Ко времени гибели Иеремии к западу от Египта выросло и окрепло греческое государство Кирена. [Перепелкин. Указ. соч. С. 416]. Фараон Априй решает разгромить это государство, начавшее теснить его вассалов — ливийцев и могущее в скором времени стать помехой и для Египта. Априй посылает против Кирены большое войско, которое, однако, терпит страшное поражение. [Всемирная история. Указ. соч. Т. 3. С. 269]. «За это египтяне распалились на царя и подняли восстание, так как полагали, что он, желая извести их, намеренно послал на явную погибель, чтобы самому более надежно править над остальными. Так вот, уцелевшие от гибели египтяне и их друзья, возмущенные этим, подняли открытый мятеж. Получив весть о восстании, Априй послал к мятежникам Амасиса [одного из сановников — прим. А. О.], чтобы успокоить их посулами. Когда же Амасис прибыл и стал уговаривать их, какой-то египтянин во время его речи сзади надел ему шлем на голову и объявил, что этим коронует его на царство. Это произошло отнюдь не против воли Амасиса, что он и не замедлил доказать. Когда мятежники провозгласили его царем, Амасис стал готовиться к борьбе с Априем. Априй же, узнав об этом, отправил к Амасису одного знатного египтянина из своей свиты, по имени Патарбемис, с приказанием доставить Амасиса к нему живым. Когда этот Патарбемис прибыл и стал звать Амасиса к царю, Амасис, приподнявшись в седле (он как раз в это время сидел на коне), испустил ветер и сказал Патарбемису, чтобы тот отнес это Априю. Патарбемис все же настаивал, чтобы Амасис явился к царю, если уж тот послал за ним. Амасис же отвечал, что давно уже собирается это сделать и Априю не придется гневаться на него. Скоро он сам придет к царю и других еще приведет с собой к нему. Патарбемис же прекрасно понял смысл его слов. Он видел приготовления к войне и поспешно уехал, чтобы немедленно сообщить царю о положении дел. Когда же Патарбемис явился к Априю, то царь, разгневавшись, не дал сказать ни слова и приказал ему отрезать уши и нос. Когда остальные египтяне, до сих пор еще верные царю, увидели такое отвратительное поругание знатнейшего человека из своей среды, то немедленно перешли на сторону мятежников и предались Амасису». [Геродот. Указ. соч. Книга 2, 161-162. С. 162—163], Априй был очень спесивым человеком. Он был «полон уверенности в прочности своего положения и накануне полного разгрома считал, что ничто не в силах принудить его к отказу от власти». [Перепелкин. Указ. соч. С. 417]. Безусловно, фараон вряд ли мог не знать слова иудейского пророка Иеремии, открыто, при стечении тысяч людей, предрекавших ему горькую участь. «Так говорит Господь: вот, Я отдам фараона Вафрия, царя Египетского, в руки врагов его и в руки ищущих души его, как отдал Седекию, царя Иудейского, в руки Навуходоносора, царя Вавилонского, врага его и искавшего души его» (Иер. 44:30). Но что были для него, фараона, слова жалкого иудейского старика, изрекавшего их от имени Какого-то Бога? И вот сейчас на грани падения он чувствовал себя сильным, как никогда. Итак, узнав, что египтяне отвернулись от него и предались Амасису, «Априй вооружил наемников и выступил против восставших египтян. А было у него 30000 наемников — карийцев и ионян… Итак, Априй шел войной на своих же египтян, а Амасис — против чужеземных наемников. В городе Момемфисе оба войска сошлись и начали сражение. Хотя наемники храбро сражались, но все же потерпели поражение, так как значительно уступали врагам численностью. …Априй воображал, что даже Бог не может лишить его царства, столь прочно, казалось ему, сидит он на престоле. Но все же тогда он был побежден в бою, захвачен в плен и уведен в город Саис, в свой прежний дворец, теперь уже принадлежавший Амасису. Сначала Априя некоторое время содержали в царском дворце, и Амасис хорошо обходился с ним. В конце концов, когда египтяне стали роптать (они считали, что Амасис несправедливо поступает, оставляя жизнь своему и их злейшему врагу), и