Также известны Кханджанакши, Манорама, Мандала, Вимала, Лила, Кришнa, Шари, Вишарада, Таравали, Чакоракши, Шанкари и Кумкума. Они являются предводительницами групп (ютхешвари ). Подобных групп насчитываются сотни, а общее число гопи , входящих во все группы, достигает сотен тысяч. Вишакха, Лалита, Падма и Шайбья занимают среди них особое положение. Над предводительницами разных групп стоят Радха и восемь главных гопи , ибо они несут благоденствие всем и каждому. Хотя Вишакха, Лалита, Падма и Шайбья в равной степени достойны возглавлять гопи , Вишакха и Лалита, поглощенные испытываемым Радхой блаженством, являются наперсницами Радхи и подчиняются Ей, тогда как Падма и Шайбья подчинены Чандравали. Из всех предводительниц главная — Радха. Многие гопи в Ее группе являются последовательницами Лалиты. Есть также и последовательницы Вишакхи. Лишь самые удачливые души могут присоединиться к группе Лалиты.
Если сравнить Радху и Чандравали, то Радха, обладающая непревзойденными качествами, — это живое воплощение махабхавы . Величие Радхи-Мадхавы описано в «Гопала-тапани-упанишад» и в «Риг-паришиште». Радха — это сама суть хладини-шакти , олицетворение любви. Великолепие Радхи подчеркивают 16 знаков Ее отличия и двенадцать украшений. Однако Она так прекрасна, что Ей не нужны никакие украшения. У Радхи вьющиеся волосы, сияющий лик, большие глаза, пышная грудь, тонкая талия, изящные плечи и сияющие, словно драгоценные камни, ногти. Никто в трех мирах не обладает всеми этими достоинствами одновременно. 16 знаков отличия Радхарани — это: 1) Ее свежесть после купания, 2) сверкание драгоценного камня в носу, 3) голубое платье, 4) пояс, 5) серьги, 6) коса, 7) сандаловая паста, которой умащено Ее тело, 8) цветы в Ее волосах, 9) гирлянда на шее, 10) лотос в руке, 11) бетель в устах, 12) кастури (мускус) на подбородке, 13) каджал на глазах, 14) румяна на щеках, 15) лак на ногтях ног и 16) тилака на лбу. Двенадцать украшений Радхарани — это: 1) драгоценный камень в волосах, 2) серебряные серьги, 3) пояс на бедрах, 4) золотой медальон на шее, 5) золотые серьги, 6) браслеты на запястьях, 7) шейные украшения, 8) перстни, 9) ожерелье, 10) плечевые браслеты, 11) ножные браслеты из драгоценных камней и 12) кольца на пальцах ног. Подобно Кришне, Радхарани обладает бесчисленными достоинствами. Из них особо выделяются 25: 1) Радхарани исполнена сладости, 2) Она юна, 3) Ее глаза постоянно находятся в движении, 4) Ее улыбка дарует блаженство, 5) Ее ладони и ступни отмечены благоприятными знаками, 6) исходящий от Нее аромат сводит Кришну с ума, 7) Она музыкальна, 8) Ее речь приятна для слуха, 9) Она умеет шутить, 10) покорна, 11) сострадательна, 12) лукава, 13) старательна, 14) скромна, 15) почтительна, 16) спокойна, 17) серьезна, 18) жизнерадостна, 19) проявляет признаки махабхавы , 20) Она — обитель всех любовных взаимоотношений в Гокуле, 21) Ее слава гремит по всей вселенной, 22) Она очень заботлива по отношению к старшим, 23) Она покорена любовью Своих подруг, 24) Она в высшей степени дорога Кришне, 25) Она повелевает Кришной.
Благоприятные знаки на теле Радхарани описаны в «Вараха-самхите», «Джйотиша-шастре», «Кази-кханде», «Матсья-пуране» и «Гаруда-пуране» следующим образом.
Левая стопа: ячменное зерно у основания большого пальца, чакра на бугорке большого пальца, а также лотос и флагшток с флагом на бугорке среднего пальца, вертикальная линия в центре ступни и стрекало у основания мизинца.
Правая стопа: раковина у основания большого пальца, рыба на пятке, жертвенник у основания мизинца, колесница над рыбой, гора, кольцо, палица и трезубец.
