Религиозность все сильнее превращалась в формальное отправление
культовых обязанностей, а религиозные пастыри в своем большинстве
утратили ясное понимание путей общественного выхода из кризиса.
Все перечисленные тенденции разложения и распада цивилизации
появились, конечно, не в ХХ веке, но значительно раньше, а многие из
них уходят в толщу истории задолго до Рождества Христова. Движущей
силой истории сокровенные учения считают человеческие устремления,
сумма которых в каждом конкретном случае предопределяет конкретные
следствия, результаты и судьбы государств во всех областях жизни.
Сегодняшние устремления людей - носителей исторического потока -
закономерно обусловлены их предшествующими устремлениями. Но помимо
движущих сил истории есть силы ее направляющие, помимо видимого пласта
истории есть слой невидимый, есть метаистория, творимая из сферы духа.
Субъектами или творцами метаистории являются наиболее сознательные и
духовно продвинутые люди, самые совершенные из которых уже поднялись
на несколько ступеней вверх по сравнению с уровнем человеческой
эволюции. Речь идет о Великих Учителях Востока - Гималайских Махатмах.
Именно Великие Учителя еще на заре человеческой истории приняли на
себя многотрудную и неблагодарную миссию направлять и ускорять
движение человеческой эволюции. Как гласят эзотерические учения, они
беспрерывно воплощались в царей, вождей, полководцев, пророков,
духовных жрецов, учителей, святых, обучали людей ремеслам, основам
морали и религии. Все мировые религиозные откровения и провозвестия
были посланиями небес, переданные через благородный канал помощи,
реализуемый через духовную волю Великих Учителей. Когда прежние
откровения и религии приходили в упадок, становились формализованными,
застывшими системами обрядов, Махатмы придавали им обновляющий
импульс, посылая энергичных реформаторов и святых, или же основывая
новую религию. Кроме того, наряду с явленными вовне и широко
распространенными религиями, они поддерживали сокровенные Белые Школы
и Учения, где скрытая традиция тайного знания пребывала и
поддерживалась в незапятнанной чистоте и успешно противостояла
многочисленным черным ложам.
К середине ХIХ века духовная ситуация в мире резко ухудшилась.
Волна грубого материализма, окутавшая планету, выступила
представительницей будущего всплеска технократии, экологического
кризиса, опустошения природы и человеческой души, переполненной
ненавистью. Стало очевидно, что прежние меры воздействия и прежняя
стратегия в духовной области уже не работают в достаточной мере. Время
требовало изменения духовной стратегии в плане соотношения между
традиционными и нетрадиционными формами религии в пользу высоких
нетрадиционных, которые по сути являются обновленным продолжением
традиции. Требовался новый язык и новый более всеобъемлющий подход к
проблеме совершенствования. Совершенствование из категории благого
пожелания превратилось в категорию выживания, в единственное и
решающее условие эволюции. Великие Учителя столкнулись с
необходимостью изменить свой привычный подход тщательного дозирования
истины и обнародовать сокровенные знания о Космосе, человеке,
конкретных методах совершенствования и духовной практики. Первым
этапом этого обнародавания стала миссия Е.П.Блаватской, основавшей в
ХIХ веке Всемирное Теософское Общество и выпустившей в свет свою
знаменитую "Тайную Доктрину", которая содержала в себе синтез
сокровенной философии, религии и науки. Следующим шагом было появление
на свет Агни Йоги, для получения, утверждения и распространения
которой главными фигурами были выбраны Н.К. и Е.И.Рерихи.
Выбор ученика, способного воспринять Учение и выступить его
апостолом и провозвестником в мире, для Великих Учителей всегда
чрезвычайно ответственное событие. Сознавая грандиозную сложность
задачи, они реализуют этот выбор с исключительной тщательностью,
привлекая лишь тех, чьи духовные силы и способности полностью
раскрылись и созрели, в чьей преданности, целеустремленности и
находчивости они не сомневаются, так как эти свойства проверены
кармическими узами многих жизней.
III. Духовный путь Рерихов. Получение Агни Йоги от Великих
Учителей по каналу яснослышания. Новый этап эволюции.
Путь Н.К. и Е.И.Рерихов к выполнению ответственной миссии был
непростым. Каждый из них до встречи в одиночку преодолел жизненные
трудности, смутно предчувствуя ждущие их впереди великие задачи.
Николай Константинович в молодости искал себя в постижении основ
древнерусского искусства, истории, археологии. Елена Ивановна тянулась
к познанию философии, пристально изучала религии Востока. В дальнейшем
внутренняя погруженность в духовный мир Азии у обоих Рерихов
становится главным содержанием их жизни. После отъезда из России и
длительных странствий по Европе они на несколько лет оседают в
Америке, где ведут широкую культурно-просветительскую деятельность и
готовятся к трансгималайскому путешествию. Мечта о путешествии на
Восток в Индию родилась у Рерихов значительно раньше, еще в 1913 году,
однако оформилась в твердое решение лишь за границей, причем немалую
роль здесь сыграла их личная встреча с представителями Великих
Учителей Востока - Гималайских Махатм в 1924 году в Лондоне.
