Это-- составная часть всех прочих проблем его.

РАСПЛАТА
Что ждет нас: Рай иль Ад? Послушайте ответ:
Свет есть огонь, огонь есть свет.
Не играет роли, что ждет нас в конце,-- наказание или награда.
Наказание и награда, полученные в конце, суть одно и то же, ибо они получены
в конце. Конец их уравнивает. Конец, как сострил мой Анти-под, сводит концы.
Награда есть прожитое тобой, а не будущее. Старай-ся жизнь закончить так,
чтобы после тебя ничего не осталось. Малое наследство вызывает насмешки и
презрение. Большое наследство поро-ждает злобу и вражду наследников. Любое
наследство оставляет лю-дям хлопоты. Старайся уйти так, чтобы никто не
обратил внимания на твой уход и чтобы люди не злились на то, что после тебя
остался мусор и нужно очистить мир от твоего пребывания. Ты явился в мир
незваным и уйдешь не оплаканным. Не завидуй остающимся: их ждет та же
участь. В конце концов мы уйдем все, и никто и никогда не узнает о том, что
мы были.

ОТНОШЕНИЕ К СМЕРТИ
Смерть есть прекращение жизни, есть отсутствие жизни. Так что жизнь
после смерти есть логический нонсенс согласно самому определению понятия
"смерть". Аналогично рождение есть начало жизни, и, по определению понятия
"рождение", жизнь до рождения есть тоже логический нонсенс. Я берусь чисто
логически доказать, что данному конкретному человеку невозможно снова
родиться после смерти, а зна-чит, и в прошлом у живущего человека не могло
быть других рождений и смертей. Живет человек лишь один раз. И процесс его
жизни непреры-вен, то есть от рождения до смерти идет непрерывная жизнь.
Жизнь вообще есть то, что заключено между рождением и смертью.
Если вы сумеете в умершем теле снова воспроизвести живое суще-ство, это
будет уже другое, а не прежнее "я". Если вы перенесете мозг данного человека
в другое тело, вы опять-таки получите другое "я". Есть пределы заменимости
частей человеческого тела, за которыми исчезает данное "я" и возникает
другое.
Смерть естественна. Почему же человек протестует против нее? Поче-му
страх смерти есть самый сильный страх для подавляющего боль-шинства людей?
Только ли в инстинкте самосохранения тут дело и в нем ли вообще? Дело в том,
что человек исторически сформировал-ся с установкой на вечную жизнь. В его
организме не заложено никакого механизма, вызывающего ощущение и
предчувствие неизбежности смер-ти. Умирая, человек не воспринимает это как
исчезновение навечно. Он воспринимает это как нечто временное. Вернее, он
относится к моменту времени, когда он умрет, не как к независимому от него и
лежащему вне

его жизненной линии, а как к пределу, который лежит на его жизненной
линии и к которому он будет приближаться бесконечно долго (сравните это с
парадоксом "Ахиллес и черепаха"). Инстинктивный страх смерти не содержит в
себе идеи бессмертия. Так что идея смерти в ее беспощад-ном смысле есть
продукт цивилизации. Это-- открытие, сделанное человеком уже с помощью
мышления.
Вечная жизнь -- страстная мечта смертных. Будь мы бессмертны, мы
мечтали бы о смерти. Но что такое вечность? Вечность есть время как таковое,
чистое время. Вечно существующее не ощущает хода времени. А жизнь без такого
ощущения немыслима. Жить -- значит ощущать ход времени, то есть умирать. Не
умирать -- значит не жить. Только Ничто вечно.
Кроме того, смерть милосердна". Вечная жизнь есть абстракция, имеющая
смысл при том допущении, что вечно живущее существо никто посторонний не
убивает, что оно ничем не болеет, не стареет. Ну а если бессмертному
существу отрезали голову?! Потеря жизни при условии, что другие будут жить
вечно, -- потеря кошмарная. Если бы люди принимали во внимание это
обстоятельство, никакого исторического прогресса не было бы. Прогресс
человечества есть отбор в ряде поколений. Смерть есть условие эволюции. Я уж
не говорю о том, что для миллионов людей смерть есть единственный и
наилучший способ решения их проблем. Как сказано:
В конце пути постигнешь высшее ученье:
Жизнь есть тоска проблем, а смерть есть их решенье.
Главное в проблеме смерти -- проблема жизни. Вопрос "Как достойно
человека умереть?" есть вопрос "Как достойно человека жить?". За-гробная
жизнь есть лишь абстрактная экстраполяция жизни до гроба. "Вечная жизнь"
после смерти есть лишь абстрактная возможность вечной длительности прожитой
жизни.
Помните! Именно эта переживаемая сейчас минута вашей жизни есть миг
вечности. Именно этот ваш совершаемый сейчас поступок есть ваш вклад в
бессмертие. Что посеешь, то пожнешь. Проблема смерти для человека есть
проблема его прошлого, а не будущего. Смерть есть награда всему и наказание
всему. От тебя зависит, в каком обличье принять ее.
Лучше умереть в драке или в какой-то катастрофе. Постарайся дойти до
могилы на своих двоих, не причиняя другим хлопот. Лучше умереть здоровым,
чем больным. Слабые цепляются за жизнь. Сильные готовы с большей легкостью
расстаться с нею. Лучше умереть, не ведая того и внезапно, чем глядя в лицо
смерти и медленно. Счастливы убитые в спину и из-за угла.

