Нет, весь я не умру.
Душа в заветной лире
Мой прах переживет...
А. Пушкин "Памятник"

Говорю вам тайну:
не все мы умрем,
но все изменимся.
I Кор, 15:51



ПРЕДДВЕРИЕ

Книгу Мертвых, Бардо Тодол, Тибетскую священную книгу читают, как
у нас псалтырь, над гробом умершего в течение 40 дней со дня смерти,
исключая первые три дня. Конечно, когда померший беден, чтение
укорачивают, а иногда и вообще лишь помянут, как у нас на третий день,
девятый, двадцатый и сороковой. А то и просто положат под голову
усопшему.
Эта книга-наставление в том, как вести себя Покойному на Том
Свете. С другой стороны, это наставление нам, живущим, в том, как и к
чему готовиться, пока еще при жизни, в отношении, увы, неизбежного
ухода Отсюда.
Эта книга про то, что будет с нами, когда мы умрем, и как следует
приготовиться к тому, что ожидает нас на Границе и далее, пока (как
утверждает книга) мы вновь не вывалимся Сюда, назад, в очередное
беспамятное Существование.
Потому что испытать жизнь тут и там, Смерть, Сон - одно дело;
помнить испытанное - совсем другое дело. Воды ласковой Леты смывают с
души испытанное, как следы на песчаном плесе. И если быть честным, то
на вопрос: что будет с нами, когда ми умрем? - следует ответить: мы не
знаем! Коллективная истина нашей яви тут беспомощна, ибо жизнь
ограничена своей всеобщностью.
Книга Мертвых учит нас воспоминанию и распознанию испытываемого
именно в тех случаях, когда нет уступок общедоступности правды, нет
произвольного свидетельства, когда мы сами по себе. Подобно тому, как
это бывает во сне с сознанием и памятью*. Мы присоединены в Бардо к
тайне собственного устройства, к самим себе, которых иные так тщетно
искали всю жизнь.
¦ *
¦ В этих снах, их по-английски называют "lucid dreams",
¦сохраняется дневное наше сознание: мы знаем, что мы спим;
¦знаем, где лежит наше тело; кто мы такие в дневное время и
¦тому подобное. Сны эти редкие и удивителъно преображают
¦людей, коль скоро приснятся им. Снами этими занимаются
¦психологи в последнее время о очень настойчиво во всем мире.
¦Однако, как известно, сну не прикажешь.
¦ Этими снами, видать, многое осознали известные русские
¦философы Николай Успенский и Гурджиев. В их книгах
¦приводятся эти странные состояния, которые не явь, но и не
¦сон нашего сознания, разглядывающего себя еще при жизни и ту
¦запредельную единую суть, где сны и явь находятся,
¦параллельные в малом, как в геометрии Лобачевского; на
¦бесконечности сон и явь пересекаются!
¦
Если в юдоли земной нас можно уподобить телепередаче, которая
сама себя смотрит на экране ящика жизни, то в Бардо мы - передача,
рассматривающая себя без ящика, без толстого экрана плоти.
Мы передача, вернувшаяся в студию, откуда излучались, не ведая
про то. Мы - программа в Машине Мира, которая распознает свое
начальное значение и вид до того, как, уловленные плотью, мы
превращаемся в привычную Картину Себя. Программа, написанная на Языке
Вечных Сюжетов нашего искусства. Язык вечных сюжетов, вечных сказок
нашей жизни и есть главный Язык в Мировой Машине. Какие-то сюжеты -
главные, самые частые, без которых и года не проживешь, вроде сюжета
птицы Феникс: сколько раз мы вспархиваем воскрешенные из пепла
благодаря этому сюжету к Новой, Неведомой новой роли, новому замыслу.
Кончается замысел (ролы, и мы вновь умираем, потому что больше нас нет
в судьбе, и судьбы нет, все, мы говорим, обессмысливается, пока - из
праха не воскресаем мы, обновленные, и увы! себя не помнящие. Эти
накатанные сюжеты нашего бытия и составляют привычную картину нас
самих, Недаром говорится: будь тем, чем ты кажешься... Ведь так оно и
есть: вначале, лицедействуя, мы кажемся, а чуть погодя - становимся
тем, что изображаем. В этом и заключена сила ритуала, он кажется таким
формальным, внешним, неважным (ну подними руку и проголосуй со всеми
на собрании, воскликни со всеми вместе Хайль Гитлер... а после, мол,
сплюнь, перекрестись, что тебе станет...). Ан нет, раз поднял руку,
перекрестился, воскликнул, два... и не заметил, как Преобразился, стал
ролью и лицедейство захватило, искренность появилась. Хотя еще по-
прежнему, Иногда, с Бывшими друзьями еще корит язык наш и память, и
сами над собой горюем, мол, кем и чем я стал, во что превратился...
