Наиболее ярко содержание подобных концепций выражено в
работах В.Штерна. Он считает, что принцип рекапитуляции дол-
жен охватывать и эволюцию психики животных, и историю ду-
ховного развития общества. Для иллюстрации приведем одну
цитату: <Человеческий индивид в первые месяцы младенческо-
го периода, с преобладанием низших чувств, с неосмысленным
рефлекторным и импульсивным существованием, находится в
стадии млекопитающего, во второе полугодие, развив деятель-
ность хватания и разностороннего подражания, он достигает раз-
вития высшего млекопитающего-обезьяны и на втором году,
овладев вертикальной походкой и речью, - элементарного че-
ловеческого состояния. В первые пять лет игры и сказок он
стоит на ступени первобытных народов. Затем следует поступ-
ление в школу, более напряженное внедрение в социальное це-
лое с определенными обязанностями, - онтогенетическая па-
раллель вступления человека с ее государственными и экономи-
ческими организациями. В первые школьные годы простое со-
держание античного и ветхозаветного мира наиболее адекватно
детскому духу, средние годы носят черты фанатизма христиан-
ской культуры, и только в период зрелости достигается-духовная
дифференциация, соответствующая состоянию культуры нового
времени>. Несмотря на сложность из этого отрывка, вполне по-
нятны стадии, которые проходит человек с момента рождения:
- низшие млекопитающие;
- высшие млекопитающие;
- первобытный человек;
- зарождение государственности;
- античный мир;
- христианская культура;
- современная культура.
13
Конечно, можно усмотреть некоторое сходство и повторение
в развитии индивида и в истории общества. Однако они не
позволяют раскрыть сущность психического развития человека.
Проводя подобные аналогии, нельзя не учитывать систему обуче-
ния и воспитания, которая исторически развивается в каждом
обществе и имеет свои особенности в каждой общественно-ис-
торической формации. Законы развития общества и законы раз-
вития индивида в обществе - это разные законы. Связь между
ними гораздо сложнее, чем это представляется с позиций закона
рекапитуляции.
Каждое поколение людей застает общество на определенной
ступени его развития и включается в ту систему общественных
отношений, которая существует. Ему не нужно повторять в ка-
ком бы то ни было свернутом виде всю предшествующую исто-
рию человечества. Кроме того, включаясь в систему сложившихся
общественных отношений, каждый индивид приобретает и усваи-
вает в этой системе определенные права и обязанности, обще-
ственную позицию, которые не похожи на функции и позиции
других людей. Культурное развитие индивида начинается с овла-
дения культурой того времени и той общности, к которым он
принадлежит. Все развитие индивида подчиняется особому по-
рядку законов.

Вместе с тем очевиден тот факт, что человек рождается как
биологическое существо. Его организм - это человеческий ор-
ганизм, а его мозг - это человеческий мозг. При этом индивид
рождается биологически, а тем более социально, незрелым, беспо-
мощным. Созревание и развитие организма человека с самого
14
начала протекает в социальных условиях, которые неизбежно
накладывают сильный отпечаток на эти процессы. Законы созре-
вания и развития человеческого организма проявляются специ-
фическим образом, не так, как у животных. Задача психоло-
гии состоит в том, чтобы раскрыть законы биологиче-
ского развития человеческого индивида и особенности
их д^ствия в условиях его жизни в обществе. Для психо-
логии особенно важно выяснить взаимоотношения этих за-
конов с законами психического развития индивида. Био-
логическое развитие индивида является основанием, исход-
ной предпосылкой его психического развития. Но эти
предпосылки реализуются в определенном обществе, в социаль-
ных действиях индивида. Развитие индивида начинается не с
нуля, не на пустом месте. Старая идея об исходной его основе
как <1аЬи1а гага> (чистый лист, на котором жизнь пишет свои
письмена) наукой не подтверждается. Человек рождается с оп-
ределенным набором биологических свойств, и физиологических
механизмов, которые и выступают в роли такой основы. Вся за-
крепленная система свойств и механизмов является общей ис-
ходной предпосылкой дальнейшего развития индивида, обеспечи-
вающей универсальную его готовность к развитию, в том числе
и к развитию психическому.
