Дандоло возглавлял в 1172 г. одно из венецианских посольств в Византии, пытавшееся восстановить отношения с империей – рассказывали, что он подвергся там личному оскорблению.
В событиях IV Крестового похода Венеции и лично дожу Дандоло принадлежит исключительная, без преувеличения ведущая роль: «Выдающаяся роль, которую играла Венеция в четвертом крестовом походе, широкое использование ею результатов его в целях своей захватнической политики дали повод рассматривать весь этот поход, как тонко и издалека задуманное и проведенное с большим мастерством предприятие политиков св. Марка».
Договор крестоносцев с Венецией и последующие события
Послы французских баронов прибыли в Венецию в 1201 г., чтобы провести переговоры о перевозе крестоносного войска за море. Точное направление похода пока не объявлялось, однако в ходе тайных переговоров было также условлено, что сперва он направится в Египет, «потому что со стороны Вавилона турок можно было уничтожить скорее, нежели из какой-нибудь другой страны». Крестоносцы вынуждены были соглашаться на любые условия перевоза.
«От имени вождей крестоносного ополчения посольство в апреле 1201 г. заключило с венецианским правительством договор о предоставлении в распоряжение крестоносцев достаточных перевозочных средств для армии в 4.500 всадников в полном вооружении, 9.000 щитоносцев и 20.000 пехотинцев с необходимым на один год количеством фуража и продуктов. Все это венецианцы должны были приготовить ко дню Петра и Павла следующего 1202 г. Венецианцы для того, чтобы избежать конкуренции со стороны крестоносцев при закупке фуража и продуктов, указали в договоре те районы северной Италии, в которых они не могли производить для себя закупок иначе, как от имени Венеции. Плата в 85.000 марок серебра должна была быть внесена в рассрочку, но не позднее апреля 1202 г., и при том независимо от того, какое количество войск будет представлено к перевозке. Апрель 1202 г. был указан в качестве срока, к которому должны были собраться крестоносцы в Венецию. Одновременно венецианцы обещали со своей стороны снарядить флот в 50 кораблей и отправиться с ними на Восток. За это участие в походе Венеция выговорила себе половину тех завоеваний и той добычи, которую они могли общими усилиями захватить во время похода». Крестоносцы приняли эти условия – другого варианта у них попросту и не было.
Здесь нужно отметить, что, по словам Виллардуэна, «сразу же одна и другая стороны отправили своих вестников в Рим к апостолику Иннокентию, чтобы он утвердил этот договор; и он сделал это весьма охотно». Есть, однако, и иные сведения – автор «Деяний Иннокентия III»[ указывает, что Папа пытался внести в договор несколько поправок, обеспечивающих антимусульманское направление похода и одобрил договор только с условием дальнейших консультаций участников похода с Апостольским Престолом, эти сведения, однако, не вызывают особенно большого доверия. Так или иначе, договор был заключен.
