Этаким вот образом на «ци
вилизованном Западе» идут научные дискуссии.
Право же, на фоне новозеландских инноваций вовсе уж вегетариански выгля
дят корифеи отечественной Академии наук, которые недавно шумно требова
ли от правительства ввести цензуру, то есть такой порядок, по которому им
енно «профессиональные историки» получат право оценивать любую рукопи
сь, касающуюся исторической науки, Ц и, как легко догадаться, запрещать в
се, что не отвечает «правильным» взглядам. Эти недоумки, полное впечатле
ние, всерьез полагали, что правительство российское этот проект одобрит
и ради удовлетворения амбиций ученых мужей испортит свою репутацию пер
ед всем миром (легко представить, как мировое сообщество отнеслось бы к в
ведению в России цензуры, пусть и «академической»…). В общем, как воскликн
ул однажды в сердцах дон Румата: «Эх, историки, хвостом вас по голове…»
Поговорим о летописях и письменных источниках. В подходе к ним ученый ми
р и здесь демонстрирует ту самую вопиющую нелогичность, свойственную в п
ервую очередь душевнобольным и членам тоталитарных сект. Вообще-то лето
писи и старые книги историки признают в качестве ценного источника Ц но
исключительно до тех пор, пока этот источник держится в русле их собстве
нных теорий. В случае, если старинный книжник написал нечто неудобное дл
я современных «обладателей высшего знания», в ход идут два привычных шта
мпа: «Летописец ошибался» и «Мы имеем дело с позднейшей вставкой». И то и д
ругое определяется тем же самым волшебным и мистическим «научным метод
ом», который не в состоянии осознать профаны. Хотя суть его предельно ясн
а: если какой-то абзац стал нашему ученому поперек профессиональной душ
и, то летописец ошибался, либо кто-то когда-то вписал новые куски. Почему? А
по кочану…
Порой доверие к «древним рукописям» играет с учеными злые шутки. Вот, ска
жем, взять хотя бы недавний камерный скандальчик в Британском музее. Бол
ее шестисот «древнекитайских рукописей» оказались фальшив
ками чистейшей воды. Оказалось, жил в Китае, еще в первой трети двадцатого
столетия, некий жадный на деньги и весьма смышленый абориген, который за
приличную плату десятилетиями снабжал почтенных посланцев Британског
о музея этими «древнейшими» манускриптами, которые изготавливал собст
венной рукой. А потом, хотя и не будучи большевиком, осознал, должно быть, в
се выгоды колхозного хозяйства Ц всех своих пятерых сыновей обучил том
у же ремеслу. Пятеро добрых молодцев с батькой во главе по-стахановски шт
амповали «древние рукописи» до 1949 года, пока в Пекин не вошли части Мао Цзе
-Дуна. Это историческое событие лишь ненадолго прервало ударную работу
на благо британской исторической науки Ц вся семейка слиняла в Гонконг
, где еще не один год продолжала радовать достопочтенных музейщиков рари
тетами один другого краше, которые «с риском для жизни вывезены из красн
ого Китая». Вскрылась эта история лишь в прошлом году. Так что ходят разго
воры, что число в шесть сотен Ц лишь предварительные прикидки, а на самом
деле трудовая династия впарила британцам гораздо больше фальшивок. И вс
е бы ничего, но вы представляете, сколько уже диссертаций защищено на осн
ове этой залепухи, сколько ученых трудов вышло в свет, сколько
научных карьер расцвело пышным цветом? И если вы полагаете, что в результ
ате сих шокирующих разоблачений хоть кто-то из историков публично откаж
ется от научного звания, полученного за изучение «раритетов» кухонного
производства, либо вернет гонорар за книги и статьи, то вы плохо знаете ис
ториков…
И в завершение главы мы познакомимся с очередным старинным текстом, напр
очь опровергающим «традиционную» историю. Текстов таких множество. Пос
кольку подлинность их оспаривать невозможно, но и признать изложенное в
них означало бы собственными руками уничтожить основы своего же благоп
олучия, ученый мир подобные труды старается особо не афишировать. Хорошо
еще и воспрепятствовать публикации не в силах. Вот и выходят в свет кое-г
де у нас порой крохотными тиражами книги, с точки зрения фундаменталисто
в от истории, просто не имеющие права на существование. А у автора этих стр
ок есть циничная привычка подобные издания отслеживать и покупать, не об
инуясь ценой…
Итак… Жил-поживал в XII веке от Рождества Христова в городе Туделе, что в кор
олевстве Наварра, респектабельный еврей (не сионист!) раби Вениамин, сын И
оны. Предполагают, что главным его занятием было купеческое дело, но в то ж
е время раби Вениамин был не чужд книжной учености. И однажды он предприн
ял долгое путешествие от Сарагосы до Багдада…
В те времена «простой» туризм был совершенно не в ходу, до чисто туристич
еских поездок оставались сотни лет. Путешествия предпринимались исклю
чительно с утилитарными целями: паломничества, дипломатические миссии,
дела купеческие, шпионаж (впрочем, две последние функции в те времена сов
мещались в ста процентах случаев). Точно так же и раби Вениамин отправилс
я в долгий путь не просто посмотреть мир и людей Ц а чтобы собственными г
лазами увидеть, как живут еврейские общины там, где они есть. Впрочем, на е
диноверцах Вениамин не замыкался, он старательно и подробно описывал вс
е, что видел сам либо слышал от заслуживающих доверия людей Ц и не только
то, что касается евреев.
