Бог держит в руках два сосуда, символизирующих истоки великой реки.
Рельефы на внешних стенах храма относятся к правлению римских императоров Августа и Тиберия. На севере находился воздвигнутый императором Клавдием храм Хорендота (Хора, защищающего своего отца Осириса) (№ 14), полностью разрушенный. Далее к северо-востоку располагаются руины храма Августа (№ 15) и ворота Диоклетиана. На острове также сохранились два ниломера, а в христианские времена здесь были построены монастырь и две церкви.
На острове Филэ Исиде поклонялись и нубийские племена, совершавшие набеги на южные границы Восточной Римской империи в V в. Жрецы воинственных нубийских племен поклонялись Исиде в ее храме, а по договору 443 г. н. э. они даже получили право на время увозить статую богини в свои земли. Несмотря на войны, которые велись в этих землях, Филэ вплоть до середины VI в. оставался местом, где мирно сосуществовали язычество и христианство: древняя религия сохранялась здесь в течение нескольких веков после официальной христианизации Египта.
37. ПОЕЗДКА В НУБИЮ. ИЗ АСУАНА В АБУ-СИМБЕЛ
Нубия, пропавшая земля
Элефантина (Асуан) всегда считалась границей между Египтом и Нубией, «Землей луков». Со времен Старого царства фараоны снаряжали экспедиции, чтобы исследовать богатые южные земли, облагать данью непокорные племена и добывать ценные материалы, в основном золото. В эпоху Нового царства Тутмос III установил господство над Нубией и начал там строительство храмов, а двумя веками позже Рамсес II увековечил свое имя в качестве великого строителя Нубии.
В VIII в. до н. э. нубиец Пианхи решил покорить Египет и восстановить там древние традиции. XXV «эфиопская» династия известна чернокожими фараонами, восходившими на трон Египта и следовавшими его древним традициям. Позднее, в эпоху торжества христианства, в Нубии нашли убежище последние носители египетской цивилизации.
В марте 1960 г. весь мир был взволнован, узнав об опасности, которая угрожала Нубии. Египетский президент Насер и его союзник Никита Хрущев, Первый секретарь Центрального комитета Коммунистической партии Советского Союза, решили построить в Асуане новую плотину, что привело бы к затоплению земель Нубии. Население должно было покинуть обжитые места, а многочисленным древним памятникам грозило затопление.
Спасти Нубию казалось невозможным. Но благодаря ЮНЕСКО и финансовой помощи ряда западных стран не все памятники были затоплены – одни были разобраны и перевезены на новое место, другие вывезены за границу. Храм Дендура находится в Метрополитен-музее Нью-Йорка, храм Дебода – в Мадриде, храм из Таффы – в Лейдене (Нидерланды), а небольшой скальный храм из Эллесие – в музее Турина. Чтобы осмотреть несколько памятников древней Нубии, лучше всего сесть на судно, которое курсирует по озеру Насер из Асуана в Абу-Симбел. Это захватывающее и печальное путешествие. Захватывающее благодаря красоте здешних пейзажей и храмов, печальное, потому что пейзажи эти созданы искусственно.
Первый этап. Калабша, Бейт эль-Вали и Кертасси
С южной стороны высотной Асуанской плотины находятся три храмовых комплекса, которые были перевезены сюда из зоны затопления. Храм из Калабши, самый большой в Нубии после Абу-Симбела, посвящен нубийскому богу плодородия Мандулису. Архитектура храма следует образцам классических древнеегипетских храмов: здесь есть входной пилон, окруженный колоннами двор, гипостильный зал и центральное святилище. Две лестницы ведут на крышу храма, откуда открывается замечательный вид на высотную плотину и водохранилище. Здесь можно увидеть рельефы с изображениями римских императоров и традиционными сценами жертвоприношений. В этом храме, куда больные приходили за исцелением, особым почитанием пользовался Имхотеп. Здесь также есть изображения Исиды и Осириса.
Небольшой храм из Бейт эль-Вали был построен Рамсесом II, и краски на некоторых рельефах еще не поблекли. Во дворе изображены сцены сражения фараона с нубийцами, сирийцами и ливийцами. Рамсес-победитель получает дань с Нубии: золотые кольца, луки, яйца страуса, шкуры леопардов, слоновую кость. Ему также дарят диких животных и птиц: льва, жирафа, страуса и газель. В сопровождении богини Анукет, которой принадлежит « Земля первого нильского порога», фараон подносит Хнуму ритуальные сосуды. В нескольких надписях этого храма упоминается Амон-Ра с эпитетами, характерными для его культа в Фивах.
