По его мнению, человек на протяжении жизни пере-
живает восемь психосоциальных кризисов, специфических для
каждого возраста. Благоприятный или неблагоприятный исход
21
каждого кризиса определяет возможность последующего расцве-
та личности.
Начальный кризис человек переживает на первом году жиз-
ни. Он связан с тем, удовлетворяются или нет основные физиоло-
гические потребности ребенка ухаживающим за ним человеком.
В положительном случае у малыша развивается чувство глубо-
кого доверия к окружающему его миру, в отрицательном возни-
кает недоверие к нему.
Второй кризис связан с первым опытом обучения, особенно с
формированием привычки к чистоплотности. Если родители пони-
мают ребенка и помогают ему контролировать естественные от-
правления, малыш приобретает опыт автономии. Напротив, чрез-
мерно строгий или непоследовательный внешний контроль вызыва-
ет у ребенка стыд или сомнения, связанные главным образом со
страхом потерять способность управлять собственным организмом.
Третий кризис соответствует второму детству. В этом возра-
сте происходит самоутверждение ребенка. Планы, которые под-
растающий человек постоянно строит и которые ему позволяют
осуществить, способствуют развитию чувства инициативы. Нао-
борот, повторяющееся переживание неудач и безответственность
могут привести к возникновению покорности и чувства вины.
Четвертый кризис происходит в школьном возрасте. В школе
ребенок учится работать, готовясь к выполнению будущих задач.
В зависимости от царящей в школе атмосферы и принятых ме-
тодов воспитания у ребенка развивается или вкус к работе, или
чувство неполноценности. Это относится и к использованию
средств и возможностей, и к его статусу в среде сверстников.
Пятый кризис переживают подростки обоего пола. Он свя-
зан с поиском образцов поведения. Этот процесс предполагает
объединение прошлого опыта подростка с его потенциальными
возможностями и выбором, который он должен сделать. Неспо-
собность к выбору образцов или связанные с этим трудности
могут привести к <распылению> роли, которую подросток играет
или будет играть в социальной и профессиональной сферах, ли-
бо к путанице ролей.
Шестой кризис свойствен молодым взрослым людям. Этот
кризис связан с поиском близости с любимым человеком, вместе
с которым юноше (девушке) предстоит совершить цикл <рабо-
та-рождение детей-отдых>, чтобы обеспечить своим детям над-
лежащее развитие. Отсутствие подобного опыта приводит к изо-
ляции человека и его замыканию на самом себе.
22

Седьмой кризис человек переживает в сорокалетнем возра-
сте. Он характеризуется развитием чувства сохранения рода (ге-
неративность), которое выражается главным образом в <интере-
се к следующему поколению и его воспитанию>. Этот период
жизни отличается высокой продуктивностью и созидательностыо
в самых разных областях. Однако, если эволюция супружеской
жизни идет нежелательным путем, она может застыть в состоя-
нии псевдоблизости (стагнация), что обрекает супругов на суще-
ствование лишь для самих себя с риском оскудения межличност-
ных отношений.
Пекк выделяет четыре подкризиса, разрешение которых яв-
ляется необходимым условием для развития аутентичной ге-
неративности. Во-первых, речь идет о развитии у человека ува-
жения к мудрости, сменяющего примат физической храбрости.
Во-вторых, важно, чтобы сексуализация социальных отношений
уступила место их социализации (что соответственно приводит
к ослаблению сексуальных ролей). В-третьих, необходимо, чтобы
человек противился аффективному обеднению, связанному со
смертью близких людей или с обособлением детей, и сохранял
эмоциональную гибкость, способствующую аффективному обога-
щению в иных формах. И, наконец, очень важно, чтобы человек
старался сохранить как можно большую душевную гибкость и
продолжал поиск новых форм поведения, вместо того чтобы при-
держиваться старых привычек и пребывать в некоей психиче-
ской ригидности. ^
Восьмой кризис переживается во время старения. Он знаме-
нует собой окончание жизненного пути. Разрешение жизненно-
го пути зависит от того, как он был пройден. Человек подводит
итоги своей жизни и осознает ее как единое целое, в котором
уже ничего нельзя изменить. Если, он не может свести свои
прошлые поступки в единое целое, то завершает, свою жизнь в
страхе перед смертью и в отчаянии от невозможности начать ее
заново.