Амасису пришлось выдать им Априя. Египтяне же задушили его». [Геродот. Указ. соч. Книга 2, 163, 169. С. 163, 164]. Сегодня историки полагают, что эта борьба, занявшая у Геродота несколько предложений, растянулась на несколько лет, состоя из небольших этапов заключения мира и вновь возобновления боевых действий. Но финал ее был тот же — гибель Априя. [Брестед. Указ. соч. Т. 2. С. 185]. Так в точности исполнились слова Иеремии, предрекавшего гибель фараона Априя. Но смерть фараона была не только ярким свидетельством для египтян могущества и всеведения Бога иудеев, но и грозным предзнаменованием для самих иудеев. Ибо смерть Априя по словам Иеремии будет знамением того, что Господь накажет погрязший в грехах иудейский народ на землях Египта. Так еще при жизни Априя в 571 году вавилонская армия появилась на границах Дельты. [Брэстед. Указ. соч. Т. 2. С. 188]. Однако крупный поход в страну на Ниле Навуходоносор осуществляет в 567 г. до х. э. К этому времени он заканчивает покорение Финикии и «теперь перед ним встает не менее трудная задача — нанести последний и решительный удар Египту, чтобы парализовать его силы и лишить его возможности вести активную политику». [Авдиев В. И. История Древнего Востока. М.: Политиздат, 1953. С. 491]. «В 567 году Навуходоносор вторгся в Египет и прошел всю страну до Фив ». [Белявский. Указ. соч. С. 101; Всемирная история. Указ. соч. Т. 3. С. 210; Страбон. География. М.: Ладомир, 1994. Книга 15, 6. С. 640]. Следы этого похода были обнаружены на Суэцком перешейке, где были найдены терракотовые цилиндры с надписями Навуходоносора. [Тураев. Указ. соч. Т. 2. С. 87; Гоммель Ф. История Древнего Востока. СПб.: Брокгауз-Ефрон, 1905. С. 138]. Более того, в Египте около Гелиополя был основан город с названием Вавилон, построенный Навуходоносором и названный им в честь своей столицы. [Авдиев. Указ. соч. С. 491]. «Невозможно предполагать, чтобы Навуходоносор думал покорить Египет, состояние которого тогда сильно отличалось от той беспомощной анархии, которую нашли в нем ассирийцы в эпоху эфиопского владычества». [Брэстед. Указ. соч. Т. 2. С. 188]. Кстати и ассирийцам удалось удержать его в повиновении всего несколько лет. И именно с восстания в Египте начался закат ассирийской монархии, ибо удержать такую страну в повиновении, руководя из Месопотамии, было невозможно. Навуходоносор это понимал. Понимал, кстати, это и Кир, всегда также воздерживающийся от захвата Египта, но главные свои цели, которые он и ставил, Навуходоносор достиг. Разгром Египта вынудил Амасиса отказаться от всяких притязаний на покорение Сирии и Палестины. [Брэстед. Указ. соч. Т. 2. С. 188]. Все Заречье осталось за Навуходоносором. [Белявский. Указ. соч. С. 101]. А также «находившихся в стране иудеев он вновь захватил в плен и увел в Вавилон». [Иосиф Флавий. Указ. соч. Т. 2. Книга 10. Глава 9, 7. С. 29]. Так сбылись пророчества Иеремии о разгроме Египта Навуходоносором и о пленении иудеев, бежавших от него из Палестины в Египет. Поход Навуходоносора стал грозным прологом к агонии, как казалось всем, вечного египетского государства, агонии, которая так же была в деталях предсказана Иеремией, Иезекиилем, пророчества которых нашли точное и полное подтверждение в истории (см. Опарин А. А. Колесо в колесе. Археологическое исследование книги пророка Иезекииля. Харьков: Факт, 2003. С. 26—48). Иеремия умер, но его пророчества продолжают жить вот уже более 2500 лет. Иеремия умер, но его пример, пример героя веры, продолжает жить и сегодня. Иеремия умер, но, читая о его жизни, полной невзгод и трудностей, мы убеждаемся в том, что в любой ситуации всегда, с Божьей помощью, можно сохранить веру. Иеремия умер, но его книга раскрыла перед нами характер нашего Великого и Любящего Бога. Бога, Который ждет каждого из нас, взывает к сердцу каждого из нас, желая нас благословить и спасти. «Воззови ко Мне — и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь» (Иер. 33:3).
