460 Вопросы литературы. 1990. 4. с.200.
Масон А.С. Альперин выступает с докладами об Учредительном собрании, по-видимому, с целью осмысления старого опыта масонской конспирации применительно к новым условиям. Практически под полный контроль масонов подпадают созданные в Париже Союз советских патриотов (председатель масон Д.М. Одинец) и газета «Советский патриот», в деятельности которых принимает участие целый ряд известных масонов: сын царского министра, один из руководителей теневого масонского правительства в эмиграции И.А. Кривошеин (32°), писатели В.Л. Андреев, Н.К. Волков, Б. Сосинский, А.П. Ладинский, Л.Д. Любимов, поэты Ю.Н. Софиев, М.А. Струве, известный адвокат М.М. Филоненко и многие другие. Часть из них в конце сороковых годов переселяется в СССР, по-видимому, не без особых заданий масонских организаций по налаживанию «братских» связей и лож. 461 Конечно, можно допустить, что некоторые рядовые масоны, например, Любимов, порвали с масонским подпольем и вернулись на Родину с чистым сердцем. Но это были единицы.
По-видимому, именно с такой миссией выехал в 1948 году вместе с семьей в СССР высокопоставленный масон (32°), член теневого масонского правительства И.А. Кривошеин. Однако чекисты, опираясь на хранившиеся у них масонские архивы, сразу поняли характер его миссии. Он был арестован, отсидел срок в лагере, а затем направлен в ссылку. Лишь позднее из нее его выручили французские «братья» и он снова вернулся во Францию в 1974 году.Приехал в СССР в конце сороковых годов и видный масонский функционер писатель Б. Сосинский (мастер церемоний ложи «Северная Звезда», 1935 год). Вместе с ним отправилась и жена, дочь лидера партии эсеров В. Чернова.Тайные миссии масонов в России вплоть до середины пятидесятых годов оканчиваются провалом. Положение резко меняется в период так называемой оттепели, когда под разными вывесками начинают действовать кружки, по своему характеру близкие к масонским, а также усиливается космополитический натиск на русскую церковь.Это было время возрождения космополитического мировоззрения, яркими выразителями которого стали Е. Евтушенко, А. Вознесенский, Б. Окуджава, воспевавшие антирусскую романтику двадцатых годов и комиссаров в пыльных шлемах с масонской звездой.Весьма характерно, что в конце пятидесятых годов возрождаются так называемые «никитинские субботники». Основателями этих «субботников», своего рода литературно-философского кружка, космополитического по духу, стали еще в 1914 году присяжный поверенный масон А.М. Никитин (расстрелян большевиками) и его жена, писательница Е.Ф. Никитина. В тридцатые годы «субботники» прекратились, чтобы возобновиться в «оттепель», но уже с другой целью. Никитина и «зубры» либеральной интеллигенции двадцатых годов привлекали сюда молодежь, стремясь воспитать ее в духе космополитических идеалов.В это же время космополитические силы стремятся внедрить в русскую церковь чуждые и разрушающие начала.Одним из орудий разрушения православной церкви стал в это время так называемый «экуменизм», сатанинское движение за подчинение церкви некоей внешней преступной силе. Начало этому движению было положено известным масонским деятелем, председателем ИМКА Джоном Моттом (1865-1955) на съезде Международного миссионерского совета, работавшего в 1910 году в Эдинбурге (Шотландия).Исследователи справедливо отмечают, что экуменизм был направлен прежде всего против православной церкви, единственно истинной православной веры, ибо остальные христианские конфессии являются отпавшими от Православия и потерявшими христианскую чистоту. Для того, чтобы ввести в заблуждение православных, масон Д. Мотт для обозначения этого движения выбрал не западное, латинское слово «универсализм» (от латинского слова «вселенная»), а Греческий аналог — «экуменикос», который относится только к православию как истинному вселенскому вероисповеданию. «Очевидно, ближайшей открытой целью такой подмены было стремление замаскировать еретический смысл православным термином, взятым из классического для Православия греческого языка, а отдаленный возможность рано или поздно отождествить Вселенские соборы с „Экуменическим советом“ (Всемирным Советом Церквей), который в конце концов мог бы провозгласить себя „Вселенским собором“. 462 Архим. Серафим (Алексиев), архим. Сергий (Язаджиев). Почему православному христианину нельзя быть экуменистом СПб., 1992. с.4.
