Теряя то, что можно потерять,
ты утрачиваешь необходимость что-либо
совершать.
Свободный от дел, свободен и от
безделья.
Владея всем миром,
ты навсегда свободен от необходимости
заниматься делами.
Тот, кто занят своими делами, не может владеть всем миром.
49 стих
Сердце мудрого свободно от

неизменности,
и вместе с тем оно Ц то же самое, что и
у всех людей.
Тот, кто добр ко мне, делает хорошее дело; то, кто недобр ко мне Ц тоже посту
пает
хорошо,
в«ль он помогает мне стать лучше.
Я верю тому, кто искренен со мной; тому, кто неискренен, я верю тоже, ведь тол
ько так и можно самому быть
искренним.
Мудрый живет в Поднебесной,
льстецы, чьи сердца подобны сточной
канаве, также живут здесь;
и все люди имеют глаза и уши, чтобы
видеть и слышать, но только мудрый внимает всему, как дитя.
50 стих
Рождение Ц это выход, смерт
ь Ц
это вход.
Тринадцать идут дорогой жизни. тринадцать идут дорогой смерти, но и трин
адцать Ц те, что живы Ц
уже умерли прежде,
но вслед за тем родились вновь.
Почему это так?
Потому что они рождаются, чтоб их суть
стала крепче.
Ибо тот, кто открыт восприятию
истинного, сохранит себя,
и, странствуя по земным дорогам,
не падет жертвой
носорога или тигра,
а в случае войны не погибнет от меча.
Носорогу некуда будет вонзить свой рог, тигру не во что будет запустить с
вои когти, воину некого будет своим мечом поражать. Почему это так?
Потому что он освободился от того,
что может умереть.
51 стих
Все происходит из Дао,
все растет благодаря силе Дэ,
благодаря ей обретает форму, становясь
вещью,
благодаря ей завершает свой путь,
обретая свое назначение.
Вот почему вся тьма вещей почитает Дао
и дорожит силой Дэ.
Дао Ц вот самое высшее в мире,
Дэ Ц вот самое ценное в мире,
Ведь оно не подчиняется ничьим указаниям
и неизменно следует само по себе.
Воистину
все происходит из Дао,
все растет благодаря силе Дэ,
она питает и вскармливает,
устанавливает и подчиняет,
воспитывает и защищает.
Порождает, но не обладает,
действует, не надеясь на других,
превосходит все, но не стремится
главенствовать.
Вот что значит удивительная сила Дэ.
52 стих
Мир имеет начало, которое ес
ть мать мира. Обретя связь с началом, поймешь, что ты Ц ее дитя. Поняв, что т
ы Ц ее дитя,
вновь вернешься к тому, чтоб во всем
следовать ее воле.
Освободившись от своего «я», уже не
пропадешь.
Закрыв свои входы
и затворив свои двери,
на всю жизнь избавишься от страданий и
горестей.
Раскрывшись во вне
и оставив свои дела,
до конца дней своих не встретишь уже
преград.
Способность замечать незаметное
называется «ясность».
Способность удерживать ускользающее
называется сила».
Используй свое сияние,
и вновь обретешь свою ясность.
Не имея того, что можно потерять, твое
«я» исчезнет само собой,
это и значит при жизни обрести
неисчерпаемое, вечное4.
53 стих
Обретя в своем сердце непре
клонное
стремление знать,
я вступаю на Великий путь
и единственное, чего я здесь опасаюсь, так это помощи из сострадания.
Великий Путь ведет к согласию и покою, но люди обычно предпочитают ходит
ь
напрямик, чтобы было быстрее.
Они больше любят посещать святые места, че
м прокладывать собственный путь.
Обработанные поля милей их глазу,
=м пустырь, буйно поросший травой.
Надежный амбар для них лучше,
чем открытое сердце.
Они больше всего любят одеваться
в цветные шелка,
носить на поясе острый меч,
пить и есть до изнеможения,
обретать и накапливать драгоценные вещи.
Вот откуда берутся разбойники
и грабители, Ц
воистину, Дао тут ни при чем!
54 стих
То, что давно установлено, не
вырвать
с корнем,
Ц .о, чему следуют издавна, не отбросить.
И дети, и внуки умерших неотступно
соблюдают все
ритуалы поклонения предкам.
Когда освободишься от этого в себе самом, дух твой обретет первозданную
чистоту.