Еще до этого, в мае 1201 г., умирает Тибо Шампанский. Совет возглавителей похода в Суассоне избирает нового руководителя, наделяя его командными полномочиями. Им становится маркиз Бонифацио Монферратский. Изучая участие этого руководителя IV Крестового похода в последующих событиях, необходимо знать как минимум несколько фактов. Во-первых, Бонифацио был тесно связан с интересами короля Германии Филиппа Швабского, родственником которого он был. Филипп же в этот период находился в открытом конфликте с Папой. Во-вторых же, у Бонифацио были свои причины не любить Византию – византийские императоры дурно обошлись с двумя его братьями, Коррадо и Раньери. Робер де Клари повествует об одной из этих историй так:
«Случилось так, что маркиз Конрад <…> принял крест и отправился за море, он вел две галеры и по пути побывал в Константинополе. Когда он приплыл в Константинополь, то беседовал с императором, и император оказал ему добрый прием и приветствовал его. Как раз в то время некий знатный человек из числа жителей города осадил императора в Константинополе, так что император не отваживался выйти из города. Когда маркиз это увидел, он спросил, как же это произошло, что тот сумел так осадить его, а император не осмеливался сразиться с ним; и император ответил, что его люди в душе не сочувствуют ему, и нет от них подмоги; вот почему он не решается с ним сразиться. Когда маркиз это услышал, он сказал, что поможет ему, если тот согласен, а император ответил, что он, конечно, согласен и что за помощь окажет ему великое благодеяние. Тогда маркиз сказал императору, чтобы он приказал созвать всех горожан римского закона, т. е. всех латинян города, что он, маркиз, вооружит всех их и введет в свой отряд и сразится с врагами, латиняне же эти составят авангард, а император пусть возьмет всех своих людей и следует за ним. И император приказал созвать всех латинян города. Когда все они явились, император распорядился, чтобы все они вооружились, и когда все они вооружились, а маркиз вооружил всех своих людей, он взял с собой всех латинян и выстроил свои боевые отряды наилучшим образом; а император тоже вооружил всех своих и взял их с собой. И тогда маркиз взял да и выступил вперед, а император следовал позади него. Едва маркиз вышел за ворота вместе со всеми своими отрядами, император приказал запереть за ними ворота», после чего последовала победоносная битва. «Когда противники увидели, что их сеньор [осаждавший Константинополь] погиб, они бросились наутек и обратились в бегство. Когда император, предатель, который велел запереть ворота за маркизом, увидел, что они побежали, он тоже выступил из города со всем своим войском и стал преследовать бегущих; и они, маркиз и он, захватили немалую добычу – и коней и всякого иного добра. Вот так отомстил маркиз за императора тому, кто его осадил. Когда они их разбили, оба, император и маркиз, вернулись обратно в Константинополь. И когда они вернулись и скинули доспехи, император очень тепло поблагодарил маркиза за то, что он так хорошо отплатил его врагу; и тогда маркиз спросил у него, зачем он приказал запереть за ним ворота. „А! – воскликнул император, – теперь ведь все в порядке“. <…> Прошло немного времени, как император и его предатели замыслили великую измену, ибо он хотел погубить маркиза. Но некий человек почтенного возраста, узнавший об этом, проникся такой жалостью к маркизу, что благородно пришел к нему и сказал ему: „Сеньор, бога ради, уходите из этого города, ибо если вы останетесь здесь еще три дня, то император и его предатели, замыслившие великую измену, схватят вас и убьют вас“. Когда маркиз услышал эти вести, он встревожился. Той же ночью он покинул город<…>».
Такая история, столь характерная для византийских царских нравов, не могла внушить брату Коррадо, Бонифацио, большую приязнь к греческой империи – тем более что второй его брат, Раньери, был отравлен в Византии императором Андроником I Комнином.
Весной 1202 г. ополчение начинает собираться в Венеции. Венецианцы селят их на небольшом острове близ города. Свою часть обязательств Венеция исполнила. А крестоносное войско не могло исполнить свою – дело в том, что вследствие обычной недисциплинированности феодального войска не все участники похода собрались в Венеции – многие отправились в другие порты, чтобы самостоятельно ехать на Восток. А требуемую сумму предполагалось собрать с участников – с каждого долю за него. Таким образом, денег для уплаты Венеции не хватало. После того, как были собраны все возможные средства, оставался еще долг в более чем 30.000 марок: «<…>положение из трудного сделалось трагическим: венецианцы не хотели ни отправить ополченцев по назначению до полной оплаты обусловленной по договору суммы, ни кредитовать их, снабжая хотя бы самым необходимым. У крестоносцев сложилось мнение, что дож хочет уморить их голодом. Суассонский аноним выразительно характеризует положение, говоря, что крестоносцы „почти три месяца не могли ни сесть на корабли, ни вернуться назад“. Другой аноним, Гальберштадский, замечает: „Венецианцы держали их как пленников, не позволяя им даже вернуться назад до выплаты всего долга“. Третий аноним, автор „Константинопольского погрома“, рисует положение крестоносцев на острове св. Николая самыми мрачными красками: „Между ними поднялась удивительная смертность, так что живые не успевали хоронить мертвых“. Сама собою напрашивалась мысль, что венецианцы умышленно создали такую обстановку для того, чтобы подчинить себе „христово воинство“».
