Продолжительность упражнения около 5 минут. П
ротивопоказаний нет.
Согласитесь, времени это упражнение у вас много не отнимет, но пользу от н
его вы ощутите уже в первые дни занятий.
Упражнение 3 (сахадж пранаяма 3)
Это упражнение дает возможность вашему организму противостоять просту
де, насморку, кашлю, гриппу и другим подобным заболеваниям. Противопоказ
аний для его выполнения также нет.
1. Исходное положение Ц любая медитативная поза.
2. Вдохните через нос. Продолжительность вдоха обычная.
3. Выдыхая через нос, опустите подбородок к яремной ямке и крепко прижмите
его к ней. Выдох должен быть вдвое продолжительнее вдоха.
4. Начиная вдыхать, поднимайте подбородок.
Выполняя это упражнение, вы не должны задерживать дыхание ни во время вд
оха, ни во время выдоха. Время выполнения упражнения Ц 5 мин. Обратите вни
мание на ваши руки: они не должны напрягаться (особенно на выдохе).
Упражнения 2 и 3 способствуют снятию климактериского кризиса, регулируют
вес и увеличивают потенцию.
Глава 11
СЫТЫЙ ГОЛОДНОГО НЕ РАЗУМЕЕТ
Голод Ц как боль
Голод действует на человека примерно так же, как и боль. Особенно если вы г
олодаете не по собственному желанию. Все рекомендации, которые я давал п
о поводу боли, применимы и в этом случае. Вы даже можете еще раз перечитать
главу 6 и везде, где в тексте встречается слово «боль», заменить его на сло
во «голод».
Но, разумеется, есть и некоторые отличия. Я уже много написал о питании и п
одробно осветил эту проблему в книгах «Живот Ц это жизнь» (части 1 и 2). Перв
ая часть знакомит читателя с медитативным аспектом процесса употребле
ния пищи достаточно подробно.
Если обратиться к каноническим книгам, то, помимо конкретных списков про
дуктов (зачастую экзотических и нам недоступных), там можно обнаружить и
некоторые закономерности. Вот на них-то мы сейчас и остановимся.
Правило 1. Человек, практикующий медитацию, должен избегать ал
коголя.
По данным академика Углова, алкоголь с момента его употребления держитс
я в клетках мозга в течение 21 дня. Представляете? Двадцать один день челов
ек… находится «под шофе». То есть относительно такого человека ни о како
м расширении сознания речи быть не может.
А вот вам еще несколько ценных советов, правда, на этот раз не моих.
Против вина не показывай себ
я храбрым, ибо многих погубило вино. Горесть для души вино, когда пьют его
много.
Сир., 31: 34:
Ни воры, ни лихоимцы, ни пьяни
цы, ни злоречивые, ни хищники Ц Царства Божия не наследуют.
1 Кор., 6: 10
Правило 2. Пейте больше воды. Пейте меньше воды.
То есть получается, что этих правил два. Йога, например советует обильное
питье, а христианство имеет тенденцию сухоядению. Вы должны выбрать свой
вариант.
Но сразу успокою вас: выбирать между йогой и христианством не придется. О
твет может показаться вам просто, но… Все зависит от климата. И чтобы дока
зать это, приведу пример.
Был я как-то в экспедиции в Средней Азии, летом, когда в тени там Ц плюс сор
ок градусов. Человеку, впервые попавшему в такой климат, особенно с север
а, кажется, что он попал в сауну. С той только разницей, что из сауны можно вы
йти, а там деться некуда. И разумеется, хочется пить. Все члены экспедиции
пили очень много воды, а я старался брать пример с местных жителей и пил ка
к можно меньше. В результате один я сохранил высокую работоспособность д
о конца дня и четкое сознание.
Это вам пример из жизни, а теперь давайте обратимся классике. Святой Анто
ний, например, советовал воздержаться от излишества в питье воды, потому
что оно, по его слова) возбуждает воображение (то есть замутняет истинное
сознние), подобно тому как плоть разгорячается от вина. А я от себя, для спр
авки, замечу, что святой Антоний жил в Египеской пустыне.
