Тора, или Каббала – это одно и то же, мы говорим Каббала, просто чтобы не путаться – само понятие Тора очень искажено. Так почему методика исправления себя и достижения конечного исправления, подобия Творцу была дана отдельной группе древних народов?
Почему вместе с тем, как пишут мудрецы, Творец, видимо, хотел эту методику передать и всем остальным народам, каждому из живущих на планете Земля, но они не согласились? Он хотел, чтобы они ее приняли, а они не захотели. Что же заключено в этой истории, в чем ее внутренний смысл? И почему, если так, Он все равно потом дал ее какой-то группе, для которой эта система или совершенно не подходит, или не нужна? Почему говорится, что этим Он предпочел данный народ всем остальным народам? Он избрал, или они избрали?
История очень уж странная… Как если бы я приготовил кому-то подарок, а он не захотел его принимать. Ну, что поделаешь, не хочет – как хочет, иду к другому: «Может, ты хочешь?» А другой очень даже рад и подарок этот принимает. А потом вдруг говорит о себе, что он – избранный, особенный народ, что Творец заботится о нем и желает его. А ведь изначально история была совсем другой…
Нужно во всем этом разобраться. Разумеется, и Бааль Сулам сразу же спрашивает: может ли быть, что здесь имеет место выбор по национальному признаку? Какой национальный признак, по каким особенным свойствам, относящимся к этому миру, – по животным свойствам?! Конечно же, не может быть, чтобы Творец предпочел некую группу другим группам, которые Он распределил по всей Земле!
В чем же дело? И было ли на самом деле предпочтение определенным народам в получении методики исправления? А когда те ее не приняли, Он пришел к другой группе и все-таки дал им ее. В этом нужно хорошо разобраться, потому что каждый из нас тоже состоит из народов мира и народа Израиля. И мы внутри себя должны понять, как это работает. Ведь на самом деле эта методика исправления предназначена для свойств, которые изначально вообще не способны быть в связи с Каббалой.
Поэтому мы начинаем наше стремление к Каббале, как известно, с точки в сердце, которая называется Бина. Мы стремимся к духовному миру, хотим слиться с Творцом – без четкого осознания этого, но у нас есть стремление, и оно не относится к нашим действиям, желаниям, к нашим животным стремлениям – к деньгам, к славе, к знаниям, к сексу, к еде – нет! Мы чувствуем, что хотим оторваться, отключиться от всех желаний этого мира и прямо-таки взлететь в небеса!
Это соответствует сказанному, что методика исправления на самом деле предназначена для всех наших животных желаний – с одной стороны, а с другой – невозможно, чтобы люди ее приняли. Передать ее им, вживить ее в них можно только через точку Бины, которая называется часть Творца свыше. Она к ним не относится, и вообще не принадлежит человеку.
Точка в сердце дает нам вдруг стремление к духовному, и это вообще не засчитывается на наш счет. Эта точка не нашей природы. Это Творец разбиением сосудов врастил, вживил в нас искру, частицу разбитого экрана. Частицу отраженного света. Эта частица в нас и называется Исраэль. И поэтому она называется частью Творца свыше – она вообще не принадлежит нам!
В ком бы ни была эта частица – она часть Творца. Часть Бины. Но при помощи этой частицы мы начинаем строить связь между Творцом и самим желанием получить. Связь начинается именно в этой точке и выглядит так: под точкой находится все мое огромное желание получить, выше точки – Творец и духовный мир. И получается, что эта точка связывает их. И тогда она способна принять методику исправления, называемую Тора, или Каббала, начать связывать желания получать, каждое – на своем определенном уровне авиюта, со свойствами отдачи, за счет того, что служит связью между желанием получать и Творцом.
Потом мы называем эту точку НЕХИ Высшего, АХАП Высшего, НЕХИ дэ-Има – мы изучали это в ночь Ошана Раба.
Тогда получается, что так же, как и в духовном есть общее и частное – точка Бины и точка Малхут – так и в группах, и во всех народах, во всем человечестве есть определенная группа, которая как бы обязана произвести исправление, уподобиться точке Бины, после чего она назовется Исраэль, и выполнить эту роль в отношении всех народов. И это то, что мы сейчас должны сделать.