Левая ладонь: линия от указательного пальца к мизинцу; вторая линия, параллельная первой и начинающаяся между указательным и большим пальцем; третья линия, начинающаяся у запястья и заканчивающаяся между указательным и большим пальцем; пять особых чакр (по одной на каждом пальце), слон под безымянным пальцем, лошадь под линией сердца, бык под линией ума, стрекало под мизинцем, а также веер, дерево, шест, стрела, булава и гирлянда.
Правая ладонь: такие же три линии, как и на левой ладони, пять раковин (по одной на кончике каждого пальца), опахало под указательным пальцем, стрекало под мизинцем, а также дворец, барабан, молния, повозка, лук, меч и ваза.
7 знаков на левой стопе, 8 знаков на правой стопе, 18 знаков на левой ладони и 17 знаков на правой ладони составляют 50 благоприятных знаков.
Индивидуальные души наделены этими качествами лишь в незначительной степени. Немного сильнее они проявляются в деватах . Радха обладает всеми упомянутыми качествами в полной мере, причем качества эти духовны. Гаури и другие не обладают подобными качествами во всей их чистоте и полноте. Все восхитительные качества находят свое высшее проявление в Радхе.
Группа Радхи превосходит остальные. Все члены Ее группы исполнены благих качеств, и их телодвижения привлекают Мадхаву. Среди наперсниц Радхи есть сакхи , нитья-сакхи , прана-сакхи , прия-сакхи и парама-прештха-сакхи («Удджвала-ниламани». 4.50). Из сакхи известны Кусумика, Вринда и Дхаништха. Кастури и Маниманджули — это нитья-сакхи . Прана-сакхи , такие как Шашимукхи, Васанти и Ласика, выглядят почти как Радха. К прия-сакхам относятся Курангакши, Сумадхья, Маданаласа, Камала, Мадхури, Манджукеши, Кандарпасундари, Мадхави, Малати, Камалата и Шашикала. Восемь главных сакхи , или парама-прештха-сакхи , это Лалита, Вишакха, Читра, Чампакалата, Тунгавидья, Индулекха, Рангадеви и Судеви. Чтобы сделать совершенной любовь Радхи и Кришны друг к другу, они иногда проявляют больше привязанности к Кришне, а иногда к Радхе. Каждая группа (ютха ) сакхи делится на несколько подгрупп (ган ).
В развлечениях Кришны во Врадже не действуют законы брачных союзов, необходимые лишь в материальном мире. Критические суждения о паракия-расе гопи и Кришны как о чем-то мирском совершенно безосновательны, поскольку Кришна приносит с собой на Землю, в Гокулу, духовную паракия-расу . Гопи беззаветно любят Кришну и никого больше. Их подобные океану неудержимые эмоции, вызванные привязанностью к Кришне, настолько сокровенны, что понять их не способны не только обычные люди, но даже вайдхи-бхакты . Даже Сам Кришна и тот не в состоянии сохранять Свою четырехрукую форму в присутствии пылкой любви гопи .
Существует 3 типа героинь, которые называются свакия , паракия и саманья . О возлюбленных Кришны, которых называют свакия и паракия , уже рассказывалось. Саманью , или любовницу, светские поборники нравственности характеризуют как обыкновенную блудницу, преследующую исключительно корыстные интересы. Саманья не испытывает неприязни к тому, кто лишен каких-либо достоинств, но и не привлекается героем, обладающим положительными качествами. Любовь такой женщины можно охарактеризовать как некое подобие супружеской любви. Хотя именно к ней обычно относят чувства Кубджи к Кришне, их также можно назвать низшей формой паракии , поскольку в них все-таки присутствовало влечение к Кришне. Когда Кубджа увидела красоту Кришны, ей захотелось умастить Его сандаловой пастой. Однако влечение (рати ), которое она чувствовала к Кришне, уступало влечению цариц Двараки. Каждый из двух первых типов героинь (свакия и паракия ) тоже имеет свою градацию: это мугдха , мадхья и прагалбха . Таким образом, существует 15 типов возлюбленных Кришны.
