Без их оценки с точки зрения добра и зла, не
касаясь этической или философской стороны, научная работа, научная мысль
констатируют новый факт в истории планеты первостепенного геологического
значения. Этот факт заключается в выявлении создаваемой историческим процессом
новой психозойной или антропогенной геологической эры. В сущности она
палеонтологически определяется появлением человека.
В этом научном обобщении все бесчисленные - и геологические, и философские, и
религиозные - представления о значении человека и значении человеческой истории
не играют сколько-нибудь [существенной] роли. Они могут быть спокойно оставлены
в стороне. Наука может с ними не считаться.
20. Подходя к анализу этого научного обобщения, заметим, что длительность его
может быть оценена в миллионы лет, причем исторический процесс человеческих
обществ охватывает в нем несколько декамириад, сотен тысяч лет.
Необходимо прежде всего подчеркнуть несколько предпосылок, которые этим
обобщением определяются.
Первой является единство и равенство по существу, в принципе всех людей, всех
рас. Биологически это выражается в выявлении в геологическом процессе всех людей
как единого целого по отношению к остальному живому населению планеты.
И это несмотря на то, что возможно, и даже вероятно, различное происхождение
человеческих рас из разных видов рода Homo. Едва ли это различие идет глубже, в
разные животные предки рода Homo. Однако отрицать этого пока нельзя. Такое
единство по отношению ко всему другому живому в общем выдерживается во всей
всемирной истории, хотя временами и местами в отдельных частных случаях оно
отсутствовало или почти отсутствовало. Мы встречаемся с его проявлениями еще
теперь, но от этого общий стихийный процесс не меняется.
В связи с этим геологическое значение человечества впервые проявилось в этом
явлении. По-видимому, уже стотысячелетия назад, когда человек овладел огнем и
стал делать первые орудия, он положил начало своему преимуществу перед высшими
животными, борьба с которыми заняла огромное место в его истории и окончательно,
теоретически, кончилась несколько столетий назад с открытием огнестрельного
оружия. В XX столетии человек должен уже употреблять специальные старания, чтобы
не допустить истребления всех животных - больших млекопитающих и пресмыкающихся,
которых он по тем или иным соображениям хочет сохранить. Но многие
десятитысячелетия раньше, близко к своему появлению, он явился той силой, новой
на нашей планете, которая заняла важное место наряду с другими раньше бывшими,
приводящими к истреблению видов крупных животных. Очень возможно, что в начале
он не [на]много в это время выходил из ряда других хищников стадного характера.
21. Гораздо важнее, с геологической точки зрения, был другой сдвиг, длительно
совершавшийся десятки тысяч лет тому назад, - приручение стадных животных и
выработка культурных рас растений. Человек этим путем стал менять окружающий его
живой мир и создавать для себя новую, не бывшую никогда на планете, живую
природу. Огромное значение этого проявилось еще и в другом - в том, что он
избавился от голода новым путем, лишь в слабой степени известным животным -
сознательным, творческим обеспечением от голода и, следовательно, нашел
возможность неограниченного своего размножения.
К этому времени, вероятно, за пределами десятка-двух тысяч лет назад, создалась
впервые благодаря этому возможность образования больших поселений (городов и
сел), а следовательно, возможность образования государственных структур, резко
отличающихся и по существу от тех специальных форм, которые вызываются кровной
связью. Идея единства человечества реально, хотя, очевидно, бессознательно,
получила здесь еще больше возможности своего развития.
Благодаря открытию огня человек смог пережить ледниковый период - те огромные
изменения и колебания климата и состояний биосферы, которые теперь перед нами
научно открываются в чередовании так называемых межледниковых периодов - по
крайней мере трех - в Северном полушарии. Он пережил их, хотя при этом ряд
других крупных млекопитающих исчез с лица Земли. Возможно, что он способствовал
их исчезновению.
