70 стих
Я говорю о знании Ц самом пр
остом
и доступном,
я говорю о пути Ц самом простом
и естественном.
Но никто из людей не в состоянии это
понять,
никто из них не в состоянии начать
действовать так.
Они полагаются на слова
и преклоняются перед конкретными
делами.
ибо они не знают
и потому они не знают и самих себя. Тот, кто познал себя, тих и незаметен, и э
то потому, что он дорожит собой. Вот почему мудрый носит простые одежды. а
драгоценную яшму
скрывает внутри.
71 стих
Постигающий неизведанное р
астет,
незнающий очевидного увядает.
Только тот, кто устал горевать и
томиться духом,
может избавиться от болезней и неудач. Мудрый не беспокоится ни о чем, пос
кольку он устал беспокоиться,
и потому он не страдает от несчастий
и бед.
72 стих
Люди не страшатся быть угне
тенными, потому и доводят себя до полного
угнетения.
Лишая себя удовольствия жить легко
и без забот,
они лишают себя возможности
наслаждаться жизнью.
Воистину, лишь тот не имеет преград, кто не строит их сам.
Вот почему мудрый познает себя,
но не выставляет себя напоказ.
Любит себя, но не ставит себя высоко.
И потому, отказываясь от одного,
он обретает другое.
73 стих
Тот, кто становится отважны
м, теряя
голову. непременно погибнет.
Тот, кто действует бесстрашно, не теряя
головы; сохранит свою жизнь.
В этих двух вещах заложены и польза.
и вред.
Ко знает, почему перед лицом Неба
все испытывают страх?
Даже мудрый
не в силах отбросить его.
Небо действует так,
что не. борется и без труда побеждает.
не убеждает словами и без труда
получает согласие,
не призывает к себе, а все сами к нему
стекаются,
действует хладнокровно и без труда
добивается своего.
Сет! . Неба раскинуты повсюду,
и. хотя и имеют отверстия, сквозь них
не проскочишь!
74 стих
Люди не оказывают должного
внимания
смерти,
ибо ничего не могут поделать с тем
ужасом,
что внушает им смерть.
Воистину, неслыханная вещь, чтобы люди
постоянно помнили
о нависшей над ними смерти.
Я получаю во владение жизнь, а затем
меня лишают ее.
Кто же принимает решение?
Тот, кто извечно ведает смертью, тот
и забирает жизнь.
Тот же, кто пытается занять его место,
погибнет,
ведь это все равно, что пытаться заменить
Великого
Мастера, хватаясь за его топор.
Тот, кто пытается заменить Великого.
Мастера, хватаясь за его топор. вряд ли сумеет остаться с целыми руками!
75 стих
Глядя на людей, можно подума
ть,
что они все время голодны,
поскольку превыше всего они стремятся к накоплению и умножению своих за
пасов, потому и не могут насытиться.
Люди с трудом поддаются изменению, поскольку превыше всего они ставят то
,
что имеет резон,
потому и трудно им измениться.
Люди без труда умирают,
поскольку превыше всего заботятся
о сохранении жизни и благополучия,
потому и не могут противиться смерти.
Ведь только тот, кто освободился
от стремления к сохранению жизни,
знает ей цену.
7б стих
Человек, появляясь на свет, м
ягок
и податлив,
а когда умирает Ц негибок и тверд.
Все живые твари, деревья и травы, когда
рождаются, податливы и нежны,
а когда умирают, становятся сухими
и ломкими.
И потому
тот, кто мягок и податлив, идет дорогой
жизни,
тот, кто негибок и тверд, идет дорогой
смерти.
Вот почему
воин, неустрашимо рвущийся в бой,
найдет свою гибель.
Дерево, высокое и крепкое, найдет свой
топор.
То, что идет вниз Ц это твердое
и крепкое,
то, что растет вверх Ц это мягкое
и податливое.
77 стих
Путь мира
не напоминает ли он натягиваемый лук?
Стоящий высоко притесняет, имеющий с избытком отнимает,
не знающий достатка помогает.
Путь Неба таков,
что оно ограничивает излишнее
и поддерживает недостающее.
Путь мира людей таков,
что они отнимают у тех кто не знает
достатка,
и прислуживают тем, кто имеет
с избытком,
Но кто может, служа всему миру, «иметь
с избытком»?
Лишь тот, кто постиг этот Путь. Вот почему мудрый
действует, но не надеется на других, достигая успеха, не останавливается

на этом. Ибо он не стремиться к званию достойного.
78 стих
Во всем мире нет ничего боле
е мягкого и
податливого, чем вола,
но она точит твердое и крепкое.
Никто не может ее одолеть,
хотя любой может ее потеснить:
Податливое побеждает крепкое,
мягкое одолевает твердое,Ц
все это знают,
но никто не осмеливается действовать
так.
Вот почему мудрый ограничивается
следующими словами:
«Принять на себя всю грязь Поднебесной Ц вот что значит занять трон гос
ударя. Принять на себя все несчастья страны Ц вот что значит быть правит
елем
Поднебесной».
Истинные речи трудно отличить от
лживых.
79 стих
Всеобщее согласие Ц велича
йшее зло, ведь обязательно останутся затаенные
обиды,
и можно ли это считать истинным
благом?
Вот почему мудрый придерживается собственных правил и не отвечает за др
угих. Обладающий силой живет по особым
правилам,
а те, у кого ее нет, живут как придется. Действие Неба свободно от личных пр
истрастий и оно всегда содействует
истинному человеку.
80 стих
В худой стране и народ-то убо
гий.
Стараются нажить себе побольше вещей,
а пользоваться ими уже времени нет.
Гнетет их страх смерти,
страшатся они любых перемен.
Хоть и имеют лодки и экипажи,
да некому в них ездить.
Хоть и есть у них войска и оружие,
да некому привести их в порядок.
Сами же только и мечтают о былом,
что хорошо бы вновь всем вернуться
к завязыванию узелков на веревке вместо
письма.
По мне, лучше жить, довольствуясь той пищей, что есть, и одеждой, в которую о
дет.
И чтобы дом твой дарил тебе мир
и покой,
а самые обыденные дела приносили
радость.
Чтобы соседние земли были обращены
Лицом друг к другу
и можно бы было слушать друг у друга
лай собак и пение петухов.
Чтобы люди умирали, дожив
до преклонных лет,
и уходили отсюда с там, чтобы уже
не возвратиться.
81 стих
Подлинные речи не изящны,
Изящные речи не верны.
Хороший человек не станет спорить, слова того, кто любит спорить Ц пусты
е
слова.
Знающий не тот, кто много знает, тот, кто много знает, тот не знает. Мудрый не
стремится к заслугам, поскольку лишь тот, кто имеет силу. может давать ее
другим.
Только достигший полноты
и неисчерпаемости.
может содействовать другому. Действия Неба несут в себе пользу, а не вред.
Мудрый, следуя Пути-, действует, но не ради наград.

1 2 3 4