Рейд на Задар и отношение к нему римского епископа
Крестоносцы оказались в безвыходном положении. И вот в этой ситуации дож Дандоло делает им «интересное предложение, от которого они не смогут отказаться»: Венеция готова предоставить им отсрочку по уплате суммы, которую они задолжали. За это крестоносцы должны были… совершить поход к берегам Далмации и завоевать для Венеции город Задар, поделив между крестоносцами и венецианцами захваченное при этом добро. Ситуация была до крайности неприлична. Задар был христианским городом, признававшим ранее власть республики св. Марка, но в 1183 г. перешедшим под власть короля Венгрии. Мало того, венгерский король Имре незадолго до того сам принял крест, и поэтому его собственность – включая и город – находилась под защитой Святого Престола. Иными словами, рейд на Задар, предлагаемый Венецией, был деянием однозначно дурным, – хотя при его оценке стоит учитывать и то, что крестоносцы были поставлены Венецией в фактически безвыходное положение, не имея возможности ни прервать поход (а это было бы еще и нарушением крестоносного обета), ни продолжить его. Суассонский анонимный хронист справедливо говорит, что «венецианцы принудили их пересечь море и напасть на Задар».
Жоффруа де Виллардуэн в своих мемуарах, хотя и точен в деталях, выступает как последовательный защитник всего, произошедшего во время IV Крестового похода. Но даже он замечает, что не все крестоносцы приняли это предложение. Часть из них «противилась самым решительным образом». Другие источники рассказывают нам об этом несколько больше. Многие крестоносцы серьезно противились нападению на христианский город.
Здесь необходимо отметить, что план захвата Задара обсуждался между лидерами похода и венецианцами, простые же крестоносцы ничего не знали о нем, и от них он держался в строгой тайне. Наиболее значимые лидеры дали, как свидетельствуют все источники, свое согласие. После этого венецианский дож Дандоло торжественно принимает крест – видимо для того, чтобы повысить лояльность массы крестоносцев к своей фигуре. Учитывая все обстоятельства, шаг этот выглядит как довольно лицемерный.
Летом 1202 г. в Венецию прибыл папский легат Пьетро Капуано, имевший намерение, по поручению Папы, принять участие в руководстве Крестовым походом. Однако венецианцы… отвергли его участие и ему пришлось возвратиться в Рим. Дож заявил ему, что как легат Папы он не будет принят, а может, если хочет, ехать в поход простым проповедником. Причина этого поступка проста – венецианцы опасались, что легат помешает им захватить Задар, и опасения эти были справедливы, поскольку он противился походу в Далмацию, требуя направления войска в Египет.
Пока легат еще находился при войске, к нему обращаются два клирика из числа крестоносцев – аббат Мартин из Пэрисского цистерцианского аббатства и Конрад фон Крозиг, епископ Гальберштадский. Оба они недавно узнали о планах захвата Задара (в переговорах они не участвовали) и были весьма смущены ими. Аббат Мартин просит освободить их от крестоносного обета и дозволить покинуть войско, вернувшись в покой своего монастыря. Епископ Конрад, хотя и не просит подобного, смущен в совести. Легат категорически запрещает аббату Мартину уезжать: он считает, что клирики должны оставаться при войске, стараться с терпением переносить все его грехи и исправлять и направлять его проповедью и добрым примером, удерживая от зла, и прилагая максимальные усилия, чтобы удержать крестоносцев от пролития христианской крови. Так, епископу Конраду (и другим) он говорит: «чем заносчивее они [крестоносцы – П. П.] вести будут себя, тем крепче должен он будет противостоять злу <…> дабы вести крестоносцев словом и примером своим».
Примерно во время всех этих споров и колебаний в Венеции впервые появляется посольство от царевича Алексея Ангела и Филиппа Швабского, предлагающее крестоносцам отправится по пути в Святую Землю в Константинополь и восстановить права Алексея на престол. Мы позже в подробностях вернемся к этому событию, а пока просто сообщаем о нем, чтобы не нарушать нить нашего изложения.