Но и здесь также есть общее и частное. Есть обязанность, лежащая на всем народе Израиля (Израиль на животном уровне, в этом мире, у кого в паспорте написано «еврей») – принять методику исправления, исправить себя и быть, что называется, «светом для гоев», светом для всех народов, принести им эту методику – как исправить мир и наполнить его светом Творца, то есть действительно быть Исра-Эль относительно всех народов.
Точка стремления к Творцу каждого, к кому приходит это желание, называемое Израиль, тоже состоит из двух частей – часть «Израиль», стремящаяся к Творцу, и часть «Народы мира», находящаяся внутри него.
Что же особенное есть в народе Израиля, по сравнению со всеми остальными народами? За счет чего он и на животном уровне все-таки более других принадлежит науке Каббала, и принял ее, и развился, и на протяжении всех поколений принадлежит ей, или она принадлежит ему, хотя и не особенно ее принимают, хотя и не хотят, и не любят ее, но все же наука Каббала передается через него?
Это станет ясно, если мы изучим решимот, то, как они распределились после общего разбиения Адама. Решимо тех, кто на животном уровне относится к народу Израиля, это самые маленькие решимот – то есть самые светлые. Хорошо то, что раз эти решимо самые светлые, они находятся относительно ближе к махсому. И поэтому в них с большей легкостью могут выйти, проявиться и начать действовать точки Бины. Это с одной стороны.
С другой – поскольку все, что раскрывается, должно раскрыться со своей противоположностью, то и желание получать, заключенное в Израиле, вместе с тем, что оно близко к махсому, раскрывается в наиболее дикой, в худшей форме. Получается, что у народа Израиля, с одной стороны, есть точки Бины, более выдающиеся и сильнее тянущие его в духовное, но, с другой стороны, есть у него точки Малхут, худшие, чем у других. Не то, чтобы он сам был грубее других народов, нет! Просто эти точки Малхут раскрываются в нем раньше, чем в других.
Эта группа особенна тем, что ее келим при разбиении упали на уровень, наиболее близкий к уровню разбиения, наиболее близкий к махсому. Поэтому этот верхний слой келим и называется Израиль. И как следствие, в нашем мире такие тела называются телами «народа Израиля», «ехудим». Их особенность в том, что и Бина, и Малхут выясняются, проявляются более четко и раньше, чем во всех остальных келим, потому что они находятся ниже, глубже всех остальных решимот.
Повторяю. Разбивается Адам Ришон. Все решимот падают вниз – по уровням авиюта Шореш, Алеф, Бет, Гимел и Далет. То, что принадлежит к уровню авиюта Шореш, называется «сыны Израиля». А все остальные – народы мира.
Таким образом, с одной стороны, со стороны авиюта Шореш, это самые светлые келим и заключенные в них Бина и Малхут проявляются быстрее, чем в других народах. Достаточно малому свету воздействовать на них, как они уже «взвиваются». И Биной они пользуются неправильно – мы знаем, что евреи всегда первые в самых разных глупостях, которые делает человечество: все революции, все открытия – никому это не нужно, но евреи это делают из-за Бины, что в них.
А с другой стороны, евреев также притягивает богатство, слава, уважение – и плохое, и хорошее в них выделяется больше. Это потому, что авиют дэ-Шореш раскрывается окружающим светом прежде других.
Итак, в результате разбиения Адама все слои разделились в соответствии со своим авиютом, и в соответствии с этим упали. Это изучается в седьмой части Талмуда Десяти Сфирот.
Все части решимот упали. Сначала малахим ДАХГАТ (Даат, Хесед, Гвура, верхняя часть Тиферет), потом – ТАНХИМ (нижняя часть Тиферет, Нецах, Ход, Есод, Малхут) – это Первый Храм и Второй Храм. Каждая падающая часть толкала более низкие части падать еще ниже, и все падения произошли относительно свойства Бины. И тогда те, в которых свойство Бины выделялось больше, остались ближе к махсому. Это называется «Заслуги отцов». Что такое «отцы»? Это те самые свойства Бины – Хесед, Гвура, Тиферет – находящиеся в верхней части Адам а-Ришон.
