Но если совершил другие прегрешения и не исправил их, обязан из-за них совершать кругообороты.
(Рав Йегуда Петия. Мегилат Старим)
Мы благословляем Творца, что освободил заключенных из кругооборотов.
(Гаон ми Вильно. Пояснения к Мишлей; ч. 21, стр. 16)
Два с половиной года спорили мудрецы школы Шамая с мудрецами школы Гилеля. Одни говорят: «Лучше неродившемуся, чем родившемуся». Другие говорят: «Лучше родившемуся, чем неродившемуся». Воздержались и сказали: «Лучше неродившемуся, чем родившемуся, ведь родившийся согрешит».
(Масехет Эрувин; стр. 13, б. 2)
Кругообороты, совершаемые душой человека, проходят одним из двух путей:
· первый – души грешников, которые после смерти не заслужили попасть в Ад, входят в тела человеческие в этом мире, объясняют и рассказывают обо всём, происходящем с ними там;
· второй – присоединяются к человеку в виде «зародыша», но присоединяются очень скрытно. И как только человек согрешит, начинает властвовать эта душа над ним, заставляя совершать грехи, и уводит на плохую дорогу…пока не исчезнет из мира, не дай Б-г.
Когда душа совершила один из перечисленных кругооборотов, заканчивается время, отведённое для неё, прощаются её грехи, и может затем появиться в этом мире в настоящем кругообороте, родиться с телом, как остальные люди.
(Минхат Йегуда)
Душа не может получить наказание, пока не материализуется в тело и душу. Только совершив кругооборот, испытывает страдания, и вследствие этого исправляются её грехи.
(Шаар аГильгулим, ч. 38)
Две причины для кругооборота:
· одна – незавершённая заповедь. Поэтому должен вернуться и завершить как положено. Для этого надо совершить кругооборот, так как нет Ада, а только очищение;
· ещё одна – чтобы появиться для исправления и очищения того, что в Аду нельзя очистить, так как есть грехи, что Ад очищает, и есть грехи, что Ад не может очистить. Поэтому должен появиться и завершить.
(Решит Хохма: Врата страха; ч. 13)
Есть душа, которая совершает кругооборот сразу же после захоронения, и есть душа, которая совершает кругооборот через несколько лет.
(Рамак. Мера ступени; стр. 87.1, п. 84)
Всё зависит от действий человека и его поступков в прошлом кругообороте.
(Шаар аГильгулим; ч. 22)
Дают тело человеку во втором кругообороте – в зависимости от поступков в первом кругообороте.
(АГР"А. Тикуним; стр. 31, 1)
В зависимости от степени совершенного греха определяется разновидность будущего кругооборота – в растение или в животное. Поэтому даже некоторые праведники и мудрецы перевоплощаются этим путем. Так как в прошлом перевоплощении выпало им совершить определенный грех, судятся по законам этого кругооборота, затем начинают подниматься достойным их путём, так как грех должен быть стёрт, а Творец не отступает, ведь Он постоянен в Своем действии и пути Его – суд. Поэтому, несмотря на то что он полный праведник, не получит от Него никакого снисхождения в выполнении Заповеди.
(Шаар аГильгулим; ч. 22, стр. 21)
Перед нисхождением души для исправления греха кругооборотом, выходит постановление в Высшем мире: "…такая-то душа спускается в Низший мир и совершает кругооборот, облачаясь в того-то, пока не совершит исправление такого-то греха.
(АГР"А. Тикуним; стр. 31, 1)
Чтобы произвести исправление, душа нисходит пустой, в отличие от тела, появляющегося со всем принадлежащим ему, т.е. оживляющей силой «нефеш» и животным духом, которые совершают кругообороты для постоянной работы.
(АГР"А. Пояснения к Книге Йова; ч. 1, п. 6)
Душа человека, выполнившего определённые Заповеди, после его смерти возвращается в этот мир выполнить новые Заповеди, которые не выполнила в прошлом кругообороте. Но если в этом, новом кругообороте не выполнит Заповеди, которые уже выполнила в прошлом кругообороте, то уже (душа) не возвращается для их выполнения.
(Шаар аГильгулим; стр. 98)
Для души, совершающей кругооборот в этот мир, самое главное – это её личная пострадавшая часть, относящаяся непосредственно к телу. Остальные же части души, получившие другие тела и прошедшие т.о. исправления, присоединяются к ней в виде «зародыша».