Сам легат Пьетро Капуано, поскольку порученная ему миссия не могла быть осуществлена, возвращается в Рим, к Папе Иннокентию III. От него Папа узнает о том, что его легат был отвергнут, а также планах захвата Задара и о предложении Алексея отправиться к Константинополю. Папа немедленно, посредством доверенного аббата Пьетро из Лучедио, направляет крестоносцам письмо, под страхом отлучения запрещая им нападение на какой бы то ни было христианский город, и особо упоминает Задар, как город венгерского короля-крестоносца.
Распоряжения Папы были получены, но проигнорированы. Флот венецианцев и крестоносцев покинул порт 8 октября 1202 г. и направился к берегам Далмации. В ночь с 10 на 11 ноября 1202 г. он прибыл под Задар. Вероятно, не желая подпасть под папское отлучение, Бонифацио Монферратский остался в Венеции. Беспокойства и споры по поводу атаки на Задар продолжались и по прибытии в Далмацию. По словам Робера де Клари, жители Задара переслали крестоносцам имевшуюся у них папскую грамоту, «где говорилось, что все те, кто пойдет на них войной или причинит им какой-то ущерб, будут подвергнуты отлучению <…> С добрыми послами они переслали эту грамоту дожу и пилигримам, которые прибыли туда. Когда послы явились в лагерь, грамоту прочитали дожу и пилигримам. Когда грамота была прочитана, и дож услышал ее, он сказал, что не откажется от намерения отомстить жителям города даже под угрозой отлучения апостоликом. После этого послы удалились. Дож во второй раз обратился к баронам и сказал им: „Сеньоры, знайте, что я ни под каким видом не откажусь отомстить им, даже ради апостолика!“». Такую цену венецианский дож придавал распоряжениям Папы. Неясно, идет ли речь о том же письме, что послал Папа с аббатом Пьетро, или же о другом – ясно одно: папские приказания не нападать на христианский город под страхом отлучения от Церкви были получены крестоносцами и были им известны; тем не менее, они были проигнорированы.
О спорах и волнениях сообщает и Виллардуэн: «И тогда встал некий аббат из Во, из ордена цистерцианцев, и сказал им „Сеньоры, я запрещаю вам именем римского апостолика нападать на этот город, ибо в нем живут христиане, а ведь вы пилигримы“. И когда дож это услышал, он сильно рассердился и разгневался, и сказал графам и баронам: <…> „<…> но вы же уговорились со мной, что поможете мне его завоевать, и я требую от вас сделать это“. Тотчас графы и бароны и те, кто держал их сторону, переговорили между собой <…>. И они пришли к дожу и сказали ему: „Сеньор, мы пособим вам взять город назло тем, кто воспротивился этому“». Эти события хорошо опровергают упрощенную логику тех, кто придает слову Папы этой эпохи больший вес, чем, увы, делали это современники.
Справедливости ради следует заметить, что далеко не все крестоносцы согласились участвовать как в этом, так и в последующих сомнительных предприятиях. Часть из них еще до похода отправили посольство в Рим, с информацией для Папы – по словам Гунтера Пэрисского, они считали «недопустимым для христиан <…> обрушиваться на христиан же убийствами, грабежами, пожарами». Некоторые бароны встали лагерем вдалеке, чтобы не участвовать в грешных деяниях. На протяжении всего похода от войска, как по причинам внешнего порядка (голод, неурядицы), так и по нравственным соображениям будут откалываться группы воителей – по словам Виллардуэна, общее число их было большим, чем число оставшихся и участвовавших в походе до конца.
Надеясь остановить захватчиков, жители Задара повесили на стены распятия, но их надежды были тщетны. Несмотря на все споры, город был осажден и захвачен большей частью войска. «Христианский город, находившийся во власти короля, также принявшего крест и потому считавшегося под особым покровительством церкви, сделался добычей крестоносного ополчения и был безжалостно разграблен». Его укрепления были срыты венецианцами, и завоеватели расположились в нем двумя отдельными лагерями. Между прочим, стоит отметить и то, что взятую в городе добычу бароны – вожди похода – удержали между собой, ничего не отдав простым воинам.