Учитывая, что во Всемирном Совете Церквей закулисной руководящей силой является масонство, можно сделать вывод, что речь безусловно шла о подчинении Русской Церкви диктату сатанинской силы «вольных каменщиков».Конечно, в царствование Николая II масонское экуменическое движение не могло утвердиться в России. Последовавшие война, революция и антирусские эксперименты большевиков сделали для масонов на какое-то время неактуальным развитие экуменизма в России. И лишь после Второй мировой войны, когда русское Православие начинало подниматься после чудовищного погрома, сатанинские силы вновь пытаются взять его под свой контроль. Не без помощи коммунистических функционеров хрущевской когорты проводится закулисная дипломатическая обработка иерархов Русской Православной Церкви, а через них и других, поместных православных церквей. Коммунистические функционеры искали новых рычагов влияния на мировое сообщество и в этом стремлении попали в ловушку масонских интриганов. В 1961 году на III генеральной ассамблее Всемирного Совета Церквей в Дели в его состав вошли одновременно все поместные православные церкви и масонский «Международный миссионерский совет». 463 Журнал Московской Патриархии. 1962. 1. с.49…58
Этот акт воодушевил космополитические элементы, скрывавшиеся в Русской Православной Церкви, дав начало своего рода новому духовному расколу в ее среде, подняв на поверхность такие личности, как А. Мень, Г. Якунин.Развитие экуменизма усилило масонское влияние на православие. В США среди православных (большую часть которых составляют русские) создаются масонские клубы, в которых участвуют многие тысячи людей. В 70-х годах возникает организация, осуществляющая так называемые «православно-христианские масонские съезды». В обращении одного из таких съездов, напечатанном в газете «Новое русское слово», открыто провозглашалось: Мы члены клубов «Православной церкви в Америке», представляющие 5000 членов присоединенных к Масонскому содружеству, побуждаемые любовью к нашей религии и большой гордостью достижениями наших восточноправославных народов, желая сохранить и передать нашим детям наследие духовной силы и культурных традиций наших отцов (масонов. — О.П.), съехались сюда, в Атлантик Сити, Нью-Джерси (18, 19 и 20 июня 1976 года) для встречи и молитвы.
С конца 50-х годов приподнимается завеса над некоторыми тайнами российских масонов. Старая политика вольных каменщиков на полное отрицание влияния масонов в России конца XIX — начала XX века сменяется полупризнанием, полуправдой, призванными представить подпольную преступную деятельность масонской организации в благоприятном свете. Не имея возможности полностью сдержать потоки информации по этому вопросу, открывшиеся после второй мировой войны, вольные каменщики стремятся направить их в свое русло. В 1962 году выходит в свет книга Г.Я. Аронсона «Россия накануне революции», в которой автор впервые дает некоторые сведения о масонской конспирации в начале века. В последующих книгах, затрагивающих эту тему, — Г.М. Каткова «Февральская революция» (на русском издана в 1984) и Н.Н. Берберовой «Люди и ложи» (1986) создается своего рода новая масонская концепция фальсификации русской истории. Признавая «некоторое влияние масонства на политическую историю России», авторы рассматривают его как положительное явление, а самих масонов представляют как носителей «прогрессивных идеалов». Старательно обходятся антирусский характер масонства, его преступно-подрывное для русского государства содержание.Наиболее типичной в этом смысле является книга «Люди и ложи» Берберовой, состоявшей, по нашим сведениям, в одной из французских масонских лож.О тесной связи Н.Н. Берберовой с масонскими ложами свидетельствуют материалы ее личного архива, с которыми я познакомился в Гуверовском институте (США). Предвоенные отношения Берберовой с А.Ф. Керенским, А.И. Коноваловым и, конечно, ее второе замужество (с 1933 года) с видным масоном, секретарем Г.Е. Львова, членом правления Земгора, другом А.Ф. Керенского Н.В. Макеевым, сделали ее одной из самых осведомленных в тайнах вольных каменщиков.Несмотря на большую осведомленность, Берберова тщательно обходит многие важнейшие вопросы масонской конспирации: роль вольных каменщиков в подготовке революции (и прежде всего 1905 года), участие их в террористической деятельности: старательно замалчиваются многие важные персоны масонского подполья: П.Б. Струве, П.Н. Милюков и др. Переставляются реальные исторические акценты — навязчиво проводится мысль, что существование в начале XX века масонства было якобы ненастоящим, а только внешней формой, за которой скрывалась революционная политическая организация. Такой вывод автора не вяжется с тем, что после 1917 года все эти «ненастоящие» масоны, очутившись во Франции, немедленно вошли в самые настоящие ложи Великого Востока и Великой ложи Франции и были приняты их французскими братьями как равные.