Как уже говорилось, в подлинности «Книги странствий раби Вениамина» уче
ный мир не сомневается. Некоторые разночтения имеются лишь в том, что кас
ается сроков его путешествия: одни полагают, что оно состоялось в 1160Ц 1173 гг
., другие считают, что странствовал Вениамин на пять лет меньше Ц 1166Ц 1173 гг.
Но это, право же, несущественно. Главное, книга Вениамина рисует совершен
но иную историю, совсем не ту, что вбивали нам в головы господа
оккультисты-скалигеровцы…
Начнем с того, что раби Вениамин, описывая достопримечательности Рима, п
еречисляя тамошние дворцы… ни словечком не упоминает о Колизее, мимо кот
орого, кажется, не прошел ни один из путешественников, составивших замет
ки о Риме. Рассказывает о дворцах, об отдельных статуях, привлекших его вн
имание Ц но о Колизее молчит… Быть может, правы те приверженцы «коротко
й хронологии», которые считают Колизей постройкой Средневековья, и не ра
ннего, а позднего, века этак четырнадцатого?
Зато наш путешественник рассказывает об интереснейших памятниках, кот
орые ныне, к сожалению, утрачены. Один из римских царей, желая увековечить
память об одной из гражданских войн, «приказал изваять из мрамора ее изо
бражение, поставив людей на лошадях в доспехах и в боевом виде, отряд прот
ив отряда». Этот мемориал современной науке неизвестен, должно быть не в
ынес превратностей бытия в виде вражеских нашествий и мародерства.
В римской церкви св. Иоанна у алтаря стояли две медные колонны, изготовле
нные по велению библейского царя Соломона. Где они сегодня, остается лиш
ь гадать.
«Перед Латеранским собором стоят изваяния Самсона с копьем в руке, Авесс
алома, сына Давидова, и царя Константина, основателя города, который по ег
о имени назван Константинополь. Конная его статуя вылита из меди и покры
та позолотой».
Уж не идет ли речь о сохранившейся до наших дней конной статуе, которую со
временные историки считают изображением Марка Аврелия? Хотя средневек
овые европейцы, писавшие после Вениамина, отмечали, что римляне упорно с
читают эту статую как раз медным подобием Константина…
То, что Вениамин не выдумал виденные им диковины, а наблюдал нечто сущест
вовавшее в реальности, сплошь и рядом подтверждается другими свидетель
ствами. Скажем, Вениамин пишет об очередной римской достопримечательно
сти: «Там же видна подземная пещера, где находят царя и царицу, сидящих на
тронах, и с ними около ста человек вельмож и приближенных, и все это, набал
ьзамированное медицинским искусством, сохранилось по сей день».
В том, что речь идет о реальном способе погребения, определенно бытовавш
ем в раннем Средневековье, убеждает другой источник, даже более ранний, ч
ем книга Вениамина, относящийся к 1000 г. по Р. X. Когда по приказу императора О
ттона III вскрыли гробницу Карла Великого, то в подземелье обнаружили опят
ь-таки набальзамированные останки, сидящие в кресле: «Мы вошли к Королю и
обнаружили его не лежащим, наподобие других мертвых тел, а сидящим на сту
ле, будто живой. На нем была золотая корона, а в руках он держал скипетр».