Как полагает Пекк, чтобы чувство полноценности могло раз-
виваться свободно, человеку необходимо преодолеть три под-
кризиса. Первый подкризис заключается в переоценке челове-
ком собственного <Я> помимо его профессиональной роли, кото-
рая у многих вплоть до ухода на отдых остается главной. Второй
подкризис связан с осознанием факта ухудшения здоровья и ста-
рения тела, что требует от человека выработки у себя в этом
плане необходимого равнодушия. Наконец, в результате третье-
24
го подкризиса у человека исчезает самоозабоченность и форми-
руется готовность без ужаса принять мысль о смерти.
ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ЛИЧНОСТИ
В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ
  >
Рассмотрим, как развивалось представление о том, что такое
личность, в отечественной психологии. В истории этой науки
представление о психологической сущности личности неодно-
кратно менялось. Первоначально ученые шли, казалось бы, са-
мым надежным путем, который был направлен на преодоление
теоретических трудностей. Этот путь заключался в перечислении
составных, образующих личность как некую психологическую
реальность. Личность рассматривалась как набор качеств, свойств,
черт, характеристик особенностей психики человека. Данный под-
ход получил название <коллекционерского>, так как личность
превращалась в некое вместилище черт темперамента, характе-
ра, интересов, способностей и др. Перед психологами ставилась
задача выявлять индивидуальную неповторимость сочетания на-
бора этих качеств у Каждого отдельного человека. Такой подход
неоправданно расширял и размывал понятие <личность>.
Уже в 60-е гг. психологи осознали неудовлетворенность ре-
зультатами <коллекционерского> подхода. Возник вопрос об упо-
рядочивании и структурировании множества личностных качеств.
С середины 60-х гг. начали Предприниматься попытки выяснить
общую структуру личности. Очень характерна для этого направ-
ления концепция К.К.Платонова, в соответствии с которой лич-
ность рассматривалась как некая биосоциальная иерархиче-
ская структура. Ученый выделял в ней следующие подструк-
туры: ,
1) направленность личности;
2) опыт (знания, умения,навыки);
3) индивидуальные особенности различных форм отражения
(ощущения, восприятие, память, мышление);
4) объединенные свойства темперамента.
Основной недостаток подхода К.К.Платонова состоял в том,
что общая структура личности объяснялась как некий сплав, со;
вокупность биологических и социальных особенностей. В резуль-
тате едва ли не главной становилась проблема соотношения в
личности социального и биологического. Однако на самом деле
25
биологическое, как мы видели, входя в личность человека, стано-
вится социальным.
К концу 70-х гг. ориентация на структурный подход к пробле-
ме личности сменяется тенденцией к применению системного
подхода. В этой связи особый интерес представляют работы
А.Н.Леонтьева, в которых ученый попытался решить такие слож-
ные проблемы, как формирование личности, основы типологии
личности и др.
Охарактеризуем кратко особенности понимания личности
А.Н.Леонтьевым. Личность - это психологическое образование
особого типа, порождаемое жизнью человека в обществе. Раз-
личные виды деятельности, выполняемой человеком, создают ос-
нову личности. Формирование личности происходит в процессе
деятельности и общения. Интересно отметить те особенности,
которые А.Н.Леонтьев не относил к личности. Это прежде всего

такие генотипически обусловленные особенности человека, как
физическая конституция, тип нервной системы, темперамент, ди-
намические силы биологических потребностей, аффективность,
природные задатки, а также прижизненно приобретенные навыки,
знания и умения, в том числе профессиональные. Перечислен-
ное составляет индивидуальные свойства человека. Понятие <ин-
дивид>, по А.Н.Леонтьеву, отражает, во-первых, целостность и не-
делимость отдельной особи данного биологического вида, во-вто-
рых, особенности конкретного представителя вида, отличающие
его от других представителей вида. Индивидуальные же свойст-
ва, в том числе генотипически обусловленные, могут многооб-
26
разно меняться в ходе жизни человека, однако от этого личност-
ными не становятся. Личность не есть обогащенный предшест-
вующим опытом индивид. Свойства индивида не переходят в
свойства личности. Хотя и трансформированные, они так и оста-
ются индивидуальными свойствами, не определяя складывающей-
ся личности, а составляя предпосылки и условия ее формирования.