Получается, что особенность эта (народа Израиля) – вовсе не особенность. Просто те решимо, которые приходят в наш мир в одеянии, называемом Израиль, исправляются первыми, и они обязаны передать методику исправления другим, и в этом наша роль, наше предназначение.
Кроме того, поскольку общее и частное равны и все решимот перемешались, то во всех остальных слоях тоже есть Алеф, Бет, Гимел и Далет, во всех остальных уровнях авиюта тоже есть Алеф, Бет, Гимел, Далет, и даже в Далет дэ-Далет! То есть мы можем найти даже китайцев, японцев, представителей каких угодно групп или народов, в которых есть те самые частицы Бины, тот же самый Шореш – корень, называемый Израиль – или в них это будет. Они могут называться Праведники народов мира – неважно, как их называть, но в каждом народе есть люди, которые стремятся к духовному.
И с другой стороны – в Израиле, относящемся к авиюту Шореш уровней Шореш, Алеф, Бет, Гимел, Далет, есть люди, далекие от духовного, хотя и принадлежат к Израилю. Потому что все состоит из всего, включает в себя все.
Поэтому мы видим здесь людей из двадцати пяти стран, и все они относятся к Израилю. К понятию Яшар ле Эль ( Прямо к Творцу; пишется как Исра Эль ) – стремлению к Творцу. И в то же время можно выйти на улицу и увидеть людей, которые по национальности принадлежат к Израилю, но нет им до этого никакого дела, от них можно лишь услышать: «Оставь меня в покое!» Таково их отношение к миссии. Потому что не принадлежат они к части Бины, что в них.
Поэтому и пишет Бааль Сулам, что, «только душевнобольной может так думать» – что это имеет какое-то отношение к национальности. А с другой стороны, все-таки именно народ Израиля обязан передать в этом мире методику исправления, реализовать и передать ее другим народам.
Отсюда понятно, почему на протяжении всей истории евреев всегда бьют больше других, и почему Творец подстраивает им такие удары через все остальные народы. Потому что евреи не реализуют методику исправления и не передают ее этим народам, а ведь она является спасением также и для них. И тогда, разумеется, пресс исправления, это гигантское колесо истории в первую очередь вынуждает еврееввыполнять действия исправления.
Итак, написано, что Израиль виновен во всех ужасах, происходящих в мире. (Бааль Сулам; «Предисловие к Книге Зоар», п.?71) Потому что все беды происходят из-за отсутствия исправления, в котором виноваты евреи.
Так что если где-то война или катастрофа – неважно где – это из-за отсутствия исправления, чему причиной являемся мы. Мы – Израиль: то есть каждый, в ком есть желание, но он его не реализовал; в том числе, имеется в виду народ на животном уровне, называемый Израиль, не выполнивший возложенного на него.
Вопрос: Так что, пришло время конечного исправления народа Израиля животного уровня?
Должно быть произведено конечное исправление всего верхнего слоя человечества, стремящегося к духовному, из всех народов. Из таких людей мы строим нашу группу, и она называется Израиль по своей духовной форме. Кроме этого, есть народ, на животном уровне, называемый Израиль, и он обязан выполнить свою миссию на Земле на животном уровне. И пока не сделает этого, будет бит всеми и удары эти он, собственно говоря, сам «заказывает», сам себя бьет.
Когда за махсомом видишь эту картину такой, какова она на самом деле, это выглядит так, словно ты сам берешь палку и себя избиваешь. И получается, что все это средства – другие ли народы, приходящие с желанием убить тебя, или катастрофы, трагедии, происходящие с тобой – ты своими глазами видишь, насколько ты сам все это делаешь себе.
А все остальные, кроме тебя, все еще находятся на ступени ниже свободного выбора, и поэтому ничего реально от них не зависит – ни от Гитлера, ни от Сталина, ни от Арафата – ни от кого! Только от тебя! А ты ничего не делаешь – и вызываешь все катастрофы, происходящие с тобой и со всеми.
Вопрос: Если у человека нет точки в сердце, он не придет учиться. У народа Израиля, у массы есть эта точка? Если нет, то чего можно от них хотеть?
У народа Израиля эта точка есть, и она ближе к махсому, и выражена ярче, чем у всех других народов! И мы видим это из поведения народа Израиля на протяжении истории – насколько он оснащается глупостями этого мира: открытия в науках, физике, математике и т.п., стремление быть богаче всех, успешнее всех во всем.