Поэтому можно сделать вывод, что количество жидкости в котором нуждаетс
я организм, меняется в зависимости (климата, времени года и даже времени с
уток. Ориентируйте на свои естественные потребности. То есть пейте Ц ск
оли душе угодно. Пейте воду тогда, когда испытываете в ней потребность. Ва
ш организм вернее, чем любая доктрина, подскажет вам, сколько жидкости ва
м требуется и в какое время. Поэтому еще раз повторяю; учитесь понимать св
ое тело, и тогда именно оно станет вашим лучшим гидом на пути к здоровью.
Правило 3. Нет никакого прока в вегетарианстве, если вы ведете н
ормальный образ жизни.
Христианские взгляды на питание оставляют вегетарианство только внутр
и монастырских стен, а за их пределами Ц полная свобода. Специальное пит
ание должно соответствовать особенному образу жизни, такому, какой веду
т, например, монахи. Разумеется, существуют посты, которых всем полезно пр
идерживаться, но до и после них Ц никто вашу свободу не ограничивает.
Питание вообще очень тесно связано с образом жизни. Вот, например, девушк
а, работающая топ-моделью, сыта уже от того, что обмахивается салатным лис
тиком. Но когда она оставит карьеру и соберется обзавестись ребенком, ей,
пожалуй, потребуется полтора бифштекса вместо одного. Если работа модел
и Ц это много сна и немного гимнастики, то можно какое-то время прожить, п
итаясь капустными листиками, запивая их морковным соком. А вот материнст
во Ц это тяжелая работа по вынашиванию и вскармливанию ребенка; сил тра
тится много, нужен полноценный белок, много кальция и т. д.
Ешьте столько, сколько вам нужно, чтобы чувствовать себя сытыми Ц больш
е энергии пойдет на освоение медитации, успокоение сознания, улучшение з
доровья.
Худо человеку, который ест на
соблазн.
Рим., 14:20
Ешь, как человек, что тебе пре
дложено, и не пресыщайся.
Сир., 31: 18
Естественное питание
Питание не должно превращаться в противоестественный процесс. Вот, напр
имер, медики считают, что для нормального питания человеку необходимо по
треблять в день определенное количество белков, углеводов, жиров, витами
нов и минеральных веществ. И находятся люди, которые готовы буквально ка
ждый проглоченный кусочек анатомировать на предмет содержания этих пи
тательных веществ. Они не едят, нет, они потребляют калории и питательные
вещества, строго соблюдая указанные медиками пропорции. Однако это прин
осит им мало пользы. Здоровье все равно дает сбои, желудок шалит, хотя пита
ются они «по науке».
А вот христианские подвижники в древности не знали подобных премудрост
ей и питались только хлебом и водой, фруктами и овощами. Об этом свидетель
ствуют многочисленные документальные источники и их жизнеописания. Од
нако болезни им были неведомы, жили они до глубокой старости, сохраняя по
движность тела и ума.
Так, Павел Фивейский, например, питаясь лишь хлебом и финиками, которые за
пивал ключевой водой, дожил до 113 лет, а святой Антоний, евший только хлеб с
солью, и то не всегда, прожил 105 лет. Современники свидетельствуют, что был о
н при этом совершенно здоров, зрение его не притупилось, зубы не разрушил
ись. Несмотря на то что спал он прямо на земле, выглядел он гораздо крепче
тех, кто сладко ест и мягко спит. Вот как выглядел святой Антоний, когда по
сле многих лет отшельничества и полного молчания он явил себя народу Але
ксандрии для обличения ересей: «Тело его сохранило прежний вид, не утучн
ело от недостатка движения, не иссохло от постов и борьбы с демонами. Анто
ний был таков же, каким знали его до отшельничества. В душе его та же была о
пять чистота нрава, ни скорбью не был подавлен, не пришел в восхищение от у
довольствия, не предался ни смеху, ни грусти, не смутился, увидев толпу люд
ей, не обрадовался, когда все стали его приветствовать. Он был равнодушны
м, потому что управлял им разум, и ничего не могло вывести его».
Святой Антоний Ц яркий пример торжества духа человеческого над плотью.
Воистину Ц не хлебом единым жив человек. Я привел этот пример в доказате
льство того, что существуют иные энергетические источники, питающие орг
анизм, не связанные с количеством белков и углеводов. Они выходят на перв
ый план там, где присутствует духовная жизнь, к которой, кстати, относится
и практика медитации.
Пополняйте запасы энергии
Вы, наверно, в недоумении. Как же так? Никаких ограничений, запрещений, нас
тавлений? Да Ц никаких. Кроме одного Ц постарайтесь отказаться от алко
голя.