О Великих Учителях и связанной с ними сокровенной
духовно-эзотерической традиции ученичества Рерихи узнали еще в
Петербурге. Сосредоточенность на этой проблеме и интенсивность поиска
духовных контактов с ними была у Елены Ивановны столь велика, что
принесла ей в конце концов высокое мистическое переживание, которое
помогло установлению сознательных духовных контактов с Учителем. Эта
тончайшая связь постепенно крепла, становилась все более прочной и
вот, наконец, в 1920 году получила свое материальное воплощение. День
24 марта этого года стал днем начала первых записей Учения и потому в
кругу последователей Агни Йоги считается днем Учителя.
Интересен был сам способ, с помощью которого Рерихи получили
Учение. Он не принадлежал к числу широко распространенных устных
вариантов передачи знания от учителя к ученику. Скорее он принадлежал
к традиции прямого непосредственного получения боговдохновенных истин,
к которому были склонны и пророки. Из двух наиболее известных каналов
принятия высоких откровений - ясновидения и яснослышания - Рерихи
оказались более предрасположенными к последнему каналу, считающемуся в
эзотеризме наиболее высоким и точным. Тексты, воспринятые благодаря
яснослышанию, считаются наиболее точными и сознательно записанными по
сравнению с иными записями мистического толка. Они отнюдь не совпадают
с автоматическим письмом или иными разновидностями медиумического
восприятия. Оно не может также быть отождествлено с восприятием
собственных интуитивных прозрений или вслушиванием во внутренний
диалог с самим собой, в поток сознания. Яснослышание предполагает
высочайшую степень уровня бодрствования и сознательности.
Интенсивность внутреннего состояния сознания при истинном яснослышании
столь велика, а степень психоэнергетического наполнения столь
впечатляюща, что человеку становятся доступны тончайшие звуковые
вибрации.
Яснослышание всегда опирается на углубленную медитацию и слышание
так называемого голоса безмолвия - мощнейшей вибрации огненного
духовного мира, доступного для восприятия человека лишь при
напряженной внутренней работе. По сути яснопонимание - это восприятие
голоса Духовного Мира, Учителя, Бога, принявшего звуковой образ для
того, чтобы быть понятнее и ближе звучащему любовью сердцу ученика.
Вслушиваясь в глубинное звучание Бога в собственном сердце,
воспринимаемое вначале как нерасчлененный звук Безмолвия, ученик
начинает различать отдельные ноты и модуляции этого высокого
космического оркестра. Сквозь Безмолвие, называемое на Востоке
"Шабда-Брахманом" или "Брахманом звучащим", в чуткое бодрствующее
сознание ученика постепенно пробиваются возвышенные сообщения неба,
чистая речь Творца. Божественное неделимое Слово превращается в слова
Духовного Учителя, передающиеся по тончайшему космическому эфиру,
вначале едва различимые и малопонятные, затем все более ясные и
четкие.
В сравнении с ясновидением яснослышание считается эволюционно
более высоким видом общения с Богом, поскольку оно предполагает
достижение более полного с ним слияния благодаря звуковой объединяющей
безмолвной вибрации. При ясновидении же мир остается поделенным на
воспринимающий субъект и воспринимаемый объект. В своем высшем
проявлении ясновидение подводит к следующей стадии слияния с Творцом -
и трансформируется в яснослышание.
Стоит отметить, что все виды общения ученика с Учителем - и
ясновидение, и яснослышание, и яснопонимание не относятся к
духовнопсихологическому знанию и психотехнике одних лишь эзотерических
школ. История традиционных религий полна упоминаний о различных
мистических переживаниях, во время которых святые и подвижники
созерцали различные высокие видения, беседовали с ангелами и
архангелами, и, наконец, достигали состояния всеобъемлющего озарения,
после чего получали ключ к пониманию истинной природы вещей и событий.
Эзотерические учения лишь обобщили и углубили этот опыт.
Внимательное изучение биографии Елены Ивановны и Николая
Константиновича, понемногу открывающее их внутреннюю жизнь,
показывает, что духовный канал общения с Учителем также формировался
ими через прохождение этих трех стадий. Вначале тонкие знаки и
видения, завершившиеся озарением Елены Ивановны и ее первым контактом
с одним из Великих Учителей, затем безмолвное слияние с Учителем,
Богом и Творцом, увенчавшееся подвигом ясного понимания Учения жизни
во всех аспектах. Николай Константинович проходил сходный путь
посвящения в Истину. К моменту появления первых записей Агни Йоги
сознание обоих Рерихов было вполне подготовлено к восприятию огненной
мудрости Провозвестия. Николай Константинович принял самое активное
участие в получении этих записей, в духовной настройке, открывающей
доступ к этой высокой и прежде закрытой информации. По словам
В.Сидорова, "степень участия Николая Константиновича в работе над
первой книгой Учения была весьма значительной, в ряде случаев,
определяющей". Это хорошо видно по стилистике первой книги Учения
"Зов", уже по своему подзаголовку "Листы сада Мории", неразрывно
связанной с другой книгой художника - сборником стихов "Цветы Мории".