Изящный павильон из Кертасси, напоминающий павильон Траяна на острове Филэ, находится возле входа в известняковый карьер. У двух его колонн, стоящих при входе, капители с изображением четырех ликов богини Хатхор. У четырех других колонн капители в виде цветов. Этот киоск, возможно, означал завершение одного из этапов мифического путешествия Хатхор в Нубию.
Второй этап. Вади-эс-Себуа, Дакка и Махарака
В 140 км к югу от плотины находятся еще три перемещенных храма. Храм Вади-эс-Себуа, построенный Рамсесом II, замечателен своей аллеей сфинксов: у шести первых – головы фараона в короне, у четырех следующих соколиные головы. Во дворе под открытым небом фараон, изображенный в образе Осириса, получает жизнь от Хора, Хнума, Ра-Хорахти и Исиды. Его поддерживают Мут и Хатхор, он совершает приношение Амону и Ра-Хорахти, находящимся в священных барках.
Из нубийского местечка Дакка привезен сюда замечательный храм, посвященный Тоту и Тефнут, богине в облике львицы. Перенесенный на 40 км от места постройки, храм Дакки состоит из большого пилона, двора под открытым небом, гипостильного зала, вестибюля и часовни, построенной нубийским правителем Аркамани, современником Птолемея IV. Надпись в этой часовне гласит, что царь «соорудил памятник для могущественной матери Исиды, госпожи Абатона, госпожи Филе, госпожи южных чужеземных стран ».
Там изображена царица, поклоняющаяся Маат и Тоту. Главная сцена изображает Тота в образе павиана, успокаивающего свирепую львицу Тефнут, которая отправилась в Нубию, истребляя на своем пути все живое. Мудрый бог знания сумел возвратить ее в Египет, которому необходима сила этой богини.
Маленький храм из Махараки построен в римскую эпоху. В нем также можно увидеть изображения Осириса, Исиды, Гора, Тота и Тефнут.
Третий этап. Амада, Дерр и гробница Пеннута
В 180 км к югу от плотины находятся еще два перемещенных храма и усыпальница. Датированный XVIII династией и восстановленный в XIX в. храм Амады очень живописен. Он находится под покровительством Ра-Хорахти и Амона, и в нем до сих пор сохранились великолепные рельефы. Помимо сцен жертвоприношений, здесь можно увидеть сцены основания храма, коронации, ритуального бега фараона, его очищения Тотом и Хором. Хатхор играет на систре и протягивает фараону священное ожерелье Менат. Исида в образе скорпиона обнимает царя, наделяя его магической силой.
Храм из Дерра, построенный Рамсесом II, состоит из двух помещений с колоннами и святилища, вокруг которого располагаются две часовни. Здесь поклонялись обожествленному Рамсесу; рядом с фараоном изображен ручной лев. Процессии «сыновей и дочерей фараона» воздают почести правителю, который со шкурой пантеры на плечах совершает обряды в честь божественных барок.
В алтаре изображен Рамсес в обществе Амона и Мут. Он исполняет свой ритуальный бег, теперь уже в вечности. В нишах, выдолбленных в скале, находились статуи фараона и трех богов.
Пеннут был наместником Нижней Нубии и в правление Рамсеса VI надзирал за работой каменоломен. Его гробница из Анибы проделала путь в 40 км и теперь находится рядом с храмом из Дерра. В 1937 г. росписи в гробнице были еще яркими, но сейчас краски потускнели. Здесь также можно увидеть изображения Пеннута и его супруги в загробном мире. Умершие стоят перед Тотом, который взвешивает их сердца, чтобы они могли предстать перед Осирисом.
Четвертый этап. Каср-Ибрим
В 60 км к северу от Абу-Симбела находится остров – это вершина холма, на котором сохранились руины христианского храма VII-VIII вв.
У этого места в древности было две функции: священная – здесь располагалось несколько египетских храмов, и военная, поскольку здесь же находилась крепость. В 536 г., когда император Юстиниан суровыми мерами ввел на этой территории христианство, храм Исиды был разрушен, а храм фараона Тахарки превращен в церковь.