МЕЧТА И РЕАЛЬНОСТЬ
Постепенно я стал привязываться к Дочери. У меня появилась радужная
надежда. В сущности, Дочь по натуре хороший человек. Мы поженимся. Появятся
дети. Будет хорошая семьи. И она переменится. А я заброшу свои дурацкие
занятия, вернусь к научной работе, сбрею бороду... И тут она мне нанесла
удар.
-- Хватит, -- сказала она, -- поиграли, и хватит. Ты хороший парень, но
очень уж скучный. Ты мне надоел.
Удар был для меня столь неожиданным и сильным, что я всерьез задумался
о самоубийстве.

О САМОУБИЙСТВЕ
Человек вправе распоряжаться своей жизнью, но при условии, что у него
нет никаких личных обязанностей перед другими людьми оста-ваться в живых.
Если у человека есть, например, маленькие дети или больная жена, он не имеет
морального права кончать жизнь самоубий-ством. Если от человека зависит
судьба товарищей, он точно так же не имеет права по своей воле уходить из
жизни. Аморально самоубийство как месть другим людям, как проявление
трусости, как стремление уйти от трудностей или от расплаты за преступления.
Человек имеет мораль-ное право покончить жизнь самоубийством, если выполнено
упомянутое вначале условие и если самоубийство приносит людям облегчение, а
самого человека избавляет от ненужных страданий. Например, чело-век, больной
неизлечимой болезнью, причиняющей страдания, может покончить с собой.
Человек, не желающий быть обузой другим, с опусто-шенной душой и потерявший
интерес к жизни, -- тоже. В таких случаях аморально удерживать человека от
самоубийства и возвращать к жизни в случае неудачной попытки покончить с
собой. Наоборот, надо таким людям предоставить возможность покончить с собой
наилучшим обра-зом. Спокойно, без шума, без театральности.

КАК СЛЕДОВАТЬ ЛАПТИЗМУ
Лаптизм прежде всего есть генеральная жизненная установка и стра-тегия
жизни. Это означает, что ему не нужно следовать педантично, с однообразием
автомата. Лаптизм рассчитан на людей, у которых естественным образом бывают
периоды взлета и упадка, энтузиазма и равнодушия, эйфории и депрессии,
обольщения и разочарования. Временами о лаптизме можно забывать совсем и
жить даже вопреки его принципам. И даже наоборот. Главное в следовании
лаптизму-- он должен все равно где-то в глубинах человеческих механизмов
поведе-ния определять жизненную линию. Прямо или косвенно. Сознательно или
бессознательно. Вынужденно или по доброй воле. Лаптизм, строго определяя
стратегию жизни, предоставляет человеку полную свободу тактики жизни.
Разумеется, в пределах, очерчиваемых общими принци-пами лаптизма.
Возьмите, к примеру, меня самого-- творца лаптизма. Я вроде бы веду
образ жизни, не соответствующий ему. Я призываю, например, избегать сильных
привязанностей к другим людям, а сам схожу с ума по моей Богине. Я призываю
избегать крайностей в житейских удоволь-ствиях, а сам порою становлюсь
участником отвратных оргий. Я призы-ваю одолеть в себе тщеславие, а сам несу
в себе самую честолюбивую претензию -- претензию быть Богом. Конечно, я могу
найти самооправ-дание: я-- Бог, и я сам волен следовать или не следовать
своим заветам. Но это самообман. Не словесные заклинания, а лишь конкрет-ный
пример определенным образом прожитой жизни может лечь в осно-вание новой
системы жития. Так что весь мой лаптизм есть вроде бы лишь мое смятение и
растерянность в условиях жизни и отчаянная попытка выстоять в них.
И все-таки я неукоснительно следую стратегии лаптизма. Просто моя
амплитуда колебания в его пределах является предельной. Я могу пожертвовать
ради Богини своим лаптизмом. Но я в такой же мере могу пожертвовать Богиней
ради лаптизма. Я претендую на роль Бога. Но я тут же могу отказаться от нее,
опустившись в своем