Об-яий поход к пониманию проблемы личности, обозначен-
ный А.Н.Леонтьевым, нашел свое развитие в работах А.В.Пет-
ровского. Ученый дает следующее определение личности: <Лич-
ностью в психологии обозначается системное социальное каче-
ство, приобретаемое индивидом в предметной деятельности и
общении и характеризующее уровень и качество представленно-
сти общественных отношений в индивиде>.
Что же такое личность как особое социальное качество инди-
вида? Мы уже пришли к пониманию того, что понятия <индивид>
и <личность> не тождественны. Личность - это особое качество,
которое приобретает индивид в обществе во всей совокупности
отношений, в которые вовлекается.
О личности Петровский говорит также как о <сверхчувствен-
ном> качестве индивида. <Сверхчувственным> данное качество
называют потому, что его нельзя ощутить, хотя носителем его
является индивид со всеми его врожденными и приобретенными
свойствами. Очевидно, что человек обладает вполне чувственны-
ми, т.е. доступными восприятию с помощью органов чувств, свой-
ствами - телесностью, индивидуальными особенностями пове-
дения, речи, мимики и др. Каким же образом у человека обнару-
живаются качества, которые невозможно увидеть в непосредст-
венно чувственной форме?
Личность заключает в себе систему отношений, обществен-
ных по своей природе, которые входят в сферу бытия индивида
как его системное (внутренне расчлененное, сложное) качество.
Только анализ отношений <индивид-общество> позволяет рас-
крыть основы свойств человека как личности. Для того чтобы
понять основания, на которых формируются те или иные свойст-
ва личности, нужно рассмотреть ее жизнь в обществе, ее движе-
ние в системе общественных отношений. Включенность индиви-
да в те или иные общности определяет фдержание и характер
выполняемой им деятельности, круг и способы общения с други-
ми людьми, т.е. особенности его социального бытия, образа жиз-
ни. Но образ жизни отдельных индивидов, тех или иных общно-
стей людей, а также общества в целом определяется историче-
27
ски развивающейся системой общественных отношений. Следо-
вательно, названную выше задачу психология может решить только
в контакте с другими общественными науками.
Можно ли прямым образом, непосредственно вывести психо-
логические характеристики той или иной личности из обществен-
но-исторических законов? Охарактеризовать личность можно толь-
ко рассмотрев ее в 'системе межличностных отношений, в со-
вместной деятельности индивида с другими людьми. Вне группы,
без человеческих сообществ личности нет. Для личности обще-
ство не просто некоторая внешняя среда. Как член общества она
объективно включена в более широкую систему общественных
отношений. Конечно, связь общественных отношений и психоло-
гических свойств не прямая. Она зависит от множества факто-
ров и условий. По сути дела, вся совокупность общественных
отношений, вся их система в целом так или иначе определяет
социальный статус каждой конкретной личности и ее развитие.
Но при более детальном анализе обнаруживается, что способы
включения конкретных личностей в разные виды общественных
отношений различны. Различна также степень их реализации в
жизни каждой личности. В частности, по-разному складываются
связи между разными формами деятельности и общения. Иначе
говоря, <пространство отношений> каждой личности специфично
и весьма изменчиво. Образующиеся межличностные связи ре-
альны, но по природе своей сверхчувственны. Они проявляются
в конкретных индивидуальных свойствах и поступках людей, вхо-
дящих в группу. Эти межличностные связи, образующие, форми-
рующие личность, внешне выражаются в форме общения или в
форме отношений, характерных для реальной деятельности.