Этим 15-и типам гопи присущи 8 умонастроений: абхисарика , вашакасаджа , уткантхита , кхандита , випралабдха , калахантарита , прошитабхартрика и свадхинабхартрика . Если гопи , очарованная Кришной, не может расстаться с Ним ни на мгновение, свадхинабхартрика носит название мадхави . В умонастроении свадхинабхартрики , вашакасаджи и абхисарики гопи надевают украшения, чтобы понравиться Кришне. А в умонастроении кхандиты , випралабдхи , уткантхиты , прошитабхартрики и калахантакариты гопи , наоборот, снимают украшения, и, подперев голову левой рукой, плачут и причитают. Подобная скорбь, вызванная любовью к Кришне, является одним из проявлений непостижимого разнообразия, которое заключено в высочайшем духовном блаженстве. В зависимости от силы своей любви, гопи также подразделяются на гопи высшего уровня, гопи среднего уровня и обыкновенных гопи . Гопи высшего уровня готовы бросить все ради того, чтобы доставить Кришне хотя бы минутное удовольствие. Когда такая гопи слышит, что Кришна страдает, сердце ее разрывается на части. Гопи среднего уровня, узнав, что Кришна страдает, проникается к Нему сочувствием. Что же касается обыкновенной гопи , то она боится, что непредвиденные препятствия помешают ей встретиться с Кришной.
Всего существует 360 типов возлюбленных Кришны. Если 15 (количество типов гопи ) умножить на 8 (количество умонастроений), получится 120. А если это число умножить на 3 (количество уровней гопи ), то получится 360. Именно столько насчитывается эмоциональных состояний, в которых гопи служат Кришне.
Поведение предводительниц некоторых групп можно классифицировать как лояльное (свапакша ), недружелюбное (випакша ) и нейтральное (таташтха ). Для помощи гопи , которые жаждут поймать на себе взгляд Кришны, существует две категории сводниц. Сваям-дути выражают свою любовь к Кришне открыто. Упреки в адрес Кришны могут выражаться жестами, словами или взглядами. Высмеивание включает в себя как те или иные высказывания, так и косвенное значение слов. Осмеивать Кришну могут и явно, и скрыто. Под просьбами может подразумеваться как просьба за себя, так и за другую гопи .
Верных, красноречивых и заботливых слуг и служанок Кришны называют апта-дути . Существует три типа апта-дути : амитартха , нисриштартха и патрахари . Художники, прорицатели, аскеты, слуги, няньки, богиня леса и сакхи — все они относятся к категории дути . Художники созданием картин, а предсказатели толкованием гороскопов способствуют встрече Кришны с той или иной гопи . Паурнамаси, носящая одежду аскета, являет собой образец лингини-дути . Лаванга Манджари и Бханумати, которых считают паричарика-дути , также становятся дхатрейи-дути Радхи. Богиню Вриндавана зовут Ванадеви. Среди средств, которыми пользуются сакхи , явные и завуалированные насмешки, всевозможные намеки, похвалы и безразличие. Когда Кришна делает гопи предложение наедине, они отвечают отказом.
У сакхи есть 16 видов служения, которые они выполняют с величайшим тщанием:
1. Хвалить Кришну и Его возлюбленную в их присутствии.
2. Способствовать развитию взаимного влечения Кришны и Его возлюбленной.
3. Украшать Кришну и Его возлюбленную.
4. Приводить к Кришне Его возлюбленную.
5. Шутить.
6. Утешать.
7. Перед встречей Кришны и Его возлюбленной готовить их наряды.
8. Передавать признания в любви.
9. Скрывать ошибки Кришны и Его возлюбленной.
10. Помогать обманывать мужа гопи .
11. Советовать Кришне, когда лучше встретиться с той или иной гопи .
12. Обмахивать Кришну веером и волосяным опахалом, чамарой .
13. Время от времени критиковать Кришну.
14. Время от времени критиковать гопи .
15. Отправлять послания.
16. Оберегать возлюбленную Кришны.
Те сакхи , которые одинаково любят Радху и Кришну, но при этом хранят верность Радхе, считаются лучшим. Их называют прия-сакхами и парама-прештха-сакхами . Разные сакхи могут принадлежать к одной и той же группе, к дружественным группам, к нейтральным группам и к враждебным группам. Это питает расу . Гордость и неприязнь к враждебной группе необходимы для усиления расы . И все это — составляющие безраздельной любви Кришны и гопи . Более подробно затронутые темы обсуждаются в «Удджвала-ниламани» и в «Джайва-дхарме». Обратившись к указанным книгам, подготовленный читатель сможет понять природу описанных взаимоотношений. На этом мы закончим их описание, дабы уберечь неподготовленного читателя от нечаянного оскорбления в адрес Господа.