Пища призвана пополнять запасы вашей энергии. Вот и ориентируйтесь на эт
о. Голодны Ц поешьте, не мучайте себя. Голод Ц это знак, что энергия нужда
ется в подпитке. Кроме того, от голода может разболеться голова, и в таком
состоянии вы вряд ли сможете заниматься работой.
Кстати, если вы работаете, особенно занимаетесь физическим трудом, не ст
оит стремиться повторять подвиг отшельников Ц питаться только хлебом
и водой. У них был один путь, у вас Ц совсем другой. Каждому свое.
Возможно, занятия медитацией помогут вам нормализовать вес. Медитация п
ополняет ваше тело энергией, и, возможно, аппетиты ваши по отношению к обы
чным яствам поубавятся. Человека вялого, у которого никогда нет аппетита
, медитация «пробудит» к жизни, и аппетит появится. Некоторые люди, находя
сь в нервном напряжении, все время хотят есть, а другим «кусок в горло не л
езет». От этого у одних Ц Двойной подбородок, а у других Ц чуть ли не дист
рофия. Медиация поможет и тем и другим, поскольку она успокаивает, снимет
напряжение и тем самым нормализует аппетит.
Ешьте так, чтобы чувствовать себя сытыми!
Часть третья
НАЗНАЧЕНИЕ СВИДАНИЯ
МЕСТО И ВРЕМЯ
Медитация, возвышенное состояние духа, похожа на молоденькую трепетную
девушку. Если вы хотите встретиться с нею, то нужно хорошенько подготови
ться к вашему свиданию, а главное Ц правильно выбрать место. Куда вы пове
дете ее: в ресторан, в парк, встретитесь в библиотеке, на концерте? Ваши отн
ошения еще так хрупки, Ц как по-вашему, где они обретут опору? Какая обста
новка будет как нельзя лучше соответствовать развитию вашего романа?
Если вы уже слишком увлеклись образом девушки, напомню вам, что мы говори
м о медитации. И к месту вашего «свидания» ведут три дороги.
Глава 12
ТРИ ДОРОГИ
Существуют три возможных пути человеческого развития. То есть три разны
е дороги приводят в одно место. Если вы не перекати-поле, то есть не тот чел
овек, который блуждает по жизни бесцельно, то, скорее всего, уже выбрали од
ну из этих дорог и держите путь (а соответственно, и развиваетесь) в опред
еленном направлении.
Каждая из этих дорог раскрывает особые стороны человеческой личности, н
аправляет в определенное русло и творчество, и ваши помыслы, и занятия ме
дитацией.
И эти три пути Ц Храм, Базар, Семья.
«Храм»
По этому пути следуют те, кто отрекся от мира и посвятил себя служению Бог
у. На этом пути условия для занятий телом и духом наиболее благоприятны. С
ама окружающая обстановка способствует этому. Там существует система н
аказаний, если человек, посвятивший себя духовному очищению, отвлекся. Н
аказание следует незамедлительно, не оставляя возможности свернуть с и
збранного пути. Так, например, в Дзэн-монастырях это наказание заключает
ся в ударах палкой. Боль призвана направить внимание человека на ту цель,
ради которой он пришел в «храм».
Отшельничество тоже весьма благоприятно для развития и очищения духа, о
буздания плоти. Человек, отрезанный от внешнего мира, имеет возможность
максимально приблизить к себе, открыть свое подлинное «Я», успокоить мят
ущийся ДУХ. Занятия в «храме» способствуют достижению предельной чисто
ты и концентрации.
Однако никогда не нужно забывать, что невозможно совместить несовмести
мое. Те, кто живет в «храме» (монахи, отшельники), не смогут, выйдя в наш мир, л
егко и просто использовать свои достижения. Обстановка храма весьма спе
цифична, в миру свои законы, свои правила.
Есть у этой медали и другая сторона. Часто люди, живущие в миру, пытаются и
грать в «храм». Они устанавливают в своей жизни определенные правила (по
чти как в храме), придерживаются вегетарианства, хотя ходят на работу, как
и все мы, ездят в переполненном транспорте, общаются с людьми. Вот несколь
ко примеров таких попыток идти сразу по двум дорогам.