Но не это самое интересное. Оказывается, римские укрепления построены, ч
тобы защитить город… от библейского царя Давида, по традиционной версии
истории, обитавшего в Палестине! «Отсюда на расстоянии пятнадцати миль д
орога идет под горами; построена она римским царем Ромулом, основателем
города Рима, из страха перед Давидом, царем израильским, и его военачальн
иком Иоавом. По этой же причине он сделал постройки как наверху (гор), так и
под горами, где стоит Неаполь. Этот весьма укрепленный город, лежащий на б
ерегу моря, построен греками».
Каково?! В библейской истории ни словечком не упоминается о каких бы то ни
было морских походах царя Давида. Объяснение возможно одно-е
динственное: если римский царь возводил вокруг своей столицы укреплени
я, опасаясь нападения царя Давида, следовательно, Давидово царство наход
илось где-то совсем рядом с Римом, а не на Ближнем Востоке. Есть
какая-то другая версия?
Между прочим, о том же самом писал и Иосиф Флавий: «Ромул опасался Давида,
окружал дворцы своих предшественников стеной в сорок пять миль длиною, и
назван был город этот Римом, по имени царя Ромула».
Как неодобрительно отмечают современные историки, «в ряде еврейских ис
торических сочинений приводится мифическая генеалогия, воз
водящая основателей Рима к Исаву».
То есть Ц еще одному знаменитому библейскому персонажу, обитавшему яко
бы в Палестине. «Мифической» генеалогия эта объявляется исключительно
потому, что нынешним историкам она не по нраву. В задачу данной книги не вх
одит доказывать, что библейская Палестина находилась все же в Европе Ц
об этом и до меня написано много. Скажу лишь, что в русле этой ве
рсии книга Вениамина выглядит вполне логично и естественно.
Интересно, что, по мнению Вениамина, и валахи (народ, вошедший ныне в соста
в молдавской нации) Ц тоже, быть может, еврейского корня. «Здесь начинает
ся Валахия, обитатели которой, называемые валахами, живут в горах; они лег
ки, как серны, спускаются со своих гор для грабежа и добычи в страну гречес
кую. В XI в. ва
лахи занимали часть горной Греции, с чем современная наука полностью сог
ласна.
Никто не может взобраться к ним, чтобы вызвать их на войну, и ни один
царь не может покорить их своей власти; они не строго соблюдают уставы хр
истианской веры и называют друг друга еврейскими именами. Иные говорят д
аже, что они некогда были евреи и звали последних своими братьями; поэтом
у, когда им попадаются евреи, они только грабят их, а не убивают, как поступ
ают с греками…»
Из Европы раби Вениамин отправился на Ближний Восток Ц и, что характерн
о, там как раз евреев крайне мало: в «весьма многолюдном» Иеру
салиме их всего-то двести человек, которые занимаются исключительно рем
еслом красильщиков (вся еврейская ученость сосредоточена как раз в Евро
пе, и самые крупные общины тоже).
Та же картина, собственно, по всей библейской Палестине: в «библейском Су
неме» евреев, правда, аж триста, зато в «древней Мареше» всего трое, в «дре
вней Раме» тоже трое, в «древней Иопии» отыскался один-единственный евр
ей, опять же красильщик. В «древней Гиве Сауловой» евреев Вениамин не оты
скал вообще…
Иерусалим, кстати, описан Вениамином так, что лишний раз убеждаешься:
этот населенный пункт совершенно не подходит на роль библейс
кого многолюдного, могучего и великого города. В первую очередь оттого, ч
то «там очень мало воды. Большая часть жителей Иерусалима употребляют до
ждевую воду, которую они собирают в цистерны в своих домах».
Справедливости ради стоит отметить, что следы некоего древнего и з
начительного присутствия евреев в Палестине все же имеются (что ни
чуть не противоречит версии, по которой основная часть библе
йских событий происходила как раз в Европе). Оказывается, во времена Вени
амина те места полны могил библейских героев. И не только могил. В Иерусал
име, пишет Вениамин, и в самом деле сохранилось величественное здание, по
строенное царем Соломоном, но это вовсе не знаменитый храм! «В
Иерусалиме есть здание, построенное царем Соломоном из громадных камне
й под конюшни; здание чрезвычайно солидное, подобного которому нет во вс
ем свете». Современной истории «соломоновы конюшни» опять-таки неизвес
тны…
Что до могил, подробно описанных раби Вениамином, Ц какое созвездие име
н…
Под Иерусалимом Ц гробница царя Иосии. В Вифлееме Ц могила Рахили: «Это
т памятник составлен из одиннадцати камней, по числу детей Иакова; над ни
м купол на четырех колоннах, и все евреи, проезжающие мимо, записывают име
на на камнях памятника». На некоем «поле Махпела» сохранился… дом патриа
рха Авраама (значит, не так уж и много столетий прошло со времен «древней»
библейской истории, если дом сохранился?!) В Силоме Ц гробница Самуила.