ЭПИЛОГ.
Тайна судьбы.
Итак, есть ли судьба? Да! Ибо в конце своей жизни каждый из нас получит приговор — Суд от Бога — от которого и происходит слово «судьба». Причём, человек получит тот приговор, который он избрал сам и этот приговор — участь — будет зависеть от того, какому Богу мы служим. Сегодня мир, как мы видим, поклоняется различным богам, богам войны-джихада, богу наживы, богу распутства, богу аскетизма, богу фанатизма, богу смерти, словом, все тем же богам, каким поклонялись люди во времена Иеремии. Сменились лишь имена этих богов и вместо Валов и Астарт пришли Будды, Кришны, римские папы, харизматические лидеры и пр. И все так же, как и во времена древнего библейского пророка люди стоят перед выбором: кому служить? В чей образ преображаться? Ибо, поклоняясь тому или иному божеству, принимая его учение, мы уподобляемся ему.
Итак, какую судьбу, или какую участь сегодня изберём мы? Тайна судьбы раскрыта… Приняв Христа и поклоняясь Живому Богу мы выбираем себе самую прекрасную участь — жизнь вечную, а поклоняясь другим богам, мы избираем себе страшную участь — смерть навеки. Наша судьба в наших руках… Право выбора принадлежит нам… Что же мы изберём?…
Список использованной литературы.
1.200 хадисов. Избранные высказывания и поступки пророка Мухаммада. Подборка и обработка Абдуль Рахим Аль-Фахима. Киев: Ансар-Фаундейшн, 2003.
2.Авдиев В. И. История Древнего Востока. М.: Политиздат, 1953.
3.Авигад Н. Верхний город Иерусалима (на иврите). Иерусалим, 1980.
4.Али Ат-Тантауи. Общие представления об исламе. К.: Ансар-Фаундейшн, 2003.
5.Антонова К. А., Бонгард-Левин Г. М., Котовский Г. Г. История Индии. М.: Мысль, 1979.
6.Асвагоша, жизнь Будды. М., 1913.
7.Баркер Д. Международное Общество Сознания Кришны. Центр Апологетических Исследований. http://www.apolresearch.org/koi8/disphtml_koi8.php3?id=161.
8.Белявский В. А. Тайны Вавилона. М.: Вече, 2001.
9.Бойд Р. Курганы. Гробницы. Сокровища. Чехословакия: Свет на Востоке, 1991.
10. Бойл Дж. Дж. Секты-убийцы // Иностранная литература. — 1996. — №7—8.
11. Броши М. Численность населения древнего Иерусалима. Иерусалим, 1977.
12. Брэстед Д. История Древнего Египта. В 2 т. Минск: Харвест, 2002.
13. Васильев Л. С. История Востока. В 2 т. М.: Высшая школа, 1993.
14. Васильев Л. С. История религий Востока. М.: Высшая школа, 1988.
15. Величкина В. Очерки истории инквизиции. М.: И-е И. Н. Кушнерева, 1906.
16. Всё про Харе Кришна. Грихастхи в Сознании Кришны. http://www.ojasvi.kiev.ua/text/dif/grihastha.htm.
17. Всё про Харе Кришна. Посланницы Радхи и Кришны. http://www.ojasvi.kiev.ua/katha/b28.htm.
18. Всё про Харе Кришна. Радха и Кришна. http://www.ojasvi.kiev.ua/katha/c20.htm
19. Всё про Харе Кришна. Что такое сознание Кришны. http://www.ojasvi.kiev.ua/text/dif3/krishnacon.htm.
20. Всемирная история. В 24 т. Минск: Литература, 1996.
21. Геродот. История. М.: Ладомир, АСТ, 1999.
22. Гиббон Э. Закат и падение Римской империи. В 7 т. М.: Терра, 1997.
23. Гоммель Ф. История Древнего Востока. СПб.: Брокгауз-Ефрон, 1905.