Кончено дело - и не выпрыгнуть из такого нарошного поначалу замысла.
Когда исчерпана роль, тогда и смерть (при жизни) и воскресение
посредством вечного замысла Птицы Феникс - естественны, хотя и с
грустью, болью, быть может, но восстает из пепла человек и спешит к
новому Себе. Другое дело, когда такие роли оборваны на иных размерах
истории, эпохи, или смерть прекратила Привычное. Тогда разыгрывается
вечный сюжет чрезвычайной трагедийности: сюжет несогласия с судьбой, с
богами, с Независящим от Нас, Человек, лишенный Роли, продолжает ее
играть, он даже сильней к ней прилепляется: теперь он по-настоящему
искренен, а сюжет больше не нужен, не востребован Эпохой, всеобщей
жизнью... Так случается со всеми Шаблонами общих судеб поколения,
географии, эпохи (я писал про то перед Сонником), это удел всех, не
пожелавших развиться до Человека Сознающего, и востребовать себе
судьбу, замысел Личностной Судьбы, а разделивших удел всеобщий,
судьбинский временный шаблон. Именно это и происходит с нами в
Загробьи, где мы, лишенные нужды играть привычное, как те лишенцы
Эпохи, превращаемся в Оболочки Сюжета, уже ненаполненного жизни Сутью.
Конечно, привычные картинки нас самих, как мы отражались во время
жизни в зеркале Собственного Воображения, могут сильно отличаться от
нашего истинного, излучаемого неведомой телебашней облика. Зеркало
Бардо отражает нас такими, какие мы есть на самом деле! А что мы про
себя знаем, помимо выгораживающего нас благоприятного воображения? Под
взглядом Чудища из пустоты дрожит загробное наше сознание и рвется
прочь, совершая страшную (как станет ясно из дальнейшего) ошибку. Ибо
поступать следует как раз противоположно. Не бежать прочь от ужаса, а
потянуться к нему, проникнуться им и, распознав в Калибане Себя,
допустить и взять на себя Свое. Как бы это ни выглядело!
Как обуянный бесом иль духом становится им на миг, так и в Бардо,
узнав Себя и приняв, проникшись обликом, мы становимся тем, чем мы
являлись на Самом Деле, навсегда.
Когда нами завладевает божество, мы превращаемся в это божество.
Дух, нисходящий, завладевает Святым Сподвижником и в тот же миг Святой
превращается в этот Дух! Таков механизм, главное правило Действия в
Загробном мире: отдавшись - преображаешься; кого распознал, кого
принял в Себя, в того превращаешься.
Бардо - это состояние нашего сознания, лучше сказать, нас самих,
когда мы видим, слышим, испытываем и помним, в одиночку, вдали от
коллективной правды обыкновенной жизни.
Бардо - это ни реальность, ни нереальность, однако как сон с
сознанием - истинно, потому что есть в нашем переживании!
Всего существует шесть таких состояний, шесть Бардо. Три при
жизни, или три Бардо жизни. Это Бардо Утробы, когда мы в утробе
ожидаем рождение. Бардо Сна, когда во сне мы вспоминаем Себя. Бардо
Мистического Озарения, когда наяву мы Себя забываем, но не утрачиваем
сознания.
Три после смерти, или три Бардо Смерти. Чикаи Бардо, или Бардо
Смертного Часа; Хониид Бардо, или Бардо Кармических Наваждений; Сидпа
Бардо, или Бардо Воплощения (очередного рождения).
Все эти состояния - суть Личные испытания. Один на Один с Собой и
Неведомым, Небытием, Коллективная Явь с правдой произвольного
свидетельства и общедоступностью доказательств, как мы видим, в число
Бардо не попадает.
