Так, можно вспомнить, как шведский король Карл ХII получил сильное
предупреждение не начинать рокового похода против России, положившего
конец развитию его государства. Со времени опубликования дневника
графини д'Адемар, придворной дамы, состоявшей при злосчастной Марии
Антуанетте, стал широко известен факт неоднократного предупреждения
королевы путем писем и личного свидания, через посредство той же
графини, о грозящей опасности стране... И, неизменно, все эти
предупреждения шли из одного источника, от графа Сен-Жермена, члена
Гималайской Общины. Но все спасительные предупреждения и советы его
принимались за оскорбление и обман. Он подвергался преследованиям, и
ему не раз грозила Бастилия. Трагические последствия этих отрицаний
всем хорошо известны.
Можно вспомнить и Наполеона, так любившего в первые годы своей
славы говорить о своей ведущей Звезде, но, который, тем не менее,
отуманенный успехами и обуянный гордостью, не принял всего Совета и
пошел против главного условия - он не должен был нападать на Россию, -
разгром его армий и печальный конец его также известны.
Также мы знаем, что при президенте Вашингтоне состоял
таинственный профессор, советами которого он пользовался, отсюда его
успех. При объявлении свободы Америки, при отделении ее от Англии,
засвидетельствован факт, как во время этого исторического Собрания
появился высокий Незнакомец, который произнес зажигательную речь,
закончив возгласом - "Америка да будет свободна!". Энтузиазм Собрания
был поднят, и свобода Америки подписана. Когда же присутствующие
пожелали приветствовать помогшего принять им великое решение, то
Незнакомца нельзя было найти, он исчез". Кстати говоря, в современной
американской литературе появились работы, конкретно исследующие роль
Белого Братства в провозглашении Америкой независимости.
Но если Шамбала реальный факт, то естественно ожидать попыток
проникнуть туда. И такие попытки делались. Обличительные послания
"Пресвитера Иоанна" заинтересовали в свое время Ватикан. Но
снаряженная папской курией экспедиция в Индию вернулась ни с чем.
Поиски обителей Белого Братства продолжаются и сегодня группами
путешественников или отдельными лицами. Но не позванный не попадет. По
словам Е.И.Рерих, ашрамы Шамбалы не только надежно укрыты, но и
надежно ограждены силовыми полями от всяких незванных гостей.
Проводники из местных жителей дальше известных границ не поведут
никакую экспедицию ни за какие деньги. Если же "экскурсанты"
отправятся самостоятельно, их может встретить, как это было
неоднократно, предупреждающая снежная лавина или камнепад... Почему?
По той же причине, по которой охраняется любое важное земное дело от
праздного любопытства.
Но путь в Белую Обитель не закрыт никому, и это, прежде всего,
путь Живой Этики, воспитания в человеке мужества, преданности Благу,
самоотверженности, доброжелательства ко всему сущему. Иначе говоря,
дорога в Шамбалу пролегает через сердце каждого человека.
Стремясь показать двусторонний характер контактов Шамбалы с
человечеством, связанный не только с помощью Учителей с Гималайских
вершин, но и с устремлениями людей к этим вершинам, Елена Ивановна
приводит исторические примеры людей, посещавших духовную Обитель и их
последующую судьбу:
"Так, в свое время, Парацельс провел некоторое время в одном из
ашрамов Транс-Гималайской Твердыни, обучаясь великому знанию, которое
он изложил во многих томах, часто в затуманенных формулах, ибо велико
было гонение на этих светочей знания... Вспомним и нашу много
оклеветанную Е.П.Блаватскую, пробывшую три года в одном из ашрамов
Тибета и принесшую великое знание и светлую весть о Махатмах".
