Плот, легко покачиваясь на волнах, останавливался посреди озера. И правитель вместе с другими участниками обряда бросал с него в «Священное озеро» всевозможные драгоценности - диадемы, ожерелья, золотые перстни.
П о одной из версий легенды колумбийских индейцев о гуатавитском озере и «золотом короле», золотыми жертвоприношениями новый властитель замаливал грех, страшное преступление, содеянное каким-то его предком.
В ернемся, однако, к более достоверным сообщениям. Продолжение обряда все они рисуют одинаково. Когда жертвоприношение было совершено, правитель по специальным сходням спускался с плота в озеро, а затем, очищенный, избавленный от своего золотого одеяния, возвращался к народу. Так заканчивался этот обряд. И новый повелитель обретал «законную власть» над подданными.
Р ассказы о «золотом короле» муисков и озере Гуатавита, полном сокровищ, естественно, взволновали алчущих золота белых завоевателей. В 40-х годах XVI века три экспедиции (Кесады, Федермана и Белалкасара) одна за другой отправились в страну «золотого короля». И, разумеется, завоевали ее. Добыча была огромной.
Н о подлинно золотой клад - клад священного озера - до сих пор лежит на дне его. Он привлек внимание уже первых купцов, проникших в эти места, а позднее им заинтересовался и один из величайших ученых мира, друг индейцев и почитатель древних американских цивилизаций Александр Гумбольдт. Многие старались извлечь этот клад. Только цели и методы были разными.
Н е прошло и пятидесяти лет после появления европейцев, как озеро было впервые «прочесано» по инициативе и на средства лимского купца Антонио Сепульведы. Он приказал высечь в скалистом берегу священной «лагуны» Гуатавита канал и по нему отвел из озера часть воды, а затем поднял с болотистого дна ряд золотых предметов, которые ныне стали украшением Музея золота в Боготе. Но даже богатого улова корыстному купцу не хватило для возмещения расходов по дальнейшему осушению озера. Тогда власти конфисковали его «улов», а самого предпринимателя засадили в долговую тюрьму.
И з колумбийских архивных документов явствует, что в XVII и XVIII веках несколько человек пытались извлечь со дна озера сокровище чибча. Но тогдашнее состояние техники не позволило им настолько осушить озеро, чтобы проникнуть к самому глубокому месту воронкообразного дна.
В 1801 году в Боготу приехал Александр Гумбольдт, еще в молодости мечтавший отыскать драгоценности Эль Дорадо. Он составил точную карту озера и высчитал, что на дне лежит не менее 50 миллионов золотых украшений.
В 1912 году в Англии было основано специальное акционерное общество для извлечения богатств из Гуатавиты - с первоначальным капиталом в 30 тысяч фунтов стерлингов. Эти золотоискатели нового типа решили провести полный дренаж озера и доставили к нему через Анды на мулах мощные паровые насосы.
П осле нескольких недель упорной работы озеро превратилось в небольшую лужу, плескавшуюся на 12 метров ниже уровня первоначальной поверхности. Из густой вонючей жижи индейские рабочие стали выгребать лопатами множество золотых украшений и смарагдов. Казалось, озеру придется-таки отдать свои сокровища, которые оно так хорошо укрыло.
Н о прежде чем удалось добраться до самых глубоких мест, появилось новое, совершенно неожиданное осложнение. Под солнечными лучами грязная жижа быстро просыхала и твердела, превращаясь в настоящий бетон, против которого оказалась бессильной и тогдашняя техника. Англичанам пришлось отказаться от дальнейшего осуществления своих намерений.
К огда-нибудь это богатство наверняка будет поднято, как из знаменитого жертвенного колодца в майяской Чичен-Ице. Однако будем надеяться, что оно попадет не в кладовые алчных искателей приключений, а в музеи мира, где его выставят как свидетельство высочайшего уровня этой золотой индейской культуры.
П ри этом знаменитая Гуатавита явно была не единственным «золотым» озером муисков. Согласно достоверным известиям, подобные же предметы индейцы бросали, к примеру, в лагуну Фукене или в лагуну Сьеча. Между прочим, из Сьечи было поднято и точное изображение - опять же на золоте - этого удивительного коронационного обряда; мы видим золотой плот, на котором плывет владыка, а вместе с ним девять других мужчин - вероятно, жрецов. Золотой плот с «золотым королем» был потом куплен берлинским Национальным музеем. Но во время пожара в бременском порту затерялся.