Глава 24 Мировое масонство. — Перемещение его центра в США. — 24 миллиона американских масонов. — Бильдербергский клуб. — Трехсторонняя комиссия. — «Ротари интернэшнл» и другие масонские клубы. — Состав мирового правительства. — Сращивание государства и масонства. — ЦРУ как оперативное орудие мировой закулисы.
Чтобы понять дальнейшую роль масонства в судьбе России, следует несколько подробнее остановиться на изменениях, которые произошли в ордене «вольных каменщиков» в связи со Второй мировой войной. Эти изменения обусловлены перемещением мирового масонского центра из Западной Европы в США. Как справедливо отмечает исследователь Л. Замойский: Европейские «братья» становились «малыми», не исключая и самих законодателей «шотландского ритуала», группировавшихся в Лондоне. Роль «большого брата» окончательно переходила к американскому масонству в лице Северного и Южного округов США, которые действовали рука об руку. 464 Замойский Л. За фасадом масонского храма. М., 1990. с.213.
На Западе о масонстве пишут либо хорошо, либо ничего, в таких же тонах, как недавно в нашей стране писали о КПСС. И это вполне закономерно. Масонство в западном мире играет такую же роль, какую еще несколько лет назад в СССР выполняла коммунистическая партия. Глобальный, всеохватывающий аппарат политического и идеологического контроля и влияния пронизывает все общество снизу доверху, расставляя своих «комиссаров» и тайных соглядатаев на жизненно важные точки общественного механизма. Подавляющее большинство современных политических деятелей Запада либо является членами масонских лож, либо безоговорочно принимает правила игры мировой закулисы. В США, например, принадлежность к масонскому ордену стала политической традицией многих американских президентов, начиная с первого.Оглядываясь на новейшую историю мирового масонства и выявляя направления его влияния на Россию, поражаемся стремительному росту рядов подпольного «братства». Только за первую треть двадцатого века число членов масонских лож возросло в два с лишним раза, увеличившись с 2,0 до 4,4 миллиона человек, а в девяностых годах перевалило за 10 миллионов.Содержащаяся в архивах секретная масонская статистика приводит следующие данные о количестве членов масонских лож: 465 ОА, ф.92, оп.5, д.15, л.424 (кроме данных за 1990 год).
*2 466 Оценка.