Многим людям трудно было принять идею существования Учителей в
силу необычности самого явления. В этом случае робеющему мышлению
предлагалось углубить свое размышление о месте необычного в жизни
планеты. Живая Этика говорит по этому поводу: "Прежде всего ясно ли
принимаете существование Учителей? Когда вы читаете о нахождении яиц
динозавра, вы легко примете сообщение. Так же легко примете сообщение
о новом виде обезьяны, о неизвестном металле, о новом племени
потомков, потерпевших кораблекрушение. Целый ряд сообщений, выходящих
из вашего обихода, вы примете легко. Почему же трудно принять, что
группа, получившая знание путем упорного труда, может объединиться во
имя Общего Блага? - Опытное знание помогло найти удобное место, где
токи позволяют легче сообщаться в разных направлениях. Вы, конечно,
слышали рассказы путешественников о нахождении в пещерах неизвестных
йогов. Если вы продолжите этот факт в направлении обширного
действенного знания, вы легко дойдете до ощущения группы Учителей
Знания".
Однако, прежде всего, человек должен искать сначала не
географическое местопребывание Учителя, но его "зов" в собственном
сердце, ибо искра духа живет в каждом, и раздутое в пламя сердце, она
непременно приведет к встрече с Учителем. Методика воспитания сердца и
подготовительные шаги к принятию ученичества занимают особое место в
письмах Е.И.Рерих. "Все Великие Учителя заботятся и имеют дело лишь с
внутренним человеком, сфера которого лежит в мире побуждений и мысли".
Главный метод духовной работы, способный приблизить несовершенную душу
земного человека к просветленному сознанию Учителя, есть "концентрация
на избранном Высшем Идеале, в неуклонном и непрестанном стремлении
подняться до Него". Положительный результат будет достигнут только в
том случае, если "такая концентрация продолжается безостановочно", и
если, "что б не делал такой ученик, мысль его неотступно держится
около Идеала". Полезны испытательные сроки, которые, согласно
восточной традиции, длятся три года или семь лет, при этом испытание
назначает не кто-то, а ученик сам себе, наблюдая за изменениями
собственного духовного роста. Письма Елены Ивановны полны
предупреждений о вреде половинчатых устремлений:
"Учитель ждет лишь того, кто твердо, неуклонно в своем
всепоглощающем устремлении к единой цели, чтобы протянуть ему руку,
когда он пройдет последнее препятствие, отделяющее его от Учителя.
Много толпящихся и идущих по пути, но, конечно, Учителя не ждут их,
ибо вершина высока и узка, и многие устрашатся крутого подъема и
уклонятся, не дойдя и половины пути. Лишь перейдя известную черту,
ученик может надеяться обратить на себя внимание Учителя".
"Известная черта" состоит, по мысли Елены Ивановны, именно во
внутреннем преображении себя. Никакие внешние меры, притворство,
ухищрения, высокие слова, также как и благочестивая религиозность, не
затрагивающая основ души, не помогут приблизится к огненному рубежу:
"Часто внешний человек много лучше внутреннего, но Великие
Учителя принимают во внимание именно внутреннего человека. Кроме того,
в задание нашего общества не входит создание ангелов, пусть этим
занимается церковь. Кстати, тысячелетия ее существования и мирового
распространения и владычества наглядно показали, насколько она в этом
преуспела. Следствия налицо. Наша задача гораздо скромнее. Мы просто
желаем помочь приходящим к нам хотя бы несколько расширить сознание и
получить ответ на многие проблемы жизни, на которые не смогла ответить
церковь... Итак, пусть не ищут ангелов среди наших членов, мы заняты
людьми".
Основы духовного ученичества, предназначенные для всех
устремленных и заинтересованных людей, состоят, таким образом, в
воспитании чувства преданности Свету и избранному Учителю, а также к
умению подходить к каждой жизненной ситуации как к учебной. Это
убыстряет процесс извлечения драгоценных крупиц опыта, составляющих
чашу накоплений духа, и укрепляет связь с Учителем. В конечном счете,
благодаря такой внутренней работе, улучшается духовная атмосфера
планеты.