Если часть души, относящаяся непосредственно к телу, выполняет какую-нибудь Заповедь в этом мире, все остальные части души приобретают часть от этой выполненной Заповеди, так как они, эти части, также принимают участие и помогают в выполнении этой Заповеди с помощью присоединения к ней в виде души праведника.
Но если согрешит человек, то не положено наказание всем остальным частям, так как их участие только в совершении хорошего, а не плохого.
Таким образом получается, что когда рождается человек, вся душа в общем и её частички в частности совершают кругооборот в нём. Но основной кругооборот принадлежит части души, относящейся непосредственно к телу – она появляется, чтобы исправить то, что пострадало от прошлого тела. И именно от исправления этой части зависит поощрение и наказание. А все остальные части получают заслуженную долю награды, но не наказания.
Так как эта душа испытывает страдания и наказания, обрушившиеся на тело во время жизни, а также страдания ее остальных частей в других телах, а также муки после смерти – с помощью всего этого исправляются её первые грехи.
Заповеди, выполненные в прошлых кругооборотах, и Заповеди, выполненные в этом кругообороте, с помощью частички души, принадлежащей также и к другим частям, соединяются вместе. Вследствие этого взаимно дополняется и завершается её исправление.
Но если бы душа имела сейчас причастность ко всем совершённым грехам, никогда бы не смогла закончить свое исправление за все свои кругообороты.
(АР"И. Шаар аГильгулим)
В третьем кругообороте необходимо изменение от поступка к большому действию, чтобы душа, находящаяся в мире клипот и нечистых сил, набралась больше сил. Ведь такое состояние очень близко к совершению греха, и нечистые силы сбивают человека с пути, и если не укрепит себя здесь, в этом состоянии, то упадёт в нечистые силы.
(АГР"А. Тикуней Зоар; стр. 107,1)
Человек, не исправивший в четвёртый раз тех прегрешений, которые совершил в трёх прежних кругооборотах, умрёт вечной смертью, как сказано: «А на четвёртый не вернёмся».
(АГР"А. Пояснения к Мишлей; ч.21, стр. 16)
Есть утверждающие, что всё сказанное относится только к душе, спускающейся в этот мир, чтобы исправить определённые прегрешения. Поэтому сказано, что если душа спускается исправить уже в четвёртый раз и не исправляет, больше нет для неё возможности исправиться.
Но если душа перед спуском в этот мир решает низойти не для того, чтобы исправлять, а чтобы приобрести большее совершенство или завершить недостающие Запо„веди, то она возвращается совершать кругообороты даже тысячу поколений.
(Нешмат Хаим; статья 4, ч. 14)
Как узнает человек, что испорчено им в прошлом кругообороте? К каким прегрешениям особенно стремилась его душа? Это то, что стало привычкой и превратилось в инстинкт. По этой причине есть люди, стремящиеся больше к одному прегрешению, а есть стремящиеся к другому прегрешению.
(АГР"А. Пояснения к Йона; стр. 4, п. 3)
Человек должен знать корень своей души: откуда она нисходит, для чего появилась, что исправить и дополнить, как сказано в книге «Зоар»: «Скажи мне, что любила моя душа».
Чтобы это стало понятно, необходимо увидеть, в какой Заповеди просыпается его плохое начало, а затем приложить усилия в её выполнении. Потому как именно из-за этой Заповеди совершил сейчас кругооборот. И чтобы не закончил её выполнение, сопротивляется его злое начало, заставляя покинуть этот мир с пустыми руками.
Поэтому среди мудрецов Талмуда можно найти таких, которые постигли, из-за какой именно Заповеди они совершают кругооборот, и которые поэтому при выполнении именно этой Заповеди прилагают особое усердие, большее, чем в остальных.
И будет Господь с тобою в этой молитве твоей: проси возможность понять, что испортил ты в прошлом кругообороте и пришел исправлять.
Знай, что той Заповеди из всех Заповедей, в которую потянется твоя душа больше, чем в другие, именно ей ты нанёс ущерб в начале, в прошлом. И Творец послал тебя ещё раз в этот мир завершить её, эту Заповедь, исправить ее в общем и в частности, в каждой её форме и ограничении.
Пусть это напутствие никогда не выходит из поля твоего внимания. Знай, что есть много противников в её выполнении. Это посланники ангела Прегрешения, чтобы помешать тебе в завершении этой Заповеди. Из-за неё получишь наказание в момент смерти и вернёшься в этот мир в другой раз. И раз за разом будешь испытывать вкус смерти.