Было бы слишком просто представлять дело так, что биологи-
ческие свойства и механизмы выполняют какие-то функции лишь
на начальной стадии психического развития, а потом исчезают.
Развитие организма - процесс постоянный, и эти свойства и
механизмы всегда играют роль общей предпосылки психическо-
го развития. Таким образом, биологическая детерминанта дейст-
вует в течение,всей жизни индивида, хотя и по-разному в раз-
личные периоды.
В психологии сейчас накоплено немало данных, раскрываю-
щих особенности ощущений, восприятия, памяти, мышления и дру-
гих процессов в разные периоды развития человека. Ученые
доказали, что психические процессы развиваются только в дея-
тельности человека и в ходе его общения с другими людьми. Для
того чтобы выявить законы, управляющие психическим развити-
ем человека, необходимо знать, как изменяется биологическое
обеспечение развивающихся психических процессов. Не изучив
биологическое развитие организма, трудно понять и действитель-
ные законы психики. Речь идет о развитии той самой высокоор-
ганизованной материи, свойством которой является психика. По-
15
нятно, конечно, что мозг как основа психики развивается не сам
по себе, а в реальной жизнедеятельности человека. Важнейшие
стороны развития - это овладение исторически сложившимися
способами деятельности и способами общения, освоение знаний
и навыков и др.
Видный отечественный психолог Б.Ф.Ломов посвятил много
работ решению проблемы соотношения социального и биологи-
ческого в личности. Его взгляды сводятся к следующим ос-
новным положениям. Исследуя развитие индивида, психология
не ограничивается анализом отдельных психических функций и
состояний. Прежде всего ее интересуют формирование и разви-
тие личности человека. В этой связи проблема соотношения био-
логического и социального выступает преимущественно как проб-
лема организма и личности. Первое из этих понятий - <ор-
ганизм> - сформировалось в контексте биологических наук,
второе понятие, <личность>, - социальное. Однако оба они отно-
сятся к индивиду как к представителю вида <человек разумный>
и как к члену общества. Вместе с тем в каждом из этих поня-
тий фиксируются разные свойства человека. В понятии <орга-
низм> - структура человеческого организма как биологической
системы, в понятии <личность> - включенность человека в
жизнь общества. Как уже отмечалось выше, отечественная пси-
хология рассматривает личность как социальное качество инди-
вида. Вне общества это качество не существует. О человеке, ко-
торый живет и развивается вне человеческого общества, нельзя
сказать, что он личность. Поэтому понятие <личность> не может
быть раскрыто вне отношений <индивид-общество>. Основой
формирования личностных, свойств индивида является система
общественных отношений, в которой он живет и развивается.

16
В более широком плане формирование и развитие лично-
сти можно рассматривать как усвоение ею социальных
программ, сложившихся в данном обществе на данной
исторической ступени. Следует подчеркнуть, что этот процесс
направляется обществом при помощи специальных систем, в пер-
вую очередь систем воспитания и образования.
Из ьАго сказанного выше можно сделать вывод: разви-
тие индивида имеет сложный, системный характер и
отличается высокой динамичностью. Оно обязательно
включает как социальные, так и биологические детерминан-
ты. Попытки представить личность как сумму двух параллель-
ных или взаимосвязанных рядов - очень грубое упрощение,
искажающее суть дела. Относительно связей биологического
и психического вряд ли целесообразно пытаться сформулиро-
вать некоторый универсальный принцип, справедливый для всех
случаев. Эти связи многоплановы и многогранны. При одних
обстоятельствах биологическое выступает по отношению к
психическому как его механизм, при других - как его пред-
посылка. При некоторых условиях играет роль содержания
психического отражения, при некоторых - роль фактора, вли-
яющего на психическое развитие, или причины отдельных ак-
тов поведения. Биологическое может быть и условием для
возникновения психических явлений и т.д.