*3 467 В США 3278800 человек
Более трех четвертей мирового прироста масонства приходится на Соединенные Штаты. Англия, Германия и Франция, хотя и являются крупнейшими масонскими странами, но далеко отстают от Америки, на территории которой сегодня проживают почти 8 миллионов масонов.Однако эта статистика включает только собственно членов масонских лож, входящих в главные мировые ордены и не учитывает членов нерегулярных масонских образований, а также многочисленные категории лиц, состоявших в разных масонских клубах и других организациях «белого» масонства. По нашим оценкам, на одного члена масонских лож приходится не меньше двух членов, состоявших в разных организациях «белого» масонства. Таким образом, правомерно говорить о численности мирового масонства примерно в 30 миллионов человек, из которых 75-80 процентов следует отнести к Соединенным Штатам (т.е. около 24 миллионов человек). В общем, сегодня в США масонов больше, чем в СССР было членов КПСС.Масонский орден является крупнейшей всемирной секретной организацией, обладающей сегодня имуществом и совокупным бюджетом на многие миллиарды долларов. Каждая ложа имеет свой бюджет и свое имущество. Доходы масонских лож складываются из самых разных источников, среди которых взносы членов и пожертвования отдельных лиц составляют не всегда главную статью, многие «братские» организации получают огромные прибыли от управления масонским имуществом и ценными бумагами. Располагая секретными данными тридцатых годов, можно на примере международных масонских организаций и национальных лож Франции проследить мутные источники финансовых поступлений и денежных перераспределений. 468 ОА, ф.92, оп.5, д.31, л.138…143.
Здесь значатся крупнейшие западные (прежде всего швейцарские и французские) банки, международные сионистские организации, Общество израелитов в Вене, Американский еврейский конгресс, Центральный еврейский информационный центр в Амстердаме и множество других организаций, деятельность которых прикрывалась грифом «секретно». Из этих документов совершенно очевидна неразрывная связь масонского и сионистского движений.Наиболее отчетливо это проявляется в деятельности Еврейского масонского ордена «Бнай Брит» (Сыны Завета), основанного еще в 1843 году в США немецкими евреями-иммигрантами. К концу 1980-х годов эта организация существовала уже в 42 странах мира и насчитывала около полумиллиона членов. Во Франции ложи «Бнай Брит» были учреждены известным антирусским деятелем и сионистом, петербургским адвокатом и членом Госдумы (от КД) Г. Слиозбергом. «Бнай Брит», — пишет английский историк П. Гудмэн, — величайшая организованная сила современности». Фактически это своего рода сверхмасонство, масонство над масонством, или «орден в ордене». 469 Молодая гвардия. 1991, 8. с.261.
После Второй мировой войны резко усиливаются тенденции, которые начали складываться еще в конце XVIII века, — создания мощного тайного политического центра и расширения сферы деятельности масонства путем развития легальных организаций, действующих под руководством масонов и преследующих их цели, но, как правило, без исполнения ритуально-масонских обрядов.На основании Совета по международным отношениям, служившего с самого начала двадцатых годов тайным центром формирования политики, в пятидесятых годах создается так называемый Бильдербергский клуб 470 Впрочем, сам Совет по международным отношениям продолжал свою деятельность в последующие десятилетия, кстати, в семидесятые годы возглавлял его тот же Д.Рокфеллер.
— один из главных координирующих центров мировой закулисы, который некоторые исследователи называют даже мировым правительством».Позднее, в 1973 году, создается и еще один координирующий орган мировой закулисы — Трехсторонняя комиссия, которую возглавил американский миллиардер масон Д. Рокфеллер.Расширение сферы деятельности масонства шло преимущественно по линии создания специальных легальных клубов и других организаций, ярким примером которых служит клуб «Ротари интернэшнл». Этот клуб создан как международная масонская ложа американским масоном адвокатом Харрисом еще в 1905 году. По мнению исследователя масонства Л. Хасса, ротарианское движение — наиболее рационалистическая и самая молодая американская формация масонства. 471 Хасс Л. Амбиции, расчеты, действительность. Варшава, 1984.