Посмотри на мудрецов Талмуда. Учись их мудрости. Спросили их: «В чём ты был осторожен?» Один ответил: «Остерегался в Заповеди цицит». Другой ответил: «Остерегался не опоздать в бейт кнесет (молитвенный дом)».
Что же получается: в Заповеди цицит был усерден, а в других Заповедях – нет, не дай Б-г? Конечно же, нет! Просто они постигли в своей мудрости знание Заповеди, которую им нужно исправить, и были заняты постоянным контролем за её выполнением. Хотя и остальные заповеди выполняли в совершенстве.
(Шевет Мусар)
…Человек отправился в долгий путь, в какое-то место, со своим товаром, надеясь заработать на продаже товара. Прибыв туда, услышал сказанное ему: «Всё твоё усилие было впустую, т.к. твой товар ничего здесь не стоит». Вернулся человек нищим с опечаленной душой. Как он сожалел о том, что не сообразил заранее разузнать, какой товар необходим в том месте, где он хотел заработать.
Смысл примера понятен: человек, зная, что большинство душ нашего поколения совершают кругообороты, появился сейчас, чтобы исправить то, что не исправил вначале, и если покинет мир без исправления, получается, что все его усердие и усилия в этом мире прошли впустую, должен будет вернуться третий и четвёртый раз, пока не исправит, и наказание его будет велико.
(Решит Хохма: Врата Страха; ч. 13)
Почти никому из людей не избежать этих кругооборотов.
(Шаар аГильгулим; ч.22, стр. 21)
Если в первом теле человек был грешником, а сейчас он праведник, то он «праведник, которому плохо», так как оплачивают его первый кругооборот, или наоборот – «грешник, которому хорошо».
(АГР"А. Тикуней Зоар; ч. 24)
Поэтому, посмотри, если человек «праведник, которому плохо», это, возможно, потому что он уже был в прошлый раз в мире, но не был праведником и умер не «вернувшись», т.е. не исправившись. Поэтому сейчас, когда появился в этом мире, очищают его от грехов, и поэтому он «праведник, которому плохо».
(Зоар: Ки Тыцэ)
На высказывание Торы – «Пролившего кровь человека в человеке» – возникает вопрос: но ведь видели мы некоторых людей, которые убивали, но разве умерли они за свои убийства? Ответ на этот вопрос – кругооборот душ.
(Мишнат Авот: Мидраш Шмуэль)
Желание Творца – насладить творения. Поэтому Творец в выполнении Заповедей даёт выбор в руки человека: выполнит человек заповеданное ему Творцом, приобретёт хорошую оплату за усердие в выполнении желания своего Создателя. Но если пойдет против желания Творца, соответственно этому от своего действия человек получит оплату.
Выполнит желание Творца, получит оплату. Согрешит – умертвит его Творец. Создаст его второй раз. И так два-три раза. Если возмужал, пока не исправит свои прегрешения, отдаст его в Ад, покуда не очистится и не сойдёт с него грязь.
Есть отличие между прегрешившим и исправившимся и тем, кто был праведным с самого начала. Тело праведного с самого начала также находится в будущем мире и получает вознаграждение, а тот, кто исправил себя после смерти – его первые плохие тела разрушены и утеряны.
(АГР"А. Пояснения к Мишлей; ч. 14, стр. 1)
Если с первого раза не заслужил исправить всю душу и умер – во время воскрешения мёртвых нет у него первого тела, а только та часть души, которую исправил во время жизни.
(Шаар аГильгулим; ч. 4)
Дух грешника скитается внутри «невыносимого положения». Он убегает от Сатаны… и когда дух возвращается в тело человека, Сатана уже не может властвовать и удержаться в нем.
(Мидраш Тальпиот, ч. 3: глава Гильгулим, ч. 8)
Дух грешного человека может войти в женщину, но не в мужчину, так как не может быть, чтобы не было у него «греха семявыделения». Ангелы и черти, получившиеся от выделенной капли, жалуются и окружают человека – так как же может дух войти в него, если он находится в блокаде?