24. Грант М. История Древнего Израиля. М.: Терра, 1997. С. 155
25. Даль В. И. Толковый словарь живого Великорусского языка. В 4 т. М.: Русский язык, 1991.
26. Добросоцких А. Свобода для психотерроризма? // Голос труда (Александровская общественно-политическая газета), 16 июля 1994 г.
27. Древняя Индия: страна чудес. Энциклопедия исчезнувшие цивилизации. М.: Терра, 1997.
28. Дукан. Ж. Стенание земли. Заокский: Источник жизни, 1995.
29. Дюпуи Е. Проституция в древности. Кишинёв: Logos, 1991.
30. Дюфур П. История проституции. К.: Интербук, 1991.
31. Журавлёв И. В., Мельков С. А., Шершнев Л. И. Путь воинов Аллаха. М.: Вече, 2000.
32. Иллюстрированная история религий // Под ред. проф. Д. П. Шантепи де ля Соссея. В 2 т. М., 1993.
33. Иосиф Флавий. Иудейская война. Минск: Современный литератор, 2003.
34. Иосиф Флавий. Иудейские древности. В 2 т. Минск: Литература, 1994.
35. История Востока. В 6 т. М.: Восточная литература, 1997.
36. История Нового времени. Под глав. ред. И. Пфлуг-Гартунга. В 2 т. СПб.: Самообразование, 1910.
37. Итоговое заявление участников российской научно-практической конференции «Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека» (Санкт-Петербург, 11—12 января 1996 г.) // Миссионерское обозрение (Белгород). — 1996. — №3.
38. Келлер В. Библия как история. М.: Крон-Пресс, 1998.
39. Койфман И. История израильской веры. В 2 т. (на иврите). Иерусалим, Тель-Авив, 1976.
40. Корли Ф. Азербайджан: новые преследования адвентистов. 20 мая 2004 г. Перевод с английского — Алматинский Хельсинкский Комитет. http://www.humanrights.kz/other_60.php.
41. Лависс Э., Рамбо А. Эпоха крестовых походов. СПб.: Полигон, АСТ, 1999.
42. Лозинский С. Г. История папства. М.: Политиздат, 1986.
43. Лопухин А. П. Толковая Библия. Стокгольм, 1989.
44. Луния Б. История индийской культуры. М., 1960.
45. Маламат А. Последние годы Иудейского царства. Иерусалим, 1980.
46. Махапариниббана-Сутта. СПб., 1890.
47. Мень А. История религии. В 7 т. М.: Слово, 1992.
48. Мень А. У врат молчания. М., 2002.
49. Мерперт Н. Я. Очерки археологии библейских стран. М., 2000.
50. Миллер А. История христианской церкви. В 2 т. ФРГ, Biefild. GBV, 1994.
51. Мюллер А. История ислама. В 2 т. М.: АСТ Астрель, 2004.
52. Никольский Н. М. История русской церкви. Минск: Беларусь, 1990.
53. Нир Р. Иерусалим в веках. Израиль, Иерусалим, Тель-Авив: И-во Открытого университета, 1997.
54. Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера. Справочник. Белгород, 1997.
55. Нюстрём Э. Библейский словарь. СПб.: Библия для всех, 1997.
56. Ом Вишнупада Парамахамса Парирайакарья Астоттарасата Шри Шримад Харикеша Свами. Манифест Варнашрамы. Части 1 и 2. Москва — Нью-Йорк — Лос-Анжелес — Вадуц — Бомбей: Бхактиведанта Бук Траст, 1992.
57. Опарин А. А. Атлас древней и пророческой истории. — Харьков: Факт, 1999.
58. Опарин А. А. В поисках бессмертия. Археологическое исследование Первой книги Царств. — Харьков: Факт, 2004.
59. Опарин А. А. В царстве пигмеев и каннибалов. Археологическое исследование книг Ездры и Неемии. — Харьков: Факт, 2003.
60. Опарин А. А. Всемирная история в королевских династиях. — Харьков, 1997.
61. Опарин А. А. Всемирная история и пророчества Библии. — Харьков: Факт, 1997, 2 изд. — 2004.