Поскольку Бардо Тодол это Тибетская Книга Мертвых, она насыщена
живыми Знаками, Иероглифами и Картинами Буддийского и Ламаистского
Пантеона Божеств. Для современного читателя, далекого от буддизма,
многие картины и видения Бардо Тодола окажутся необъяснимыми и
нелепыми, если не задаться с самого начала некоторой общей объясняющей
мыслью, которая бы эти образы книги осовременила.
В наш вычислительный век модны сравнения человека и электронной
машины, робота. Однако сравнения эти в основе своей - ложные. Ибо мы -
не роботы, не Машины! Мы очень сложные, многослойные, многоступенчатые
и многоэтапные программы, вложенные в Машину Жизни. Начиная с
оплодотворения, мы программа, точно и настойчиво исполняющая
биохимический, генетический замысел. После рождения мы - суть
психофизиологическая программа, которая осуществляет точную
постепенность моторики ручек, ножек, головки, ходьбы и, наконец,
речи... И так до того, пока не заканчивается наше телесное и нервное
развитие. Далее, на высотных этажах Нас, как Программы в Компьютере
Жизни, этими Замыслами становятся вечные, классические сюжеты Бытия.
Неважно, что качество исполнения невысокое. Тут сам древний вечный
сюжет выручает. Превратившись в пепел, прах, мы из него Новым Фениксом
вскоре вспархиваем, до очередного раза. Потому и существуют эти вечные
сюжеты, потому они классические, что Цель нашей жизни не научиться, а
исполнить! Потому никто на ошибках не учится, повторяя снова и снова
то же самое в тщетном усилии исполнить наконец-то, высоким качеством,
все тот же замысел и всякий раз спотыкаясь на том же месте.
Наша жизнь как исполнительство - вот причина того, почему
захватывает жизненное лицедейство человека, почему, войдя в роль (или
в раж), мы часто не можем из нее выбраться. Вот почему вечные Замыслы
и Личины так понятны нам всем. Без этого и Книги Святые немыслимы,
если бы Суть дела была в том, чтобы научиться.
Суть жизненного дела, верней, нас (без нас нет дела) как
программы, вложенной в Машину Жизни, - не научиться, а исполнить. Мы в
Яви, программа исполнительская.
Бес - это не микроб внутри сознания, не бактерия. Внутри ничего и
никого нет. Бес - это Роль Беса. Мы - в своем жизненном судьбинском
звучании - исполняем под давлением невидимых пальцев чертову пляску
иль ангельскую песнь, становясь тем, кого Исполняем.
Не Личина, но Лицедейство - основа жизни. Ибо Личина неподвижна и
мертва. Только развернутый в замысле образ составляет мелодию жизни.
Мы мелодии, поющие Себя лично, снова и снова на тот же мотив, которые
не слышат, как они звучат. Ибо Певец и Песня, Роль и Актер - неотрывны
в жизни, тем отличаясь от Театрального Представленья. Лицедейство и
Лицедей в жизненном соединенье - суть Одно. Скажи мне, какому ты
следуешь Замыслу, какому Сюжету, и я скажу, кто ты!
Только тогда, когдая, ведать Сейчас в Сейчас - Лицедей
отслаивается от Лицедейства и снимает Личину. Замысел теряет над
Исполнителем власть, и тот, кто раньше был лишь ролью, мелодией
беспамятного хора жизни, - становится Человеком Отдельным и
Присутствующим.
Тех, кто Есть, Присутствуют в жизни, отслоенные от привычного
лицедейства среднего человека, - таких людей немного. Для них
жизненное исполнение Средней Судьбы эпохи превращается в Личную
Судьбу, в отдельный Судьбинский Замысел. Судьба в тот миг и
начинается, когда отслаивается от роли и спохватывается Сознание.
Воистину, широки врата, ведущие к погибели, и многие идут в них; и
лишь узкие тропы обещают спасение.
В случае шести Бардо мы всегда Есть, Присутствуем, потому что
становимся из Исполнительской Программы - Программой, Распознающей
Себя!
Звено за звеном ми в разных Бардо Смерти распознаем окоем своего
истинного Устройства и Смысла. Как всякая распознающая себя Программа
в Компьютере, мы обязаны сравнивать Себя с Распознаваемым Знаком,
чтобы по условию совпадения выскочить из Режима Распознания на то или
иное действие. Так по условию распознания программа в машине,
компьютере дает Сигнал и открываются двери, летят ракеты, начинает
работать передатчик или фигура меняет свое положение (в случае
Шахматной программы).