Ледниковый период не закончился и длится до сих пор. Мы живем в периоде
межледниковом - потепление еще продолжается, - но человек так хорошо
приспособился к этим условиям, что не замечает ледникового периода.
Скандинавский ледник растаял на месте Петербурга и Москвы несколько тысяч лет
тому назад, когда человек обладал уже домашними животными и земледелием.20
Сотни тысяч поколений прошли в истории человечества в ледниковом периоде.
Но едва ли можно сомневаться сейчас, что человек (вероятно, не род Homo)
существовал уже много раньше - по крайней мере в конце плиоцена, несколько
миллионов лет тому назад. Пильтдаунский человек в Южной Англии в конце плиоцена,
морфологически отличный от современного человека, обладал уже каменными орудиями
и, очевидно, не сохранившимися орудиями из дерева и, может быть, из кости.
Мозговой его аппарат был столь же совершенен, как у современного человека.21
Синантроп Северного Китая, живший, по-видимому, в начале постплиоцена в области,
куда ледник, по-видимому, не доходил, знал употребление огня и обладал
орудиями.22
Возможно, как раз прав А.П. Павлов, который допускал, что ледниковый период,
первое обледенение Северного полушария, началось в конце плиоцена, и в это время
выявился в условиях, приближавшихся к суровым ледниковым, в биосфере новый
организм, обладавший исключительной центральной нервной системой, которая
привела в конце концов к созданию разума, и сейчас проявляется в переходе
биосферы в ноосферу.
По-видимому, все морфологически разные типы человека, разные роды и виды уже
между собой общались, являлись с изначала отличными от основной массы живого
вещества, обладали творчеством резко иного характера, чем окружающая жизнь, и
могли между собой кровно смешиваться. Стихийно этим путем создавалось единство
человечества. По-видимому, прав Осборн23, что человек на границе плиоцена и
постплиоцена, не имея еще постоянных поселений, обладал большой подвижностью,
переходил с места на место, сознавал и проявлял свою резкую обособленность -
стремился к независимости от окружающей [среды].
22. Реально это единство человека, его отличие от всего живого, новая форма
власти живого организма над биосферой, большая его независимость, чем всех
других организмов, от ее условий является основным фактором, который в конце
концов выявился в геологическом эволюционном процессе создания ноосферы. В
течение долгих поколений единство человеческих обществ, их общение и их власть -
стремление к проявлению власти - над окружающей природой - проявлялись стихийно,
прежде чем они выявились и были осознаны идеологически.
Конечно, это не было сознательно сложившееся явление; оно вырабатывалось в
борьбе при столкновениях; были взаимные истребления людей, временами каннибализм
и охота друг за другом, но как общее правило эти три фактических выражения
будущих идей единства человека, резкого его отличия от всего живого и стремление
овладеть окружающей природой проникают и создают всю историю человечества, в
последние десятки тысяч лет по крайней мере. Они подготовили новое современное
стремление осознать их идеологически, как основу человеческой жизни.
Реальное их существование мы можем научно точно проследить в идеологическом
аспекте только в течение одного десятитысячелетия максимум. Но и то, в
письменных памятниках мы не идем глубже четырех тысяч лет, так как письменные
знаки не заходят много глубже, а азбука буквенных знаков едва ли заходит за три
тысячи лет до нашего времени. В древнейших памятниках мы можем ожидать реальных
отголосков идеологических построений едва ли за тысячу лет до открытия
идиографических письмен. Следовательно, едва ли в сохранившемся предании мы идем
много глубже шести тысяч лет до нашего времени, учитывая при этом необычную ныне
устную возможность передачи поколениями идеологических построений,
вырабатывавшихся своеобразной цивилизацией того времени. Последние
археологические открытия вскрывают перед нами неожиданный факт, что городская
цивилизованная жизнь, обычные для нашего быта условия культурной городской
жизни, мирный торговый обмен и техника жизни, раньше не допускавшиеся ее
достижения, позже забытые и через тысячелетия иногда вновь найденые; они
позволяют думать, что сложный городской цивилизованный быт существовал задолго -
может быть тысячелетия - за шесть тысяч лет назад. В течение тысячелетий сложным
путем все эти достижения распространялись на все континенты, не исключая,
по-видимому, в какой-то период и Нового Света. С человеческой точки зрения,
Новый Свет не являлся новым, и культура, даже научная, его государств к концу XV
- началу XVI столетий - времени его открытия для Западно-европейской цивилизации
- была не ниже, но в некоторых отношениях даже выше научного знания западных
европейцев. Она потерпела крушение только вследствие того, что военная техника,
огнестрельное оружие были неизвестны в Америке и за несколько десятков лет перед
открытием Америки стали обычными в быту западноевропейцев.