(Рабби Элияу аКоэн. Минхат Элияу; ч. 5)
Дибук иногда кричал благим матом со страшным испугом, так, что все слышащие были перепуганы и потрясены. Он говорил, что ангелы разрушения ждут, когда же он выйдет из тела женщины, чтобы разорвать его на кусочки…Через какое-то время начинал насмешничать с особым омерзением, так, что все слышащие его закрывали уши, чтобы не слышать эту мерзость. Спросили его: «Как это может быть: всего несколько секунд назад со страшным испугом кричал „спасите!“, а сейчас изрыгаешь издевательства и мерзкие слова!?»
На это отвечает сказанное: «Знайте, что если не сделаете „возвращение“ (т.е. исправление) и не очиститесь от греха, то высшая „нефеш“ обращается в плохую, как и та, что была внизу».
(Сердце Элияу; стр. 23)
Знай, что духи ведают о прегрешениях человеческих, но только через прегрешения, совершённые самими духами ещё при жизни. И так как они знают свои пороки, поэтому они знают живущих сейчас духов с похожими пороками. Также знают, сколько раз согрешил человек в этом грехе.
Например, если этот дух прелюбодействовал в своей жизни, то сейчас, глядя на человека, знает, прелюбодействовал тот или нет. И с кем был в связи, с девственницей или нет, разведённой или одинокой, обручённой или замужней, сохраняющей левиратный брак или освобождённой, еврейкой или христианкой. И сколько раз согрешил. А также совершивший мужеложство: каким он был при совершении греха и сколько раз грешил.
Каждое прегрешение оставляет след в душе и проявляется на ней как пятна ржавчины или грязные пятна или делает в ней многочисленные дырки, похожие на дырки, проеденные молью. Только если заслужат «вернуться», т.е. сделать исправление на свои грехи, то начинают эти дырки затягиваться, а грязные пятна очищаться. С помощью занятий Торой и молитвами освободятся их души от болезней своих, и выздоровеют полностью, и будут новым созданием, как младенец. И не увидим мы в них никакого недостатка.
(Минхат Йегуда; ч. 88)
Также знай, что духи не ведают о тех вещах, которых не касались. Например, если спросишь их об Аде, то они ведь не из его владений. Или о Райском Саде. А тем более о будущем мире. Даже о круговом движении солнца и луны, об их воздействии – об этом духи вообще ничего не знают, так как не могут взлететь в высоты бездны, а только до определённой меры, ведь они сгорают в разреженном воздухе. А то, что они находятся в печали – это из-за того, что ангелы разрушения всегда преследуют и избивают их, поэтому не могут обратить внимание и увидеть (ощутить) желание Творца насладить, чтобы это не излечило их.
(Минхат Йегуда; ч. 88)
Дибук не может войти в человека, находящегося в доме, в котором есть мезуза. Но если такое случилось – это означает, что есть в этом доме отверстие без мезузы, и дибук пробрался через это отверстие.
(Нешмат Хаим; ч. 3)
Три вида наказания для человека:
· кругооборот в неживой уровень;
· кругооборот в растительный уровень;
· кругооборот в животный уровень.
(АГР"А. Пояснения к Мишлей; ч. 21)
Знай, что сказали каббалисты: "Несмотря на то что человек совершает кругооборот в форму человека, он ничего не знает о прошлом кругообороте. Но когда совершает кругооборот в животную форму или в растительную, или в неживую, то знает о прошлом кругообороте, страдает и сожалеет, как мог спуститься с небес, с формы человека до формы животного.
Не думай, что душа человека становится в будущем неощущающей, как неживое, или даже по мере нечувствительности, как растение, ведь если нет у души остроты ощущений, как же она почувствует наказание? Хотя это и выглядит именно так: Творец наказывает человека, вселяя его плохую душу в дерево или в камень, из-за того, что проявила заинтересованность в плохой группе, вопреки ее природе. Так душа в группе деревьев и камней, как гонимый листок и как никому ненужный камень, совершает кругооборот по земле".
(Нешмат Хаим; ч. 16)
И вот эти, совершающие кругообороты, находятся в таком состоянии строго определённое время: пока не сотрётся грех, из-за которого был совершен кругооборот в растение. Под„ходит время – и они поднимаются на другой уровень и совершают кругооборот в животное. Подходит время – поднимаются на более высокий уровень и совершают кругооборот в человека.
(Минхат Йегуда; стр. 89)
Знай, что не в любое время есть силы у совершивших кругооборот в камень или в растение подняться из их состояния и исправиться. Тот, кто совершил кругооборот в камень и для него назначили определённое количество лет, когда подходит время подняться и совершить кругооборот в растение, может это сделать только в средние четыре месяца из двенадцати месяцев года:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51
(Рав Йегуда Петия. Мегилат Старим)
Мы благословляем Творца, что освободил заключенных из кругооборотов.