Ивану Александровичу 65 лет. Он трудится на заводе и ходит постоянно с кусо
чком бумаги, с помощью которого открывает двери, берет тарелки в столово
й и пытается даже выполнять свою непосредственную работу. «У меня такая
вера, Ц говорит он, если кто-то интересуется, Ц я это делаю, чтобы не прик
асаться к поверхностям руками, не засорять энергетические каналы». Этог
о человека считают более чем странным, к его предложениям, которые, надо с
казать, иногда бывают весьма дельными, относятся несерьезно.
Игра в «храм» в миру приводит только к удивлению окружающих Ц в лучшем с
лучае; А вот еще один пример.
Зинаида Макаровна, окунувшаяся с головой в религию, изо всех сил стала пр
иобщать к «условиям храма» и своих детей. Ее дети ходили в обычную школу, п
оэтому их поведение вызывало удивление не только у учеников, но и у учите
лей. К тому же мать не кормила детей мясом, и они через некоторое время ста
ли заметно отставать от сверстников в развитии, часто болели и выглядели
словно бледные тени. А ведь даже христианские посты не распространяются
на малых детей, потому что им для роста и развития просто необходим белок.
Поэтому советую вам идти по выбранному пути, следуя его правилам. Если вы
чувствуете, что ваша дорога ведет к храму, идите туда. А если уж живете в ми
ру, то следуйте его законам и правилам. Не пытайтесь идти сразу по двум дор
огам, это невозможно. Выберите одну, чтобы жить полноценно Ведь и Иван Але
ксандрович, и Зинаида Макаровна, пытаясь идти сразу по двум дорогам, нико
гда не достигнут своей цели. Их будут считать «странными» и те, кто живет в
«храме», и те, кто живет в миру.
Если человек, долго находившийся в условиях «храма», возвращается в мир,
ему приходится очень трудно. Ведь он совсем не знает этой жизни и ее прави
л. Ему необходимо время, чтобы заново научиться жить в миру. Аналогично эт
ому солдат, демобилизовавшийся из армии, где два года жил совсем по други
м законам, испытывает большие сложности, оказавшись на «гражданке». Это
огромный стресс, и, чтобы его снять, многие хватаются за бутылку, пытаясь п
риспособиться к «новой» жизни. То же происходит и с освободившимися закл
юченными, которые много лет провели в изоляции. На Западе существуют мно
гочисленные центры по адаптации, помогающие таким людям заново научить
ся жить в обществе, от которого они длительное время были оторваны.
А вы обращали внимание, сколько хиппи и панков в молодежной среде? Они исп
оведуют определенные взгляды, часто противоречащие обычному обществен
ному устройству. Но куда же они потом исчезают? В тридцать-сорок лет в эти
игры уже не играют. Взрослея, бывшие «бунтари» подстраиваются к обществе
нным правилам, понимая, что очень трудно прожить всю жизнь с малиновым хо
холком на бритой голове.
«Базар»
Базар, как известно, место весьма людное. Именно поэтому я так назвал путь
, пролегающий в нашем мире-Здесь существует система сложных отношений м
ежду людьми, экономических отношений, нравственных понятий.
Понятие «базар» не стоит понимать буквально, как, например, Владимирский
рынок. Это Ц наш современный мир. Мир, гдe все покупается и все продается, г
де царит хаос, несправедливость, порок. Это среда, в которой мы обречены жи
ть, раз живем в городе, работаем.
Если в «храме» все помогает человеку заниматься медитаций, то на «базаре
» Ц все мешает. Уж очень там людно! Мешает шум, толпа и вообще все, что тольк
о может мешать. Среди людей трудно сосредоточиться на своих занятиях, тр
удно достичь подлинной чистоты. Здесь работа по преодолению все отвлека
ющих факторов идет особенно напряженно.
Если вы живете в условиях «базара», то это вовсе не значит, что вы никогда
не достигнете тех высот, которых достигают люди «храма». И вот вам доказа
тельство.
Святой Пафнутий был отшельником и жил в пустыне. Он был самым первым прав
едником в тех краях и однажды попросил у Бога указать ему, «с кем сравнялс
я он из угождающих ему». И Господь указал ему на скомороха, промышляющего
своим искусством ради пропитания.
Пафнутия поразил такой ответ. Он нашел скомороха и стал расспрашивать ег
о: что в его жизни такого замечательного и много ли добра тот сделал. Скомо
рох отвечал, что искусство его самое презренное, а раньше он был разбойни
ком, поэтому ничего хорошего никогда не совершал.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15
ротивопоказаний нет.