О бряд коронации на водах священных озер был, очевидно, связан с религиозными представлениями муисков. Мы знаем о них чрезвычайно мало. Колумбийские индейцы поклонялись главным образом солнцу и луне, которые, по их поверьям, жили в глубинах небес еще до того, как был сотворен первый человек. И лишь позднее, когда люди поселились на земле, пришел к муискам с востока бог Бочика, у которого, по преданию, была белая кожа, светлые волосы, длинные усы и борода, а также длинный плащ, украшенный маленькими деревянными крестиками! Бочика, бог воинов и правителей, учил муисков добру, взаимному уважению и любви. Противником Бочики был Чибчакум - буквально «жезл чибчей», бог всех, кто имел дело с золотом, то есть горняков, золотых дел мастеров и торговцев.
Р елигиозными обрядами руководили жрецы. Муиски называли их шеке. Шеке заботились также о храмах, которые были в любом сколько-нибудь крупном муисском поселении. Особенно значительные святилища муиски построили в священных местах Чиа и Ирака и в главном городе Боготы. В храмах богам приносились щедрые жертвы. Опять же золото и изумруды, уложенные в особые жертвенные корзины. У муисков происходили и многочисленные человеческие жертвоприношения. Особенно часто при жертвоприношении убивали военнопленных, а также множество пятнадцати-шестнадцатилетних юношей из других племен, которых называли мохас. Эти мохас считались как бы посредниками между людьми и солнцем. И потому приносились в жертву на высоких холмах, ближе к солнцу, и как раз в те утренние мгновения, когда на землю падали первые его лучи.
Ж рецы, осуществлявшие человеческие жертвоприношения в честь солнца, от имени богов принимали в свои храмы жертвенное золото и изумруды, а также были «церемониймейстерами» самого великолепного обряда - священных коронаций на озерах. Коронаций, которые и стали основой самой прославленной легенды этой удивительной и, к сожалению, столь мало известной культуры,- легенды об Эльдорадо, «золотом короле» «золотой страны» муисков.

ЛЮДИ НА МОСТУ

В этой главе речь пойдет о тех, кто создал золотые культуры Центральной Америки. Однако, с точки зрения этнографа и историка, этот район относится уже к Южной Америке. И именно здесь - в нынешних центральноамериканских республиках Панаме и Коста-Рике (а также, очевидно, Никарагуа и Сальвадоре) - археологов, занимающихся исследованием доколумбовых индейских культур, ожидает самая серьезная работа, Исследователи убеждены, что здесь были свои высокие культуры, но пока они могут назвать лишь немногие из них. И знают о них несравнимо меньше, чем о высоких культурах Центральных Анд или Мексики. Ученые сходятся лишь в том, что эти земли, как бы представляющие собой «мост» между Месоамерикой и Андами, заселялись с двух сторон: в области, лежащие к югу от территории, занимаемой майя (то есть южнее нынешних Гватемалы и Гондураса), с севера пришли преимущественно племена, говорящие на науатль, следовательно, двоюродные братья ацтеков и тольтеков. А с юга сюда добрались племена, говорящие на чибча, которые были как бы двоюродными братьями уже известных нам прославленных муисков. Чибчаские культуры Центральной Америки также могли гордиться великолепными изделиями из золота. С золотым богатством Панамы и Коста-Рики познакомились еще первые испанцы, посетившие эти места. Сам Колумб во время четвертого путешествия (тогда он проплыл мимо всего побережья Центральной Америки от Гондураса до нынешнего устья Панамского пролива) восхищался золотыми изделиями здешних индейцев, особенно их прекрасными золотыми нагрудными пластинами. А Гонсало де Бадахос, один из первых испанцев, проникших в страну великолепных панамских золотых дел мастеров - кокле, получил от местного «короля» - верховного вождя - обтянутую оленьей кожей пятидесятикилограммовую корзину, с верхом наполненную золотыми предметами. И подобно тому как древняя Колумбия стала для испанцев Эльдорадо - страной «золотого короля», так и Панама получила на старых испанских картах название Кастилия дель Оро, что означает «Золотая Кастилия», а Коста-Рика - свое до сих пор употребляемое название, которое в переводе означает «Богатое побережье».