Чуть позже, отправившись из Палестины на Восток, Вениамин и там находит н
емало могил главных библейских персонажей, в том числе недалеко от Евфра
та Ц гробницу пророка Иезекииля, «огромный великолепной работы купол, п
остроенный Иехониею, царем иудейским, пришедшим сюда с тридцатью пятью т
ысячами евреев… Иехония и все пришедшие с ним написаны на стене: Иехония
во главе, Иезекииль в конце».
Гробница Иезекииля служит местом регулярных и многолюдных паломничест
в евреев из самых дальних стран. Кроме того, могилу пророка почитают и мус
ульмане: «Также дети вельмож измаильских
Считается, что арабы проис
ходят от библейского Измаила.
являются сюда молиться, из особого благоговения к пророку Иезекии
лю блаженной памяти».
Обратите внимание на важную деталь, о которой мы поговорим позже: «Там же
большой принадлежащий святилищу дом, наполненный книгами, между которы
ми есть книги времен Первого и Второго Храма Иерусалимского. Кроме того,
всякий умирающий бездетным жертвует свои книги в это хранилище».
В полумиле от этого «мемориального комплекса» Ц гробницы Анании, Мисаи
ла и Азарии, «и над каждой гробницей большой купол». Есть могила Ездры, авт
ора одной из библейских книг. У реки Тигр Ц гробница пророка Даниила. В Ха
мадане Ц могилы Мардохея и Есфири…
Вполне возможно, какие-то из этих гробниц могли оказаться ложными, устро
енными специально, чтобы собирать денежку с доверчивых паломников… Вен
иамин сам пишет о том, что наблюдал в Хевроне: «Христиане сделали шесть мо
гил и назвали их именами: Авраама, Сарры, Исаака, Ревекки, Иакова и Лии; гово
рят всем путешественникам, что это гробницы патриархов, и собирают деньг
и». Но весьма сомнительно, чтобы поддельными могилами были все.
Ни одна из перечисленных гробниц сегодняшней исторической н
ауке не известна, а это, признаться, странно: почему оказались в забвении м
огилы известнейших, выдающихся, святых для всякого иудея людей, к которы
м «не зарастала народная тропа»? Как случилось, что их уничтожили?
Велик соблазн объявить все вандализмом мусульман Ц но, как мы только чт
о прочли, мусульмане и сами почитали пророка Иезекииля, а значит, ни за что
в жизни не посягнули бы на его гробницу Ц в исламской традиции такое реш
ительно невозможно. Вениамину рассказывали местные жители, что во время
любых войн, кем бы они ни велись, и евреи, и мусульмане десятой дорогой обх
одили считавшуюся неприкосновенной могилу. Точно так же мусульмане ни з
а что не могли посягнуть на гробницу Ездры, которого тоже почитали Ц нас
только, что рядом с синагогой близ могилы поставили свою мечеть…
Тогда? Есть сильные подозрения, что все эти гробницы могли быть уничтоже
ны уже в относительно новые времена Ц когда после долгих перипетий все
же победила скалигеровская хронология. Обратите внимание: на гробнице Р
ахили паломники писали свои имена (а может, и какие-то другие тексты), гроб
ница Иезекииля была покрыта письменами, и при ней имелась большая библио
тека…
Не исключено, что в этих надписях и в этих книгах могло содержаться
нечто, самим своим существованием опасное для «длинной» хронологи
и. А беззастенчивость историков, без колебаний уничтожавших «неудобные
» надписи и книги, если к тому была хоть малейшая возможность, общеизвест
на.
Это ознакомительный отрывок книги. Данная книга защищена авторским правом. Для получения полной версии книги обратитесь к нашему партнеру - распространителю легального контента "ЛитРес":
Полная версия книги 'Чингисхан: Неизвестная Азия'
1 2 3 4 5 6
вилизованном Западе» идут научные дискуссии.