Согласитесь, времени это упражнение у вас много не отнимет, но пользу от н
его вы ощутите уже в первые дни занятий.
Упражнение 3 (сахадж пранаяма 3)
Это упражнение дает возможность вашему организму противостоять просту
де, насморку, кашлю, гриппу и другим подобным заболеваниям. Противопоказ
аний для его выполнения также нет.
1. Исходное положение Ц любая медитативная поза.
2. Вдохните через нос. Продолжительность вдоха обычная.
3. Выдыхая через нос, опустите подбородок к яремной ямке и крепко прижмите
его к ней. Выдох должен быть вдвое продолжительнее вдоха.
4. Начиная вдыхать, поднимайте подбородок.
Выполняя это упражнение, вы не должны задерживать дыхание ни во время вд
оха, ни во время выдоха. Время выполнения упражнения Ц 5 мин. Обратите вни
мание на ваши руки: они не должны напрягаться (особенно на выдохе).
Упражнения 2 и 3 способствуют снятию климактериского кризиса, регулируют
вес и увеличивают потенцию.
Глава 11
СЫТЫЙ ГОЛОДНОГО НЕ РАЗУМЕЕТ
Голод Ц как боль
Голод действует на человека примерно так же, как и боль. Особенно если вы г
олодаете не по собственному желанию. Все рекомендации, которые я давал п
о поводу боли, применимы и в этом случае. Вы даже можете еще раз перечитать
главу 6 и везде, где в тексте встречается слово «боль», заменить его на сло
во «голод».
Но, разумеется, есть и некоторые отличия. Я уже много написал о питании и п
одробно осветил эту проблему в книгах «Живот Ц это жизнь» (части 1 и 2). Перв
ая часть знакомит читателя с медитативным аспектом процесса употребле
ния пищи достаточно подробно.
Если обратиться к каноническим книгам, то, помимо конкретных списков про
дуктов (зачастую экзотических и нам недоступных), там можно обнаружить и
некоторые закономерности. Вот на них-то мы сейчас и остановимся.
Правило 1. Человек, практикующий медитацию, должен избегать ал
коголя.
По данным академика Углова, алкоголь с момента его употребления держитс
я в клетках мозга в течение 21 дня. Представляете? Двадцать один день челов
ек… находится «под шофе». То есть относительно такого человека ни о како
м расширении сознания речи быть не может.
А вот вам еще несколько ценных советов, правда, на этот раз не моих.
Против вина не показывай себ
я храбрым, ибо многих погубило вино. Горесть для души вино, когда пьют его
много.
Сир., 31: 34:
Ни воры, ни лихоимцы, ни пьяни
цы, ни злоречивые, ни хищники Ц Царства Божия не наследуют.
1 Кор., 6: 10
Правило 2. Пейте больше воды. Пейте меньше воды.
То есть получается, что этих правил два. Йога, например советует обильное
питье, а христианство имеет тенденцию сухоядению. Вы должны выбрать свой
вариант.
Но сразу успокою вас: выбирать между йогой и христианством не придется. О
твет может показаться вам просто, но… Все зависит от климата. И чтобы дока
зать это, приведу пример.
Был я как-то в экспедиции в Средней Азии, летом, когда в тени там Ц плюс сор
ок градусов. Человеку, впервые попавшему в такой климат, особенно с север
а, кажется, что он попал в сауну. С той только разницей, что из сауны можно вы
йти, а там деться некуда. И разумеется, хочется пить. Все члены экспедиции
пили очень много воды, а я старался брать пример с местных жителей и пил ка
к можно меньше. В результате один я сохранил высокую работоспособность д
о конца дня и четкое сознание.
Это вам пример из жизни, а теперь давайте обратимся классике. Святой Анто
ний, например, советовал воздержаться от излишества в питье воды, потому
что оно, по его слова) возбуждает воображение (то есть замутняет истинное
сознние), подобно тому как плоть разгорячается от вина. А я от себя, для спр
авки, замечу, что святой Антоний жил в Египеской пустыне.
Поэтому можно сделать вывод, что количество жидкости в котором нуждаетс
я организм, меняется в зависимости (климата, времени года и даже времени с
уток. Ориентируйте на свои естественные потребности. То есть пейте Ц ск
оли душе угодно. Пейте воду тогда, когда испытываете в ней потребность. Ва
ш организм вернее, чем любая доктрина, подскажет вам, сколько жидкости ва
м требуется и в какое время. Поэтому еще раз повторяю; учитесь понимать св
ое тело, и тогда именно оно станет вашим лучшим гидом на пути к здоровью.