А если бы народ Израиля использовал свои духовные свойства, развивал бы их, понятно, что он бы уже привел к общему исправлению весь мир. Свойства – есть, исходные данные, заготовки – есть. Если бы это было не так, если бы у нас не было уже давно возможности произвести исправления. не обрушивались бы на нас все эти катастрофы. Именно отсутствие исправления, которое мы не произвели вовремя, возвращается к нам в столь резко отрицательной форме, не более того. Если я вовремя не реализую исправление – решимо, когда снизу ко мне, в мою точку в сердце приходит авиют, и я должен из этого авиюта ( «толщина», грубость ) сделать закут ( тонкость, прозрачность ) – если я не делаю этого, тогда авиют становится над точкой в сердце, как дополнительное сокрытие, и оно-то и ощущается нами как катастрофы, как тяжелая жизнь, болезни и пр.
Каббалисты двадцатого века в двадцатых-тридцатых годах кричали, предупреждая, что через десять-двадцать лет народ Израиля ждут настоящие катастрофы. Потому что тогда действительно произошел очень резкий переход от жизни в странах рассеяния к другому периоду жизни, когда евреям была вручена страна, они начали ее осваивать, но осваивать в смысле животном, а не духовном.
Бааль Сулам пытался предупредить – и тому есть свидетельства – кричал о том, что может произойти. И это произошло. Потому что если ты получаешь так много условий, чтобы произвести исправления и внутреннюю подготовку, но не делаешь этого, тогда авиют из-под Бины становится над Биной, Малхут поднимается над Биной, и все катится в ад. Я не хочу говорить о том, что еще может случиться, но стоит поторопиться.
Вопрос: Как может быть, что народ ближе всех к свету, и находится в наибольшем сокрытии?
Он не находится в большем сокрытии. Можно спросить: как может быть, что Малхут его так велика при том, что народ Израиля – авиют де Шореш? Этот народ жесток, гонится за славой, за деньгами, хочет проглотить весь мир, евреев всего-то пятнадцать миллионов, а сколько шума делают – на весь мир!
Это происходит потому, что авиют его сейчас проявляется, выходит наружу, находится в действии. У других народов мы этого не видим, не замечаем. Что, например, может быть нужно китайцу? Получает стакан риса в день и слава Б-гу, ничего больше и не нужно. Это потому, что еще не дошел до него окружающий свет, еще не пришел китаец к реализации своего желания. Когда это произойдет, когда раскроется его желание получать, мы увидим – что это будет за желание! Ведь в каждом из нас должно раскрыться желание получить Бесконечность!
То, что раскрывается сейчас в еврейских душах, это общий авиют дэ-Шореш! Но поскольку в евреях он раскрывается, а в других народах нет, кажется, что они хуже всех. Еврейский авиют уровня Шореш, относительно других народов, является сейчас самым грубым. Поэтому он толкает их на все – на революции, на открытия в науке, технике, быть первыми в деньгах, в славе – во всем!
Но когда это начнет раскрываться в более низких слоях желания получать, что будет! Вот тогда тряхнет… Но не тряхнет уже, потому что мы подготовим это авиютом Шореш к дальнейшему развитию.
Поэтому и говорится, что этот народ, этот слой является адаптером, переходным устройством между Творцом и всеми остальными народами. И поэтому они – все остальные, более низкие решимот – изначально не способны начать свое исправление без авиют дэ-Шореш, просто потому, что расстояние невероятно велико.
Вопрос: Как сегодня, здесь, где мы находимся, как собрание Израиля из всех народов, мы можем пробудить точку в сердце народа Израиля?