Когда сможешь совершенствовать это
внутри своего двора,
сила духа твоего польется через край. Когда сможешь практиковать это
в деревне,
сила духа твоего обретет изначальность.
Когда сможешь беспрепятственно
соблюдать это по всей стране,
сила духа твоего станет необоримой.
Когда сможешь действовать так повсюду, сила духа твоего обретет безгран
ичность. Воистину,
лишь вникая в себя, познаешь себя, лишь живя всей семьей, познаешь,
что это такое,
лишь в деревне можно изучить ее нравы,
лишь наблюдая за страной, начнешь
разбираться в ее делах,
лишь созерцая мир, можно в нем что-то
узреть.
Что же нужно для того, чтоб познать мир?
То, что окружает тебя.
55 стих
Обретший полноту силы Дэ, ст
ановится равным новорожденному.
Ядовитая змея его не ужалит,
дикий зверь его не растерзает,
хищная птица не вонзит в него свои когти.
Мягкий духом и гибкий телом, он достиг изначального.
Не различающий, где самка, где самец,
воспринимающий все в единстве,
он избавился от стремления к достижениям и достиг первозданной чистоты.

Может кричать целый день и не охрипнуть, потому что пребывает в гармонии.

Познать гармонию Ц значит обрести
извечное.
Познать извечное Ц значит обрести
ясность.
Жизнь, наполненная до краев, Ц
это и есть счастье.
Сердце, что подчиняется лишь самому
себе, Ц это и есть сила.
Веши, едва достигнув расцвета, тут же
начинают увядать,
и это потому, что они не следуют Дао. Жизнь того, кто не следует Дао,
кончается раньше срока.
56 стих
То, что знаешь, не передать сл
овами, надеющийся на слова не может знать. Закрыть свои входы,
затворить свои двери, умерить свое рвение, упорядочить свой пыл,
привести к гармонии свое сияние, воспринять все, что есть в этой жизни,
как равное, Ц
это и значит достичь сокровенного
единства.
Воистину,
нельзя обрести это, не избавившись
от сочувствия к ближнему,
нельзя обрести это, не избавившись
от равнодушия и грубости,
нельзя обрести это, не избавившись
от стремления к благодеяниям,
нельзя обрести это, не избавившись
от зависти и злобы,
нельзя обрести это, не избавившись
от восхищения высоким,
нельзя обрести это, не избавившись
от презрения к низкому,
и потому эта вещь Ц самая драгоценная
в Поднебесной.
57 стих
Законы составляют основу уп
равления
государством,
способность к неожиданным маневрам
составляет основу ведения войны,
отсутствие стремления что-либо совершать составляет основу владения
всем миром.
1Ык же мне узнать, что это так?
А вот как:
Когда в мире множатся запреты,
тогда в народе становится больше сирых
и убогих.
Когда в народе множатся орудия войны,
тогда и сгущается мрак над дворами
и царствами.
Когда среди людей появляется много
хитроумных и многознающих,
тогда и перестают случаться чудесные
вещи.
Чем строже указы и методы, тем больше воров и разбойников. Вот почему мудр
ый говорит себе: я освобождаюсь от стремления
совершать,
и люди сами собой меняются к лучшему;
я стремлюсь к тишине и покою,
и люди сами собой приходят к порядку,
я не ведаю делами управления,
а люди сами по себе обретают достаток;
я освобождаюсь от привязанностей
и страстей,
и люди сами собой обретают простоту
и естественность4.
58 стих
Управление ненавязчивое и с
крытое делает людей безыскусно простыми. Управление явное и дотошное по
ртит и калечит людей.
Беды и несчастья Ц вот что приходит
на смену благополучию.
Удача и счастье Ц вот что рождается
в беде.
Но как узнать, где кончается одно
и начинается другое,
ведь между ними нет четкой границы?
Верное и правильное превращается
в исключение из правила,
истинное и доброе обращается хитростью
и коварством.
Люди обманывают сами себя,
изо дня в день держась одного и того же. Вот почему мудрый, снимая пустые з
апреты, не наносит себе
вреда,
сохраняя умеренность, не калечит себя.
выправляя свой дух, не старается вырвать
все с корнем,
очищая свое сияние, не стремится к славе.
59 стих
Управляя людьми и служа Неб
у,
лучше всего поберечь свои силы.