62. Опарин А. А. Древние города и библейская археология. — Харьков: Факт, 1997, 2 изд. — 2004.
63. Опарин А. А. Древний мир и библейская хронология. — Харьков: Факт, 1998.
64. Опарин А. А. Затерянные королевства. Археологическое исследование Третьей книги Царств. — Харьков: Факт, 2005.
65. Опарин А. А. И камни возопиют…. — Харьков: Факт, 2000, 2 изд. — 2001.
66. Опарин А. А. История рабства. Археологическое исследование книги Откровение. Харьков: Факт, 2004.
67. Опарин А. А. Ключи истории. Археологическое исследование книги Бытие. — Харьков: Факт, 2001. 2-изд. Нижний Новгород, 2003. 3-изд. Харьков, 2003.
68. Опарин А. А. Колесо в колесе. Археологическое исследование книги пророка Иезекииля. — Харьков: Факт, 2003.
69. Опарин А. А. Манкурты XXI века. Археологическое исследование Второй книги Царств. — Харьков: Факт, 2004.
70. Опарин А. А. Отвергнувшие ведение… Археологическое исследование книги пророка Осии. — Харьков: Факт, 2005.
71. Опарин А. А. Проклятые сокровища. Археологическое исследование книг Есфирь и Руфь. — Харьков: Факт, 2002.
72. Опарин А. А. Развенчанные боги. Археологическое исследование книг Ионы и Наума. — Харьков: Факт, 2002.
73. Опарин А. А. Религии мира и Библия. — Харьков: Факт, 2000, 2 изд. — 2001, 3 изд. — 2004.
74. Опарин А. А. Судьи, приговорившие себя. Археология Нового Завета. — Харьков: Факт, 2001.
75. Опарин А. А. У разбитых водоёмов. Археологическое исследование книг Исход и Иисуса Навина. — Харьков: Факт, 2002.
76. Опарин А. А., Молчанов С.Б. Но как было во дни Ноя. — Харьков: Факт, 1998; 2 изд. Нижний Новгород, 2002; 3 изд. Харьков, 2002.
77. Основы вероучения Международного общества Сознания Кришны. http://people.nnov.ru/iskcon/osn.html.
78. Перепёлкин Ю. Я. История Древнего Египта. СПб.: Летний сад, Нева, 2000.
79. Период царства: политическая история (в серии «История народа Израиля»), редактор А. Маламат, зам. редактора И. Эфаль, Иерусалим, 1983.
80. Пол П., Даули Т. Храм Соломона. М., 2003.
81. Преследование христиан в США. http://www.vernost.ru/novost/137.shtml.
82. Преследования христиан в Китае. Агентство Прима (2001-05-30). http://www.prima-news.ru/news/news/2001/5/30/11008.html.
83. Привалов К. Б. Секты: досье страха. М.: Политиздат, 1987.
84. Рабочая трибуна, 22 октября 1993 г.
85. Рагозина З. А. История Ассирии. СПб.: И-е А. Ф. Маркса, 1902.
86. Рагозина З. История Индии времён Риг-Веды. СПб., 1902.
87. Райт Дж. Библейская археология. СПб.: Издательство Biblioполi?, 2003.
88. Раннее христианство. В 2 т. М.: АСТ, Фолио, 2001.
89. Религии мира. Энциклопедия. В 2 т. М.: Аванта+, 1996.
90. Ренан Э. История израильского народа. М.: И-во В. Шевчук, 2001.
91. Робертсон Д. История христианской церкви. В 2 т. СПб.: И-е И. Л. Тузова, 1891.
92. Садаев Ч. Д. История Древней Ассирии. М.: Наука, 1979.
93. Свами Бхактипада. Бог един (сущность всех религий). Санкт-Петербург, 1991.
94. Светлов Э. На пороге Нового Завета. Брюссель, 1983.
95. Совершенные вопросы, совершенные ответы. М.: Бхактиведанта Бук Траст, 1991.
96. Страбон. География. М.: Ладомир, 1994.
97. Таксиль Л. Священный вертеп. К.: Політвидав, 1985.
98. Толкование ветхозаветных книг от книги Исайи по книгу Малахии // Под ред. П. Харглаа. Ашфорд. Коннектикут, США, 1996.