(Гаон ми Вильно. Пояснения к Мишлей; ч. 21, стр. 16)
Два с половиной года спорили мудрецы школы Шамая с мудрецами школы Гилеля. Одни говорят: «Лучше неродившемуся, чем родившемуся». Другие говорят: «Лучше родившемуся, чем неродившемуся». Воздержались и сказали: «Лучше неродившемуся, чем родившемуся, ведь родившийся согрешит».
(Масехет Эрувин; стр. 13, б. 2)
Кругообороты, совершаемые душой человека, проходят одним из двух путей:
· первый – души грешников, которые после смерти не заслужили попасть в Ад, входят в тела человеческие в этом мире, объясняют и рассказывают обо всём, происходящем с ними там;
· второй – присоединяются к человеку в виде «зародыша», но присоединяются очень скрытно. И как только человек согрешит, начинает властвовать эта душа над ним, заставляя совершать грехи, и уводит на плохую дорогу…пока не исчезнет из мира, не дай Б-г.
Когда душа совершила один из перечисленных кругооборотов, заканчивается время, отведённое для неё, прощаются её грехи, и может затем появиться в этом мире в настоящем кругообороте, родиться с телом, как остальные люди.
(Минхат Йегуда)
Душа не может получить наказание, пока не материализуется в тело и душу. Только совершив кругооборот, испытывает страдания, и вследствие этого исправляются её грехи.
(Шаар аГильгулим, ч. 38)
Две причины для кругооборота:
· одна – незавершённая заповедь. Поэтому должен вернуться и завершить как положено. Для этого надо совершить кругооборот, так как нет Ада, а только очищение;
· ещё одна – чтобы появиться для исправления и очищения того, что в Аду нельзя очистить, так как есть грехи, что Ад очищает, и есть грехи, что Ад не может очистить. Поэтому должен появиться и завершить.
(Решит Хохма: Врата страха; ч. 13)
Есть душа, которая совершает кругооборот сразу же после захоронения, и есть душа, которая совершает кругооборот через несколько лет.
(Рамак. Мера ступени; стр. 87.1, п. 84)
Всё зависит от действий человека и его поступков в прошлом кругообороте.
(Шаар аГильгулим; ч. 22)
Дают тело человеку во втором кругообороте – в зависимости от поступков в первом кругообороте.
(АГР"А. Тикуним; стр. 31, 1)
В зависимости от степени совершенного греха определяется разновидность будущего кругооборота – в растение или в животное. Поэтому даже некоторые праведники и мудрецы перевоплощаются этим путем. Так как в прошлом перевоплощении выпало им совершить определенный грех, судятся по законам этого кругооборота, затем начинают подниматься достойным их путём, так как грех должен быть стёрт, а Творец не отступает, ведь Он постоянен в Своем действии и пути Его – суд. Поэтому, несмотря на то что он полный праведник, не получит от Него никакого снисхождения в выполнении Заповеди.
(Шаар аГильгулим; ч. 22, стр. 21)
Перед нисхождением души для исправления греха кругооборотом, выходит постановление в Высшем мире: "…такая-то душа спускается в Низший мир и совершает кругооборот, облачаясь в того-то, пока не совершит исправление такого-то греха.
(АГР"А. Тикуним; стр. 31, 1)
Чтобы произвести исправление, душа нисходит пустой, в отличие от тела, появляющегося со всем принадлежащим ему, т.е. оживляющей силой «нефеш» и животным духом, которые совершают кругообороты для постоянной работы.
(АГР"А. Пояснения к Книге Йова; ч. 1, п. 6)
Душа человека, выполнившего определённые Заповеди, после его смерти возвращается в этот мир выполнить новые Заповеди, которые не выполнила в прошлом кругообороте. Но если в этом, новом кругообороте не выполнит Заповеди, которые уже выполнила в прошлом кругообороте, то уже (душа) не возвращается для их выполнения.
(Шаар аГильгулим; стр. 98)
Для души, совершающей кругооборот в этот мир, самое главное – это её личная пострадавшая часть, относящаяся непосредственно к телу. Остальные же части души, получившие другие тела и прошедшие т.о. исправления, присоединяются к ней в виде «зародыша».