Ведь только того, кто бережет свои силы.
можно назвать тем. кто готовится к делу
заранее.
Готовиться к делу заранее Ц значит помаленьку, без лишней спешки
накапливать силу Дэ.
Не спеша накачивает силу Дэ и потому освобождается от неосмотрительнос
ти. Освобождается от неосмотрительности
и потому ни в мел не ведает своих границ. Ни в чем не ведает собственных гр
аниц и потому может стать хозяином всей
земли.
Чувство хозяина всей земли Ц это
источник всего,
благодаря этому можно достичь
постоянного, вечного.
Вот что называют корнем глубочайшего, ист
оком несгибаемой устремленности.
Все время расти и обновляться,
не старея,Ц это и есть Путь.
60 стих
Управление великой державо
й подобно
приготовлению
блюда из мелкой рыбы.
Дао управляет всем миром
и его суть не изменяется,
но без действия его сути не может быть
никаких изменений.
Его действия не причиняют вреда людям, но без его действий не было бы людс
ких
страданий.
Мудрый также не причиняет вреда
Людям,
и оба они не причиняют вреда друг другу, поскольку мудрый вернулся к связ
и с Дао посредством силы Дэ.
61 стих
То, что делает державу ве
ликой Ц это способность развиваться и крепнуть
подобно течению реки, вбирающей в себя воды бе
счисленных рек и ручейков. Земля. на которой мы живем Ц это
пример гармонии и согласия.
Земля Ц это огромная самка, которая
всегда пребывает
в покое и тем побеждает любого самца.
Пребывая в покое, она готова ко всему. Малая держава слабее великой,
если великая держава может покорить ее.
Великая держава слабее малой,
если малая может покорить ее.
И потому
можно быть уступчивым и тем взять верх,
а можно быть уступчивым и проиграть.
Великая держава не слишком стремится
к тому,
чтобы еще и заботиться о людях.
Малая держава не слишком стремится
к тому,
чтобы самой служить людям-. Итак, каждая из них может лишь то, к чему сама ст
ремится.
И потому великий муж готов ко всему,
что бы ни случилось.
62 стих
Дао Ц
это сокровенная суть всей тьмы вещей,
это высшая ценность для истинного
человека.
это то, что взращивает и поддерживает
нерадивых.
Красивые речи годятся для того, чтоб
купить себе славу и почет.
Чтобы стать недостижимым дня других,
необходимы конкретные действия.
Люди не стремятся стать лучше,
ведь кто сам захочет избавляться от того,
что имеет?.
И потому занимающий престол Сын Неба. который устанавливает трех высших

сановников царства.
обладающий абсолютной властью и
любующийся самыми прекрасным:
драгоценностями.
чей экипаж следует всегда впереди, ничуть не выше того, кто сидит себе
в сторонке, следуя собственному Пути Но поче
му же древние почитали этот Путь?
Не рассуждает, а добивается своего, беспощадн
о карая. избавляется
от вредного и нечистого.
Вот почему весь мир почитает Дао.
63 стих
В мыслях и намереньях освоб
ождайся
от мыслей и намерений,
совершая дела, не держись за них,
пробуя на вкус, не думай о том,
что считается вкусным.
И старые, и малые, кто больше,
кто меньше,
расплачиваются своей собственной
силой за враждебность и взаимные обиды. Думай о трудных делах как о прост
ом
и естественном,
воспринимай все великое как простое
и доступное.
И тогда самые большие трудности непременно разрешатся как бы
сами собой,
а то, что сейчас кажется величайшей
вещью в мире,
непременно случится.
Вот почему мудрый,
доводя все до конца, не считает себя
великим
и потому он может достичь величия.
Воистину, чем больше обещают,
тем меньше этому верится,
чем проще на словах, тем труднее
оказывается на деле.
Вот почему мудрый каждый раз готов
к худшему
и потому он в конце концов
освобождается от всех затруднений!
64 стих
То, что находится в равновес
ии, легко
удержать,
то, что еще не определилось, легко
принимает любую форму.
Тонкое и прозрачное легко растворяется, малое и незаметное легко проник
ает
повсюду.
Осуществляй то, чего еще нет.
управляй тем, что еще не противится.
Дерево толщиной в обхват
вырастает из крошечного зернышка.
Башня в девять этажей
вырастает из груды земли.
Путь длиной в тысячу ли
начинается у тебя под ногами.