П лемена чибча, населявшие позднейшую «Золотую Кастилию» и «Богатое побережье», не создали сколько-нибудь значительного государства. Вся эта территория в доколумбовы времена была разделена на множество мелких «княжеств». Существовавшие здесь культуры принято называть терминами, заимствованными из географии. Так, в Коста-Рике мы говорим, помимо прочего, о культуре таламанка, возникшей в области, с одной стороны ограниченной горным массивом того же названия, а с другой - Карибским морем, или о культуре дикие, нареченной так по индейскому названию реки, в бассейне которой мы встречаем следы этой культуры («дикие»-на языке здешних индейцев означает «Большая река», по-испански ее называют Рио-Гранде-де-Терреба). Коста-риканская культура дикие сохранила для нас одно из удивительных и загадочных творений древней Америки: сотни прекрасно отшлифованных каменных ядер до трех метров диаметром. Эти огромные ядра напоминают гигантские ольмекские головы. Ольмеков (и культуру чавин) напоминают и каменные скульптурные изображения, характерные для культуры дикие, представляющие людей с маской ягуара или прямо ягуаров.
Н о доколумбова Коста-Рика и в особенности доколумбова Панама впервые стали известны европейцам не как «страны камня», а в первую очередь как «страны золота». Местные индейцы умели искусно обрабатывать золото. Человека на своих изделиях они изображали очень редко, но часто встречается человек, мечущийся в клюве какой-то сильной птицы. Другим излюбленным мотивом центральноамериканских чеканщиков по золоту был ягуар, затем обезьяна, аллигатор и еще лягушка. Лягушка и аллигатор намекают на широко распространенный культ воды, который, очевидно, существовал у племен чибча. «На совести» у аллигаторов и великий потоп, о котором рассказывают все здешние племена. Местных индейских богов мы видим на многих золотых предметах. Однако некоторые золотые изделия, которые видели первые европейские посетители этих частей Америки, до наших времен не сохранились. Так, Фернандес де Овьедо-и-Вальдес вспоминает, что видел у индейцев золотые наконечники, прикрывавшие детородный член, а также какие-то «бюстгальтеры» из пластин чистого золота, которые в самом деле служили для того, чтобы поддерживать грудь женщин. Те, что видел Фернандес, имели величину более полутора человеческих ладоней в диаметре и весили, по его словам, 150- 200 песо, то есть примерно около, килограмма.
З олото обрабатывали не только все коста-риканские индейцы, но в еще большей степени и создатели всех панамских доколумбовых культур, для наименования которых мы опять-таки пользуемся географическими названиями соответствующих областей (культуры верагуас, чирики и особенно кокле). Кокле, бесспорно, самая известная из этих малоизученных культур юга Центральной Америки. С ее изделиями из золота, а также глины мы встречаемся на южном побережье западной части Панамы, прежде всего на обширном полуострове Асуэро, омываемом водами залива Парита. Создатели культуры кокле были хорошими земледельцами. Выращивали они главным образом кукурузу (из которой гнали и особого рода водку), а также табак и хлопок и были, по всей вероятности, искусными ткачами. Во влажных лесах центральноамериканского перешейка охотились на оленей, тапиров, игуан и пекари. Торговали золотом и солью. (Золотые предметы культуры кокле были обнаружены и в прославленных колодцах-сенотах майяских городов.)