Если часть души, относящаяся непосредственно к телу, выполняет какую-нибудь Заповедь в этом мире, все остальные части души приобретают часть от этой выполненной Заповеди, так как они, эти части, также принимают участие и помогают в выполнении этой Заповеди с помощью присоединения к ней в виде души праведника.
Но если согрешит человек, то не положено наказание всем остальным частям, так как их участие только в совершении хорошего, а не плохого.
Таким образом получается, что когда рождается человек, вся душа в общем и её частички в частности совершают кругооборот в нём. Но основной кругооборот принадлежит части души, относящейся непосредственно к телу – она появляется, чтобы исправить то, что пострадало от прошлого тела. И именно от исправления этой части зависит поощрение и наказание. А все остальные части получают заслуженную долю награды, но не наказания.
Так как эта душа испытывает страдания и наказания, обрушившиеся на тело во время жизни, а также страдания ее остальных частей в других телах, а также муки после смерти – с помощью всего этого исправляются её первые грехи.
Заповеди, выполненные в прошлых кругооборотах, и Заповеди, выполненные в этом кругообороте, с помощью частички души, принадлежащей также и к другим частям, соединяются вместе. Вследствие этого взаимно дополняется и завершается её исправление.
Но если бы душа имела сейчас причастность ко всем совершённым грехам, никогда бы не смогла закончить свое исправление за все свои кругообороты.
(АР"И. Шаар аГильгулим)
В третьем кругообороте необходимо изменение от поступка к большому действию, чтобы душа, находящаяся в мире клипот и нечистых сил, набралась больше сил. Ведь такое состояние очень близко к совершению греха, и нечистые силы сбивают человека с пути, и если не укрепит себя здесь, в этом состоянии, то упадёт в нечистые силы.
(АГР"А. Тикуней Зоар; стр. 107,1)
Человек, не исправивший в четвёртый раз тех прегрешений, которые совершил в трёх прежних кругооборотах, умрёт вечной смертью, как сказано: «А на четвёртый не вернёмся».
(АГР"А. Пояснения к Мишлей; ч.21, стр. 16)
Есть утверждающие, что всё сказанное относится только к душе, спускающейся в этот мир, чтобы исправить определённые прегрешения. Поэтому сказано, что если душа спускается исправить уже в четвёртый раз и не исправляет, больше нет для неё возможности исправиться.
Но если душа перед спуском в этот мир решает низойти не для того, чтобы исправлять, а чтобы приобрести большее совершенство или завершить недостающие Запо„веди, то она возвращается совершать кругообороты даже тысячу поколений.
(Нешмат Хаим; статья 4, ч. 14)
Как узнает человек, что испорчено им в прошлом кругообороте? К каким прегрешениям особенно стремилась его душа? Это то, что стало привычкой и превратилось в инстинкт. По этой причине есть люди, стремящиеся больше к одному прегрешению, а есть стремящиеся к другому прегрешению.
(АГР"А. Пояснения к Йона; стр. 4, п. 3)
Человек должен знать корень своей души: откуда она нисходит, для чего появилась, что исправить и дополнить, как сказано в книге «Зоар»: «Скажи мне, что любила моя душа».
Чтобы это стало понятно, необходимо увидеть, в какой Заповеди просыпается его плохое начало, а затем приложить усилия в её выполнении. Потому как именно из-за этой Заповеди совершил сейчас кругооборот. И чтобы не закончил её выполнение, сопротивляется его злое начало, заставляя покинуть этот мир с пустыми руками.
Поэтому среди мудрецов Талмуда можно найти таких, которые постигли, из-за какой именно Заповеди они совершают кругооборот, и которые поэтому при выполнении именно этой Заповеди прилагают особое усердие, большее, чем в остальных.
И будет Господь с тобою в этой молитве твоей: проси возможность понять, что испортил ты в прошлом кругообороте и пришел исправлять.
Знай, что той Заповеди из всех Заповедей, в которую потянется твоя душа больше, чем в другие, именно ей ты нанёс ущерб в начале, в прошлом. И Творец послал тебя ещё раз в этот мир завершить её, эту Заповедь, исправить ее в общем и в частности, в каждой её форме и ограничении.
Пусть это напутствие никогда не выходит из поля твоего внимания. Знай, что есть много противников в её выполнении. Это посланники ангела Прегрешения, чтобы помешать тебе в завершении этой Заповеди. Из-за неё получишь наказание в момент смерти и вернёшься в этот мир в другой раз. И раз за разом будешь испытывать вкус смерти.