Остров Ибрим стал убежищем для египетской культуры, так как сюда арабы добрались только в 1172 г. и лишь в XV в. все здешние жители были силой обращены в ислам.
Это печальное место – последняя остановка перед встречей еще с одним чудом египетского искусства: храмами Абу-Симбела.
38. АБУ-СИМБЕЛ. ЗАКЛЮЧЕНИЕ СВЯЩЕННОГО БРАКА
Два перенесенных храма
В 1813 г. швейцарский исследователь И.Л. Буркхардт обнаружил в 300 км к югу от Асуана необыкновенный ансамбль Абу-Симбела. Из-за строительства высотной Асуанской плотины большой храм Рамсеса II и малый храм Нефертари оказались под угрозой затопления. ЮНЕСКО объявила конкурс на лучший проект по их спасению. В последний момент был принят шведский проект, одобренный египетским правительством. Оба храма были разрезаны на блоки массой 30 т и вновь собраны на пустынном плато, находящемся выше их прежнего местоположения. При этом они оказались передвинуты на 210 м к северо-западу и на 63 м вверх. Окружающий храмы антураж был воссоздан искусственно. Работы продолжались с 1963 по 1972 г.
Абу-Симбел когда-то стоял посреди пустыни, теперь вокруг плещутся воды огромного озера. Этот комплекс был сердцем Нубии и считается одним из архитектурных шедевров эпохи Рамсеса II. Абу-Симбел был торжественно освящен в двадцать четвертый год правления фараона.
Большой храм Рамсеса II
Рамсес построил в Нубии не менее семи храмов, но скальный храм в Абу-Симбеле самый грандиозный: его фасад поднимается на 30 м вверх и тянется на 35 м в ширину. Возле него стоят четыре колоссальные статуи двадцатиметровой высоты.
Увенчанные коронами Верхнего и Нижнего Египта, с уреями на лбу и с накладными бородами, колоссы, восседающие на тронах, символизируют высшее могущество. Под их стопами – поверженные враги фараона. На тронах колоссов изображены боги Нила, которые связывают вместе папирус и лилию – знак единства Обеих Земель.
У ног колоссов находятся женские фигуры, которые выглядят очень хрупкими по сравнению с огромными статуями царя. Это изображения Нефертари, любимой супруги Рамсеса, его матери и дочерей.
Над входом изображен царь, почитающий Ра-Хорахти, чья статуя находится здесь же в нише и изображает бога с головой сокола, восседающего на троне. В правой руке он держит знак «усер», в левой – перо богини Маат, солнечный диск над головой символизирует бога Ра. Это изображение представляет собой гигантскую криптограмму, воспроизводящую тронное имя Рамсеса II – Усер-Маат-Ра: «Могущественна Истина Ра».
На вершине фасада изображены двадцать два павиана, приветствующие восход солнца.
Налево, с южной стороны фасада, находятся три памятника. Один из них (№ 2) напоминает о важном событии. Фараон изображен на вершине памятника сидящим между Амоном-Ра и Птахом. К нему подходит девушка вместе со своим отцом, царем хеттов, главным военным и политическим соперником Египта той эпохи. Понимая, что война закончится для их народов катастрофой, оба правителя заключают мир и скрепляют его договором. Чтобы отметить это великое событие, царь хеттов отдал в жены Рамсесу одну из своих дочерей в тридцать четвертый год правления фараона. Эта «стела бракосочетания» подчеркивает величие деяний фараона, который установил мир на Ближнем Востоке.
Справа, к северу от фасада, следует обратить внимание на небольшую открытую часовню (№ 3). Там находился жертвенник, четыре статуи павианов, поклоняющихся солнцу, изваяние скарабея – символа солнца, и изображение еще одного павиана, воплощения Тота.
Внутреннее пространство высеченного в скале храма огромно; большой и два промежуточных зала, святая святых и шесть боковых помещений. Восемь колоссов стоят у опор большого зала (№ 4), насчитывающего 18 м в длину. Они изображают фараона в образе Осириса. Колоссы, расположенные с южной стороны, увенчаны белой короной Верхнего Египта, с северной стороны – двойной короной Верхнего и Нижнего Египта.