Право же, на фоне новозеландских инноваций вовсе уж вегетариански выгля
дят корифеи отечественной Академии наук, которые недавно шумно требова
ли от правительства ввести цензуру, то есть такой порядок, по которому им
енно «профессиональные историки» получат право оценивать любую рукопи
сь, касающуюся исторической науки, Ц и, как легко догадаться, запрещать в
се, что не отвечает «правильным» взглядам. Эти недоумки, полное впечатле
ние, всерьез полагали, что правительство российское этот проект одобрит
и ради удовлетворения амбиций ученых мужей испортит свою репутацию пер
ед всем миром (легко представить, как мировое сообщество отнеслось бы к в
ведению в России цензуры, пусть и «академической»…). В общем, как воскликн
ул однажды в сердцах дон Румата: «Эх, историки, хвостом вас по голове…»
Поговорим о летописях и письменных источниках. В подходе к ним ученый ми
р и здесь демонстрирует ту самую вопиющую нелогичность, свойственную в п
ервую очередь душевнобольным и членам тоталитарных сект. Вообще-то лето
писи и старые книги историки признают в качестве ценного источника Ц но
исключительно до тех пор, пока этот источник держится в русле их собстве
нных теорий. В случае, если старинный книжник написал нечто неудобное дл
я современных «обладателей высшего знания», в ход идут два привычных шта
мпа: «Летописец ошибался» и «Мы имеем дело с позднейшей вставкой». И то и д
ругое определяется тем же самым волшебным и мистическим «научным метод
ом», который не в состоянии осознать профаны. Хотя суть его предельно ясн
а: если какой-то абзац стал нашему ученому поперек профессиональной душ
и, то летописец ошибался, либо кто-то когда-то вписал новые куски. Почему? А
по кочану…
Порой доверие к «древним рукописям» играет с учеными злые шутки. Вот, ска
жем, взять хотя бы недавний камерный скандальчик в Британском музее. Бол
ее шестисот «древнекитайских рукописей» оказались фальшив
ками чистейшей воды. Оказалось, жил в Китае, еще в первой трети двадцатого
столетия, некий жадный на деньги и весьма смышленый абориген, который за
приличную плату десятилетиями снабжал почтенных посланцев Британског
о музея этими «древнейшими» манускриптами, которые изготавливал собст
венной рукой. А потом, хотя и не будучи большевиком, осознал, должно быть, в
се выгоды колхозного хозяйства Ц всех своих пятерых сыновей обучил том
у же ремеслу. Пятеро добрых молодцев с батькой во главе по-стахановски шт
амповали «древние рукописи» до 1949 года, пока в Пекин не вошли части Мао Цзе
-Дуна. Это историческое событие лишь ненадолго прервало ударную работу
на благо британской исторической науки Ц вся семейка слиняла в Гонконг
, где еще не один год продолжала радовать достопочтенных музейщиков рари
тетами один другого краше, которые «с риском для жизни вывезены из красн
ого Китая». Вскрылась эта история лишь в прошлом году. Так что ходят разго
воры, что число в шесть сотен Ц лишь предварительные прикидки, а на самом
деле трудовая династия впарила британцам гораздо больше фальшивок. И вс
е бы ничего, но вы представляете, сколько уже диссертаций защищено на осн
ове этой залепухи, сколько ученых трудов вышло в свет, сколько
научных карьер расцвело пышным цветом? И если вы полагаете, что в результ
ате сих шокирующих разоблачений хоть кто-то из историков публично откаж
ется от научного звания, полученного за изучение «раритетов» кухонного
производства, либо вернет гонорар за книги и статьи, то вы плохо знаете ис
ториков…
И в завершение главы мы познакомимся с очередным старинным текстом, напр
очь опровергающим «традиционную» историю. Текстов таких множество. Пос
кольку подлинность их оспаривать невозможно, но и признать изложенное в
них означало бы собственными руками уничтожить основы своего же благоп
олучия, ученый мир подобные труды старается особо не афишировать. Хорошо
еще и воспрепятствовать публикации не в силах. Вот и выходят в свет кое-г
де у нас порой крохотными тиражами книги, с точки зрения фундаменталисто
в от истории, просто не имеющие права на существование. А у автора этих стр
ок есть циничная привычка подобные издания отслеживать и покупать, не об
инуясь ценой…
Итак… Жил-поживал в XII веке от Рождества Христова в городе Туделе, что в кор
олевстве Наварра, респектабельный еврей (не сионист!) раби Вениамин, сын И
оны. Предполагают, что главным его занятием было купеческое дело, но в то ж
е время раби Вениамин был не чужд книжной учености. И однажды он предприн
ял долгое путешествие от Сарагосы до Багдада…
В те времена «простой» туризм был совершенно не в ходу, до чисто туристич
еских поездок оставались сотни лет. Путешествия предпринимались исклю
чительно с утилитарными целями: паломничества, дипломатические миссии,
дела купеческие, шпионаж (впрочем, две последние функции в те времена сов
мещались в ста процентах случаев). Точно так же и раби Вениамин отправилс
я в долгий путь не просто посмотреть мир и людей Ц а чтобы собственными г
лазами увидеть, как живут еврейские общины там, где они есть. Впрочем, на е
диноверцах Вениамин не замыкался, он старательно и подробно описывал вс
е, что видел сам либо слышал от заслуживающих доверия людей Ц и не только
то, что касается евреев.