Уддипанами , или стимулами, мадхура-расы являются качества, имена, нрав и украшения Кришны и гопи , а также объекты связанные с ними и нейтральные. Под качествами подразумеваются качества, относящиеся к уму, речи или телу. Анубхавы этой расы — это аланкара (украшения), удбхасвара (изменения, происходящие с телом) и вачика (изменения, относящиеся к голосу). Аланкара насчитывает двадцать разновидностей, таких как бхава и хава . Когда испытываемые в сердце эмоции проявляются на телесном уровне, это называется удбхасвара . Существует 20 разновидностей вачика-анубхав , например, алапа и вилапа . Мадхура-расе также присущи 8 саттвика-бхав . В ней присутствуют все санчари-бхавы , за исключением лености и жестокости.
Стхайи-бхавой этой расы является мадхура-рати . Эта рати может пробудиться от упреков, гордости, сходства, особых атрибутов Кришны или в силу природы индивидуума. Мадхура-рати , проистекающая из природы индивидуума, считается лучшей. Качество индивидуума, которое проявляется само по себе, без внешней причины, называется его природой. Она бывает двух видов: нисарга и сварупа . Природа, сформировавшаяся за множество жизней под влиянием определенной практики или благодаря слушанию о качествах и образе Господа, называется нисаргой . А природа, не имеющая истока или причины и присущая индивидууму изначально, носит название сварупы . Объектом рати может быть Кришна, определенные гопи или же Кришна и гопи одновременно. Рати к Кришне, которую проявляют вечные гопи , проистекает из их сварупы , а рати тех, кто благодаря духовной практике достиг совершенства в нынешнем теле, — из нисарги . В том, кто занимается духовной практикой, рати пробуждается от упреков, гордости, сходства и т.д. Достигнув нисарга-рати , преданный может затем обрести присущую гопи сварупа-рати .
Насчитывается три разновидности рати : садхарани (обыкновенная), саманджаса (твердая) и самартха (сильная). Рати , которую испытывают гопи в Гокуле, носит название самартхи . Рати , которую испытывают царицы Двараки, называется саманджасой . Рати Кубджи именуется садхарани . Рати становится самартхой , когда она способна преодолеть любые препятствия. На этой ступени рати характеризуется способностью забывать обо всем, кроме Кришны. Достаточно окрепнув, чтобы противостоять всем противоположным умонастроениям, рати превращается в прему . Према , постепенно проявляя свою сладость, принимает форму снехи , маны , пранаи , раги , анураги и бхавы . Подобно тому как сахарный тростник последовательно превращается в сок, неочищенный сахар, кристаллический сахар, сахарный песок и, наконец, рафинированный сахар, один и тот же элемент — любовь к Кришне — проходит через множество стадий: рати , прему , снеху , ману , пранаю , рагу , анурагу и бхаву . Под бхавой в данном случае имеется в виду махабхава . Кришна отвечает Своему преданному слуге такой же любовью, которую тот питает к Нему. В мадхура-расе под премой подразумевается взаимное влечение Кришны и гопи , настолько сильное, что оно не проходит даже тогда, когда, на первый взгляд, есть причины для разрыва отношений. Сама по себе према имеет три уровня, которые называются праудха (высший), мадхья (средний) и манда (низший).
Когда према обретает способность озарять сознание и заставлять сердце таять, ее называют снехой . Существует две разновидности снехи : гхрита-снеха и мадху-снеха . Снеха , исполненная чувства собственного достоинства, носит название гхрита-снехи . А снеха , для которой характерны очень сильные собственнические чувства, именуется мадху-снехой . Рати бывает двух видов: «Он принадлежит мне» и «я принадлежу Ему». Для мадху-снехи характерно умонастроение «Он принадлежит мне». Подобной рати обладает Радха. Когда в снехе проявляются признаки двойственности, она превращается в ману . Мана имеет две разновидности: удатта и лалита . Когда мана обретает уверенность и в ней проявляется постоянное внимание к Кришне, такая мана называется пранаей . Иногда праная рождается непосредственно из снехи и затем превращается в ману . В иных случаях снеха превращается в ману , а потом в пранаю . Если праная сопровождается сильной печалью и радостью, такая праная становится рагой . Она бывает двух видов: нилима и рактима .