Главная тема рельефов – победы фараона над врагами. Хорошо сохранились сцены церемониального убийства пленных нубийцев и ливийцев, передача пленников богам. Некоторые сцены на стенах зала изображают победы фараона в Ливии и Нубии, но наиболее значительна сцена битвы при Кадете, городе на реке Оронт (в современной Сирии), где произошло решающее сражение египтян с хеттами. В честь этой победы была создана эпическая поэма, которую Рамсес повелел запечатлеть на стенах многих святилищ, в том числе в Карнаке, Луксоре и Рамессеуме.
На одной части стены можно видеть, как фараон держит военный совет. Только что захвачены двое пленников. Это хеттские лазутчики, они хотели обмануть египтян и заманить их в ловушку. На другой части стены показано, как осуществлялся этот хитрый замысел. Войска фараона в панике отступили, фараон остался один на боевой колеснице, рядом с ним только ручной лев. Рамсес в отчаянии, он взывает к богу Амону: «Где ты, Отец мой, бог невидимый? Может ли отец забыть своего сына?»
Бог слышит призыв царя и приходит на помощь. Сила Амона наполняет фараона, который оказывается сильнее тысячи солдат. Рамсес словно ураган обрушивается на хеттов, обращает их в бегство, и его войска громят неприятеля.
В большом зале изображены в основном батальные сцены. На южной стене Рамсес совершает поклонение священному дереву Гелиополя и богу Ра-Хорахти. Тот записывает имя фараона на скрижалях.
Слева и справа от большого зала находятся прямоугольные в плане помещения, которые считаются комнатами для хранения ритуальных предметов. Присутствие здесь изображений нескольких великих богов (Атума, Амона-Ра, Птаха, Тота, Хора, Хатхор, Исиды) позволяет предположить, что эти помещения могли использоваться и в качестве часовен различных божеств.
Продолжая двигаться к святая святых, мы пересекаем зале четырьмя мощными опорами (№ 10). Рельефы изображают приношения, священные барки и встречу фараона с богами. В следующем, еще менее просторном зале (№ 11), который находится перед алтарем, фараон совершает приношения вина, хлеба, ладана и цветов и преподносит символическое изображение Маат богу Тоту.
Наконец мы подходим к святая святых (№ 12), сакральному центру храма, расположенному в сердце горы. Здесь на задней стене высечены в скале четыре фигуры. Это изваяния Амона-Ра, правителя Фив; Ра-Хорахти, правителя Гелиополя; Птаха, правителя Мемфиса. Четвертый монумент – статуя фараона или, точнее, двойника фараона, его ка.
Два раза в год, 20 февраля и 20 октября, лучи восходящего солнца пронизывали храм насквозь, достигая святая святых, где их свет по очереди освещал три статуи, не касаясь Птаха. Бог, созидающий Словом, пребывал в тайне. Из-за перемещения храма это удивительное явление оказалось навсегда утрачено.
Храм Нефертари
В сотне метров к северу от большого храма Рамсеса II было создано святилище в честь великой супруги фараона царицы Нефертари, «Той, для которой сияет солнце».
Шесть колоссов высотой 10 м, застывших в движении, словно выходящих из скалы, образовывают удивительный фасад. Две статуи изображают царицу, четыре – царя. Нефертари увенчана короной из двух высоких перьев и рогов, между которыми находится солнечный диск. Она является воплощением Хатхор, богини неба и покровительницы Нубии. Рядом с Рамсесом изображены маленькие статуи сыновей, фараона; рядом с Нефертари – дочери фараона. Те и другие представлены в образах жрецов и жриц.
План храма прост: зал покоится на шести квадратных опорах, проход из него ведет в вестибюль, расположенный поперек основной оси, и далее – в святая святых.
Рамсес присутствует в святилище супруги, он выполняет там две функции: военачальника, победителя сил тьмы, и верховного жреца, совершающего жертвоприношения. Но атмосфера в храме царицы отличается от атмосферы храма фараона. Колонны здесь увенчаны ликами богини Хатхор, властительницы любви и радости, вокруг множество изображений цветов, высокий силуэт Нефертари освящает все вокруг своей благородной красотой. Вошедших очаровывает незримое присутствие великой царицы.
При входе в храм изображен фараон, протягивающий цветы Хатхор и царице в образе богини Исиды (№ 1). На обратной стороне врат Рамсес защищает Нефертари, он поражает нубийцев и азиатов, облагает врагов данью и воздает почести Амону-Ра и Хору (№ 2).