«Ротари» относится к так называемому белому масонству, то есть к объединениям, через которые масоны стремятся воздействовать на общество.Кроме «Ротари», насчитывающего около 1 миллиона членов, существует целый ряд закрытых масонских клубов, действующих на тех же принципах и с теми же целями. Наиболее распространенные из них «Богемиан», «Лайонз», «Сееркль». Как и традиционные масонские ложи, они являются кадровым резервуаром для замещения самых высоких постов в политике, бизнесе и общественных организациях.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95
Масон А.С. Альперин выступает с докладами об Учредительном собрании, по-видимому, с целью осмысления старого опыта масонской конспирации применительно к новым условиям. Практически под полный контроль масонов подпадают созданные в Париже Союз советских патриотов (председатель масон Д.М. Одинец) и газета «Советский патриот», в деятельности которых принимает участие целый ряд известных масонов: сын царского министра, один из руководителей теневого масонского правительства в эмиграции И.А. Кривошеин (32°), писатели В.Л. Андреев, Н.К. Волков, Б. Сосинский, А.П. Ладинский, Л.Д. Любимов, поэты Ю.Н. Софиев, М.А. Струве, известный адвокат М.М. Филоненко и многие другие. Часть из них в конце сороковых годов переселяется в СССР, по-видимому, не без особых заданий масонских организаций по налаживанию «братских» связей и лож. 461 Конечно, можно допустить, что некоторые рядовые масоны, например, Любимов, порвали с масонским подпольем и вернулись на Родину с чистым сердцем. Но это были единицы.
По-видимому, именно с такой миссией выехал в 1948 году вместе с семьей в СССР высокопоставленный масон (32°), член теневого масонского правительства И.А. Кривошеин. Однако чекисты, опираясь на хранившиеся у них масонские архивы, сразу поняли характер его миссии. Он был арестован, отсидел срок в лагере, а затем направлен в ссылку. Лишь позднее из нее его выручили французские «братья» и он снова вернулся во Францию в 1974 году.Приехал в СССР в конце сороковых годов и видный масонский функционер писатель Б. Сосинский (мастер церемоний ложи «Северная Звезда», 1935 год). Вместе с ним отправилась и жена, дочь лидера партии эсеров В. Чернова.Тайные миссии масонов в России вплоть до середины пятидесятых годов оканчиваются провалом. Положение резко меняется в период так называемой оттепели, когда под разными вывесками начинают действовать кружки, по своему характеру близкие к масонским, а также усиливается космополитический натиск на русскую церковь.Это было время возрождения космополитического мировоззрения, яркими выразителями которого стали Е. Евтушенко, А. Вознесенский, Б. Окуджава, воспевавшие антирусскую романтику двадцатых годов и комиссаров в пыльных шлемах с масонской звездой.Весьма характерно, что в конце пятидесятых годов возрождаются так называемые «никитинские субботники». Основателями этих «субботников», своего рода литературно-философского кружка, космополитического по духу, стали еще в 1914 году присяжный поверенный масон А.М. Никитин (расстрелян большевиками) и его жена, писательница Е.Ф. Никитина. В тридцатые годы «субботники» прекратились, чтобы возобновиться в «оттепель», но уже с другой целью. Никитина и «зубры» либеральной интеллигенции двадцатых годов привлекали сюда молодежь, стремясь воспитать ее в духе космополитических идеалов.В это же время космополитические силы стремятся внедрить в русскую церковь чуждые и разрушающие начала.Одним из орудий разрушения православной церкви стал в это время так называемый «экуменизм», сатанинское движение за подчинение церкви некоей внешней преступной силе. Начало этому движению было положено известным масонским деятелем, председателем ИМКА Джоном Моттом (1865-1955) на съезде Международного миссионерского совета, работавшего в 1910 году в Эдинбурге (Шотландия).Исследователи справедливо отмечают, что экуменизм был направлен прежде всего против православной церкви, единственно истинной православной веры, ибо остальные христианские конфессии являются отпавшими от Православия и потерявшими христианскую чистоту. Для того, чтобы ввести в заблуждение православных, масон Д. Мотт для обозначения этого движения выбрал не западное, латинское слово «универсализм» (от латинского слова «вселенная»), а Греческий аналог — «экуменикос», который относится только к православию как истинному вселенскому вероисповеданию. «Очевидно, ближайшей открытой целью такой подмены было стремление замаскировать еретический смысл православным термином, взятым из классического для Православия греческого языка, а отдаленный возможность рано или поздно отождествить Вселенские соборы с „Экуменическим советом“ (Всемирным Советом Церквей), который в конце концов мог бы провозгласить себя „Вселенским собором“. 462 Архим. Серафим (Алексиев), архим. Сергий (Язаджиев). Почему православному христианину нельзя быть экуменистом СПб., 1992. с.4.
