные в наказание христианам. Вышли же они из пустыни Етривской между востоком и севером, вышло их 4 колена: торкмены и печенеги, торки, половцы. Мефодий же свидетельствует о них, что 8 колен пробежали, когда изрубил их Гедеон, да 8 их бежало в пустыню, а 4 он изрубил. Другие же говорят: сыны Амоновы, но это не так: сыны ведь Моава — это хвалисы, а сыны Амона — это бол-г ары, а сарацины от Измаила выдают себя за саринов (сыновей Сары), и назвали себя сарацины, что значит: „Мы Сарины". Итак, хвалисы и болгары происходят от дочерей Лота, зачавших от отца своего, потому и нечисто племя их. А Измаил родил 12 сыновей, от которых пошли торкмены, и печенеги, и торки, и куманы, то есть половцы, выходящие из пустыни. И после этих 8 колен, в конце века, выйдут заклепанные в горе Александром Македонским нечистые люди.
23 Повесть временных лет, ч. I
354
Повесть временных лет
Поучение. Я, ничтожный, дедом своим Ярославом, благословенным, славным, названный при крещении Василием, русским именем Владимир, отцом возлюбленным и матерью своею — Мономахами.................................................
и ради крещеных людей, ибо сколько их соблюл по милости своей и по отцовской молитве от всяких бед! Сидя на санях, подумал я в душе своей и воздал хвалу богу, который меня до этих дней сохранил грешного. Дети мои или кто другой, слушая эту грамотку не посмейтесь, но, кому она будет люба из детей моих, пусть примет ее в сердце свое и не лениться будет, также и трудиться.
Прежде всего, бога ради и души своей, страх имейте божий в сердце своем и милостыню подавайте изобильную, это ведь — начало всякого добра. Если же кому не люба грамотка эта, тот пусть не насмеется, а так пусть скажет: в дальнем пути, да на санях сидя, пустого он наговорил.
Встретили ведь меня послы от братьев моих на Волге и сказали: „Присоединись к нам, чтобы выгнать Ростиславичей и волость их отнять; если же не пойдешь с нами, то мы — сами по себе будем, а ты — сам по себе". И сказал я: „Хоть вы и гневаетесь, не могу я ни с вами пойти, ни клятвы преступить".
И, отпустив их (послов), взяв Псалтырь, с печалью раскрыл ее, и вот что прочиталось мне: „О чем печалишься душа? Зачем смущаешь меня?", и прочее. И потом я выбрал слова эти прекрасные и расположил их одни за другими и написал: если вам последние не любы, первые возьмите.
„О чем печалишься, душа моя? Зачем смущаешь меня? Уповай на бога, потому что я все открою ему". „Не соревнуйся с лукавыми, не завидуй творящим беззаконие, ибо лукавые будут истреблены, а богопослушные — те будут владеть землей. И еще немного — и не будет грешника; будет искать он места своего и не найдет. Кроткие же унаследуют землю и будут наслаждаться миром. Высматривает грешный праведного и скрежещет на него зубами своими; бог же смеется над ним и предвидит, что настанет день его (последний). Оружие извлекли грешники, натягивают лук свой, чтобы
Перевод (1096 г.}
355
подстрелить нищего и несчастного, поразить правых сердцем. Оружие их поразит сердца их, и луки их сломаются. Лучше у праведника малое, чем богатства грешных великие. Ибо сила грешных сломится, укрепляет же праведных господь. Так вот грешники погибнут; праведных же милуя, он им подает. Так благословляющие его наследуют землю, клянущие же его истребятся. Господом стопы человека направляются. Когда он упадет, не разобьется, ибо господь поддерживает руку его. Молод я был и дожил до старости, и не видел праведника покинутым, ни детей его просящими хлеба. Всякий день раздает милостыню и взаймы дает праведник, и потомство его благословенно будет. Уклоняйся от зла, делай добро, ищи мира и гони (зло), и живи во веки веков". „Когда восстали бы люди, то живыми пожрали бы нас; когда прогневалась бы на нас ярость его, то вода бы нас потопила".
„Помилуй меня, боже, ибо растоптал меня человек; всякий день нападая, угнетает меня. Попрали меня враги мои, ибо много нападающих на меня свыше". „Возрадуется праведник, и, когда увидит отмщение, руки свои омоет в крови грешника. И сказал ведь человек: „Если есть награда праведнику, значит есть бог, творящий суд на земле". „Возьми меня из рук врагов моих, боже, и от восстающих на меня отними меня. Избввь меня от законопреступников и от людей кровожадных спаси меня, ибо они оплели душу мою". „Ибо, как гнев в ярости его, так и жизнь в воле его: вечером водворится плач, а на утро явится радость". „Ибо лучше милость твоя, чем жизнь моя, и уста мои да восхвалят тебя. Так благословлю тебя за жизнь мою и во имя твое воздену руки мои". „Укрой меня от сборища лукавых и от множества делающих неправды". „Возвеселитесь все праведные сердцем. Благословлю господа во всякое время, непрестанна хвала ему", и прочее.
Так ведь и Василий учил, собрав юношей, иметь душу чистую и непорочную, тело худое, беседу кроткую, и соблюдать слово господне: „Еде и питью быть без шума великого, при старших молчать, мудрых слушать, старшим повиноваться, 23*
356
Повесть временных лет
с равными себе и младшими в любви пребывать, без лукавого умысла беседуя, а побольше вдумываться; не неистовствовать словом, не осуждать речью, не много смеяться, стыдиться старших, с дурными женщинами не разговаривать, книзу глаза держать, а душу ввысь, избегать их; не уклоняться учить падких на власть, ни во что ставить всеобщее почитание. Если кто из вас может сделать другим полезное, от бога на воздаяние пусть надеется и наслаждение вечными благами". „О, владычица богородица! Отведи от бедного сердца моего гордость и буйство, чтобы не величался я суетою мира сего в нашей ничтожной жизни".
Научись, верующий человек, поступать благочестиво, научись, по евангельскому слову, „глазами управлению, языка удержанию, ума смирению, тела подчинению, гнева подавлению, мысли чистоту блюсти, побуждая себя к добрым делам господа ради. Лишаемый—не мсти, ненавидимый — люби, преследуемый— терпи, хулимый — моли, умертви грех". „Выручайте обижаемого, давайте суд сироте, оправдывайте вдовицу; приходите соединиться, говорит господь. Если будут грехи ваши как багряные, обелю их, как снег", и прочее. „Воссияет весна воздержания постного и цветок покаяния; очистим себя, братья, от всякой крови телесной и душевной. Взывая к свето-давцу, скажем: «Слава тебе, человеколюбец!»".
Поистине, дети мои, поймите, как человеколюбец бог милостив и премилостив. Мы, люди, грешны и смертны, и, если кто нам причинит зло, то мы поскорее хотим его проглотить и кровь его пролить. А господь наш, владея и жизнью и смертью, безмерные согрешения наши терпит в течение всей жизни нашей. Как отец, дитя свое любящий, бьет и опять привлекает его к себе, так же и господь наш показал нам, как побеждать врагов, как тремя добрыми делами избавляться от них и побеждать их: покаянием, слезами и милостынею. И это вам, дети мои, не тяжкая заповедь божия, как теми делами тремя освободиться от грехов своих и царствия (небесного) не лишиться.
Перевод (10% г.)
357
И бога ради, не ленитесь, умоляю вас, не забывайте трех дел этих, ибо не трудны они: это не затворничество, не монашество, не голодание, которые иные добродетельные претерпевают, но малыми делами можно получить1 милость божию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25