1 2 3 4 5 6 7 8 9
В событиях IV Крестового похода Венеции и лично дожу Дандоло принадлежит исключительная, без преувеличения ведущая роль: «Выдающаяся роль, которую играла Венеция в четвертом крестовом походе, широкое использование ею результатов его в целях своей захватнической политики дали повод рассматривать весь этот поход, как тонко и издалека задуманное и проведенное с большим мастерством предприятие политиков св. Марка».
Договор крестоносцев с Венецией и последующие события
Послы французских баронов прибыли в Венецию в 1201 г., чтобы провести переговоры о перевозе крестоносного войска за море. Точное направление похода пока не объявлялось, однако в ходе тайных переговоров было также условлено, что сперва он направится в Египет, «потому что со стороны Вавилона турок можно было уничтожить скорее, нежели из какой-нибудь другой страны». Крестоносцы вынуждены были соглашаться на любые условия перевоза.
«От имени вождей крестоносного ополчения посольство в апреле 1201 г. заключило с венецианским правительством договор о предоставлении в распоряжение крестоносцев достаточных перевозочных средств для армии в 4.500 всадников в полном вооружении, 9.000 щитоносцев и 20.000 пехотинцев с необходимым на один год количеством фуража и продуктов. Все это венецианцы должны были приготовить ко дню Петра и Павла следующего 1202 г. Венецианцы для того, чтобы избежать конкуренции со стороны крестоносцев при закупке фуража и продуктов, указали в договоре те районы северной Италии, в которых они не могли производить для себя закупок иначе, как от имени Венеции. Плата в 85.000 марок серебра должна была быть внесена в рассрочку, но не позднее апреля 1202 г., и при том независимо от того, какое количество войск будет представлено к перевозке. Апрель 1202 г. был указан в качестве срока, к которому должны были собраться крестоносцы в Венецию. Одновременно венецианцы обещали со своей стороны снарядить флот в 50 кораблей и отправиться с ними на Восток. За это участие в походе Венеция выговорила себе половину тех завоеваний и той добычи, которую они могли общими усилиями захватить во время похода». Крестоносцы приняли эти условия – другого варианта у них попросту и не было.
Здесь нужно отметить, что, по словам Виллардуэна, «сразу же одна и другая стороны отправили своих вестников в Рим к апостолику Иннокентию, чтобы он утвердил этот договор; и он сделал это весьма охотно». Есть, однако, и иные сведения – автор «Деяний Иннокентия III»[ указывает, что Папа пытался внести в договор несколько поправок, обеспечивающих антимусульманское направление похода и одобрил договор только с условием дальнейших консультаций участников похода с Апостольским Престолом, эти сведения, однако, не вызывают особенно большого доверия. Так или иначе, договор был заключен.
Еще до этого, в мае 1201 г., умирает Тибо Шампанский. Совет возглавителей похода в Суассоне избирает нового руководителя, наделяя его командными полномочиями. Им становится маркиз Бонифацио Монферратский. Изучая участие этого руководителя IV Крестового похода в последующих событиях, необходимо знать как минимум несколько фактов. Во-первых, Бонифацио был тесно связан с интересами короля Германии Филиппа Швабского, родственником которого он был. Филипп же в этот период находился в открытом конфликте с Папой. Во-вторых же, у Бонифацио были свои причины не любить Византию – византийские императоры дурно обошлись с двумя его братьями, Коррадо и Раньери. Робер де Клари повествует об одной из этих историй так:
«Случилось так, что маркиз Конрад <…> принял крест и отправился за море, он вел две галеры и по пути побывал в Константинополе. Когда он приплыл в Константинополь, то беседовал с императором, и император оказал ему добрый прием и приветствовал его. Как раз в то время некий знатный человек из числа жителей города осадил императора в Константинополе, так что император не отваживался выйти из города. Когда маркиз это увидел, он спросил, как же это произошло, что тот сумел так осадить его, а император не осмеливался сразиться с ним; и император ответил, что его люди в душе не сочувствуют ему, и нет от них подмоги; вот почему он