На опорах изображены приношения цветов божествам. На левой стене зала, если смотреть от входа в сторону алтаря, изображено как фараон получает ожерелье менат из рук Хатхор (№ 3).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
Рельефы на внешних стенах храма относятся к правлению римских императоров Августа и Тиберия. На севере находился воздвигнутый императором Клавдием храм Хорендота (Хора, защищающего своего отца Осириса) (№ 14), полностью разрушенный. Далее к северо-востоку располагаются руины храма Августа (№ 15) и ворота Диоклетиана. На острове также сохранились два ниломера, а в христианские времена здесь были построены монастырь и две церкви.
На острове Филэ Исиде поклонялись и нубийские племена, совершавшие набеги на южные границы Восточной Римской империи в V в. Жрецы воинственных нубийских племен поклонялись Исиде в ее храме, а по договору 443 г. н. э. они даже получили право на время увозить статую богини в свои земли. Несмотря на войны, которые велись в этих землях, Филэ вплоть до середины VI в. оставался местом, где мирно сосуществовали язычество и христианство: древняя религия сохранялась здесь в течение нескольких веков после официальной христианизации Египта.
37. ПОЕЗДКА В НУБИЮ. ИЗ АСУАНА В АБУ-СИМБЕЛ
Нубия, пропавшая земля
Элефантина (Асуан) всегда считалась границей между Египтом и Нубией, «Землей луков». Со времен Старого царства фараоны снаряжали экспедиции, чтобы исследовать богатые южные земли, облагать данью непокорные племена и добывать ценные материалы, в основном золото. В эпоху Нового царства Тутмос III установил господство над Нубией и начал там строительство храмов, а двумя веками позже Рамсес II увековечил свое имя в качестве великого строителя Нубии.
В VIII в. до н. э. нубиец Пианхи решил покорить Египет и восстановить там древние традиции. XXV «эфиопская» династия известна чернокожими фараонами, восходившими на трон Египта и следовавшими его древним традициям. Позднее, в эпоху торжества христианства, в Нубии нашли убежище последние носители египетской цивилизации.
В марте 1960 г. весь мир был взволнован, узнав об опасности, которая угрожала Нубии. Египетский президент Насер и его союзник Никита Хрущев, Первый секретарь Центрального комитета Коммунистической партии Советского Союза, решили построить в Асуане новую плотину, что привело бы к затоплению земель Нубии. Население должно было покинуть обжитые места, а многочисленным древним памятникам грозило затопление.
Спасти Нубию казалось невозможным. Но благодаря ЮНЕСКО и финансовой помощи ряда западных стран не все памятники были затоплены – одни были разобраны и перевезены на новое место, другие вывезены за границу. Храм Дендура находится в Метрополитен-музее Нью-Йорка, храм Дебода – в Мадриде, храм из Таффы – в Лейдене (Нидерланды), а небольшой скальный храм из Эллесие – в музее Турина. Чтобы осмотреть несколько памятников древней Нубии, лучше всего сесть на судно, которое курсирует по озеру Насер из Асуана в Абу-Симбел. Это захватывающее и печальное путешествие. Захватывающее благодаря красоте здешних пейзажей и храмов, печальное, потому что пейзажи эти созданы искусственно.
Первый этап. Калабша, Бейт эль-Вали и Кертасси
С южной стороны высотной Асуанской плотины находятся три храмовых комплекса, которые были перевезены сюда из зоны затопления. Храм из Калабши, самый большой в Нубии после Абу-Симбела, посвящен нубийскому богу плодородия Мандулису. Архитектура храма следует образцам классических древнеегипетских храмов: здесь есть входной пилон, окруженный колоннами двор, гипостильный зал и центральное святилище. Две лестницы ведут на крышу храма, откуда открывается замечательный вид на высотную плотину и водохранилище. Здесь можно увидеть рельефы с изображениями римских императоров и традиционными сценами жертвоприношений. В этом храме, куда больные приходили за исцелением, особым почитанием пользовался Имхотеп. Здесь также есть изображения Исиды и Осириса.
Небольшой храм из Бейт эль-Вали был построен Рамсесом II, и краски на некоторых рельефах еще не поблекли. Во дворе изображены сцены сражения фараона с нубийцами, сирийцами и ливийцами. Рамсес-победитель получает дань с Нубии: золотые кольца, луки, яйца страуса, шкуры леопардов, слоновую кость. Ему также дарят диких животных и птиц: льва, жирафа, страуса и газель. В сопровождении богини Анукет, которой принадлежит « Земля первого нильского порога», фараон подносит Хнуму ритуальные сосуды. В нескольких надписях этого храма упоминается Амон-Ра с эпитетами, характерными для его культа в Фивах.