Сам ритм фраз "Зова", тяготеющий к поэтической форме белых стихов,
характер образов, интонация текста - все напоминает манеру других книг
Н.К.Рериха. В последующих книгах Учения - особенно это заметно
становится начиная с третьей и четвертой книг - стилистика, слог,
интонация, система образов, характер изложения претерпевает
значительное изменение. Сам текст начинает разбиваться на параграфы,
каждый из которых, как правило, содержит одну основную идею или мысль.
Смысл каждого отрезка сгущается, становится более плотным. Неясные
места текста, вольные поэтические фигуры, образы и символы, в какой-то
степени присущие первой книге, в дальнейшем становятся все более
четкими, строгими, согласованными с логическими правилами. Кристалл
истины делается все более ясным. Сокращается, а затем практически
исчезает налет личных обращений Учителя к ученику, предназначенный
прежде всего для самих Рерихов и частично включенных ими в издание как
материал, который, как они сочли, может быть полезен всем. Учение
становится все более безличным, обращенным ко всем людям без
исключения. Из этого огромного конгломерата текстов выведена вся
закрытая до времени информация, касающаяся судеб России, мира, сроков
судьбы, причем осуществление отбора материала в данном случае Учителя
поручили Е.И.Рерих.
Тонкий характер всех сообщений, получаемых Еленой Ивановной от
Великих Учителей Востока и составивших Учение, приучил ее к тщательной
проверке всех своих тончайших чувств и переживаний. Рерихи понимали,
что духовный аспект общения с Учителями предполагает прохождение
высшей посылки через астральный план, изменчивый, полный иллюзорных
ловушек и способный исказить тонкое сообщение. По свидетельству
биографа рериховской семьи П.Ф.Беликова, Елена Ивановна тщательно
проверяла все сообщения: "Подобные проверки помогали проводить разные
пути общения - ясновидения, яснослышание, письменные доказатальства.
Все они сверялись и, пройдя сознательную проверку, попадали в книгу
Учения". Все полученное из тонкого мира сверялось с физическим
измерением. Это дало высокую достоверность записываемым текстам.
Каково основное содержание Учения? В чем состоят его главные
идеи?
Соотнося время с вечностью, Агни Йога возвещает новый этап
космической эволюции человека, при котором планета, отставшая в своем
развитии от необходимых темпов, начинает принимать воздействия мощных,
доселе не знакомых, тонких энергий и лучей. Энергии пространственного
огня, посланные и усиленно приближающиеся к земле из более высокого
уровня бытия, призваны воссоединить разорванную энергетическую ткань
планеты, сблизить опасно разошедшиеся планы бытия (физический,
астральный и огненный), ускорить процессы очищения планетной кармы и
эволюции человеческого духа. Происходит сближение времени с вечностью,
в результате чего на планете наступает иное время, рождаются новое
небо и новая земля. Огненное крещение планеты по сути представляет
собой великий отбор людей, способных преобразить свой внутренний мир и
работать на благо человечества. Сближение миров есть эволюционный
процесс, которому человек должен содействовать, осуществляя его в
собственном сердце, есть и категорический императив выживания и
спасения. Соединение миров - объективная закономерность, не зависящая
от человеческой воли, человек может лишь усилить или отсрочить это
величайшее веление Космоса, оказывая при этом влияние главным образом
на самого себя.
Неизбежность грядущего соединения миров объясняется, согласно
Учению, основными законами развития Космоса, где периоды погружения
человеческого духа в плотные слои материи, называемые инволюцией,
закономерно сменяются периодами духовного подъема к более тонким и
совершенным мирам, т.е. фазами эволюции. Агни Йога опирается здесь на
идеи, высказанные в "Тайной Доктрине" Е.П.Блаватской, утверждавшей,
что наша земля проходит в продолжении данного эволюционного цикла семь
кругов или глобусов. Три из них развиваются по нисходящей
(инволюционной) дуге и три по восходящей или эволюционной. Настоящий
же срединный четвертый круг - глобус являет собой самую низшую точку
инволюции и максимальную плотность материи. Сегодняшнее человечество,
живущее на данном четвертом глобусе, где страдания и боль превалируют
над счастьем и блаженством, способно уйти от этого бремени лишь в
результате сознательного усилия и напряжения творческой мысли.
Мысль, как уже говорилось, рассматривается в Учении как разумное
основание бытия, как высший замысел, по которому развивается
мироздание. Будучи отражением творческой разумной силы Творца,
наделившего своими атрибутами каждую частицу вселенной, мысль, пусть и
в различной степени, присутствует как в Космосе, ошибочно считающемся
неживым, так и в человеке. Процесс познания, по своей сути,
представляет собой осуществляемое посредством человеческой личной
мысли извлечение из материи космической безличной мысли, выступающей в
виде разумной закономерности мира. Агни Йога в поэтической форме
передает это пантеистическое мироощущение, полное преклонения перед
миром мысли:
"Если можно утверждать наличие мысли у камня, то какая чистая
радуга мысли наполняет пространство!
1 2 3 4 5 6