не решается с ним сразиться. Когда маркиз это услышал, он сказал, что поможет ему, если тот согласен, а император ответил, что он, конечно, согласен и что за помощь окажет ему великое благодеяние. Тогда маркиз сказал императору, чтобы он приказал созвать всех горожан римского закона, т. е. всех латинян города, что он, маркиз, вооружит всех их и введет в свой отряд и сразится с врагами, латиняне же эти составят авангард, а император пусть возьмет всех своих людей и следует за ним. И император приказал созвать всех латинян города. Когда все они явились, император распорядился, чтобы все они вооружились, и когда все они вооружились, а маркиз вооружил всех своих людей, он взял с собой всех латинян и выстроил свои боевые отряды наилучшим образом; а император тоже вооружил всех своих и взял их с собой. И тогда маркиз взял да и выступил вперед, а император следовал позади него. Едва маркиз вышел за ворота вместе со всеми своими отрядами, император приказал запереть за ними ворота», после чего последовала победоносная битва. «Когда противники увидели, что их сеньор [осаждавший Константинополь] погиб, они бросились наутек и обратились в бегство. Когда император, предатель, который велел запереть ворота за маркизом, увидел, что они побежали, он тоже выступил из города со всем своим войском и стал преследовать бегущих; и они, маркиз и он, захватили немалую добычу – и коней и всякого иного добра. Вот так отомстил маркиз за императора тому, кто его осадил. Когда они их разбили, оба, император и маркиз, вернулись обратно в Константинополь. И когда они вернулись и скинули доспехи, император очень тепло поблагодарил маркиза за то, что он так хорошо отплатил его врагу; и тогда маркиз спросил у него, зачем он приказал запереть за ним ворота. „А! – воскликнул император, – теперь ведь все в порядке“. <…> Прошло немного времени, как император и его предатели замыслили великую измену, ибо он хотел погубить маркиза. Но некий человек почтенного возраста, узнавший об этом, проникся такой жалостью к маркизу, что благородно пришел к нему и сказал ему: „Сеньор, бога ради, уходите из этого города, ибо если вы останетесь здесь еще три дня, то император и его предатели, замыслившие великую измену, схватят вас и убьют вас“. Когда маркиз услышал эти вести, он встревожился. Той же ночью он покинул город<…>».
Такая история, столь характерная для византийских царских нравов, не могла внушить брату Коррадо, Бонифацио, большую приязнь к греческой империи – тем более что второй его брат, Раньери, был отравлен в Византии императором Андроником I Комнином.
Весной 1202 г. ополчение начинает собираться в Венеции. Венецианцы селят их на небольшом острове близ города. Свою часть обязательств Венеция исполнила. А крестоносное войско не могло исполнить свою – дело в том, что вследствие обычной недисциплинированности феодального войска не все участники похода собрались в Венеции – многие отправились в другие порты, чтобы самостоятельно ехать на Восток. А требуемую сумму предполагалось собрать с участников – с каждого долю за него. Таким образом, денег для уплаты Венеции не хватало. После того, как были собраны все возможные средства, оставался еще долг в более чем 30.000 марок: «<…>положение из трудного сделалось трагическим: венецианцы не хотели ни отправить ополченцев по назначению до полной оплаты обусловленной по договору суммы, ни кредитовать их, снабжая хотя бы самым необходимым. У крестоносцев сложилось мнение, что дож хочет уморить их голодом. Суассонский аноним выразительно характеризует положение, говоря, что крестоносцы „почти три месяца не могли ни сесть на корабли, ни вернуться назад“. Другой аноним, Гальберштадский, замечает: „Венецианцы держали их как пленников, не позволяя им даже вернуться назад до выплаты всего долга“. Третий аноним, автор „Константинопольского погрома“, рисует положение крестоносцев на острове св. Николая самыми мрачными красками: „Между ними поднялась удивительная смертность, так что живые не успевали хоронить мертвых“. Сама собою напрашивалась мысль, что венецианцы умышленно создали такую обстановку для того, чтобы подчинить себе „христово воинство“».