Прекрасный вопрос! Что сказать? Это самая тяжелая работа. Хоть это и всего лишь слой авиюта уровня Шореш. Только окружающим светом, который мы на себя притянем, можно это сделать. Написано в конце «Предисловия к Книге Зоар» (п.?69): сказано пророком Ишаяху: «И возьмут все народы Израиль и приведут их в место их; и дом Израиля примет их (народы) в наследие на земле Творца, и они принесут сыновей твоих в поле, и дочери твои несомы будут на плечах». То есть другие народы возьмут сынов Израиля на плечи и принесут их в Иерусалим, чтобы те выполнили свою работу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55
Почему вместе с тем, как пишут мудрецы, Творец, видимо, хотел эту методику передать и всем остальным народам, каждому из живущих на планете Земля, но они не согласились? Он хотел, чтобы они ее приняли, а они не захотели. Что же заключено в этой истории, в чем ее внутренний смысл? И почему, если так, Он все равно потом дал ее какой-то группе, для которой эта система или совершенно не подходит, или не нужна? Почему говорится, что этим Он предпочел данный народ всем остальным народам? Он избрал, или они избрали?
История очень уж странная… Как если бы я приготовил кому-то подарок, а он не захотел его принимать. Ну, что поделаешь, не хочет – как хочет, иду к другому: «Может, ты хочешь?» А другой очень даже рад и подарок этот принимает. А потом вдруг говорит о себе, что он – избранный, особенный народ, что Творец заботится о нем и желает его. А ведь изначально история была совсем другой…
Нужно во всем этом разобраться. Разумеется, и Бааль Сулам сразу же спрашивает: может ли быть, что здесь имеет место выбор по национальному признаку? Какой национальный признак, по каким особенным свойствам, относящимся к этому миру, – по животным свойствам?! Конечно же, не может быть, чтобы Творец предпочел некую группу другим группам, которые Он распределил по всей Земле!
В чем же дело? И было ли на самом деле предпочтение определенным народам в получении методики исправления? А когда те ее не приняли, Он пришел к другой группе и все-таки дал им ее. В этом нужно хорошо разобраться, потому что каждый из нас тоже состоит из народов мира и народа Израиля. И мы внутри себя должны понять, как это работает. Ведь на самом деле эта методика исправления предназначена для свойств, которые изначально вообще не способны быть в связи с Каббалой.
Поэтому мы начинаем наше стремление к Каббале, как известно, с точки в сердце, которая называется Бина. Мы стремимся к духовному миру, хотим слиться с Творцом – без четкого осознания этого, но у нас есть стремление, и оно не относится к нашим действиям, желаниям, к нашим животным стремлениям – к деньгам, к славе, к знаниям, к сексу, к еде – нет! Мы чувствуем, что хотим оторваться, отключиться от всех желаний этого мира и прямо-таки взлететь в небеса!
Это соответствует сказанному, что методика исправления на самом деле предназначена для всех наших животных желаний – с одной стороны, а с другой – невозможно, чтобы люди ее приняли. Передать ее им, вживить ее в них можно только через точку Бины, которая называется часть Творца свыше. Она к ним не относится, и вообще не принадлежит человеку.
Точка в сердце дает нам вдруг стремление к духовному, и это вообще не засчитывается на наш счет. Эта точка не нашей природы. Это Творец разбиением сосудов врастил, вживил в нас искру, частицу разбитого экрана. Частицу отраженного света. Эта частица в нас и называется Исраэль. И поэтому она называется частью Творца свыше – она вообще не принадлежит нам!
В ком бы ни была эта частица – она часть Творца. Часть Бины. Но при помощи этой частицы мы начинаем строить связь между Творцом и самим желанием получить. Связь начинается именно в этой точке и выглядит так: под точкой находится все мое огромное желание получить, выше точки – Творец и духовный мир. И получается, что эта точка связывает их. И тогда она способна принять методику исправления, называемую Тора, или Каббала, начать связывать желания получать, каждое – на своем определенном уровне авиюта, со свойствами отдачи, за счет того, что служит связью между желанием получать и Творцом.
Потом мы называем эту точку НЕХИ Высшего, АХАП Высшего, НЕХИ дэ-Има – мы изучали это в ночь Ошана Раба.
Тогда получается, что так же, как и в духовном есть общее и частное – точка Бины и точка Малхут – так и в группах, и во всех народах, во всем человечестве есть определенная группа, которая как бы обязана произвести исправление, уподобиться точке Бины, после чего она назовется Исраэль, и выполнить эту роль в отношении всех народов. И это то, что мы сейчас должны сделать.