VII. Космические законы.
Путь к Учителям Света есть, согласно Агни Йоге, путь вселенский и
потому предполагающий открытие космических чувств и опору на
космические законы. Главные из этих законов - это Закон Космического
Всеединства, Закон Беспредельности, Закон Жертвы и Закон Космического
Магнита. По поводу первого закона Е.И.Рерих писала, что "во всех
древнейших учениях Космос всегда рассматривался как единый организм" и
указывала, что "существует сравнение Космоса с организмом человека".
Она высказывала сожаление, что человек, будучи частью Космоса, "не
видит своей солидарности, своего единства с Космосом", потому
"наблюдения над явлениями природы не рождают в нем аналогий". Через
расширение сознания до космического масштаба человек сможет не просто
ментально принять, но и существенно прочувствовать простую и вместе с
тем глубочайшую истину: все, что есть в нем, - есть в Космосе, и
наоборот - Космос живет и дышит, и дыхание Космоса присутствует в
дыхании человека, в биении человеческого сердца.
Человек, как и Космос, во всей своей полноте и потенциале не
имеет пределов. Е.И.Рерих писала об этом: "И так как мы являемся
частицами Абсолюта, и каждая частица Единого Целого заключает в себе
потенциал всех свойств этого Целого, то мы можем постепенно раскрывать
в себе этот потенциал на протяжении бесчисленных воплощений и
тысячелетий, уходящих в Беспредельность". Беспредельность
рассматривается в Учении опять-таки не только с
количественно-астрономической точки зрения, но прежде всего с
качественно-духовной. Тогда ключом к познанию Беспредельности
становится познание и реализация в самом себе принципа
"беспредельности любви и преданности", которая соединяет человека как
с более высокими мирами Учителей Света, так и с мирами, лежащими ниже
человеческого уровня эволюции.
Путь к достижению беспредельности связан, согласно Агни Йоге, с
овладением наукой духовного совершенствования, ведущей к так
называемому открытию центров или чакр. Под центрами или чакрами
Учение, в соответствии с восточной метафизической и психологической
доктриной, понимает сформированные эволюцией особые
психофизиологические структуры, механизм действия которых практически
неизвестен науке Запада.
Они представляют собой тончайшие органы, неуловимые при
анатомическом исследовании тела человека. Внутреннему зрению йога
чакры обычно видятся как светящиеся лепестки лотоса - отсюда еще одно
их название - лотосы. В закрытом состоянии лепестки выглядят
свернутыми и увядшими. При своем открытии центры раскрываются, словно
лотос при восходе солнца, и начинают вращаться как колеса. Субъективно
это вращение ощущается человеком как горение или шевеление. Открытие
центров, помимо пробуждения многообразных тонких способностей,
открывает человеку беспредельность собственного внутреннего мира и его
подобие Вселенной. Он получает возможность прикасаться к тончайшим
слоям светоносной материи.
В процессе духовного труда и преображения сознания, а также,
следуя принципам здорового образа жизни, у человека постепенно
открываются все центры (семь основных и двадцать один
вспомогательный), наполняя его ощущением неисчерпаемых сил, полноты и
совершенства. За ступенью открытия центров идет ступень их огненного
очищения или трансмутации, при которой человек постигает свое единство
с Космосом окончательно, уже не теряя его и становясь целостным,
совершенным и полным человеком.
Учение всегда выступает против искусственного открытия центров с
помощью волевой концентрации внимания на них, к нему стремились люди,
увлеченные магией или ищущие в йоге средство достижения личного
могущества. Подобный путь ведет, по ее мнению, к безумию и вырождению
человека. "При духовном развитии, - писала Е.И.Рерих, - раскрытие
центров происходит нормально. Именно раскрытие и развитие этих центров
должно начаться сначала в психических или духовных соответствиях их".