В стхайи-бхаве насчитывается 33 санчари-бхавы и 7 вторичных свабхав (таких как шутливость и другие), что в сумме дает 41 бхаву . Рага , позволяющая ощутить вечно обновляющееся влечение к объекту любви благодаря новым сочетанием сорока одной бхавы , называется анурагой . В таком состоянии, когда возлюбленная покоряется своему партнеру, према проявляется во всем своем безграничном многообразии и даже пробуждает желание родиться бесчувственным объектом. Когда боль разлуки с Кришной вызывает Его появление, анурага поднимается на следующий уровень. Разлука — это часть присущего духовной любви разнообразия. Когда анурага достигает уровней явадашраи и самведьи , ее называют махабхавой .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36
Если сравнить Радху и Чандравали, то Радха, обладающая непревзойденными качествами, — это живое воплощение махабхавы . Величие Радхи-Мадхавы описано в «Гопала-тапани-упанишад» и в «Риг-паришиште». Радха — это сама суть хладини-шакти , олицетворение любви. Великолепие Радхи подчеркивают 16 знаков Ее отличия и двенадцать украшений. Однако Она так прекрасна, что Ей не нужны никакие украшения. У Радхи вьющиеся волосы, сияющий лик, большие глаза, пышная грудь, тонкая талия, изящные плечи и сияющие, словно драгоценные камни, ногти. Никто в трех мирах не обладает всеми этими достоинствами одновременно. 16 знаков отличия Радхарани — это: 1) Ее свежесть после купания, 2) сверкание драгоценного камня в носу, 3) голубое платье, 4) пояс, 5) серьги, 6) коса, 7) сандаловая паста, которой умащено Ее тело, 8) цветы в Ее волосах, 9) гирлянда на шее, 10) лотос в руке, 11) бетель в устах, 12) кастури (мускус) на подбородке, 13) каджал на глазах, 14) румяна на щеках, 15) лак на ногтях ног и 16) тилака на лбу. Двенадцать украшений Радхарани — это: 1) драгоценный камень в волосах, 2) серебряные серьги, 3) пояс на бедрах, 4) золотой медальон на шее, 5) золотые серьги, 6) браслеты на запястьях, 7) шейные украшения, 8) перстни, 9) ожерелье, 10) плечевые браслеты, 11) ножные браслеты из драгоценных камней и 12) кольца на пальцах ног. Подобно Кришне, Радхарани обладает бесчисленными достоинствами. Из них особо выделяются 25: 1) Радхарани исполнена сладости, 2) Она юна, 3) Ее глаза постоянно находятся в движении, 4) Ее улыбка дарует блаженство, 5) Ее ладони и ступни отмечены благоприятными знаками, 6) исходящий от Нее аромат сводит Кришну с ума, 7) Она музыкальна, 8) Ее речь приятна для слуха, 9) Она умеет шутить, 10) покорна, 11) сострадательна, 12) лукава, 13) старательна, 14) скромна, 15) почтительна, 16) спокойна, 17) серьезна, 18) жизнерадостна, 19) проявляет признаки махабхавы , 20) Она — обитель всех любовных взаимоотношений в Гокуле, 21) Ее слава гремит по всей вселенной, 22) Она очень заботлива по отношению к старшим, 23) Она покорена любовью Своих подруг, 24) Она в высшей степени дорога Кришне, 25) Она повелевает Кришной.
Благоприятные знаки на теле Радхарани описаны в «Вараха-самхите», «Джйотиша-шастре», «Кази-кханде», «Матсья-пуране» и «Гаруда-пуране» следующим образом.
Левая стопа: ячменное зерно у основания большого пальца, чакра на бугорке большого пальца, а также лотос и флагшток с флагом на бугорке среднего пальца, вертикальная линия в центре ступни и стрекало у основания мизинца.
Правая стопа: раковина у основания большого пальца, рыба на пятке, жертвенник у основания мизинца, колесница над рыбой, гора, кольцо, палица и трезубец.
Левая ладонь: линия от указательного пальца к мизинцу; вторая линия, параллельная первой и начинающаяся между указательным и большим пальцем; третья линия, начинающаяся у запястья и заканчивающаяся между указательным и большим пальцем; пять особых чакр (по одной на каждом пальце), слон под безымянным пальцем, лошадь под линией сердца, бык под линией ума, стрекало под мизинцем, а также веер, дерево, шест, стрела, булава и гирлянда.