Но и здесь также есть общее и частное. Есть обязанность, лежащая на всем народе Израиля (Израиль на животном уровне, в этом мире, у кого в паспорте написано «еврей») – принять методику исправления, исправить себя и быть, что называется, «светом для гоев», светом для всех народов, принести им эту методику – как исправить мир и наполнить его светом Творца, то есть действительно быть Исра-Эль относительно всех народов.
Точка стремления к Творцу каждого, к кому приходит это желание, называемое Израиль, тоже состоит из двух частей – часть «Израиль», стремящаяся к Творцу, и часть «Народы мира», находящаяся внутри него.
Что же особенное есть в народе Израиля, по сравнению со всеми остальными народами? За счет чего он и на животном уровне все-таки более других принадлежит науке Каббала, и принял ее, и развился, и на протяжении всех поколений принадлежит ей, или она принадлежит ему, хотя и не особенно ее принимают, хотя и не хотят, и не любят ее, но все же наука Каббала передается через него?
Это станет ясно, если мы изучим решимот, то, как они распределились после общего разбиения Адама. Решимо тех, кто на животном уровне относится к народу Израиля, это самые маленькие решимот – то есть самые светлые. Хорошо то, что раз эти решимо самые светлые, они находятся относительно ближе к махсому. И поэтому в них с большей легкостью могут выйти, проявиться и начать действовать точки Бины. Это с одной стороны.
С другой – поскольку все, что раскрывается, должно раскрыться со своей противоположностью, то и желание получать, заключенное в Израиле, вместе с тем, что оно близко к махсому, раскрывается в наиболее дикой, в худшей форме. Получается, что у народа Израиля, с одной стороны, есть точки Бины, более выдающиеся и сильнее тянущие его в духовное, но, с другой стороны, есть у него точки Малхут, худшие, чем у других. Не то, чтобы он сам был грубее других народов, нет! Просто эти точки Малхут раскрываются в нем раньше, чем в других.
Эта группа особенна тем, что ее келим при разбиении упали на уровень, наиболее близкий к уровню разбиения, наиболее близкий к махсому. Поэтому этот верхний слой келим и называется Израиль. И как следствие, в нашем мире такие тела называются телами «народа Израиля», «ехудим». Их особенность в том, что и Бина, и Малхут выясняются, проявляются более четко и раньше, чем во всех остальных келим, потому что они находятся ниже, глубже всех остальных решимот.
Повторяю. Разбивается Адам Ришон. Все решимот падают вниз – по уровням авиюта Шореш, Алеф, Бет, Гимел и Далет. То, что принадлежит к уровню авиюта Шореш, называется «сыны Израиля». А все остальные – народы мира.
Таким образом, с одной стороны, со стороны авиюта Шореш, это самые светлые келим и заключенные в них Бина и Малхут проявляются быстрее, чем в других народах. Достаточно малому свету воздействовать на них, как они уже «взвиваются». И Биной они пользуются неправильно – мы знаем, что евреи всегда первые в самых разных глупостях, которые делает человечество: все революции, все открытия – никому это не нужно, но евреи это делают из-за Бины, что в них.
А с другой стороны, евреев также притягивает богатство, слава, уважение – и плохое, и хорошее в них выделяется больше. Это потому, что авиют дэ-Шореш раскрывается окружающим светом прежде других.
Итак, в результате разбиения Адама все слои разделились в соответствии со своим авиютом, и в соответствии с этим упали. Это изучается в седьмой части Талмуда Десяти Сфирот.
Все части решимот упали. Сначала малахим ДАХГАТ (Даат, Хесед, Гвура, верхняя часть Тиферет), потом – ТАНХИМ (нижняя часть Тиферет, Нецах, Ход, Есод, Малхут) – это Первый Храм и Второй Храм. Каждая падающая часть толкала более низкие части падать еще ниже, и все падения произошли относительно свойства Бины. И тогда те, в которых свойство Бины выделялось больше, остались ближе к махсому. Это называется «Заслуги отцов». Что такое «отцы»? Это те самые свойства Бины – Хесед, Гвура, Тиферет – находящиеся в верхней части Адам а-Ришон.
Получается, что особенность эта (народа Израиля) – вовсе не особенность. Просто те решимо, которые приходят в наш мир в одеянии, называемом Израиль, исправляются первыми, и они обязаны передать методику исправления другим, и в этом наша роль, наше предназначение.