Посмотри на мудрецов Талмуда. Учись их мудрости. Спросили их: «В чём ты был осторожен?» Один ответил: «Остерегался в Заповеди цицит». Другой ответил: «Остерегался не опоздать в бейт кнесет (молитвенный дом)».
Что же получается: в Заповеди цицит был усерден, а в других Заповедях – нет, не дай Б-г? Конечно же, нет! Просто они постигли в своей мудрости знание Заповеди, которую им нужно исправить, и были заняты постоянным контролем за её выполнением. Хотя и остальные заповеди выполняли в совершенстве.
(Шевет Мусар)
…Человек отправился в долгий путь, в какое-то место, со своим товаром, надеясь заработать на продаже товара. Прибыв туда, услышал сказанное ему: «Всё твоё усилие было впустую, т.к. твой товар ничего здесь не стоит». Вернулся человек нищим с опечаленной душой. Как он сожалел о том, что не сообразил заранее разузнать, какой товар необходим в том месте, где он хотел заработать.
Смысл примера понятен: человек, зная, что большинство душ нашего поколения совершают кругообороты, появился сейчас, чтобы исправить то, что не исправил вначале, и если покинет мир без исправления, получается, что все его усердие и усилия в этом мире прошли впустую, должен будет вернуться третий и четвёртый раз, пока не исправит, и наказание его будет велико.
(Решит Хохма: Врата Страха; ч. 13)
Почти никому из людей не избежать этих кругооборотов.
(Шаар аГильгулим; ч.22, стр. 21)
Если в первом теле человек был грешником, а сейчас он праведник, то он «праведник, которому плохо», так как оплачивают его первый кругооборот, или наоборот – «грешник, которому хорошо».
(АГР"А. Тикуней Зоар; ч. 24)
Поэтому, посмотри, если человек «праведник, которому плохо», это, возможно, потому что он уже был в прошлый раз в мире, но не был праведником и умер не «вернувшись», т.е. не исправившись. Поэтому сейчас, когда появился в этом мире, очищают его от грехов, и поэтому он «праведник, которому плохо».
(Зоар: Ки Тыцэ)
На высказывание Торы – «Пролившего кровь человека в человеке» – возникает вопрос: но ведь видели мы некоторых людей, которые убивали, но разве умерли они за свои убийства? Ответ на этот вопрос – кругооборот душ.
(Мишнат Авот: Мидраш Шмуэль)
Желание Творца – насладить творения. Поэтому Творец в выполнении Заповедей даёт выбор в руки человека: выполнит человек заповеданное ему Творцом, приобретёт хорошую оплату за усердие в выполнении желания своего Создателя. Но если пойдет против желания Творца, соответственно этому от своего действия человек получит оплату.
Выполнит желание Творца, получит оплату. Согрешит – умертвит его Творец. Создаст его второй раз. И так два-три раза. Если возмужал, пока не исправит свои прегрешения, отдаст его в Ад, покуда не очистится и не сойдёт с него грязь.
Есть отличие между прегрешившим и исправившимся и тем, кто был праведным с самого начала. Тело праведного с самого начала также находится в будущем мире и получает вознаграждение, а тот, кто исправил себя после смерти – его первые плохие тела разрушены и утеряны.
(АГР"А. Пояснения к Мишлей; ч. 14, стр. 1)
Если с первого раза не заслужил исправить всю душу и умер – во время воскрешения мёртвых нет у него первого тела, а только та часть души, которую исправил во время жизни.
(Шаар аГильгулим; ч. 4)
Дух грешника скитается внутри «невыносимого положения». Он убегает от Сатаны… и когда дух возвращается в тело человека, Сатана уже не может властвовать и удержаться в нем.
(Мидраш Тальпиот, ч. 3: глава Гильгулим, ч. 8)
Дух грешного человека может войти в женщину, но не в мужчину, так как не может быть, чтобы не было у него «греха семявыделения». Ангелы и черти, получившиеся от выделенной капли, жалуются и окружают человека – так как же может дух войти в него, если он находится в блокаде?
(Рабби Элияу аКоэн. Минхат Элияу; ч. 5)
Дибук иногда кричал благим матом со страшным испугом, так, что все слышащие были перепуганы и потрясены. Он говорил, что ангелы разрушения ждут, когда же он выйдет из тела женщины, чтобы разорвать его на кусочки…Через какое-то время начинал насмешничать с особым омерзением, так, что все слышащие его закрывали уши, чтобы не слышать эту мерзость. Спросили его: «Как это может быть: всего несколько секунд назад со страшным испугом кричал „спасите!“, а сейчас изрыгаешь издевательства и мерзкие слова!?»