99. Тураев Б. А. История Древнего Востока.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35
ЭПИЛОГ.
Тайна судьбы.
Итак, есть ли судьба? Да! Ибо в конце своей жизни каждый из нас получит приговор — Суд от Бога — от которого и происходит слово «судьба». Причём, человек получит тот приговор, который он избрал сам и этот приговор — участь — будет зависеть от того, какому Богу мы служим. Сегодня мир, как мы видим, поклоняется различным богам, богам войны-джихада, богу наживы, богу распутства, богу аскетизма, богу фанатизма, богу смерти, словом, все тем же богам, каким поклонялись люди во времена Иеремии. Сменились лишь имена этих богов и вместо Валов и Астарт пришли Будды, Кришны, римские папы, харизматические лидеры и пр. И все так же, как и во времена древнего библейского пророка люди стоят перед выбором: кому служить? В чей образ преображаться? Ибо, поклоняясь тому или иному божеству, принимая его учение, мы уподобляемся ему.
Итак, какую судьбу, или какую участь сегодня изберём мы? Тайна судьбы раскрыта… Приняв Христа и поклоняясь Живому Богу мы выбираем себе самую прекрасную участь — жизнь вечную, а поклоняясь другим богам, мы избираем себе страшную участь — смерть навеки. Наша судьба в наших руках… Право выбора принадлежит нам… Что же мы изберём?…
Список использованной литературы.
1.200 хадисов. Избранные высказывания и поступки пророка Мухаммада. Подборка и обработка Абдуль Рахим Аль-Фахима. Киев: Ансар-Фаундейшн, 2003.
2.Авдиев В. И. История Древнего Востока. М.: Политиздат, 1953.
3.Авигад Н. Верхний город Иерусалима (на иврите). Иерусалим, 1980.
4.Али Ат-Тантауи. Общие представления об исламе. К.: Ансар-Фаундейшн, 2003.
5.Антонова К. А., Бонгард-Левин Г. М., Котовский Г. Г. История Индии. М.: Мысль, 1979.
6.Асвагоша, жизнь Будды. М., 1913.
7.Баркер Д. Международное Общество Сознания Кришны. Центр Апологетических Исследований. http://www.apolresearch.org/koi8/disphtml_koi8.php3?id=161.
8.Белявский В. А. Тайны Вавилона. М.: Вече, 2001.
9.Бойд Р. Курганы. Гробницы. Сокровища. Чехословакия: Свет на Востоке, 1991.
10. Бойл Дж. Дж. Секты-убийцы // Иностранная литература. — 1996. — №7—8.
11. Броши М. Численность населения древнего Иерусалима. Иерусалим, 1977.
12. Брэстед Д. История Древнего Египта. В 2 т. Минск: Харвест, 2002.
13. Васильев Л. С. История Востока. В 2 т. М.: Высшая школа, 1993.
14. Васильев Л. С. История религий Востока. М.: Высшая школа, 1988.
15. Величкина В. Очерки истории инквизиции. М.: И-е И. Н. Кушнерева, 1906.
16. Всё про Харе Кришна. Грихастхи в Сознании Кришны. http://www.ojasvi.kiev.ua/text/dif/grihastha.htm.
17. Всё про Харе Кришна. Посланницы Радхи и Кришны. http://www.ojasvi.kiev.ua/katha/b28.htm.
18. Всё про Харе Кришна. Радха и Кришна. http://www.ojasvi.kiev.ua/katha/c20.htm
19. Всё про Харе Кришна. Что такое сознание Кришны. http://www.ojasvi.kiev.ua/text/dif3/krishnacon.htm.
20. Всемирная история. В 24 т. Минск: Литература, 1996.
21. Геродот. История. М.: Ладомир, АСТ, 1999.
22. Гиббон Э. Закат и падение Римской империи. В 7 т. М.: Терра, 1997.
23. Гоммель Ф. История Древнего Востока. СПб.: Брокгауз-Ефрон, 1905.
24. Грант М. История Древнего Израиля. М.: Терра, 1997. С. 155
25. Даль В. И. Толковый словарь живого Великорусского языка. В 4 т. М.: Русский язык, 1991.