Кроме того, поскольку общее и частное равны и все решимот перемешались, то во всех остальных слоях тоже есть Алеф, Бет, Гимел и Далет, во всех остальных уровнях авиюта тоже есть Алеф, Бет, Гимел, Далет, и даже в Далет дэ-Далет! То есть мы можем найти даже китайцев, японцев, представителей каких угодно групп или народов, в которых есть те самые частицы Бины, тот же самый Шореш – корень, называемый Израиль – или в них это будет. Они могут называться Праведники народов мира – неважно, как их называть, но в каждом народе есть люди, которые стремятся к духовному.
И с другой стороны – в Израиле, относящемся к авиюту Шореш уровней Шореш, Алеф, Бет, Гимел, Далет, есть люди, далекие от духовного, хотя и принадлежат к Израилю. Потому что все состоит из всего, включает в себя все.
Поэтому мы видим здесь людей из двадцати пяти стран, и все они относятся к Израилю. К понятию Яшар ле Эль ( Прямо к Творцу; пишется как Исра Эль ) – стремлению к Творцу. И в то же время можно выйти на улицу и увидеть людей, которые по национальности принадлежат к Израилю, но нет им до этого никакого дела, от них можно лишь услышать: «Оставь меня в покое!» Таково их отношение к миссии. Потому что не принадлежат они к части Бины, что в них.
Поэтому и пишет Бааль Сулам, что, «только душевнобольной может так думать» – что это имеет какое-то отношение к национальности. А с другой стороны, все-таки именно народ Израиля обязан передать в этом мире методику исправления, реализовать и передать ее другим народам.
Отсюда понятно, почему на протяжении всей истории евреев всегда бьют больше других, и почему Творец подстраивает им такие удары через все остальные народы. Потому что евреи не реализуют методику исправления и не передают ее этим народам, а ведь она является спасением также и для них. И тогда, разумеется, пресс исправления, это гигантское колесо истории в первую очередь вынуждает еврееввыполнять действия исправления.
Итак, написано, что Израиль виновен во всех ужасах, происходящих в мире. (Бааль Сулам; «Предисловие к Книге Зоар», п.?71) Потому что все беды происходят из-за отсутствия исправления, в котором виноваты евреи.
Так что если где-то война или катастрофа – неважно где – это из-за отсутствия исправления, чему причиной являемся мы. Мы – Израиль: то есть каждый, в ком есть желание, но он его не реализовал; в том числе, имеется в виду народ на животном уровне, называемый Израиль, не выполнивший возложенного на него.
Вопрос: Так что, пришло время конечного исправления народа Израиля животного уровня?
Должно быть произведено конечное исправление всего верхнего слоя человечества, стремящегося к духовному, из всех народов. Из таких людей мы строим нашу группу, и она называется Израиль по своей духовной форме. Кроме этого, есть народ, на животном уровне, называемый Израиль, и он обязан выполнить свою миссию на Земле на животном уровне. И пока не сделает этого, будет бит всеми и удары эти он, собственно говоря, сам «заказывает», сам себя бьет.
Когда за махсомом видишь эту картину такой, какова она на самом деле, это выглядит так, словно ты сам берешь палку и себя избиваешь. И получается, что все это средства – другие ли народы, приходящие с желанием убить тебя, или катастрофы, трагедии, происходящие с тобой – ты своими глазами видишь, насколько ты сам все это делаешь себе.
А все остальные, кроме тебя, все еще находятся на ступени ниже свободного выбора, и поэтому ничего реально от них не зависит – ни от Гитлера, ни от Сталина, ни от Арафата – ни от кого! Только от тебя! А ты ничего не делаешь – и вызываешь все катастрофы, происходящие с тобой и со всеми.
Вопрос: Если у человека нет точки в сердце, он не придет учиться. У народа Израиля, у массы есть эта точка? Если нет, то чего можно от них хотеть?
У народа Израиля эта точка есть, и она ближе к махсому, и выражена ярче, чем у всех других народов! И мы видим это из поведения народа Израиля на протяжении истории – насколько он оснащается глупостями этого мира: открытия в науках, физике, математике и т.п., стремление быть богаче всех, успешнее всех во всем.