Тот, кто высчитывает, проиграет.
тот, кто старается удержать, потеряет.
Вот почему мудрый,
освобождаясь от привычки определять
и высчитывать, освобождается от неудач.
Переставая цепляться за старое,
освобождается от потерь.
Люди, имея множество дел,
всегда стараются закончить их побыстрее, и потому терпят здесь неудачу.

Кто одинаково принимает и конец,
и начало,
освобождается от неуспеха в делах.
Вот почему мудрый
стремится освободиться от стремлений, не ставит высоко то, что добываетс
я
с большим трудом,
учится быть неученым,
возвращается к тому, мимо чего проходят
обычные люди.
Основа благополучия всей тьмы вещей
состоит в том,
чтобы следовать тому, что дается,
и не стремиться определить исход дела
заранее.
65 стих
Тот, кто осуществляет Путь, к
оторому следовали лучшие люди древности, не выставляет себя перед людьм
и,
и потому они не могут судить о нем
наверняка.
Он отказывается от управления людьми
и потому может знать.
Воистину, управлять державой
с помощью знаний Ц
значит веси ее к гибели.
Отказаться от управлений державой
с помощью знаний Ц
значит даровать стране счастье.
Познавший эти две вещи,
тем самым обретает главное, что
необходимо в жизни.
Вечное сознание, удерживающее форму
всего, Ц
вот что называется удивительной силой Дэ. Эта сила так глубока, так высок
а!
Она сталкивает и разъединяет вещи.
Воистину, вот повелитель, заслуживающий самой большой любви
и почитания!
66 стих
Благодаря чему реки и моря м
огут быть
повелителями низин?
Они с легкостью стекают вниз, потому
и могут быть повелителями низин.
Поэтому тот, кто хочет стать выше других, должен уметь становиться ниже.

Тот, кто хочет стать во главе,
должен уметь пропускать вперед других.
Вот почему мудрый
неустанно движется вверх, а люди им
не тяготятся.
Он неустанно продвигается вперед, а люди ему
не завидуют.
Он с радостью вкушает все, что есть
в этом мире,
и не пресыщается.
Он не борется с тем, что есть,
и потому никто в целом мире не сможет
заставить его действовать вопреки своей воле.
67 стих
Все в Поднебесной называют
мой Путь
великим.
не имеющим себе равных.
Ибо велик ой потому, что не похож ни на что.
Подобный мраку ночи незапамятных
времен.
он так тонок, что не ухватишь рукой! У меня есть три драгоценные вещи, кото
рым я следую и которые бережно
храню.
Первая называется «глубокое чувство
любви».
Вторая называется «умеренность».
Третья называется «отсутствие стремления
быть самым сплавным».
Исполнен любви, и потому могу
действовать с мужеством истинного воина. Бережлив, и потому могу умножат
ь свою
силу.
Не стремлюсь быть самым главным
в Поднебесной,
и потому магу достичь высшей полноты
управления сутью вещей.
Тот, кто сегодня оставляет любовь ради
войны,
кто отвергает умеренность ради пышного
изобилия,
о отказывается быть повелителем
ради того, чтобы быть самым главным,
непременно погибнет!
Но тот, кто исполнен любви,
сражается Ц и побеждает,
обретая контроль над своими чувствами,
становится крепче.
Небо содействует ему,
заботясь о нем с терпением и любовью.
68 стих
Истинный воин не воинствене
н, умеющий сражаться не жесток. Способный одолеть равного
не противостоит ему пряло,
умеющий использовать других всегда
готов уступить.
Вот что называется не бороться с тем,
что выше тебя.
Вот что называется уметь использовать
тех, кто сильнее.
Вот что называется действовать согласно
воле Неба,
согласно высшему началу, которое
существует от века.
69 стих
Ведущий битву рассуждает та
к:
«Не смея быть хозяином, я буду гостем,
не смея продвинуть вперед на вершок,
я отступлю на аршине».
Вот что называется
действовать не напрямик, захватывать без помощи рук, отвергать, не проти
вясь,
одерживать победу без боя.
Нет большей беды, чем легкая победа. Кто легко побеждает, не может
противиться смерти
вот что я назову самой драгоценной
истиной!
И потому тот, кто противостоит нападению, должным образом настроив
свой дух,
перенесет все невзгоды и потери Ц
и победит!
1 2 3 4