Еще более многообразны и многоплановы связи между пси-
хическим и социальным. Это очень затрудняет изучение тройст-
венной структуры <биологическое-психическое-социальное>.
Соотношение социального и биологического в психике человека
многомерно и многоуровнево. Оно определяется конкретными
обстоятельствами, психического развития индивида и по-разному
складывается на различных ступенях этого процесса.
Вернемся теперь к вопросу о психологической сущности лич-
ности. Охарактеризовать, что такое личность именно в ее содер-
жательном психологическом плане, оказалось непростой для на-
уки задачей. Решение этого вопроса имеет свою историю.
ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ
Одним из самых популярных подходов к рассмотрению лич-
ности является типологический. Еще с античных времен люди
пытались связать какие-то аспекты личности с физическими осо-
17

бенностями человека. Таким образом выделялись различные ти-
пы личности и совокупности личностных черт, которые должны
быть присущи этим типам.
Среди типологических классификаций, разработанных в
XX в., следует отметить типологии Кречмера (1925) и Шелдона
(1954). Эти психологи предприняли попытку связать поведение
человека с его физической конструкцией. Согласно представле-
ниям Кречмера и Шелдона, высокие и худые люди (эктоморфный
тип) чаще всего бывают робкими, заторможенными, склонными к
одиночеству и умственной деятельности. Сильные, мускулистые
люди (мезоморфный тип) должны, как правило, отличаться дина-
мичностью и стремлением к доминированию. Среди невысоких
людей с признаками тучности (эндоморфный тип) преобладают
общительные, веселые и спокойные.
Оригинален подход к проблеме швейцарского психолога кон-
ца XIX-XX в. К.Юнга. Он пытался истолковать особенности
поведения людей на основе аналогии со сложившимися типами
приспособления в природе. В живой природе можно выделить
два основных типа приспособления:
1. Плодородный - отличающийся повышенной плодовитостью
при сравнительно меньшей силе защиты и продолжительности
жизни (рыбы).
2. Прожорливый - обладающий многообразными средствами
самосохранения при относительно меньшей плодовитости (мле-
копитающие).
Точно так же для одних людей наибольшее значение имеют
внешние предметы и события. Они как бы обращены вовне, живут
так, как это соответствует объективно сложившимся обстоятель-
18
ствам. Эти люди, как правило, открыты, обходительны, часто весе-
лы, доступны для окружающих, контактны. Представители дру-
гой категории углублены в свою внутреннюю жизнь. Такого
человека интересуют не столько внешние события, сколько соб-
ственные переживания, собственная личность. Эти люди часто
замкнуты, застенчивы, их трудно понять окружающим. Первых
К.Юнг (йзвал экстравертами, вторых - интравертами. Каж-
дый из нас обладает обоими механизмами - экстраверсией и
интроверсией, и только относительный перевес того или другого
определяет тип. Исследования показали, что экстра- и интровер-
сия очень ярко проявляются прежде всего в общении, поэтому
здесь легче всего определить, к какому типу вы относитесь.


ЭКСТРАВЕРТ ИНТРОВЕРТ
На первый взгляд подобные типологические схемы кажутся
убедительными. Однако они не способны охватить все многооб-
разие и сложность человеческого поведения.
Что же касается типологии Кречмера и Шелдона, то возникает
естественный вопрос: может быть, реакции человека обусловле-
ны не столько биологическими факторами, сколько тем, как он
воспринимает себя сам или тем, как он воспринимается другими
людьми? Например, разве мы не вправе ожидать, что индивидуум
атлетического сложения будет проявлять большую склонность к
доминированию и большую подвижность, чем невысокий упи-
танный человек? ^
Если авторы типологических классификаций рассматривали
личность как комплекс особенностей, свойственных определен-
ной категории людей, то другие исследователи пытались устано-
вить те черты личности, которые заставляют одних людей вести
19
себя более или менее сходным образом в различных ситуациях
и таким образом делают их непохожими на других индивидуумов.