Рейд на Задар и отношение к нему римского епископа
Крестоносцы оказались в безвыходном положении. И вот в этой ситуации дож Дандоло делает им «интересное предложение, от которого они не смогут отказаться»: Венеция готова предоставить им отсрочку по уплате суммы, которую они задолжали. За это крестоносцы должны были… совершить поход к берегам Далмации и завоевать для Венеции город Задар, поделив между крестоносцами и венецианцами захваченное при этом добро. Ситуация была до крайности неприлична. Задар был христианским городом, признававшим ранее власть республики св. Марка, но в 1183 г. перешедшим под власть короля Венгрии. Мало того, венгерский король Имре незадолго до того сам принял крест, и поэтому его собственность – включая и город – находилась под защитой Святого Престола. Иными словами, рейд на Задар, предлагаемый Венецией, был деянием однозначно дурным, – хотя при его оценке стоит учитывать и то, что крестоносцы были поставлены Венецией в фактически безвыходное положение, не имея возможности ни прервать поход (а это было бы еще и нарушением крестоносного обета), ни продолжить его. Суассонский анонимный хронист справедливо говорит, что «венецианцы принудили их пересечь море и напасть на Задар».
Жоффруа де Виллардуэн в своих мемуарах, хотя и точен в деталях, выступает как последовательный защитник всего, произошедшего во время IV Крестового похода. Но даже он замечает, что не все крестоносцы приняли это предложение. Часть из них «противилась самым решительным образом». Другие источники рассказывают нам об этом несколько больше. Многие крестоносцы серьезно противились нападению на христианский город.
Здесь необходимо отметить, что план захвата Задара обсуждался между лидерами похода и венецианцами, простые же крестоносцы ничего не знали о нем, и от них он держался в строгой тайне. Наиболее значимые лидеры дали, как свидетельствуют все источники, свое согласие. После этого венецианский дож Дандоло торжественно принимает крест – видимо для того, чтобы повысить лояльность массы крестоносцев к своей фигуре. Учитывая все обстоятельства, шаг этот выглядит как довольно лицемерный.
Летом 1202 г. в Венецию прибыл папский легат Пьетро Капуано, имевший намерение, по поручению Папы, принять участие в руководстве Крестовым походом. Однако венецианцы… отвергли его участие и ему пришлось возвратиться в Рим. Дож заявил ему, что как легат Папы он не будет принят, а может, если хочет, ехать в поход простым проповедником. Причина этого поступка проста – венецианцы опасались, что легат помешает им захватить Задар, и опасения эти были справедливы, поскольку он противился походу в Далмацию, требуя направления войска в Египет.
Пока легат еще находился при войске, к нему обращаются два клирика из числа крестоносцев – аббат Мартин из Пэрисского цистерцианского аббатства и Конрад фон Крозиг, епископ Гальберштадский. Оба они недавно узнали о планах захвата Задара (в переговорах они не участвовали) и были весьма смущены ими. Аббат Мартин просит освободить их от крестоносного обета и дозволить покинуть войско, вернувшись в покой своего монастыря. Епископ Конрад, хотя и не просит подобного, смущен в совести. Легат категорически запрещает аббату Мартину уезжать: он считает, что клирики должны оставаться при войске, стараться с терпением переносить все его грехи и исправлять и направлять его проповедью и добрым примером, удерживая от зла, и прилагая максимальные усилия, чтобы удержать крестоносцев от пролития христианской крови. Так, епископу Конраду (и другим) он говорит: «чем заносчивее они [крестоносцы – П. П.] вести будут себя, тем крепче должен он будет противостоять злу <…> дабы вести крестоносцев словом и примером своим».
Примерно во время всех этих споров и колебаний в Венеции впервые появляется посольство от царевича Алексея Ангела и Филиппа Швабского, предлагающее крестоносцам отправится по пути в Святую Землю в Константинополь и восстановить права Алексея на престол. Мы позже в подробностях вернемся к этому событию, а пока просто сообщаем о нем, чтобы не нарушать нить нашего изложения.