Изящный павильон из Кертасси, напоминающий павильон Траяна на острове Филэ, находится возле входа в известняковый карьер. У двух его колонн, стоящих при входе, капители с изображением четырех ликов богини Хатхор. У четырех других колонн капители в виде цветов. Этот киоск, возможно, означал завершение одного из этапов мифического путешествия Хатхор в Нубию.
Второй этап. Вади-эс-Себуа, Дакка и Махарака
В 140 км к югу от плотины находятся еще три перемещенных храма. Храм Вади-эс-Себуа, построенный Рамсесом II, замечателен своей аллеей сфинксов: у шести первых – головы фараона в короне, у четырех следующих соколиные головы. Во дворе под открытым небом фараон, изображенный в образе Осириса, получает жизнь от Хора, Хнума, Ра-Хорахти и Исиды. Его поддерживают Мут и Хатхор, он совершает приношение Амону и Ра-Хорахти, находящимся в священных барках.
Из нубийского местечка Дакка привезен сюда замечательный храм, посвященный Тоту и Тефнут, богине в облике львицы. Перенесенный на 40 км от места постройки, храм Дакки состоит из большого пилона, двора под открытым небом, гипостильного зала, вестибюля и часовни, построенной нубийским правителем Аркамани, современником Птолемея IV. Надпись в этой часовне гласит, что царь «соорудил памятник для могущественной матери Исиды, госпожи Абатона, госпожи Филе, госпожи южных чужеземных стран ».
Там изображена царица, поклоняющаяся Маат и Тоту. Главная сцена изображает Тота в образе павиана, успокаивающего свирепую львицу Тефнут, которая отправилась в Нубию, истребляя на своем пути все живое. Мудрый бог знания сумел возвратить ее в Египет, которому необходима сила этой богини.
Маленький храм из Махараки построен в римскую эпоху. В нем также можно увидеть изображения Осириса, Исиды, Гора, Тота и Тефнут.
Третий этап. Амада, Дерр и гробница Пеннута
В 180 км к югу от плотины находятся еще два перемещенных храма и усыпальница. Датированный XVIII династией и восстановленный в XIX в. храм Амады очень живописен. Он находится под покровительством Ра-Хорахти и Амона, и в нем до сих пор сохранились великолепные рельефы. Помимо сцен жертвоприношений, здесь можно увидеть сцены основания храма, коронации, ритуального бега фараона, его очищения Тотом и Хором. Хатхор играет на систре и протягивает фараону священное ожерелье Менат. Исида в образе скорпиона обнимает царя, наделяя его магической силой.
Храм из Дерра, построенный Рамсесом II, состоит из двух помещений с колоннами и святилища, вокруг которого располагаются две часовни. Здесь поклонялись обожествленному Рамсесу; рядом с фараоном изображен ручной лев. Процессии «сыновей и дочерей фараона» воздают почести правителю, который со шкурой пантеры на плечах совершает обряды в честь божественных барок.
В алтаре изображен Рамсес в обществе Амона и Мут. Он исполняет свой ритуальный бег, теперь уже в вечности. В нишах, выдолбленных в скале, находились статуи фараона и трех богов.
Пеннут был наместником Нижней Нубии и в правление Рамсеса VI надзирал за работой каменоломен. Его гробница из Анибы проделала путь в 40 км и теперь находится рядом с храмом из Дерра. В 1937 г. росписи в гробнице были еще яркими, но сейчас краски потускнели. Здесь также можно увидеть изображения Пеннута и его супруги в загробном мире. Умершие стоят перед Тотом, который взвешивает их сердца, чтобы они могли предстать перед Осирисом.
Четвертый этап. Каср-Ибрим
В 60 км к северу от Абу-Симбела находится остров – это вершина холма, на котором сохранились руины христианского храма VII-VIII вв.
У этого места в древности было две функции: священная – здесь располагалось несколько египетских храмов, и военная, поскольку здесь же находилась крепость. В 536 г., когда император Юстиниан суровыми мерами ввел на этой территории христианство, храм Исиды был разрушен, а храм фараона Тахарки превращен в церковь.
Остров Ибрим стал убежищем для египетской культуры, так как сюда арабы добрались только в 1172 г. и лишь в XV в. все здешние жители были силой обращены в ислам.