А если бы народ Израиля использовал свои духовные свойства, развивал бы их, понятно, что он бы уже привел к общему исправлению весь мир. Свойства – есть, исходные данные, заготовки – есть. Если бы это было не так, если бы у нас не было уже давно возможности произвести исправления. не обрушивались бы на нас все эти катастрофы. Именно отсутствие исправления, которое мы не произвели вовремя, возвращается к нам в столь резко отрицательной форме, не более того. Если я вовремя не реализую исправление – решимо, когда снизу ко мне, в мою точку в сердце приходит авиют, и я должен из этого авиюта ( «толщина», грубость ) сделать закут ( тонкость, прозрачность ) – если я не делаю этого, тогда авиют становится над точкой в сердце, как дополнительное сокрытие, и оно-то и ощущается нами как катастрофы, как тяжелая жизнь, болезни и пр.
Каббалисты двадцатого века в двадцатых-тридцатых годах кричали, предупреждая, что через десять-двадцать лет народ Израиля ждут настоящие катастрофы. Потому что тогда действительно произошел очень резкий переход от жизни в странах рассеяния к другому периоду жизни, когда евреям была вручена страна, они начали ее осваивать, но осваивать в смысле животном, а не духовном.
Бааль Сулам пытался предупредить – и тому есть свидетельства – кричал о том, что может произойти. И это произошло. Потому что если ты получаешь так много условий, чтобы произвести исправления и внутреннюю подготовку, но не делаешь этого, тогда авиют из-под Бины становится над Биной, Малхут поднимается над Биной, и все катится в ад. Я не хочу говорить о том, что еще может случиться, но стоит поторопиться.
Вопрос: Как может быть, что народ ближе всех к свету, и находится в наибольшем сокрытии?
Он не находится в большем сокрытии. Можно спросить: как может быть, что Малхут его так велика при том, что народ Израиля – авиют де Шореш? Этот народ жесток, гонится за славой, за деньгами, хочет проглотить весь мир, евреев всего-то пятнадцать миллионов, а сколько шума делают – на весь мир!
Это происходит потому, что авиют его сейчас проявляется, выходит наружу, находится в действии. У других народов мы этого не видим, не замечаем. Что, например, может быть нужно китайцу? Получает стакан риса в день и слава Б-гу, ничего больше и не нужно. Это потому, что еще не дошел до него окружающий свет, еще не пришел китаец к реализации своего желания. Когда это произойдет, когда раскроется его желание получать, мы увидим – что это будет за желание! Ведь в каждом из нас должно раскрыться желание получить Бесконечность!
То, что раскрывается сейчас в еврейских душах, это общий авиют дэ-Шореш! Но поскольку в евреях он раскрывается, а в других народах нет, кажется, что они хуже всех. Еврейский авиют уровня Шореш, относительно других народов, является сейчас самым грубым. Поэтому он толкает их на все – на революции, на открытия в науке, технике, быть первыми в деньгах, в славе – во всем!
Но когда это начнет раскрываться в более низких слоях желания получать, что будет! Вот тогда тряхнет… Но не тряхнет уже, потому что мы подготовим это авиютом Шореш к дальнейшему развитию.
Поэтому и говорится, что этот народ, этот слой является адаптером, переходным устройством между Творцом и всеми остальными народами. И поэтому они – все остальные, более низкие решимот – изначально не способны начать свое исправление без авиют дэ-Шореш, просто потому, что расстояние невероятно велико.
Вопрос: Как сегодня, здесь, где мы находимся, как собрание Израиля из всех народов, мы можем пробудить точку в сердце народа Израиля?
Прекрасный вопрос! Что сказать? Это самая тяжелая работа. Хоть это и всего лишь слой авиюта уровня Шореш. Только окружающим светом, который мы на себя притянем, можно это сделать. Написано в конце «Предисловия к Книге Зоар» (п.?69): сказано пророком Ишаяху: «И возьмут все народы Израиль и приведут их в место их; и дом Израиля примет их (народы) в наследие на земле Творца, и они принесут сыновей твоих в поле, и дочери твои несомы будут на плечах». То есть другие народы возьмут сынов Израиля на плечи и принесут их в Иерусалим, чтобы те выполнили свою работу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55