Учитывая, что во Всемирном Совете Церквей закулисной руководящей силой является масонство, можно сделать вывод, что речь безусловно шла о подчинении Русской Церкви диктату сатанинской силы «вольных каменщиков».Конечно, в царствование Николая II масонское экуменическое движение не могло утвердиться в России. Последовавшие война, революция и антирусские эксперименты большевиков сделали для масонов на какое-то время неактуальным развитие экуменизма в России. И лишь после Второй мировой войны, когда русское Православие начинало подниматься после чудовищного погрома, сатанинские силы вновь пытаются взять его под свой контроль. Не без помощи коммунистических функционеров хрущевской когорты проводится закулисная дипломатическая обработка иерархов Русской Православной Церкви, а через них и других, поместных православных церквей. Коммунистические функционеры искали новых рычагов влияния на мировое сообщество и в этом стремлении попали в ловушку масонских интриганов. В 1961 году на III генеральной ассамблее Всемирного Совета Церквей в Дели в его состав вошли одновременно все поместные православные церкви и масонский «Международный миссионерский совет». 463 Журнал Московской Патриархии. 1962. 1. с.49…58
Этот акт воодушевил космополитические элементы, скрывавшиеся в Русской Православной Церкви, дав начало своего рода новому духовному расколу в ее среде, подняв на поверхность такие личности, как А. Мень, Г. Якунин.Развитие экуменизма усилило масонское влияние на православие. В США среди православных (большую часть которых составляют русские) создаются масонские клубы, в которых участвуют многие тысячи людей. В 70-х годах возникает организация, осуществляющая так называемые «православно-христианские масонские съезды». В обращении одного из таких съездов, напечатанном в газете «Новое русское слово», открыто провозглашалось: Мы члены клубов «Православной церкви в Америке», представляющие 5000 членов присоединенных к Масонскому содружеству, побуждаемые любовью к нашей религии и большой гордостью достижениями наших восточноправославных народов, желая сохранить и передать нашим детям наследие духовной силы и культурных традиций наших отцов (масонов. — О.П.), съехались сюда, в Атлантик Сити, Нью-Джерси (18, 19 и 20 июня 1976 года) для встречи и молитвы.
С конца 50-х годов приподнимается завеса над некоторыми тайнами российских масонов. Старая политика вольных каменщиков на полное отрицание влияния масонов в России конца XIX — начала XX века сменяется полупризнанием, полуправдой, призванными представить подпольную преступную деятельность масонской организации в благоприятном свете. Не имея возможности полностью сдержать потоки информации по этому вопросу, открывшиеся после второй мировой войны, вольные каменщики стремятся направить их в свое русло. В 1962 году выходит в свет книга Г.Я. Аронсона «Россия накануне революции», в которой автор впервые дает некоторые сведения о масонской конспирации в начале века. В последующих книгах, затрагивающих эту тему, — Г.М. Каткова «Февральская революция» (на русском издана в 1984) и Н.Н. Берберовой «Люди и ложи» (1986) создается своего рода новая масонская концепция фальсификации русской истории. Признавая «некоторое влияние масонства на политическую историю России», авторы рассматривают его как положительное явление, а самих масонов представляют как носителей «прогрессивных идеалов». Старательно обходятся антирусский характер масонства, его преступно-подрывное для русского государства содержание.Наиболее типичной в этом смысле является книга «Люди и ложи» Берберовой, состоявшей, по нашим сведениям, в одной из французских масонских лож.О тесной связи Н.Н. Берберовой с масонскими ложами свидетельствуют материалы ее личного архива, с которыми я познакомился в Гуверовском институте (США). Предвоенные отношения Берберовой с А.Ф. Керенским, А.И. Коноваловым и, конечно, ее второе замужество (с 1933 года) с видным масоном, секретарем Г.Е. Львова, членом правления Земгора, другом А.Ф. Керенского Н.В. Макеевым, сделали ее одной из самых осведомленных в тайнах вольных каменщиков.Несмотря на большую осведомленность, Берберова тщательно обходит многие важнейшие вопросы масонской конспирации: роль вольных каменщиков в подготовке революции (и прежде всего 1905 года), участие их в террористической деятельности: старательно замалчиваются многие важные персоны масонского подполья: П.Б. Струве, П.Н. Милюков и др. Переставляются реальные исторические акценты — навязчиво проводится мысль, что существование в начале XX века масонства было якобы ненастоящим, а только внешней формой, за которой скрывалась революционная политическая организация. Такой вывод автора не вяжется с тем, что после 1917 года все эти «ненастоящие» масоны, очутившись во Франции, немедленно вошли в самые настоящие ложи Великого Востока и Великой ложи Франции и были приняты их французскими братьями как равные.