На это отвечает сказанное: «Знайте, что если не сделаете „возвращение“ (т.е. исправление) и не очиститесь от греха, то высшая „нефеш“ обращается в плохую, как и та, что была внизу».
(Сердце Элияу; стр. 23)
Знай, что духи ведают о прегрешениях человеческих, но только через прегрешения, совершённые самими духами ещё при жизни. И так как они знают свои пороки, поэтому они знают живущих сейчас духов с похожими пороками. Также знают, сколько раз согрешил человек в этом грехе.
Например, если этот дух прелюбодействовал в своей жизни, то сейчас, глядя на человека, знает, прелюбодействовал тот или нет. И с кем был в связи, с девственницей или нет, разведённой или одинокой, обручённой или замужней, сохраняющей левиратный брак или освобождённой, еврейкой или христианкой. И сколько раз согрешил. А также совершивший мужеложство: каким он был при совершении греха и сколько раз грешил.
Каждое прегрешение оставляет след в душе и проявляется на ней как пятна ржавчины или грязные пятна или делает в ней многочисленные дырки, похожие на дырки, проеденные молью. Только если заслужат «вернуться», т.е. сделать исправление на свои грехи, то начинают эти дырки затягиваться, а грязные пятна очищаться. С помощью занятий Торой и молитвами освободятся их души от болезней своих, и выздоровеют полностью, и будут новым созданием, как младенец. И не увидим мы в них никакого недостатка.
(Минхат Йегуда; ч. 88)
Также знай, что духи не ведают о тех вещах, которых не касались. Например, если спросишь их об Аде, то они ведь не из его владений. Или о Райском Саде. А тем более о будущем мире. Даже о круговом движении солнца и луны, об их воздействии – об этом духи вообще ничего не знают, так как не могут взлететь в высоты бездны, а только до определённой меры, ведь они сгорают в разреженном воздухе. А то, что они находятся в печали – это из-за того, что ангелы разрушения всегда преследуют и избивают их, поэтому не могут обратить внимание и увидеть (ощутить) желание Творца насладить, чтобы это не излечило их.
(Минхат Йегуда; ч. 88)
Дибук не может войти в человека, находящегося в доме, в котором есть мезуза. Но если такое случилось – это означает, что есть в этом доме отверстие без мезузы, и дибук пробрался через это отверстие.
(Нешмат Хаим; ч. 3)
Три вида наказания для человека:
· кругооборот в неживой уровень;
· кругооборот в растительный уровень;
· кругооборот в животный уровень.
(АГР"А. Пояснения к Мишлей; ч. 21)
Знай, что сказали каббалисты: "Несмотря на то что человек совершает кругооборот в форму человека, он ничего не знает о прошлом кругообороте. Но когда совершает кругооборот в животную форму или в растительную, или в неживую, то знает о прошлом кругообороте, страдает и сожалеет, как мог спуститься с небес, с формы человека до формы животного.
Не думай, что душа человека становится в будущем неощущающей, как неживое, или даже по мере нечувствительности, как растение, ведь если нет у души остроты ощущений, как же она почувствует наказание? Хотя это и выглядит именно так: Творец наказывает человека, вселяя его плохую душу в дерево или в камень, из-за того, что проявила заинтересованность в плохой группе, вопреки ее природе. Так душа в группе деревьев и камней, как гонимый листок и как никому ненужный камень, совершает кругооборот по земле".
(Нешмат Хаим; ч. 16)
И вот эти, совершающие кругообороты, находятся в таком состоянии строго определённое время: пока не сотрётся грех, из-за которого был совершен кругооборот в растение. Под„ходит время – и они поднимаются на другой уровень и совершают кругооборот в животное. Подходит время – поднимаются на более высокий уровень и совершают кругооборот в человека.
(Минхат Йегуда; стр. 89)
Знай, что не в любое время есть силы у совершивших кругооборот в камень или в растение подняться из их состояния и исправиться. Тот, кто совершил кругооборот в камень и для него назначили определённое количество лет, когда подходит время подняться и совершить кругооборот в растение, может это сделать только в средние четыре месяца из двенадцати месяцев года:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51