самосознании до уровня самой ничтожной твари во Вселенной.
Лаптизму надо следовать прежде всего в целом, в тенденции и в об-щем
итоге жизни. Лаптизм позволяет видеть сумму и итог жизни с самого начала и
принимать это во внимание в каждом шаге жизни, вроде бы уклоняющемся от
воображаемой, но потому во сто крат более реальной главной дороги.

РЕЗЮМЕ ЛАПТИЗМА
Я долго их учил, как жить
Согласно правилам морали.
И вот решил: а не пора ли
Эффектной фразой завершить?
Я в лица их уставил взор.
И я увидел в них такое!..
-- Оставьте,-- молвил я,-- в покое
Весь вышесказанный мной вздор.

БОГИНЯ
И ко всему прочему: если бы мне предложили выбирать одно из двух--
мировое признание в качестве творца новой религии или хотя бы несколько
секунд обладания моей Богиней,-- я бы выбрал второе. Хотя бы лишь взять ее
за руку, посмотреть в ее глаза и чтобы она ответила мне взглядом и пожатием
руки. И все! Я бы сказал: я достиг вершины жизненного блаженства.

ПУТЬ К СОВЕРШЕНСТВУ
В моей целительной деятельности наступил резкий спад -- следствие
прошедших кампаний.
-- Число твоих почитателей сокращается,-- говорит Антипод,-- а
от-ношение их к тебе становится все более насмешливым. Еще немного, и...
-- ...я достигну совершенства,-- говорю я.-- Послушай притчу по сему
поводу.
Появился однажды человек с чудным голосом. Он сам об этом сначала не
знал. Случайно он спел что-то в компании друзей, и те были потрясены
красотой и силой его дарования.
-- Ты великий певец! -- вскричали они.-- Пой!
И он стал петь. Он сам почувствовал свой дар. Но он почувствовал и
другое: чтобы сохранить и усилить его, надо его усовершенствовать. Надо
трудиться и идти вперед. Дар обязывает к стремлению к совер-шенству. Но
произошло нечто, поразившее его: чем лучше он пел, тем меньше становилось
поклонников, а оставшиеся все хуже относились к нему.
-- Что с тобой?! -- возмущались они.-- Пой, как раньше. К чему ты
мудришь? Ты деградируешь!
А он знал, что он с каждым днем поет лучше. И уже не мог остановить
свой путь к совершенству. Наконец он остался совсем один. Свои лучшие песни
он пел в полном одиночестве.
-- А ведь он когда-то подавал надежды,-- говорили о нем люди, вспоминая
изредка его яркое появление.-- Теперь совсем потерял голос. Его совсем не
слышно...
Вот так и я. Остановись я на уровне лечения от головной боли, заикания
и импотенции, я, может быть, прогремел бы на всю страну

и сделал бы карьеру не хуже той грузинской целительницы, которая в
сравнении со мной -- жалкий примитив. Но для меня это было только
пробуждение. Я хочу большего: совершенства. Я иду к основам той
чудодейственной силы, которая вначале проявила себя в моих пальцах, но
которая лежит глубже -- в душе. И потому стала редеть толпа моих
почитателей. Все нетерпимее становятся власти. Все агрессивнее стано-вятся
конкуренты. Люди перестают верить в меня, и к ним возвращают-ся их болезни.
И они злобятся на меня, убеждая себя в том, что я шарлатан... Они забывают о
том, что только при условии веры в мою исцеляющую силу я приношу исцеление.
-- Ты достигнешь своего совершенства,-- сказал Антипод,-- оказав-шись в
полном одиночестве. Причем ты при этом не сможешь понять, что достиг
совершенства: у тебя нет для этого внутренних критериев. Критерии вообще
всегда суть нечто внешнее измеряемому. Они вне тебя. Они у твоих судей. И
как один из них я утверждаю: твоя система есть лишь идеологическое
сектантство. Ты кустарь-одиночка. Ты изобретаешь велосипед в век космических
полетов.
-- На космической ракете не пойдешь за продуктами в магазин,-- сказал
я,-- не будешь стоять в очереди, не полетишь на работу, не будешь сидеть на
партсобрании, не будешь писать заявления в жилищ-ные комиссии... И не
велосипед я изобретаю, а способ обходиться даже без велосипеда. Я
кустарь-одиночка, верно. Но все великое начинается с ничтожных одиночек и с
кустарных, примитивных форм. А какими были первые проекты реактивных
двигателей?.. А есть ли это благо-космические полеты?