Глава 24 Мировое масонство. — Перемещение его центра в США. — 24 миллиона американских масонов. — Бильдербергский клуб. — Трехсторонняя комиссия. — «Ротари интернэшнл» и другие масонские клубы. — Состав мирового правительства. — Сращивание государства и масонства. — ЦРУ как оперативное орудие мировой закулисы.
Чтобы понять дальнейшую роль масонства в судьбе России, следует несколько подробнее остановиться на изменениях, которые произошли в ордене «вольных каменщиков» в связи со Второй мировой войной. Эти изменения обусловлены перемещением мирового масонского центра из Западной Европы в США. Как справедливо отмечает исследователь Л. Замойский: Европейские «братья» становились «малыми», не исключая и самих законодателей «шотландского ритуала», группировавшихся в Лондоне. Роль «большого брата» окончательно переходила к американскому масонству в лице Северного и Южного округов США, которые действовали рука об руку. 464 Замойский Л. За фасадом масонского храма. М., 1990. с.213.
На Западе о масонстве пишут либо хорошо, либо ничего, в таких же тонах, как недавно в нашей стране писали о КПСС. И это вполне закономерно. Масонство в западном мире играет такую же роль, какую еще несколько лет назад в СССР выполняла коммунистическая партия. Глобальный, всеохватывающий аппарат политического и идеологического контроля и влияния пронизывает все общество снизу доверху, расставляя своих «комиссаров» и тайных соглядатаев на жизненно важные точки общественного механизма. Подавляющее большинство современных политических деятелей Запада либо является членами масонских лож, либо безоговорочно принимает правила игры мировой закулисы. В США, например, принадлежность к масонскому ордену стала политической традицией многих американских президентов, начиная с первого.Оглядываясь на новейшую историю мирового масонства и выявляя направления его влияния на Россию, поражаемся стремительному росту рядов подпольного «братства». Только за первую треть двадцатого века число членов масонских лож возросло в два с лишним раза, увеличившись с 2,0 до 4,4 миллиона человек, а в девяностых годах перевалило за 10 миллионов.Содержащаяся в архивах секретная масонская статистика приводит следующие данные о количестве членов масонских лож: 465 ОА, ф.92, оп.5, д.15, л.424 (кроме данных за 1990 год).
*2 466 Оценка.