К ак раз в области Кокле первые испанцы под предводительством Гонсало де Бадахоса получили упомянутую выше пятидесятикилограммовую корзину золотых изделий. Но позднее один из участников экспедиции Бадахоса совершил насилие над дочерью местного правителя, поэтому испанцы вынуждены были вернуть золото разгневанным индейцам, а сами поспешили ретироваться. К области Кокле относятся и другие сообщения первых испанцев, побывавших на территории нынешней Панамы. Так, именно здесь Фернандес де Овьедо-и-Вальдес увидел те самые золотые «бюстгальтеры». Сохранились описания чрезвычайно интересного культа мертвых и погребального обряда индейцев этой области. Участники экспедиции Каспера де Эспиносы оставили воспоминания о похоронах правителя из Париты, который умер за несколько дней до прихода испанцев. Труп был высушен прямо над огнем, а затем помещен в некое святилище - родовой склеп, где уже лежали мумии других умерших представителей правящей династии. Перед смертью правитель сам выбрал из своих жен и слуг тех, кто должен сопровождать его в царство мертвых. Все они после его смерти были умерщвлены. Остальные по приказу священнослужителей предали себя в знак скорби самокастрации, а оставшиеся в живых жены должны были хотя бы остричь волосы. Но более всего заинтересовало испанцев, что в «доме мертвых» находились золотые предметы весом более 175 килограммов. Испанцы захватили их, а потом, конечно, переплавили. Поэтому первые золотые предметы культуры кокле попали в музеи мира только в 20-е годы нашего века, после того, как североамериканский археолог Семюэль Лотроп открыл в Кокле настоящий золотой клад. В то же время шведская экспедиция Эрланда Норденскьольда и Зигвальда Линне обнаружила в этих местах великое множество керамических изделий, главным образом богато украшенных блюд.
К ерамика кокле не похожа, к примеру, на столь же прославленную керамику мочика. Орнаментировка ее гораздо «абстрактнее». Авторы ее не стремились к точному воспроизведению того, что они видели вокруг себя, а превращали объекты изображения - крокодилов, змей - в элементы своеобразных, чрезвычайно хитроумных и красивых орнаментов. Такое же восхищение, как и керамика культуры кокле, вызывают декоративные сосуды с коста-риканского полуострова Никойа. Эти сосуды, как правило, стоящие на трех ножках, имеют форму различных животных, часто ягуаров. Помимо совершенной формы, они отличаются великолепным декором.
Н икойскую керамику копировали еще доколумбовы жители нынешних Никарагуа и Сальвадора. Здесь - посредине центральноамериканского «моста» - в последние четыреста лет перед конкистой, как доказано, обитали народности, пришедшие не из Южной Америки, а из Мексики.
И з тех, что нам известны, первыми сюда добрались чоротеги, по языку родственные мексиканским отоми, опытные земледельцы. В пору появления первых европейцев чоротеги жили на обширной территории Никарагуа, в нынешних никарагуанских провинциях Масайя, Леон, Гранада и в окрестностях столицы Никарагуа - Манагуа. Из памятников материальной культуры чоротегов сохранилась опять же главным образом керамика - изображающая аллигаторов, ягуаров и каких-то особенных птиц с огромными клювами.
С ледующую волну мексиканских переселенцев в эту среднюю часть Центральной Америки представляют пипили (буквально-«принцы»). Собственно, пипили - наши добрые знакомые. На самом деле это одна из тольтекских групп, которая, покинув Тулу - Толлан, после долгих странствий добралась до Тихоокеанского побережья, до нынешнего Сальвадора.
Н аконец, незадолго до прихода испанцев в Никарагуа переселилась еще одна более малочисленная группа, говорящая на науатль, которую окрестили в честь ее вождя никарао. Позднее по имени этого вождя и его племени стали называть и всю страну - Никарагуа. Впрочем, никарао населяли лишь небольшую территорию по берегам одного из двух больших никарагуанских озер (оно так и называется Никарагуа). На островах посреди этого озера еще в прошлом столетии шведский археолог Боваллтгус обнаружил диковинные и весьма массивные каменные статуи, по всей очевидности очень древние. Однако до сих пор еще не установлено имя носителей этой культуры. Точно так же возле второго из никарагуанских озер - Лаго де Манагуа - любитель-археолог д-р Эрл Флинт обнаружил следы других, еще значительно более древних культур, а также отпечатки человеческих ног в здешних давно остывших извержениях лавы. Новейшее изучение древнего поселения Акауалинка близ озера Манагуа привело к открытию керамики, просуществовавшей не менее двух тысячелетий, и еще более старых следов культуры самых древних, насколько это может установить современная наука, центральноамериканских охотников на бизонов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65