Это печальное место – последняя остановка перед встречей еще с одним чудом египетского искусства: храмами Абу-Симбела.
38. АБУ-СИМБЕЛ. ЗАКЛЮЧЕНИЕ СВЯЩЕННОГО БРАКА
Два перенесенных храма
В 1813 г. швейцарский исследователь И.Л. Буркхардт обнаружил в 300 км к югу от Асуана необыкновенный ансамбль Абу-Симбела. Из-за строительства высотной Асуанской плотины большой храм Рамсеса II и малый храм Нефертари оказались под угрозой затопления. ЮНЕСКО объявила конкурс на лучший проект по их спасению. В последний момент был принят шведский проект, одобренный египетским правительством. Оба храма были разрезаны на блоки массой 30 т и вновь собраны на пустынном плато, находящемся выше их прежнего местоположения. При этом они оказались передвинуты на 210 м к северо-западу и на 63 м вверх. Окружающий храмы антураж был воссоздан искусственно. Работы продолжались с 1963 по 1972 г.
Абу-Симбел когда-то стоял посреди пустыни, теперь вокруг плещутся воды огромного озера. Этот комплекс был сердцем Нубии и считается одним из архитектурных шедевров эпохи Рамсеса II. Абу-Симбел был торжественно освящен в двадцать четвертый год правления фараона.
Большой храм Рамсеса II
Рамсес построил в Нубии не менее семи храмов, но скальный храм в Абу-Симбеле самый грандиозный: его фасад поднимается на 30 м вверх и тянется на 35 м в ширину. Возле него стоят четыре колоссальные статуи двадцатиметровой высоты.
Увенчанные коронами Верхнего и Нижнего Египта, с уреями на лбу и с накладными бородами, колоссы, восседающие на тронах, символизируют высшее могущество. Под их стопами – поверженные враги фараона. На тронах колоссов изображены боги Нила, которые связывают вместе папирус и лилию – знак единства Обеих Земель.
У ног колоссов находятся женские фигуры, которые выглядят очень хрупкими по сравнению с огромными статуями царя. Это изображения Нефертари, любимой супруги Рамсеса, его матери и дочерей.
Над входом изображен царь, почитающий Ра-Хорахти, чья статуя находится здесь же в нише и изображает бога с головой сокола, восседающего на троне. В правой руке он держит знак «усер», в левой – перо богини Маат, солнечный диск над головой символизирует бога Ра. Это изображение представляет собой гигантскую криптограмму, воспроизводящую тронное имя Рамсеса II – Усер-Маат-Ра: «Могущественна Истина Ра».
На вершине фасада изображены двадцать два павиана, приветствующие восход солнца.
Налево, с южной стороны фасада, находятся три памятника. Один из них (№ 2) напоминает о важном событии. Фараон изображен на вершине памятника сидящим между Амоном-Ра и Птахом. К нему подходит девушка вместе со своим отцом, царем хеттов, главным военным и политическим соперником Египта той эпохи. Понимая, что война закончится для их народов катастрофой, оба правителя заключают мир и скрепляют его договором. Чтобы отметить это великое событие, царь хеттов отдал в жены Рамсесу одну из своих дочерей в тридцать четвертый год правления фараона. Эта «стела бракосочетания» подчеркивает величие деяний фараона, который установил мир на Ближнем Востоке.
Справа, к северу от фасада, следует обратить внимание на небольшую открытую часовню (№ 3). Там находился жертвенник, четыре статуи павианов, поклоняющихся солнцу, изваяние скарабея – символа солнца, и изображение еще одного павиана, воплощения Тота.
Внутреннее пространство высеченного в скале храма огромно; большой и два промежуточных зала, святая святых и шесть боковых помещений. Восемь колоссов стоят у опор большого зала (№ 4), насчитывающего 18 м в длину. Они изображают фараона в образе Осириса. Колоссы, расположенные с южной стороны, увенчаны белой короной Верхнего Египта, с северной стороны – двойной короной Верхнего и Нижнего Египта.
Главная тема рельефов – победы фараона над врагами. Хорошо сохранились сцены церемониального убийства пленных нубийцев и ливийцев, передача пленников богам. Некоторые сцены на стенах зала изображают победы фараона в Ливии и Нубии, но наиболее значительна сцена битвы при Кадете, городе на реке Оронт (в современной Сирии), где произошло решающее сражение египтян с хеттами. В честь этой победы была создана эпическая поэма, которую Рамсес повелел запечатлеть на стенах многих святилищ, в том числе в Карнаке, Луксоре и Рамессеуме.