*3 467 В США 3278800 человек
Более трех четвертей мирового прироста масонства приходится на Соединенные Штаты. Англия, Германия и Франция, хотя и являются крупнейшими масонскими странами, но далеко отстают от Америки, на территории которой сегодня проживают почти 8 миллионов масонов.Однако эта статистика включает только собственно членов масонских лож, входящих в главные мировые ордены и не учитывает членов нерегулярных масонских образований, а также многочисленные категории лиц, состоявших в разных масонских клубах и других организациях «белого» масонства. По нашим оценкам, на одного члена масонских лож приходится не меньше двух членов, состоявших в разных организациях «белого» масонства. Таким образом, правомерно говорить о численности мирового масонства примерно в 30 миллионов человек, из которых 75-80 процентов следует отнести к Соединенным Штатам (т.е. около 24 миллионов человек). В общем, сегодня в США масонов больше, чем в СССР было членов КПСС.Масонский орден является крупнейшей всемирной секретной организацией, обладающей сегодня имуществом и совокупным бюджетом на многие миллиарды долларов. Каждая ложа имеет свой бюджет и свое имущество. Доходы масонских лож складываются из самых разных источников, среди которых взносы членов и пожертвования отдельных лиц составляют не всегда главную статью, многие «братские» организации получают огромные прибыли от управления масонским имуществом и ценными бумагами. Располагая секретными данными тридцатых годов, можно на примере международных масонских организаций и национальных лож Франции проследить мутные источники финансовых поступлений и денежных перераспределений. 468 ОА, ф.92, оп.5, д.31, л.138…143.
Здесь значатся крупнейшие западные (прежде всего швейцарские и французские) банки, международные сионистские организации, Общество израелитов в Вене, Американский еврейский конгресс, Центральный еврейский информационный центр в Амстердаме и множество других организаций, деятельность которых прикрывалась грифом «секретно». Из этих документов совершенно очевидна неразрывная связь масонского и сионистского движений.Наиболее отчетливо это проявляется в деятельности Еврейского масонского ордена «Бнай Брит» (Сыны Завета), основанного еще в 1843 году в США немецкими евреями-иммигрантами. К концу 1980-х годов эта организация существовала уже в 42 странах мира и насчитывала около полумиллиона членов. Во Франции ложи «Бнай Брит» были учреждены известным антирусским деятелем и сионистом, петербургским адвокатом и членом Госдумы (от КД) Г. Слиозбергом. «Бнай Брит», — пишет английский историк П. Гудмэн, — величайшая организованная сила современности». Фактически это своего рода сверхмасонство, масонство над масонством, или «орден в ордене». 469 Молодая гвардия. 1991, 8. с.261.
После Второй мировой войны резко усиливаются тенденции, которые начали складываться еще в конце XVIII века, — создания мощного тайного политического центра и расширения сферы деятельности масонства путем развития легальных организаций, действующих под руководством масонов и преследующих их цели, но, как правило, без исполнения ритуально-масонских обрядов.На основании Совета по международным отношениям, служившего с самого начала двадцатых годов тайным центром формирования политики, в пятидесятых годах создается так называемый Бильдербергский клуб 470 Впрочем, сам Совет по международным отношениям продолжал свою деятельность в последующие десятилетия, кстати, в семидесятые годы возглавлял его тот же Д.Рокфеллер.
— один из главных координирующих центров мировой закулисы, который некоторые исследователи называют даже мировым правительством».Позднее, в 1973 году, создается и еще один координирующий орган мировой закулисы — Трехсторонняя комиссия, которую возглавил американский миллиардер масон Д. Рокфеллер.Расширение сферы деятельности масонства шло преимущественно по линии создания специальных легальных клубов и других организаций, ярким примером которых служит клуб «Ротари интернэшнл». Этот клуб создан как международная масонская ложа американским масоном адвокатом Харрисом еще в 1905 году. По мнению исследователя масонства Л. Хасса, ротарианское движение — наиболее рационалистическая и самая молодая американская формация масонства. 471 Хасс Л. Амбиции, расчеты, действительность. Варшава, 1984.
«Ротари» относится к так называемому белому масонству, то есть к объединениям, через которые масоны стремятся воздействовать на общество.Кроме «Ротари», насчитывающего около 1 миллиона членов, существует целый ряд закрытых масонских клубов, действующих на тех же принципах и с теми же целями. Наиболее распространенные из них «Богемиан», «Лайонз», «Сееркль». Как и традиционные масонские ложи, они являются кадровым резервуаром для замещения самых высоких постов в политике, бизнесе и общественных организациях.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95