Правая ладонь: такие же три линии, как и на левой ладони, пять раковин (по одной на кончике каждого пальца), опахало под указательным пальцем, стрекало под мизинцем, а также дворец, барабан, молния, повозка, лук, меч и ваза.
7 знаков на левой стопе, 8 знаков на правой стопе, 18 знаков на левой ладони и 17 знаков на правой ладони составляют 50 благоприятных знаков.
Индивидуальные души наделены этими качествами лишь в незначительной степени. Немного сильнее они проявляются в деватах . Радха обладает всеми упомянутыми качествами в полной мере, причем качества эти духовны. Гаури и другие не обладают подобными качествами во всей их чистоте и полноте. Все восхитительные качества находят свое высшее проявление в Радхе.
Группа Радхи превосходит остальные. Все члены Ее группы исполнены благих качеств, и их телодвижения привлекают Мадхаву. Среди наперсниц Радхи есть сакхи , нитья-сакхи , прана-сакхи , прия-сакхи и парама-прештха-сакхи («Удджвала-ниламани». 4.50). Из сакхи известны Кусумика, Вринда и Дхаништха. Кастури и Маниманджули — это нитья-сакхи . Прана-сакхи , такие как Шашимукхи, Васанти и Ласика, выглядят почти как Радха. К прия-сакхам относятся Курангакши, Сумадхья, Маданаласа, Камала, Мадхури, Манджукеши, Кандарпасундари, Мадхави, Малати, Камалата и Шашикала. Восемь главных сакхи , или парама-прештха-сакхи , это Лалита, Вишакха, Читра, Чампакалата, Тунгавидья, Индулекха, Рангадеви и Судеви. Чтобы сделать совершенной любовь Радхи и Кришны друг к другу, они иногда проявляют больше привязанности к Кришне, а иногда к Радхе. Каждая группа (ютха ) сакхи делится на несколько подгрупп (ган ).
В развлечениях Кришны во Врадже не действуют законы брачных союзов, необходимые лишь в материальном мире. Критические суждения о паракия-расе гопи и Кришны как о чем-то мирском совершенно безосновательны, поскольку Кришна приносит с собой на Землю, в Гокулу, духовную паракия-расу . Гопи беззаветно любят Кришну и никого больше. Их подобные океану неудержимые эмоции, вызванные привязанностью к Кришне, настолько сокровенны, что понять их не способны не только обычные люди, но даже вайдхи-бхакты . Даже Сам Кришна и тот не в состоянии сохранять Свою четырехрукую форму в присутствии пылкой любви гопи .
Существует 3 типа героинь, которые называются свакия , паракия и саманья . О возлюбленных Кришны, которых называют свакия и паракия , уже рассказывалось. Саманью , или любовницу, светские поборники нравственности характеризуют как обыкновенную блудницу, преследующую исключительно корыстные интересы. Саманья не испытывает неприязни к тому, кто лишен каких-либо достоинств, но и не привлекается героем, обладающим положительными качествами. Любовь такой женщины можно охарактеризовать как некое подобие супружеской любви. Хотя именно к ней обычно относят чувства Кубджи к Кришне, их также можно назвать низшей формой паракии , поскольку в них все-таки присутствовало влечение к Кришне. Когда Кубджа увидела красоту Кришны, ей захотелось умастить Его сандаловой пастой. Однако влечение (рати ), которое она чувствовала к Кришне, уступало влечению цариц Двараки. Каждый из двух первых типов героинь (свакия и паракия ) тоже имеет свою градацию: это мугдха , мадхья и прагалбха . Таким образом, существует 15 типов возлюбленных Кришны.
Этим 15-и типам гопи присущи 8 умонастроений: абхисарика , вашакасаджа , уткантхита , кхандита , випралабдха , калахантарита , прошитабхартрика и свадхинабхартрика . Если гопи , очарованная Кришной, не может расстаться с Ним ни на мгновение, свадхинабхартрика носит название мадхави . В умонастроении свадхинабхартрики , вашакасаджи и абхисарики гопи надевают украшения, чтобы понравиться Кришне. А в умонастроении кхандиты , випралабдхи , уткантхиты , прошитабхартрики и калахантакариты гопи , наоборот, снимают украшения, и, подперев голову левой рукой, плачут и причитают. Подобная скорбь, вызванная любовью к Кришне, является одним из проявлений непостижимого разнообразия, которое заключено в высочайшем духовном блаженстве. В зависимости от силы своей любви, гопи также подразделяются на гопи высшего уровня, гопи среднего уровня и обыкновенных гопи . Гопи высшего уровня готовы бросить все ради того, чтобы доставить Кришне хотя бы минутное удовольствие. Когда такая гопи слышит, что Кришна страдает, сердце ее разрывается на части. Гопи среднего уровня, узнав, что Кришна страдает, проникается к Нему сочувствием. Что же касается обыкновенной гопи , то она боится, что непредвиденные препятствия помешают ей встретиться с Кришной.