Выясняется картина многотысячелетней истории материального взаимодействия
цивилизаций, отдельных исторических центров через Евразию, частью Африку, от
Атлантического Океана до Тихого и Индийского, временами - с многостолетними
остановками - распространяющегося через океаны. Чрезвычайно характерно, что
центры культуры были расположены в немногих местах. Древнейшими являются:
Халдейское междуречье, установленное Брестедом, долина Нила, Египет и Северная
Индия, доарийская. Они все находились в многотысячелетнем контакте. Немного
позже, пока не глубже трех тысяч лет, вскрывается Северо-Китайский центр. Но
здесь научные исследования начались только за последние три-четыре года и
заторможены диким японским нашествием. Здесь могут быть неожиданности.
По-видимому, существовал временный центр на берегу Тихого океана - в Корее или в
Китае - и на берегу Индийского - в Аннаме, роль которых совершенно еще не ясна,
и возможны большие открытия.
23. Примерно за две с половиной тысячи лет назад "одновременно" (в порядке
веков) произошло глубокое движение мысли в области религиозной, художественной и
философской в разных культурных центрах: в Иране, в Китае, в арийской Индии, в
эллинском Средиземноморье (теперешней Италии), появились великие творцы
религиозных систем - Зороастр, Пифагор, Конфуций, Будда, Лао-цзы, Махавира,
которые охватили своим влиянием, живым до сих пор, миллионы людей.
Впервые идея единства всего человечества, людей как братьев, вышла за пределы
отдельных личностей, к ней подходивших в своих интуициях или вдохновениях, и
стала двигателем жизни и быта народных масс или задачей государственных
образований. Она не сошла с тех пор с исторического поля человечества, но до сих
пор далека от своего осуществления. Медленно, с многосотлетними остановками,
создаются условия, дающие возможность ее осуществления, реального проведения в
жизнь.
Важно и характерно, что эти идеи вошли в рамки тех бытовых реальных явлений,
которые создались в быту бессознательно, вне воли человека. В них проявилось
влияние личности, влияние, благодаря которому, организуя массы, она может
сказываться в окружающей биосфере и стихийно в ней проявляться.
Раньше она проявлялась в поэтически вдохновенном творчестве, из которого изошла
и религия, и философия, и наука, которые все являются социальным его выражением.
Религиозные ведущие идеи, по-видимому, на многие столетия, если не тысячелетия
предшествовали философским интуициям и обобщениям.
Биосфера XX столетия превращается в ноосферу, создаваемую прежде всего ростом
науки, научного понимания и основанного на ней социального труда человечества. Я
вернусь ниже, в дальнейшем изложении, к анализу ноосферы. Сейчас же необходимо
подчеркнуть неразрывную связь ее создания с ростом научной мысли, являющейся
первой необходимой предпосылкой этого создания. Ноосфера может создаваться
только при этом условии.
24. И как раз в наше время, с начала XX в., наблюдается исключительное явление в
ходе научной мысли. Темп его становится совершенно необычным, небывалым в ходе
многих столетий. Одиннадцать лет назад я приравнял его к взрыву - взрыву
научного творчества.24 И сейчас я могу это только еще более резко и определенно
утверждать.