Сам легат Пьетро Капуано, поскольку порученная ему миссия не могла быть осуществлена, возвращается в Рим, к Папе Иннокентию III. От него Папа узнает о том, что его легат был отвергнут, а также планах захвата Задара и о предложении Алексея отправиться к Константинополю. Папа немедленно, посредством доверенного аббата Пьетро из Лучедио, направляет крестоносцам письмо, под страхом отлучения запрещая им нападение на какой бы то ни было христианский город, и особо упоминает Задар, как город венгерского короля-крестоносца.
Распоряжения Папы были получены, но проигнорированы. Флот венецианцев и крестоносцев покинул порт 8 октября 1202 г. и направился к берегам Далмации. В ночь с 10 на 11 ноября 1202 г. он прибыл под Задар. Вероятно, не желая подпасть под папское отлучение, Бонифацио Монферратский остался в Венеции. Беспокойства и споры по поводу атаки на Задар продолжались и по прибытии в Далмацию. По словам Робера де Клари, жители Задара переслали крестоносцам имевшуюся у них папскую грамоту, «где говорилось, что все те, кто пойдет на них войной или причинит им какой-то ущерб, будут подвергнуты отлучению <…> С добрыми послами они переслали эту грамоту дожу и пилигримам, которые прибыли туда. Когда послы явились в лагерь, грамоту прочитали дожу и пилигримам. Когда грамота была прочитана, и дож услышал ее, он сказал, что не откажется от намерения отомстить жителям города даже под угрозой отлучения апостоликом. После этого послы удалились. Дож во второй раз обратился к баронам и сказал им: „Сеньоры, знайте, что я ни под каким видом не откажусь отомстить им, даже ради апостолика!“». Такую цену венецианский дож придавал распоряжениям Папы. Неясно, идет ли речь о том же письме, что послал Папа с аббатом Пьетро, или же о другом – ясно одно: папские приказания не нападать на христианский город под страхом отлучения от Церкви были получены крестоносцами и были им известны; тем не менее, они были проигнорированы.
О спорах и волнениях сообщает и Виллардуэн: «И тогда встал некий аббат из Во, из ордена цистерцианцев, и сказал им „Сеньоры, я запрещаю вам именем римского апостолика нападать на этот город, ибо в нем живут христиане, а ведь вы пилигримы“. И когда дож это услышал, он сильно рассердился и разгневался, и сказал графам и баронам: <…> „<…> но вы же уговорились со мной, что поможете мне его завоевать, и я требую от вас сделать это“. Тотчас графы и бароны и те, кто держал их сторону, переговорили между собой <…>. И они пришли к дожу и сказали ему: „Сеньор, мы пособим вам взять город назло тем, кто воспротивился этому“». Эти события хорошо опровергают упрощенную логику тех, кто придает слову Папы этой эпохи больший вес, чем, увы, делали это современники.
Справедливости ради следует заметить, что далеко не все крестоносцы согласились участвовать как в этом, так и в последующих сомнительных предприятиях. Часть из них еще до похода отправили посольство в Рим, с информацией для Папы – по словам Гунтера Пэрисского, они считали «недопустимым для христиан <…> обрушиваться на христиан же убийствами, грабежами, пожарами». Некоторые бароны встали лагерем вдалеке, чтобы не участвовать в грешных деяниях. На протяжении всего похода от войска, как по причинам внешнего порядка (голод, неурядицы), так и по нравственным соображениям будут откалываться группы воителей – по словам Виллардуэна, общее число их было большим, чем число оставшихся и участвовавших в походе до конца.
Надеясь остановить захватчиков, жители Задара повесили на стены распятия, но их надежды были тщетны. Несмотря на все споры, город был осажден и захвачен большей частью войска. «Христианский город, находившийся во власти короля, также принявшего крест и потому считавшегося под особым покровительством церкви, сделался добычей крестоносного ополчения и был безжалостно разграблен». Его укрепления были срыты венецианцами, и завоеватели расположились в нем двумя отдельными лагерями. Между прочим, стоит отметить и то, что взятую в городе добычу бароны – вожди похода – удержали между собой, ничего не отдав простым воинам.
1 2 3 4 5 6 7 8 9