Как уже говорилось, в подлинности «Книги странствий раби Вениамина» уче
ный мир не сомневается. Некоторые разночтения имеются лишь в том, что кас
ается сроков его путешествия: одни полагают, что оно состоялось в 1160Ц 1173 гг
., другие считают, что странствовал Вениамин на пять лет меньше Ц 1166Ц 1173 гг.
Но это, право же, несущественно. Главное, книга Вениамина рисует совершен
но иную историю, совсем не ту, что вбивали нам в головы господа
оккультисты-скалигеровцы…
Начнем с того, что раби Вениамин, описывая достопримечательности Рима, п
еречисляя тамошние дворцы… ни словечком не упоминает о Колизее, мимо кот
орого, кажется, не прошел ни один из путешественников, составивших замет
ки о Риме. Рассказывает о дворцах, об отдельных статуях, привлекших его вн
имание Ц но о Колизее молчит… Быть может, правы те приверженцы «коротко
й хронологии», которые считают Колизей постройкой Средневековья, и не ра
ннего, а позднего, века этак четырнадцатого?
Зато наш путешественник рассказывает об интереснейших памятниках, кот
орые ныне, к сожалению, утрачены. Один из римских царей, желая увековечить
память об одной из гражданских войн, «приказал изваять из мрамора ее изо
бражение, поставив людей на лошадях в доспехах и в боевом виде, отряд прот
ив отряда». Этот мемориал современной науке неизвестен, должно быть не в
ынес превратностей бытия в виде вражеских нашествий и мародерства.
В римской церкви св. Иоанна у алтаря стояли две медные колонны, изготовле
нные по велению библейского царя Соломона. Где они сегодня, остается лиш
ь гадать.
«Перед Латеранским собором стоят изваяния Самсона с копьем в руке, Авесс
алома, сына Давидова, и царя Константина, основателя города, который по ег
о имени назван Константинополь. Конная его статуя вылита из меди и покры
та позолотой».
Уж не идет ли речь о сохранившейся до наших дней конной статуе, которую со
временные историки считают изображением Марка Аврелия? Хотя средневек
овые европейцы, писавшие после Вениамина, отмечали, что римляне упорно с
читают эту статую как раз медным подобием Константина…
То, что Вениамин не выдумал виденные им диковины, а наблюдал нечто сущест
вовавшее в реальности, сплошь и рядом подтверждается другими свидетель
ствами. Скажем, Вениамин пишет об очередной римской достопримечательно
сти: «Там же видна подземная пещера, где находят царя и царицу, сидящих на
тронах, и с ними около ста человек вельмож и приближенных, и все это, набал
ьзамированное медицинским искусством, сохранилось по сей день».
В том, что речь идет о реальном способе погребения, определенно бытовавш
ем в раннем Средневековье, убеждает другой источник, даже более ранний, ч
ем книга Вениамина, относящийся к 1000 г. по Р. X. Когда по приказу императора О
ттона III вскрыли гробницу Карла Великого, то в подземелье обнаружили опят
ь-таки набальзамированные останки, сидящие в кресле: «Мы вошли к Королю и
обнаружили его не лежащим, наподобие других мертвых тел, а сидящим на сту
ле, будто живой. На нем была золотая корона, а в руках он держал скипетр».