Мы переживаем в XX в. в ходе научного знания, в ходе научного творчества в
истории человечества время, равное по значению которому мы можем найти только в
его далеком прошлом.
К сожалению, состояние истории научного знания не позволяет нам сейчас точно и
определенно сделать из этого эмпирического положения основные логические выводы.
Мы можем лишь утверждать его как факт и выразить в геологическом аспекте.
История научного знания есть история создания в биосфере нового основного
геологического фактора - ее организованности, выявившейся стихийно в последние
тысячелетия. Она не случайна, закономерна, как закономерен в ходе времени
палеонтологический процесс.
История научного знания еще не написана, и мы только-только начинаем в ней - с
большим трудом и с большими пробелами - выявлять забытые и сознательно не
усвоенные человечеством факты - начинаем искать характеризующие ее крупные
эмпирические обобщения.
Научно понять это большое, огромной научной и социальной важности явление мы еще
не можем. Научно понять - значит установить явление в рамки научной реальности -
космоса. Сейчас мы должны одновременно пытаться научно понять его и в то же
время использовать его изучение для установки основных вех истории научного
знания - одной из жизненно важнейших научных дисциплин человечества.
Мы переживаем коренную ломку научного мировоззрения, происходящую в течение
жизни ныне живых поколений, переживаем создание огромных новых областей знания,
расширяющее научно охватываемый космос конца прошлого века, и в его
пространстве, и в его времени, до неузнаваемости, переживаем изменение научной
методики, идущее с быстротой, какую мы напрасно стали бы искать в сохранившихся
летописях и в записях мировой науки. Со все увеличивающейся быстротой создаются
новые методики научной работы и новые области знания, новые науки, вскрывающие
перед нами миллионы научных фактов и миллионы научных явлений, существование
которых мы еще вчера не подозревали. С трудом и неполно, как еще никогда,
отдельный ученый может следить за ходом научного знания.
Наука перестраивается на наших глазах.
Но, больше того, вскрывается, мне кажется, с поразительной ясностью влияние
науки, все увеличивающееся, на нашу жизнь, на живую и мертвую - косную, нас
окружающую природу. Наука и созидающая ее научная мысль выявляет в этом
переживаемом нами росте науки XX в., в этом социальном явлении истории
человечества, глубокого значения, свой иной, нам чуждый, планетный характер.
Наука вскрывается нам в нем по-новому.
Мы можем изучать это переживаемое нами явление - научно изучать его - с двух
разных точек зрения. С одной стороны, как одно из основных явлений истории
научной мысли, с другой - как проявление структуры биосферы, выявляющее нам
новые большие черты ее организованности. Тесная и неразрывная связь этих явлений
никогда с такой ясностью не стояла перед человечеством.
Мы живем в эпоху, когда эта сторона хода научной мысли выявляется перед нами с
необычайной ясностью - ход истории научной мысли выступает перед нами как
природный процесс истории биосферы.
Исторический процесс - проявление всемирной истории человечества выявляется
перед нами - в одном - но основном своем следствии как природное, огромного
геологического значения, явление.
Это не учитывалось в истории научной мысли, как неотделимый от нее основной ее
признак.
25. До сих пор история человечества и история его духовных проявлений изучается
как самодовлеющее явление, свободно и незакономерно проявляющееся на земной
поверхности, в окружающей ее среде, как нечто ей чуждое. Социальные силы, в них
проявляющиеся, считаются в значительной степени свободными от среды, в которой
идет история человечества.
Хотя существует много разных попыток связать духовные проявления человечества и
историю человечества вообще со средой, где они имеют место, всегда упускается,
что, во-первых, среда эта - биосфера - имеет совершенно определенное строение,
определяющее все без исключения в ней происходящее, не могущее коренным образом
нарушаться идущими внутри ее процессами, она имеет, как все явления в природе,
свои закономерные изменения в пространстве-времени.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
касаясь этической или философской стороны, научная работа, научная мысль
констатируют новый факт в истории планеты первостепенного геологического
значения. Этот факт заключается в выявлении создаваемой историческим процессом
новой психозойной или антропогенной геологической эры. В сущности она
палеонтологически определяется появлением человека.