26. Добросоцких А. Свобода для психотерроризма? // Голос труда (Александровская общественно-политическая газета), 16 июля 1994 г.
27. Древняя Индия: страна чудес. Энциклопедия исчезнувшие цивилизации. М.: Терра, 1997.
28. Дукан. Ж. Стенание земли. Заокский: Источник жизни, 1995.
29. Дюпуи Е. Проституция в древности. Кишинёв: Logos, 1991.
30. Дюфур П. История проституции. К.: Интербук, 1991.
31. Журавлёв И. В., Мельков С. А., Шершнев Л. И. Путь воинов Аллаха. М.: Вече, 2000.
32. Иллюстрированная история религий // Под ред. проф. Д. П. Шантепи де ля Соссея. В 2 т. М., 1993.
33. Иосиф Флавий. Иудейская война. Минск: Современный литератор, 2003.
34. Иосиф Флавий. Иудейские древности. В 2 т. Минск: Литература, 1994.
35. История Востока. В 6 т. М.: Восточная литература, 1997.
36. История Нового времени. Под глав. ред. И. Пфлуг-Гартунга. В 2 т. СПб.: Самообразование, 1910.
37. Итоговое заявление участников российской научно-практической конференции «Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека» (Санкт-Петербург, 11—12 января 1996 г.) // Миссионерское обозрение (Белгород). — 1996. — №3.
38. Келлер В. Библия как история. М.: Крон-Пресс, 1998.
39. Койфман И. История израильской веры. В 2 т. (на иврите). Иерусалим, Тель-Авив, 1976.
40. Корли Ф. Азербайджан: новые преследования адвентистов. 20 мая 2004 г. Перевод с английского — Алматинский Хельсинкский Комитет. http://www.humanrights.kz/other_60.php.
41. Лависс Э., Рамбо А. Эпоха крестовых походов. СПб.: Полигон, АСТ, 1999.
42. Лозинский С. Г. История папства. М.: Политиздат, 1986.
43. Лопухин А. П. Толковая Библия. Стокгольм, 1989.
44. Луния Б. История индийской культуры. М., 1960.
45. Маламат А. Последние годы Иудейского царства. Иерусалим, 1980.
46. Махапариниббана-Сутта. СПб., 1890.
47. Мень А. История религии. В 7 т. М.: Слово, 1992.
48. Мень А. У врат молчания. М., 2002.
49. Мерперт Н. Я. Очерки археологии библейских стран. М., 2000.
50. Миллер А. История христианской церкви. В 2 т. ФРГ, Biefild. GBV, 1994.
51. Мюллер А. История ислама. В 2 т. М.: АСТ Астрель, 2004.
52. Никольский Н. М. История русской церкви. Минск: Беларусь, 1990.
53. Нир Р. Иерусалим в веках. Израиль, Иерусалим, Тель-Авив: И-во Открытого университета, 1997.
54. Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера. Справочник. Белгород, 1997.
55. Нюстрём Э. Библейский словарь. СПб.: Библия для всех, 1997.
56. Ом Вишнупада Парамахамса Парирайакарья Астоттарасата Шри Шримад Харикеша Свами. Манифест Варнашрамы. Части 1 и 2. Москва — Нью-Йорк — Лос-Анжелес — Вадуц — Бомбей: Бхактиведанта Бук Траст, 1992.
57. Опарин А. А. Атлас древней и пророческой истории. — Харьков: Факт, 1999.
58. Опарин А. А. В поисках бессмертия. Археологическое исследование Первой книги Царств. — Харьков: Факт, 2004.
59. Опарин А. А. В царстве пигмеев и каннибалов. Археологическое исследование книг Ездры и Неемии. — Харьков: Факт, 2003.
60. Опарин А. А. Всемирная история в королевских династиях. — Харьков, 1997.
61. Опарин А. А. Всемирная история и пророчества Библии. — Харьков: Факт, 1997, 2 изд. — 2004.
62. Опарин А. А. Древние города и библейская археология. — Харьков: Факт, 1997, 2 изд. — 2004.