На одной части стены можно видеть, как фараон держит военный совет. Только что захвачены двое пленников. Это хеттские лазутчики, они хотели обмануть египтян и заманить их в ловушку. На другой части стены показано, как осуществлялся этот хитрый замысел. Войска фараона в панике отступили, фараон остался один на боевой колеснице, рядом с ним только ручной лев. Рамсес в отчаянии, он взывает к богу Амону: «Где ты, Отец мой, бог невидимый? Может ли отец забыть своего сына?»
Бог слышит призыв царя и приходит на помощь. Сила Амона наполняет фараона, который оказывается сильнее тысячи солдат. Рамсес словно ураган обрушивается на хеттов, обращает их в бегство, и его войска громят неприятеля.
В большом зале изображены в основном батальные сцены. На южной стене Рамсес совершает поклонение священному дереву Гелиополя и богу Ра-Хорахти. Тот записывает имя фараона на скрижалях.
Слева и справа от большого зала находятся прямоугольные в плане помещения, которые считаются комнатами для хранения ритуальных предметов. Присутствие здесь изображений нескольких великих богов (Атума, Амона-Ра, Птаха, Тота, Хора, Хатхор, Исиды) позволяет предположить, что эти помещения могли использоваться и в качестве часовен различных божеств.
Продолжая двигаться к святая святых, мы пересекаем зале четырьмя мощными опорами (№ 10). Рельефы изображают приношения, священные барки и встречу фараона с богами. В следующем, еще менее просторном зале (№ 11), который находится перед алтарем, фараон совершает приношения вина, хлеба, ладана и цветов и преподносит символическое изображение Маат богу Тоту.
Наконец мы подходим к святая святых (№ 12), сакральному центру храма, расположенному в сердце горы. Здесь на задней стене высечены в скале четыре фигуры. Это изваяния Амона-Ра, правителя Фив; Ра-Хорахти, правителя Гелиополя; Птаха, правителя Мемфиса. Четвертый монумент – статуя фараона или, точнее, двойника фараона, его ка.
Два раза в год, 20 февраля и 20 октября, лучи восходящего солнца пронизывали храм насквозь, достигая святая святых, где их свет по очереди освещал три статуи, не касаясь Птаха. Бог, созидающий Словом, пребывал в тайне. Из-за перемещения храма это удивительное явление оказалось навсегда утрачено.
Храм Нефертари
В сотне метров к северу от большого храма Рамсеса II было создано святилище в честь великой супруги фараона царицы Нефертари, «Той, для которой сияет солнце».
Шесть колоссов высотой 10 м, застывших в движении, словно выходящих из скалы, образовывают удивительный фасад. Две статуи изображают царицу, четыре – царя. Нефертари увенчана короной из двух высоких перьев и рогов, между которыми находится солнечный диск. Она является воплощением Хатхор, богини неба и покровительницы Нубии. Рядом с Рамсесом изображены маленькие статуи сыновей, фараона; рядом с Нефертари – дочери фараона. Те и другие представлены в образах жрецов и жриц.
План храма прост: зал покоится на шести квадратных опорах, проход из него ведет в вестибюль, расположенный поперек основной оси, и далее – в святая святых.
Рамсес присутствует в святилище супруги, он выполняет там две функции: военачальника, победителя сил тьмы, и верховного жреца, совершающего жертвоприношения. Но атмосфера в храме царицы отличается от атмосферы храма фараона. Колонны здесь увенчаны ликами богини Хатхор, властительницы любви и радости, вокруг множество изображений цветов, высокий силуэт Нефертари освящает все вокруг своей благородной красотой. Вошедших очаровывает незримое присутствие великой царицы.
При входе в храм изображен фараон, протягивающий цветы Хатхор и царице в образе богини Исиды (№ 1). На обратной стороне врат Рамсес защищает Нефертари, он поражает нубийцев и азиатов, облагает врагов данью и воздает почести Амону-Ра и Хору (№ 2).
На опорах изображены приношения цветов божествам. На левой стене зала, если смотреть от входа в сторону алтаря, изображено как фараон получает ожерелье менат из рук Хатхор (№ 3).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16