В этом научном обобщении все бесчисленные - и геологические, и философские, и
религиозные - представления о значении человека и значении человеческой истории
не играют сколько-нибудь [существенной] роли. Они могут быть спокойно оставлены
в стороне. Наука может с ними не считаться.
20. Подходя к анализу этого научного обобщения, заметим, что длительность его
может быть оценена в миллионы лет, причем исторический процесс человеческих
обществ охватывает в нем несколько декамириад, сотен тысяч лет.
Необходимо прежде всего подчеркнуть несколько предпосылок, которые этим
обобщением определяются.
Первой является единство и равенство по существу, в принципе всех людей, всех
рас. Биологически это выражается в выявлении в геологическом процессе всех людей
как единого целого по отношению к остальному живому населению планеты.
И это несмотря на то, что возможно, и даже вероятно, различное происхождение
человеческих рас из разных видов рода Homo. Едва ли это различие идет глубже, в
разные животные предки рода Homo. Однако отрицать этого пока нельзя. Такое
единство по отношению ко всему другому живому в общем выдерживается во всей
всемирной истории, хотя временами и местами в отдельных частных случаях оно
отсутствовало или почти отсутствовало. Мы встречаемся с его проявлениями еще
теперь, но от этого общий стихийный процесс не меняется.
В связи с этим геологическое значение человечества впервые проявилось в этом
явлении. По-видимому, уже стотысячелетия назад, когда человек овладел огнем и
стал делать первые орудия, он положил начало своему преимуществу перед высшими
животными, борьба с которыми заняла огромное место в его истории и окончательно,
теоретически, кончилась несколько столетий назад с открытием огнестрельного
оружия. В XX столетии человек должен уже употреблять специальные старания, чтобы
не допустить истребления всех животных - больших млекопитающих и пресмыкающихся,
которых он по тем или иным соображениям хочет сохранить. Но многие
десятитысячелетия раньше, близко к своему появлению, он явился той силой, новой
на нашей планете, которая заняла важное место наряду с другими раньше бывшими,
приводящими к истреблению видов крупных животных. Очень возможно, что в начале
он не [на]много в это время выходил из ряда других хищников стадного характера.
21. Гораздо важнее, с геологической точки зрения, был другой сдвиг, длительно
совершавшийся десятки тысяч лет тому назад, - приручение стадных животных и
выработка культурных рас растений. Человек этим путем стал менять окружающий его
живой мир и создавать для себя новую, не бывшую никогда на планете, живую
природу. Огромное значение этого проявилось еще и в другом - в том, что он
избавился от голода новым путем, лишь в слабой степени известным животным -
сознательным, творческим обеспечением от голода и, следовательно, нашел
возможность неограниченного своего размножения.
К этому времени, вероятно, за пределами десятка-двух тысяч лет назад, создалась
впервые благодаря этому возможность образования больших поселений (городов и
сел), а следовательно, возможность образования государственных структур, резко
отличающихся и по существу от тех специальных форм, которые вызываются кровной
связью. Идея единства человечества реально, хотя, очевидно, бессознательно,
получила здесь еще больше возможности своего развития.
Благодаря открытию огня человек смог пережить ледниковый период - те огромные
изменения и колебания климата и состояний биосферы, которые теперь перед нами
научно открываются в чередовании так называемых межледниковых периодов - по
крайней мере трех - в Северном полушарии. Он пережил их, хотя при этом ряд
других крупных млекопитающих исчез с лица Земли. Возможно, что он способствовал
их исчезновению.