Согласно Олпорту (1956), человек может-иметь от двух до
десяти главных чёрт (трудолюбие, честность, деловые качества,
любовь к музыке и др.), которые характеризуют его образ жизни.
Кроме того, у него могут быть и многочисленные второстепенные
черты, которые соответствуют его установкам в различных кон-
кретных ситуациях.
Кэттелл (1956) определил шестнадцать параметров, по кото-
рым можно оценивать личность (замкнутость-открытость, серь-
езность-легкомысленность, застенчивость-дерзость, сообрази-
тельность-бестолковость и др.). По Кеттеллу, ответы человека
на вопросы анкеты позволяют построить профиль его личности
в соответствии со свойствами, которые он проявил.
Айзенк (1963) пытался определить личностные черты челове-
ка по двум основным осям: интроверсия-экстраверсия (замк-
нутость или открытость) и стабильность-нестабильность (уро-
вень тревожности).
Таким образом, авторы данных психологических концепций
считают, что для раскрытия существа личности достаточно опи-
сать структуру качеств человека. Они разработали специаль-
ные опроснйки. Однако необходимо отметить, что с помощью
предлагаемых ими методов можно описать индивидуальность че-
ловека, но никак не всю личность. Ясно, что выявленные таким
образом у человека черты представляют собой лишь результа-
ты отдельных наблюдений за его поведением. Предсказывать по
ним дальнейшее поведение трудно, так как в реальной жизни
реакции людей далеко не постоянны и чаще всего зависят от тех

20
обстоятельств, с которыми человек столкнулся в определенный
момент времени.
Отдельно от других подходов стоят теории самоактуаль-
ности. Так, согласно Роджерсу, всякий живой организм наделен
стремлением заботиться о своей жизни с целью сохранять ее и
улучшать. Он обладает всей необходимой компетенцией, чтобы
решать возникающие проблемы и направлять должным обра-
зом свое поведение. Представление человека о самом себе, т.е.
концепция собственного <Я>, будет развиваться в соответствии
со складывающимися перед ним ситуациями и его собственны-
ми действиями. Фактически это представление формируется на
основе того разнообразного опыта, который человек приобретает
в общении с другими людьми, а также их поведения по отноше-
нию к нему. Роджерс называет подобную систему представле-
ний реальные <Я>.
Человек также склонен представлять себя и в идеальном, об-
разе, т.е. видеть себя тем, чем ему хотелось бы стать в результа-
те реализации своих возможностей (идеальное <Я>). К этому
идеальному <Я> и стремится приблизиться <Я> реальное.
В каждом из нас, кроме того, существует и сильная потреб-
ность в самоуважении, заставляющая человека требовать поло-
жительного отношения к себе или к тому, что он делает. Если же,
как это часто бывает, другие одобряют наши эмоции, чувства, мысли
и поведение лишь тогда,- когда они соответствуют их собствен-
ным эмоциям, чувствам, мыслям и поведению, то очень вероятно,
что мы станем скрывать свои истинные мысли и чувства и де-
монстрировать вместо них те, которые получат одобрение окру-
жающих. В результате мы будем все меньше оставаться самими
собою. Возникнет разлад между реальным <Я>, формируемым
средой, и той частью психики, от которой мы отказываемся. Это
станет для нас источником тревоги. Напротив, если человек чув-
ствует, что его принимают таким, каков он есть, то он раскрывает
свои подлинные эмоции, чувства и мысли. Таким образом, лич-
ность уравновешена тем лучше, чем больше согласия между ре-
альным <Я> человека и его чувствами, мыслями и поведением.
Это позволяет ему приблизиться к своему идеальному <Я>, а имен-
но здесь суть актуализации.
Эриксон разработал теорию психосоциального развития
личности.
1 2 3 4 5 6