Но не это самое интересное. Оказывается, римские укрепления построены, ч
тобы защитить город… от библейского царя Давида, по традиционной версии
истории, обитавшего в Палестине! «Отсюда на расстоянии пятнадцати миль д
орога идет под горами; построена она римским царем Ромулом, основателем
города Рима, из страха перед Давидом, царем израильским, и его военачальн
иком Иоавом. По этой же причине он сделал постройки как наверху (гор), так и
под горами, где стоит Неаполь. Этот весьма укрепленный город, лежащий на б
ерегу моря, построен греками».
Каково?! В библейской истории ни словечком не упоминается о каких бы то ни
было морских походах царя Давида. Объяснение возможно одно-е
динственное: если римский царь возводил вокруг своей столицы укреплени
я, опасаясь нападения царя Давида, следовательно, Давидово царство наход
илось где-то совсем рядом с Римом, а не на Ближнем Востоке. Есть
какая-то другая версия?
Между прочим, о том же самом писал и Иосиф Флавий: «Ромул опасался Давида,
окружал дворцы своих предшественников стеной в сорок пять миль длиною, и
назван был город этот Римом, по имени царя Ромула».
Как неодобрительно отмечают современные историки, «в ряде еврейских ис
торических сочинений приводится мифическая генеалогия, воз
водящая основателей Рима к Исаву».
То есть Ц еще одному знаменитому библейскому персонажу, обитавшему яко
бы в Палестине. «Мифической» генеалогия эта объявляется исключительно
потому, что нынешним историкам она не по нраву. В задачу данной книги не вх
одит доказывать, что библейская Палестина находилась все же в Европе Ц
об этом и до меня написано много. Скажу лишь, что в русле этой ве
рсии книга Вениамина выглядит вполне логично и естественно.
Интересно, что, по мнению Вениамина, и валахи (народ, вошедший ныне в соста
в молдавской нации) Ц тоже, быть может, еврейского корня. «Здесь начинает
ся Валахия, обитатели которой, называемые валахами, живут в горах; они лег
ки, как серны, спускаются со своих гор для грабежа и добычи в страну гречес
кую. В XI в. ва
лахи занимали часть горной Греции, с чем современная наука полностью сог
ласна.
Никто не может взобраться к ним, чтобы вызвать их на войну, и ни один
царь не может покорить их своей власти; они не строго соблюдают уставы хр
истианской веры и называют друг друга еврейскими именами. Иные говорят д
аже, что они некогда были евреи и звали последних своими братьями; поэтом
у, когда им попадаются евреи, они только грабят их, а не убивают, как поступ
ают с греками…»
Из Европы раби Вениамин отправился на Ближний Восток Ц и, что характерн
о, там как раз евреев крайне мало: в «весьма многолюдном» Иеру
салиме их всего-то двести человек, которые занимаются исключительно рем
еслом красильщиков (вся еврейская ученость сосредоточена как раз в Евро
пе, и самые крупные общины тоже).
Та же картина, собственно, по всей библейской Палестине: в «библейском Су
неме» евреев, правда, аж триста, зато в «древней Мареше» всего трое, в «дре
вней Раме» тоже трое, в «древней Иопии» отыскался один-единственный евр
ей, опять же красильщик. В «древней Гиве Сауловой» евреев Вениамин не оты
скал вообще…
Иерусалим, кстати, описан Вениамином так, что лишний раз убеждаешься:
этот населенный пункт совершенно не подходит на роль библейс
кого многолюдного, могучего и великого города. В первую очередь оттого, ч
то «там очень мало воды. Большая часть жителей Иерусалима употребляют до
ждевую воду, которую они собирают в цистерны в своих домах».
Справедливости ради стоит отметить, что следы некоего древнего и з
начительного присутствия евреев в Палестине все же имеются (что ни
чуть не противоречит версии, по которой основная часть библе
йских событий происходила как раз в Европе). Оказывается, во времена Вени
амина те места полны могил библейских героев. И не только могил. В Иерусал
име, пишет Вениамин, и в самом деле сохранилось величественное здание, по
строенное царем Соломоном, но это вовсе не знаменитый храм! «В
Иерусалиме есть здание, построенное царем Соломоном из громадных камне
й под конюшни; здание чрезвычайно солидное, подобного которому нет во вс
ем свете». Современной истории «соломоновы конюшни» опять-таки неизвес
тны…
Что до могил, подробно описанных раби Вениамином, Ц какое созвездие име
н…
Под Иерусалимом Ц гробница царя Иосии. В Вифлееме Ц могила Рахили: «Это
т памятник составлен из одиннадцати камней, по числу детей Иакова; над ни
м купол на четырех колоннах, и все евреи, проезжающие мимо, записывают име
на на камнях памятника». На некоем «поле Махпела» сохранился… дом патриа
рха Авраама (значит, не так уж и много столетий прошло со времен «древней»
библейской истории, если дом сохранился?!) В Силоме Ц гробница Самуила.