Ледниковый период не закончился и длится до сих пор. Мы живем в периоде
межледниковом - потепление еще продолжается, - но человек так хорошо
приспособился к этим условиям, что не замечает ледникового периода.
Скандинавский ледник растаял на месте Петербурга и Москвы несколько тысяч лет
тому назад, когда человек обладал уже домашними животными и земледелием.20
Сотни тысяч поколений прошли в истории человечества в ледниковом периоде.
Но едва ли можно сомневаться сейчас, что человек (вероятно, не род Homo)
существовал уже много раньше - по крайней мере в конце плиоцена, несколько
миллионов лет тому назад. Пильтдаунский человек в Южной Англии в конце плиоцена,
морфологически отличный от современного человека, обладал уже каменными орудиями
и, очевидно, не сохранившимися орудиями из дерева и, может быть, из кости.
Мозговой его аппарат был столь же совершенен, как у современного человека.21
Синантроп Северного Китая, живший, по-видимому, в начале постплиоцена в области,
куда ледник, по-видимому, не доходил, знал употребление огня и обладал
орудиями.22
Возможно, как раз прав А.П. Павлов, который допускал, что ледниковый период,
первое обледенение Северного полушария, началось в конце плиоцена, и в это время
выявился в условиях, приближавшихся к суровым ледниковым, в биосфере новый
организм, обладавший исключительной центральной нервной системой, которая
привела в конце концов к созданию разума, и сейчас проявляется в переходе
биосферы в ноосферу.
По-видимому, все морфологически разные типы человека, разные роды и виды уже
между собой общались, являлись с изначала отличными от основной массы живого
вещества, обладали творчеством резко иного характера, чем окружающая жизнь, и
могли между собой кровно смешиваться. Стихийно этим путем создавалось единство
человечества. По-видимому, прав Осборн23, что человек на границе плиоцена и
постплиоцена, не имея еще постоянных поселений, обладал большой подвижностью,
переходил с места на место, сознавал и проявлял свою резкую обособленность -
стремился к независимости от окружающей [среды].
22. Реально это единство человека, его отличие от всего живого, новая форма
власти живого организма над биосферой, большая его независимость, чем всех
других организмов, от ее условий является основным фактором, который в конце
концов выявился в геологическом эволюционном процессе создания ноосферы. В
течение долгих поколений единство человеческих обществ, их общение и их власть -
стремление к проявлению власти - над окружающей природой - проявлялись стихийно,
прежде чем они выявились и были осознаны идеологически.
Конечно, это не было сознательно сложившееся явление; оно вырабатывалось в
борьбе при столкновениях; были взаимные истребления людей, временами каннибализм
и охота друг за другом, но как общее правило эти три фактических выражения
будущих идей единства человека, резкого его отличия от всего живого и стремление
овладеть окружающей природой проникают и создают всю историю человечества, в
последние десятки тысяч лет по крайней мере. Они подготовили новое современное
стремление осознать их идеологически, как основу человеческой жизни.
Реальное их существование мы можем научно точно проследить в идеологическом
аспекте только в течение одного десятитысячелетия максимум. Но и то, в
письменных памятниках мы не идем глубже четырех тысяч лет, так как письменные
знаки не заходят много глубже, а азбука буквенных знаков едва ли заходит за три
тысячи лет до нашего времени. В древнейших памятниках мы можем ожидать реальных
отголосков идеологических построений едва ли за тысячу лет до открытия
идиографических письмен. Следовательно, едва ли в сохранившемся предании мы идем
много глубже шести тысяч лет до нашего времени, учитывая при этом необычную ныне
устную возможность передачи поколениями идеологических построений,
вырабатывавшихся своеобразной цивилизацией того времени. Последние
археологические открытия вскрывают перед нами неожиданный факт, что городская
цивилизованная жизнь, обычные для нашего быта условия культурной городской
жизни, мирный торговый обмен и техника жизни, раньше не допускавшиеся ее
достижения, позже забытые и через тысячелетия иногда вновь найденые; они
позволяют думать, что сложный городской цивилизованный быт существовал задолго -
может быть тысячелетия - за шесть тысяч лет назад. В течение тысячелетий сложным
путем все эти достижения распространялись на все континенты, не исключая,
по-видимому, в какой-то период и Нового Света. С человеческой точки зрения,
Новый Свет не являлся новым, и культура, даже научная, его государств к концу XV
- началу XVI столетий - времени его открытия для Западно-европейской цивилизации
- была не ниже, но в некоторых отношениях даже выше научного знания западных
европейцев. Она потерпела крушение только вследствие того, что военная техника,
огнестрельное оружие были неизвестны в Америке и за несколько десятков лет перед
открытием Америки стали обычными в быту западноевропейцев.