Правило 3. Нет никакого прока в вегетарианстве, если вы ведете н
ормальный образ жизни.
Христианские взгляды на питание оставляют вегетарианство только внутр
и монастырских стен, а за их пределами Ц полная свобода. Специальное пит
ание должно соответствовать особенному образу жизни, такому, какой веду
т, например, монахи. Разумеется, существуют посты, которых всем полезно пр
идерживаться, но до и после них Ц никто вашу свободу не ограничивает.
Питание вообще очень тесно связано с образом жизни. Вот, например, девушк
а, работающая топ-моделью, сыта уже от того, что обмахивается салатным лис
тиком. Но когда она оставит карьеру и соберется обзавестись ребенком, ей,
пожалуй, потребуется полтора бифштекса вместо одного. Если работа модел
и Ц это много сна и немного гимнастики, то можно какое-то время прожить, п
итаясь капустными листиками, запивая их морковным соком. А вот материнст
во Ц это тяжелая работа по вынашиванию и вскармливанию ребенка; сил тра
тится много, нужен полноценный белок, много кальция и т. д.
Ешьте столько, сколько вам нужно, чтобы чувствовать себя сытыми Ц больш
е энергии пойдет на освоение медитации, успокоение сознания, улучшение з
доровья.
Худо человеку, который ест на
соблазн.
Рим., 14:20
Ешь, как человек, что тебе пре
дложено, и не пресыщайся.
Сир., 31: 18
Естественное питание
Питание не должно превращаться в противоестественный процесс. Вот, напр
имер, медики считают, что для нормального питания человеку необходимо по
треблять в день определенное количество белков, углеводов, жиров, витами
нов и минеральных веществ. И находятся люди, которые готовы буквально ка
ждый проглоченный кусочек анатомировать на предмет содержания этих пи
тательных веществ. Они не едят, нет, они потребляют калории и питательные
вещества, строго соблюдая указанные медиками пропорции. Однако это прин
осит им мало пользы. Здоровье все равно дает сбои, желудок шалит, хотя пита
ются они «по науке».
А вот христианские подвижники в древности не знали подобных премудрост
ей и питались только хлебом и водой, фруктами и овощами. Об этом свидетель
ствуют многочисленные документальные источники и их жизнеописания. Од
нако болезни им были неведомы, жили они до глубокой старости, сохраняя по
движность тела и ума.
Так, Павел Фивейский, например, питаясь лишь хлебом и финиками, которые за
пивал ключевой водой, дожил до 113 лет, а святой Антоний, евший только хлеб с
солью, и то не всегда, прожил 105 лет. Современники свидетельствуют, что был о
н при этом совершенно здоров, зрение его не притупилось, зубы не разрушил
ись. Несмотря на то что спал он прямо на земле, выглядел он гораздо крепче
тех, кто сладко ест и мягко спит. Вот как выглядел святой Антоний, когда по
сле многих лет отшельничества и полного молчания он явил себя народу Але
ксандрии для обличения ересей: «Тело его сохранило прежний вид, не утучн
ело от недостатка движения, не иссохло от постов и борьбы с демонами. Анто
ний был таков же, каким знали его до отшельничества. В душе его та же была о
пять чистота нрава, ни скорбью не был подавлен, не пришел в восхищение от у
довольствия, не предался ни смеху, ни грусти, не смутился, увидев толпу люд
ей, не обрадовался, когда все стали его приветствовать. Он был равнодушны
м, потому что управлял им разум, и ничего не могло вывести его».
Святой Антоний Ц яркий пример торжества духа человеческого над плотью.
Воистину Ц не хлебом единым жив человек. Я привел этот пример в доказате
льство того, что существуют иные энергетические источники, питающие орг
анизм, не связанные с количеством белков и углеводов. Они выходят на перв
ый план там, где присутствует духовная жизнь, к которой, кстати, относится
и практика медитации.
Пополняйте запасы энергии
Вы, наверно, в недоумении. Как же так? Никаких ограничений, запрещений, нас
тавлений? Да Ц никаких. Кроме одного Ц постарайтесь отказаться от алко
голя.