Рассматривая личность как <сверхчувственное> системное ка-
чество, А.В.Петровский дает новое толкование ее структуры. Он
выделяет три уровня рассмотрения и проявления личности:
1-й уровень рассмотрения - интраиндивидный: личность
рассматривается как индивидуальность, как то, что отличает ее
от другого человека. Здесь представлены качества личности, ко-
торые даны человеку от рождения. Таким образом, личность вы-
ступает как свойство, присущее самому субъекту. Личностное
оказывается погруженным во внутреннее пространство индиви-
да. К этим качествам можно отнести скорость реакции, темпера-
мент, чувствительность, умственные способности личности, кото-
рые проявляются в любых ситуациях, в которые попадает инди-
вид. Этот ряд читатель может продолжить сам;
28

ИНТРА-
ИНДИВИДНЫЙ
ИНТЕР-
ИНДИВИДНЫЙ
МЕТА-
ИНДИВИДНЫЙ
2-й уровень- интериндивидный. Здесь сферой определения
и существования личности становится <пространство межинди-
видных связей>. Это те качества личности, которые могут про-
явиться только при взаимодействии человека с другими людьми.
Например, наблюдая человека в одиночестве, не скажешь, добрый
он или нет. Для этого надо узнать, как он ведет себя с другими
людьми: знакомыми, незнакомыми, родственниками, коллегами. Или
такое качество, как грубость. Представьте себе человека, кото-
рый попал на необитаемый остров. Можем ли мы о нем сказать,
что он. грубый? Очевидно, нет, так как грубым человек может
быть только по отношению К другому, но не к себе самому. То же
относится к таким чертам личности, как общительность, внушае-
мость, стремление к лидерству или подчинению и др.
Оказывается^ человек может обладать такими чертами, кото-
рые проявляются у него только в присутствии хотя бы еще од-
ного человека. Что это означает? То, что <пространство лично-
сти> больше физического тела человека. В <пространство лично-
сти> попадают и такие черты, которые находятся вне индивида.
Они расположены как бы между людьми, в межиндивидуаль-
ном пространстве;
3-й уровень - метаиндивидный. Он определяет те воздейст-
вия, которое вольно или невольно личность оказывает своей дея-
тельностью (индивидуальной и совместной) на других людей. На
данном уровне личность воспринимается уже под новым углом
зрения: ее важнейшие характеристики предлагается искать не только
29
в ней самой, но и в окружающих. Может ли человек воздейство-
вать на других людей не только в непосредственном общении, но и
после него? О чем в данном случае идет речь? В процессе вашего
взаимодействия с любым человеком, например когда вы беседуете
с учителем, у вас складывается определенное представление о педа-
гоге, его образ. Причем не просто зрительный образ. Вы сможете
на какой-то период с достаточной достоверностью прогнозировать
действия педагога: что он будет рассказывать, как начнет или за-
кончит урок, как оценит вашу работу. Вы сможете судить об учите-
ле как о личности. Представьте ситуацию: излагаемые педагогом
соображения настолько сильно подействовали на вас, что изменили
ваши взгляды на окружающий мир. В этом случае влияние учите-
ля на вас будет продолжаться и после того, как вы уйдете из школы.
Можно говорить о воздействии <идеального образа> учителя или
его <персонализации> в вас.
Все это и в еще большей степени относится к людям, с кото-
рыми вы постоянно общаетесь, - к родителям, сверстникам. Воз-
действия этих лиц, приводящие к изменению вашей интеллекту-
альной сферы, ваших эмоций, являются их проекцией в вас. Таким
образом, личность можно определять и со стороны тех измене-
ний, которые человек производит в личностях других людей.
В этом случае личность оказывается идеально представленной
в других людях, персонализированной в них.
1 2 3 4 5 6