Выясняется картина многотысячелетней истории материального взаимодействия
цивилизаций, отдельных исторических центров через Евразию, частью Африку, от
Атлантического Океана до Тихого и Индийского, временами - с многостолетними
остановками - распространяющегося через океаны. Чрезвычайно характерно, что
центры культуры были расположены в немногих местах. Древнейшими являются:
Халдейское междуречье, установленное Брестедом, долина Нила, Египет и Северная
Индия, доарийская. Они все находились в многотысячелетнем контакте. Немного
позже, пока не глубже трех тысяч лет, вскрывается Северо-Китайский центр. Но
здесь научные исследования начались только за последние три-четыре года и
заторможены диким японским нашествием. Здесь могут быть неожиданности.
По-видимому, существовал временный центр на берегу Тихого океана - в Корее или в
Китае - и на берегу Индийского - в Аннаме, роль которых совершенно еще не ясна,
и возможны большие открытия.
23. Примерно за две с половиной тысячи лет назад "одновременно" (в порядке
веков) произошло глубокое движение мысли в области религиозной, художественной и
философской в разных культурных центрах: в Иране, в Китае, в арийской Индии, в
эллинском Средиземноморье (теперешней Италии), появились великие творцы
религиозных систем - Зороастр, Пифагор, Конфуций, Будда, Лао-цзы, Махавира,
которые охватили своим влиянием, живым до сих пор, миллионы людей.
Впервые идея единства всего человечества, людей как братьев, вышла за пределы
отдельных личностей, к ней подходивших в своих интуициях или вдохновениях, и
стала двигателем жизни и быта народных масс или задачей государственных
образований. Она не сошла с тех пор с исторического поля человечества, но до сих
пор далека от своего осуществления. Медленно, с многосотлетними остановками,
создаются условия, дающие возможность ее осуществления, реального проведения в
жизнь.
Важно и характерно, что эти идеи вошли в рамки тех бытовых реальных явлений,
которые создались в быту бессознательно, вне воли человека. В них проявилось
влияние личности, влияние, благодаря которому, организуя массы, она может
сказываться в окружающей биосфере и стихийно в ней проявляться.
Раньше она проявлялась в поэтически вдохновенном творчестве, из которого изошла
и религия, и философия, и наука, которые все являются социальным его выражением.
Религиозные ведущие идеи, по-видимому, на многие столетия, если не тысячелетия
предшествовали философским интуициям и обобщениям.
Биосфера XX столетия превращается в ноосферу, создаваемую прежде всего ростом
науки, научного понимания и основанного на ней социального труда человечества. Я
вернусь ниже, в дальнейшем изложении, к анализу ноосферы. Сейчас же необходимо
подчеркнуть неразрывную связь ее создания с ростом научной мысли, являющейся
первой необходимой предпосылкой этого создания. Ноосфера может создаваться
только при этом условии.
24. И как раз в наше время, с начала XX в., наблюдается исключительное явление в
ходе научной мысли. Темп его становится совершенно необычным, небывалым в ходе
многих столетий. Одиннадцать лет назад я приравнял его к взрыву - взрыву
научного творчества.24 И сейчас я могу это только еще более резко и определенно
утверждать.