КРИК ДУШИ
Меняю должность Бога и Вечность на одну минуту заурядного человеческого
счастья. Кто согласен на эту мену?.. Молчание.

КОНКУРЕНТ
-- Идея расплаты за земные грехи была великим открытием
челове-чества,-- говорит мой случайный собутыльник.-- Только расплачивает-ся
человек не на небе, а на земле, причем еще при жизни. Человек за все платит,
причем платит сам. Можно, конечно, ускользнуть, не успев расплатиться,--
уйти от расплаты. Но смерть в этом случае тоже есть расплата. Если человек
делает зло другому, ему так или иначе кто-то причинит зло. Люди не знают
этого закона жизни и живут как попало. Посмотрите, что происходит. Людей--
миллионы. Их жизнь-- океан или болота порока и греха. Люди страдают от
этого. Ищут какой-то наилучший для себя вариант жизни. На какое-то время
находят что-то такое, что вроде бы устраивает их. Но лишь отчасти и лишь на
короткое время. И иногда. Но в общем и целом люди такого наилучшего варианта
жизни не находят, хотя ищут миллионы, хотя опыт поисков необъятен. Почему не
находят? Объяснение очень простое. Каждый человек по отдельности имеет
ограниченную жизнь и ограниченный опыт поисков. Результат этих поисков --
опустошение, разочарование, отчаяние. Люди находят искомую систему жизни
лишь в массе, а не для каждого представителя массы по отдельности. Образ
жизни массы людей не есть образ жизни отдельного человека. Отдельному
человеку достается лишь определенная доля, за которую он платит в силу
общего закона

эквивалентности обмена. И в массе же людей складывается общеприня-тое
оправдание этой ситуации. Мол, все так живут, никуда не денешься, Люди берут
пример друг с друга, стремятся наверстать упущенное. Живут по принципу: как
бы не упустить, я не хуже других, надо и мне попробовать. И пробуют. И
наверстывают. И спешат урвать кусок жизни. И получают в качестве расплаты
страдание. И все это суета сует, и всяческая суета, и томление духа.
Наилучший вариант (система, образ, способ) жизни должен быть открыт или
изобретен выдающимися одиночками,-- говорит он.-- Такой первооткрыватель
должен успеть проверить его на самом себе, как-то зафиксировать, передать
его ученикам. Такой способ жизни должен стать образцом для подражания,
должен очевидным образом доказать свои преимущества. Нужно время, чтобы
число последователей Перво-открывателя возросло и чтобы они стали оказывать
заметное влияние на окружающих. Нужно, чтобы этот образец выжил в борьбе с
окружени-ем, чтобы его не задавила в зародыше среда. А среда-- миллионы
людей, жестоких и беспощадных ко всему, что нарушает их привычный образ
жизни, особенно к тому, что обнаруживает убожество его и пред-лагает нечто
лучшее. Масса ненавидит всякие улучшения образа жизни, если они воплощаются
в отдельных исключениях.
Я признаюсь тебе: я изобрел такую наилучшую систему жизни,-- продолжал
он дальше.-- Я следовал ей всю жизнь. И был счастлив. Надеялся прожить по
ней до конца. Но... Но однажды в мою жизнь вторгся другой человек-- женщина.
Я не устоял, женился. Полюбил свою жену беззаветно, всеми силами своей души,
которые сберег в себе благодаря своей системе. Я доверился ей как дитя. И
поверил в нее. И это была моя роковая ошибка. Через эту женщину внешний мир
вломился в мою идеально организованную жизнь и разрушил мою систему до
основания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27