Главным духовным соответствием центров Елена Ивановна считала
центрирование устремлений человека на высоком, а главным центром,
определяющим правильное раскрытие остальных в условиях современной
жизни, центр сердца. Пробуждение сердца дает возможность почувствовать
пульсацию "великого Космического Сердца".
Помимо познания Закона Космического Единства и Закона
Беспредельности, открытие и трансмутации центров дают возможность
постигать и другие космические законы - Закон Жертвы и Закон
Космического Магнита. "Приходится утвердиться на великом законе,
положенном в основании жизни всего Космоса, - делилась мыслями она с
корреспондентом, - именно на законе Великой Жертвы. Именно, в Природе
все живет за счет друг друга. Но по мере роста сознания жертва
становится тоньше, возвышеннее, все же оставаясь жертвой. И лишь на
высших мирах этот принцип даяния и отдачи преображается в источник
высшей радости". Ярчайший пример подобной жертвы она видела в
поведении и труде Гималайских Махатм и их ближайших продвинутых
учеников, которые, добровольно отказавшись от покоя и творческой
деятельности в любимых духовных областях, жертвуют своими силами,
посылая их на удержание мирового равновесия. Человек, способный
оценить масштаб Великой Жертвы, принесенной всеми светочами духа для
его же продвижения, быстрее сможет включиться в эволюционную цепь
Белого Братства, где он, жертвуя привязанностями и свойствами,
порожденными низшей природой, пробуждает в себе высшую и делится
приобретенными силами со всеми людьми. По мнению Елены Ивановны,
принятие этого закона означает рост сострадания и мудрости.
Сотрудникам, жаждущим развить у себя космическое сознание, она
советовала в первую очередь осознать "Закон Великой Жертвы, этот
вечный круговорот обмена энергии в Горниле Космоса, все
трансмутирующем в вечном устремлении к усовершенствованию".
Закон Космического Магнита означает, что в процессе космической
эволюции человеческий дух подвергается притяжению именно тех сфер и
планов бытия, к которым он близок. "Подобное притягивается к
подобному" и потому сознание, всю жизнь вращающееся в кругу ничтожных
интересов и малых целей, к концу земного пути по неизбежности
столкнется с построенной им самим темницей духа. В точности так же
человек, устремленный к вершинам и искренне жертвующий своим малым
точечным сознанием и эгоистическими интересами во имя Целого, с
неизбежной закономерностью обретает свое "Я" в космической
беспредельности, в чувстве единства со всем человечеством. Поэтому
Елена Ивановна не уставала повторять: "Устремляйтесь к самому
большому, ибо назначившие себе малый круг называются обреченными, и
все возможности для них пройдут тем же радиусом".
VIII. Принципы этики. Очищение пространства.
Этические принципы Агни Йоги, вытекающие из ее антологии,
пронизывают все сферы Бытия. Главный постулат большинтсва этических
систем мира, "не делай другим того, чего не хочешь, чтобы другие
делали тебе", охватывает в Учении не только область поступков, но и
распространяется на мышление. Повторен и научно обоснован древний
завет Зороастра: "Добрая мысль, доброе слово, доброе дело". Считая
мысли первопричиной поступков, Учение указывает на недопутимость
разрыва между мыслью и действием, внешним и внутренним. Рассматривая
ноосферу как всеобщее достояние людей, оно, в соответствии с основами
восточной эзотерики, утверждает ответственность человека за мышление
как верховный нравственный закон.
Низкие, эгоистические мысли вредны прежде всего тем, кто их
породил. Ведь будучи однажды порожденной, "темная мысль" имеет
тенденцию к многократному повторению, подобно шальной пуле она летит в
пространстве со всеми опасностями рикошета. Но в отличии от пули не
теряет в полете, а приобретает от повторений свою "убойную" силу и
способна к многократным "рикошетам".
"Мысль есть магнит, - утверждала Елена Ивановна, - и каждая мысль
мрака порождает наслоения тяжких флюидов, которые притягиваются и
собираются тождественным сознанием.
1 2 3 4 5 6