Мы переживаем в XX в. в ходе научного знания, в ходе научного творчества в
истории человечества время, равное по значению которому мы можем найти только в
его далеком прошлом.
К сожалению, состояние истории научного знания не позволяет нам сейчас точно и
определенно сделать из этого эмпирического положения основные логические выводы.
Мы можем лишь утверждать его как факт и выразить в геологическом аспекте.
История научного знания есть история создания в биосфере нового основного
геологического фактора - ее организованности, выявившейся стихийно в последние
тысячелетия. Она не случайна, закономерна, как закономерен в ходе времени
палеонтологический процесс.
История научного знания еще не написана, и мы только-только начинаем в ней - с
большим трудом и с большими пробелами - выявлять забытые и сознательно не
усвоенные человечеством факты - начинаем искать характеризующие ее крупные
эмпирические обобщения.
Научно понять это большое, огромной научной и социальной важности явление мы еще
не можем. Научно понять - значит установить явление в рамки научной реальности -
космоса. Сейчас мы должны одновременно пытаться научно понять его и в то же
время использовать его изучение для установки основных вех истории научного
знания - одной из жизненно важнейших научных дисциплин человечества.
Мы переживаем коренную ломку научного мировоззрения, происходящую в течение
жизни ныне живых поколений, переживаем создание огромных новых областей знания,
расширяющее научно охватываемый космос конца прошлого века, и в его
пространстве, и в его времени, до неузнаваемости, переживаем изменение научной
методики, идущее с быстротой, какую мы напрасно стали бы искать в сохранившихся
летописях и в записях мировой науки. Со все увеличивающейся быстротой создаются
новые методики научной работы и новые области знания, новые науки, вскрывающие
перед нами миллионы научных фактов и миллионы научных явлений, существование
которых мы еще вчера не подозревали. С трудом и неполно, как еще никогда,
отдельный ученый может следить за ходом научного знания.
Наука перестраивается на наших глазах.
Но, больше того, вскрывается, мне кажется, с поразительной ясностью влияние
науки, все увеличивающееся, на нашу жизнь, на живую и мертвую - косную, нас
окружающую природу. Наука и созидающая ее научная мысль выявляет в этом
переживаемом нами росте науки XX в., в этом социальном явлении истории
человечества, глубокого значения, свой иной, нам чуждый, планетный характер.
Наука вскрывается нам в нем по-новому.
Мы можем изучать это переживаемое нами явление - научно изучать его - с двух
разных точек зрения. С одной стороны, как одно из основных явлений истории
научной мысли, с другой - как проявление структуры биосферы, выявляющее нам
новые большие черты ее организованности. Тесная и неразрывная связь этих явлений
никогда с такой ясностью не стояла перед человечеством.
Мы живем в эпоху, когда эта сторона хода научной мысли выявляется перед нами с
необычайной ясностью - ход истории научной мысли выступает перед нами как
природный процесс истории биосферы.
Исторический процесс - проявление всемирной истории человечества выявляется
перед нами - в одном - но основном своем следствии как природное, огромного
геологического значения, явление.
Это не учитывалось в истории научной мысли, как неотделимый от нее основной ее
признак.
25. До сих пор история человечества и история его духовных проявлений изучается
как самодовлеющее явление, свободно и незакономерно проявляющееся на земной
поверхности, в окружающей ее среде, как нечто ей чуждое. Социальные силы, в них
проявляющиеся, считаются в значительной степени свободными от среды, в которой
идет история человечества.
Хотя существует много разных попыток связать духовные проявления человечества и
историю человечества вообще со средой, где они имеют место, всегда упускается,
что, во-первых, среда эта - биосфера - имеет совершенно определенное строение,
определяющее все без исключения в ней происходящее, не могущее коренным образом
нарушаться идущими внутри ее процессами, она имеет, как все явления в природе,
свои закономерные изменения в пространстве-времени.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14