Чуть позже, отправившись из Палестины на Восток, Вениамин и там находит н
емало могил главных библейских персонажей, в том числе недалеко от Евфра
та Ц гробницу пророка Иезекииля, «огромный великолепной работы купол, п
остроенный Иехониею, царем иудейским, пришедшим сюда с тридцатью пятью т
ысячами евреев… Иехония и все пришедшие с ним написаны на стене: Иехония
во главе, Иезекииль в конце».
Гробница Иезекииля служит местом регулярных и многолюдных паломничест
в евреев из самых дальних стран. Кроме того, могилу пророка почитают и мус
ульмане: «Также дети вельмож измаильских
Считается, что арабы проис
ходят от библейского Измаила.
являются сюда молиться, из особого благоговения к пророку Иезекии
лю блаженной памяти».
Обратите внимание на важную деталь, о которой мы поговорим позже: «Там же
большой принадлежащий святилищу дом, наполненный книгами, между которы
ми есть книги времен Первого и Второго Храма Иерусалимского. Кроме того,
всякий умирающий бездетным жертвует свои книги в это хранилище».
В полумиле от этого «мемориального комплекса» Ц гробницы Анании, Мисаи
ла и Азарии, «и над каждой гробницей большой купол». Есть могила Ездры, авт
ора одной из библейских книг. У реки Тигр Ц гробница пророка Даниила. В Ха
мадане Ц могилы Мардохея и Есфири…
Вполне возможно, какие-то из этих гробниц могли оказаться ложными, устро
енными специально, чтобы собирать денежку с доверчивых паломников… Вен
иамин сам пишет о том, что наблюдал в Хевроне: «Христиане сделали шесть мо
гил и назвали их именами: Авраама, Сарры, Исаака, Ревекки, Иакова и Лии; гово
рят всем путешественникам, что это гробницы патриархов, и собирают деньг
и». Но весьма сомнительно, чтобы поддельными могилами были все.
Ни одна из перечисленных гробниц сегодняшней исторической н
ауке не известна, а это, признаться, странно: почему оказались в забвении м
огилы известнейших, выдающихся, святых для всякого иудея людей, к которы
м «не зарастала народная тропа»? Как случилось, что их уничтожили?
Велик соблазн объявить все вандализмом мусульман Ц но, как мы только чт
о прочли, мусульмане и сами почитали пророка Иезекииля, а значит, ни за что
в жизни не посягнули бы на его гробницу Ц в исламской традиции такое реш
ительно невозможно. Вениамину рассказывали местные жители, что во время
любых войн, кем бы они ни велись, и евреи, и мусульмане десятой дорогой обх
одили считавшуюся неприкосновенной могилу. Точно так же мусульмане ни з
а что не могли посягнуть на гробницу Ездры, которого тоже почитали Ц нас
только, что рядом с синагогой близ могилы поставили свою мечеть…
Тогда? Есть сильные подозрения, что все эти гробницы могли быть уничтоже
ны уже в относительно новые времена Ц когда после долгих перипетий все
же победила скалигеровская хронология. Обратите внимание: на гробнице Р
ахили паломники писали свои имена (а может, и какие-то другие тексты), гроб
ница Иезекииля была покрыта письменами, и при ней имелась большая библио
тека…
Не исключено, что в этих надписях и в этих книгах могло содержаться
нечто, самим своим существованием опасное для «длинной» хронологи
и. А беззастенчивость историков, без колебаний уничтожавших «неудобные
» надписи и книги, если к тому была хоть малейшая возможность, общеизвест
на.
Это ознакомительный отрывок книги. Данная книга защищена авторским правом. Для получения полной версии книги обратитесь к нашему партнеру - распространителю легального контента "ЛитРес":
Полная версия книги 'Чингисхан: Неизвестная Азия'
1 2 3 4 5 6