Пища призвана пополнять запасы вашей энергии. Вот и ориентируйтесь на эт
о. Голодны Ц поешьте, не мучайте себя. Голод Ц это знак, что энергия нужда
ется в подпитке. Кроме того, от голода может разболеться голова, и в таком
состоянии вы вряд ли сможете заниматься работой.
Кстати, если вы работаете, особенно занимаетесь физическим трудом, не ст
оит стремиться повторять подвиг отшельников Ц питаться только хлебом
и водой. У них был один путь, у вас Ц совсем другой. Каждому свое.
Возможно, занятия медитацией помогут вам нормализовать вес. Медитация п
ополняет ваше тело энергией, и, возможно, аппетиты ваши по отношению к обы
чным яствам поубавятся. Человека вялого, у которого никогда нет аппетита
, медитация «пробудит» к жизни, и аппетит появится. Некоторые люди, находя
сь в нервном напряжении, все время хотят есть, а другим «кусок в горло не л
езет». От этого у одних Ц Двойной подбородок, а у других Ц чуть ли не дист
рофия. Медиация поможет и тем и другим, поскольку она успокаивает, снимет
напряжение и тем самым нормализует аппетит.
Ешьте так, чтобы чувствовать себя сытыми!
Часть третья
НАЗНАЧЕНИЕ СВИДАНИЯ
МЕСТО И ВРЕМЯ
Медитация, возвышенное состояние духа, похожа на молоденькую трепетную
девушку. Если вы хотите встретиться с нею, то нужно хорошенько подготови
ться к вашему свиданию, а главное Ц правильно выбрать место. Куда вы пове
дете ее: в ресторан, в парк, встретитесь в библиотеке, на концерте? Ваши отн
ошения еще так хрупки, Ц как по-вашему, где они обретут опору? Какая обста
новка будет как нельзя лучше соответствовать развитию вашего романа?
Если вы уже слишком увлеклись образом девушки, напомню вам, что мы говори
м о медитации. И к месту вашего «свидания» ведут три дороги.
Глава 12
ТРИ ДОРОГИ
Существуют три возможных пути человеческого развития. То есть три разны
е дороги приводят в одно место. Если вы не перекати-поле, то есть не тот чел
овек, который блуждает по жизни бесцельно, то, скорее всего, уже выбрали од
ну из этих дорог и держите путь (а соответственно, и развиваетесь) в опред
еленном направлении.
Каждая из этих дорог раскрывает особые стороны человеческой личности, н
аправляет в определенное русло и творчество, и ваши помыслы, и занятия ме
дитацией.
И эти три пути Ц Храм, Базар, Семья.
«Храм»
По этому пути следуют те, кто отрекся от мира и посвятил себя служению Бог
у. На этом пути условия для занятий телом и духом наиболее благоприятны. С
ама окружающая обстановка способствует этому. Там существует система н
аказаний, если человек, посвятивший себя духовному очищению, отвлекся. Н
аказание следует незамедлительно, не оставляя возможности свернуть с и
збранного пути. Так, например, в Дзэн-монастырях это наказание заключает
ся в ударах палкой. Боль призвана направить внимание человека на ту цель,
ради которой он пришел в «храм».
Отшельничество тоже весьма благоприятно для развития и очищения духа, о
буздания плоти. Человек, отрезанный от внешнего мира, имеет возможность
максимально приблизить к себе, открыть свое подлинное «Я», успокоить мят
ущийся ДУХ. Занятия в «храме» способствуют достижению предельной чисто
ты и концентрации.
Однако никогда не нужно забывать, что невозможно совместить несовмести
мое. Те, кто живет в «храме» (монахи, отшельники), не смогут, выйдя в наш мир, л
егко и просто использовать свои достижения. Обстановка храма весьма спе
цифична, в миру свои законы, свои правила.
Есть у этой медали и другая сторона. Часто люди, живущие в миру, пытаются и
грать в «храм». Они устанавливают в своей жизни определенные правила (по
чти как в храме), придерживаются вегетарианства, хотя ходят на работу, как
и все мы, ездят в переполненном транспорте, общаются с людьми. Вот несколь
ко примеров таких попыток идти сразу по двум дорогам.