Кто или Что испытывает нашу Способность Самоузнавания - не знаю!
Тут великая тайна. Почему машина Жизни откликается, если верно пропето
Заклинание, и распахиваются Врата, закрытые для Невежд, творя волю
узнанной и произнесенной нами команды - знака, - сие нам неведомо и
книга говорит про то очень туманно.
Став из исполнителъской Программой, Распознающей Себя, мы
оказываемся в одиночестве. Во взаимоотношениях с Самим Собой,
Свидетелей, как правило, не бывает, во всяком случае, одного с Нами
Замысла и развития их точно нет. Вот отчего никто нам не может помочь
(подчеркивается в книге), кроме нас самих и неведомых Вышних Сил,
переключающих нас в Распознающий режим, которым и остается молиться и
просить смиренно. Эти зрители, коли они есть, не свидетельствуют и
молчаливы, Звездное Око - оно невидимо, хотя пристально за нами
призирает.
Тем Сон с Полным Дневным Сознанием и отличается от Яви, что в нем
нет произвольных свидетелей, Нет их и в остальных Пяти Бардо. Хотя,
конечно, из дальнейшего станет ясно, что Книга Мертвых - это лишь
малая толика, вершина айсберга тайны, плавающего в неведомом*.
¦ *
¦ Те, кто исчерпал свою исполнительскую Программу Жизни
¦(судьбы), однако еще не помер, из исполнительского режима
¦переключаются в управляющий иль надзирающий. Эти человеки -
¦программы Управления и Надзора. Похоже, за нами смотрят
¦лучше, чем мы думаем.
¦
Спрашивается, в чем суть испытания Распознаньем Себя? После
смерти? По моей мысли, это последовательное распознание нами своего
истинного Устройства, пока мы находимся в Бардо Смерти, является
проверкой верности приобретенного нами при жизни Самосознания.
Самосознания, степень которого в сущности есть единственное мерило
нашего духовного развития. Вот и обозначается цель духовного развития
при Жизни!
Какое новое качество приобретает Программа, которая сама себя
узнала, что происходит с нами, когда мы становимся тем, что мы есть На
Самом Деле, - на этот вопрос ответа нет. Это все равно, что спросить,
чем становится шахматная программа в компьютере, которая распознает
себя и свое предназначение играть в шахматы? Иль что случится с
отражением в Зеркале, которое само себя успевает разглядеть,
стремительно поворотившись в стекле? Чем станет телепередача, сама
себя разглядевшая и узнавшая? Это невероятное качество Самосознания,
которое мы способны родить во взаимных исполнениях Яви, есть чудо,
словами не обьяснимое, пропасть небытия, если за бытие считать
телесное. Очень похожее на то, что суть и цель Яви именно родить
Самосознание, которое в загробном мире будет проходить строгий
экзамен*.
¦ *
¦ Если телесное есть часть Души, различаемое пятью
¦чувствами, главными приборами Души в этом существовании
¦(Уильям Блейк: Союз Ада и Неба), то у многих привычный их
¦вид сильно может измениться, когда Существование станет
¦Иным, а пять чувств воспринимать будут Другую Часть Души,
¦бестелесную. Как далек может оказаться привычный мотивчик
¦жизни от истинного нашего звучания.
¦
Кто эти экзаменаторы?! Этого нам не узнать, не став Ими!
Что до награды Бардо Тодол, Книга Мертвых ограничивается всякий
раз одной и той же краткостью на этот счет: освобождение, бессмертие,
спасение от колеса новых беспамятных рождений и сопутствующего
жизненного страдания. Смысл Испытания - Распознания заключается в том,
что нам предъявляется некий трудный живой знак, в котором мы должны
узнать себя, допустить и проникнуться.
В сущности, механизм здесь тот же, как в случае Одержания,
скажем, в культах Макумба (смесь Христианства с Западно-Африканскими
культами). Танцующие верующие в церкви дотанцовываются до состояния
транса, когда в них вселяется то или иное Божество. В это время, когда
человеком завладевает божество, человек становится этим божеством.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11