63. Опарин А. А. Древний мир и библейская хронология. — Харьков: Факт, 1998.
64. Опарин А. А. Затерянные королевства. Археологическое исследование Третьей книги Царств. — Харьков: Факт, 2005.
65. Опарин А. А. И камни возопиют…. — Харьков: Факт, 2000, 2 изд. — 2001.
66. Опарин А. А. История рабства. Археологическое исследование книги Откровение. Харьков: Факт, 2004.
67. Опарин А. А. Ключи истории. Археологическое исследование книги Бытие. — Харьков: Факт, 2001. 2-изд. Нижний Новгород, 2003. 3-изд. Харьков, 2003.
68. Опарин А. А. Колесо в колесе. Археологическое исследование книги пророка Иезекииля. — Харьков: Факт, 2003.
69. Опарин А. А. Манкурты XXI века. Археологическое исследование Второй книги Царств. — Харьков: Факт, 2004.
70. Опарин А. А. Отвергнувшие ведение… Археологическое исследование книги пророка Осии. — Харьков: Факт, 2005.
71. Опарин А. А. Проклятые сокровища. Археологическое исследование книг Есфирь и Руфь. — Харьков: Факт, 2002.
72. Опарин А. А. Развенчанные боги. Археологическое исследование книг Ионы и Наума. — Харьков: Факт, 2002.
73. Опарин А. А. Религии мира и Библия. — Харьков: Факт, 2000, 2 изд. — 2001, 3 изд. — 2004.
74. Опарин А. А. Судьи, приговорившие себя. Археология Нового Завета. — Харьков: Факт, 2001.
75. Опарин А. А. У разбитых водоёмов. Археологическое исследование книг Исход и Иисуса Навина. — Харьков: Факт, 2002.
76. Опарин А. А., Молчанов С.Б. Но как было во дни Ноя. — Харьков: Факт, 1998; 2 изд. Нижний Новгород, 2002; 3 изд. Харьков, 2002.
77. Основы вероучения Международного общества Сознания Кришны. http://people.nnov.ru/iskcon/osn.html.
78. Перепёлкин Ю. Я. История Древнего Египта. СПб.: Летний сад, Нева, 2000.
79. Период царства: политическая история (в серии «История народа Израиля»), редактор А. Маламат, зам. редактора И. Эфаль, Иерусалим, 1983.
80. Пол П., Даули Т. Храм Соломона. М., 2003.
81. Преследование христиан в США. http://www.vernost.ru/novost/137.shtml.
82. Преследования христиан в Китае. Агентство Прима (2001-05-30). http://www.prima-news.ru/news/news/2001/5/30/11008.html.
83. Привалов К. Б. Секты: досье страха. М.: Политиздат, 1987.
84. Рабочая трибуна, 22 октября 1993 г.
85. Рагозина З. А. История Ассирии. СПб.: И-е А. Ф. Маркса, 1902.
86. Рагозина З. История Индии времён Риг-Веды. СПб., 1902.
87. Райт Дж. Библейская археология. СПб.: Издательство Biblioполi?, 2003.
88. Раннее христианство. В 2 т. М.: АСТ, Фолио, 2001.
89. Религии мира. Энциклопедия. В 2 т. М.: Аванта+, 1996.
90. Ренан Э. История израильского народа. М.: И-во В. Шевчук, 2001.
91. Робертсон Д. История христианской церкви. В 2 т. СПб.: И-е И. Л. Тузова, 1891.
92. Садаев Ч. Д. История Древней Ассирии. М.: Наука, 1979.
93. Свами Бхактипада. Бог един (сущность всех религий). Санкт-Петербург, 1991.
94. Светлов Э. На пороге Нового Завета. Брюссель, 1983.
95. Совершенные вопросы, совершенные ответы. М.: Бхактиведанта Бук Траст, 1991.
96. Страбон. География. М.: Ладомир, 1994.
97. Таксиль Л. Священный вертеп. К.: Політвидав, 1985.
98. Толкование ветхозаветных книг от книги Исайи по книгу Малахии // Под ред. П. Харглаа. Ашфорд. Коннектикут, США, 1996.
99. Тураев Б. А. История Древнего Востока.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35