Ивану Александровичу 65 лет. Он трудится на заводе и ходит постоянно с кусо
чком бумаги, с помощью которого открывает двери, берет тарелки в столово
й и пытается даже выполнять свою непосредственную работу. «У меня такая
вера, Ц говорит он, если кто-то интересуется, Ц я это делаю, чтобы не прик
асаться к поверхностям руками, не засорять энергетические каналы». Этог
о человека считают более чем странным, к его предложениям, которые, надо с
казать, иногда бывают весьма дельными, относятся несерьезно.
Игра в «храм» в миру приводит только к удивлению окружающих Ц в лучшем с
лучае; А вот еще один пример.
Зинаида Макаровна, окунувшаяся с головой в религию, изо всех сил стала пр
иобщать к «условиям храма» и своих детей. Ее дети ходили в обычную школу, п
оэтому их поведение вызывало удивление не только у учеников, но и у учите
лей. К тому же мать не кормила детей мясом, и они через некоторое время ста
ли заметно отставать от сверстников в развитии, часто болели и выглядели
словно бледные тени. А ведь даже христианские посты не распространяются
на малых детей, потому что им для роста и развития просто необходим белок.
Поэтому советую вам идти по выбранному пути, следуя его правилам. Если вы
чувствуете, что ваша дорога ведет к храму, идите туда. А если уж живете в ми
ру, то следуйте его законам и правилам. Не пытайтесь идти сразу по двум дор
огам, это невозможно. Выберите одну, чтобы жить полноценно Ведь и Иван Але
ксандрович, и Зинаида Макаровна, пытаясь идти сразу по двум дорогам, нико
гда не достигнут своей цели. Их будут считать «странными» и те, кто живет в
«храме», и те, кто живет в миру.
Если человек, долго находившийся в условиях «храма», возвращается в мир,
ему приходится очень трудно. Ведь он совсем не знает этой жизни и ее прави
л. Ему необходимо время, чтобы заново научиться жить в миру. Аналогично эт
ому солдат, демобилизовавшийся из армии, где два года жил совсем по други
м законам, испытывает большие сложности, оказавшись на «гражданке». Это
огромный стресс, и, чтобы его снять, многие хватаются за бутылку, пытаясь п
риспособиться к «новой» жизни. То же происходит и с освободившимися закл
юченными, которые много лет провели в изоляции. На Западе существуют мно
гочисленные центры по адаптации, помогающие таким людям заново научить
ся жить в обществе, от которого они длительное время были оторваны.
А вы обращали внимание, сколько хиппи и панков в молодежной среде? Они исп
оведуют определенные взгляды, часто противоречащие обычному обществен
ному устройству. Но куда же они потом исчезают? В тридцать-сорок лет в эти
игры уже не играют. Взрослея, бывшие «бунтари» подстраиваются к обществе
нным правилам, понимая, что очень трудно прожить всю жизнь с малиновым хо
холком на бритой голове.
«Базар»
Базар, как известно, место весьма людное. Именно поэтому я так назвал путь
, пролегающий в нашем мире-Здесь существует система сложных отношений м
ежду людьми, экономических отношений, нравственных понятий.
Понятие «базар» не стоит понимать буквально, как, например, Владимирский
рынок. Это Ц наш современный мир. Мир, гдe все покупается и все продается, г
де царит хаос, несправедливость, порок. Это среда, в которой мы обречены жи
ть, раз живем в городе, работаем.
Если в «храме» все помогает человеку заниматься медитаций, то на «базаре
» Ц все мешает. Уж очень там людно! Мешает шум, толпа и вообще все, что тольк
о может мешать. Среди людей трудно сосредоточиться на своих занятиях, тр
удно достичь подлинной чистоты. Здесь работа по преодолению все отвлека
ющих факторов идет особенно напряженно.
Если вы живете в условиях «базара», то это вовсе не значит, что вы никогда
не достигнете тех высот, которых достигают люди «храма». И вот вам доказа
тельство.
Святой Пафнутий был отшельником и жил в пустыне. Он был самым первым прав
едником в тех краях и однажды попросил у Бога указать ему, «с кем сравнялс
я он из угождающих ему». И Господь указал ему на скомороха, промышляющего
своим искусством ради пропитания.
Пафнутия поразил такой ответ. Он нашел скомороха и стал расспрашивать ег
о: что в его жизни такого замечательного и много ли добра тот сделал. Скомо
рох отвечал, что искусство его самое презренное, а раньше он был разбойни
ком, поэтому ничего хорошего никогда не совершал.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15