Всего существует 360 типов возлюбленных Кришны. Если 15 (количество типов гопи ) умножить на 8 (количество умонастроений), получится 120. А если это число умножить на 3 (количество уровней гопи ), то получится 360. Именно столько насчитывается эмоциональных состояний, в которых гопи служат Кришне.
Поведение предводительниц некоторых групп можно классифицировать как лояльное (свапакша ), недружелюбное (випакша ) и нейтральное (таташтха ). Для помощи гопи , которые жаждут поймать на себе взгляд Кришны, существует две категории сводниц. Сваям-дути выражают свою любовь к Кришне открыто. Упреки в адрес Кришны могут выражаться жестами, словами или взглядами. Высмеивание включает в себя как те или иные высказывания, так и косвенное значение слов. Осмеивать Кришну могут и явно, и скрыто. Под просьбами может подразумеваться как просьба за себя, так и за другую гопи .
Верных, красноречивых и заботливых слуг и служанок Кришны называют апта-дути . Существует три типа апта-дути : амитартха , нисриштартха и патрахари . Художники, прорицатели, аскеты, слуги, няньки, богиня леса и сакхи — все они относятся к категории дути . Художники созданием картин, а предсказатели толкованием гороскопов способствуют встрече Кришны с той или иной гопи . Паурнамаси, носящая одежду аскета, являет собой образец лингини-дути . Лаванга Манджари и Бханумати, которых считают паричарика-дути , также становятся дхатрейи-дути Радхи. Богиню Вриндавана зовут Ванадеви. Среди средств, которыми пользуются сакхи , явные и завуалированные насмешки, всевозможные намеки, похвалы и безразличие. Когда Кришна делает гопи предложение наедине, они отвечают отказом.
У сакхи есть 16 видов служения, которые они выполняют с величайшим тщанием:
1. Хвалить Кришну и Его возлюбленную в их присутствии.
2. Способствовать развитию взаимного влечения Кришны и Его возлюбленной.
3. Украшать Кришну и Его возлюбленную.
4. Приводить к Кришне Его возлюбленную.
5. Шутить.
6. Утешать.
7. Перед встречей Кришны и Его возлюбленной готовить их наряды.
8. Передавать признания в любви.
9. Скрывать ошибки Кришны и Его возлюбленной.
10. Помогать обманывать мужа гопи .
11. Советовать Кришне, когда лучше встретиться с той или иной гопи .
12. Обмахивать Кришну веером и волосяным опахалом, чамарой .
13. Время от времени критиковать Кришну.
14. Время от времени критиковать гопи .
15. Отправлять послания.
16. Оберегать возлюбленную Кришны.
Те сакхи , которые одинаково любят Радху и Кришну, но при этом хранят верность Радхе, считаются лучшим. Их называют прия-сакхами и парама-прештха-сакхами . Разные сакхи могут принадлежать к одной и той же группе, к дружественным группам, к нейтральным группам и к враждебным группам. Это питает расу . Гордость и неприязнь к враждебной группе необходимы для усиления расы . И все это — составляющие безраздельной любви Кришны и гопи . Более подробно затронутые темы обсуждаются в «Удджвала-ниламани» и в «Джайва-дхарме». Обратившись к указанным книгам, подготовленный читатель сможет понять природу описанных взаимоотношений. На этом мы закончим их описание, дабы уберечь неподготовленного читателя от нечаянного оскорбления в адрес Господа.
Уддипанами , или стимулами, мадхура-расы являются качества, имена, нрав и украшения Кришны и гопи , а также объекты связанные с ними и нейтральные. Под качествами подразумеваются качества, относящиеся к уму, речи или телу. Анубхавы этой расы — это аланкара (украшения), удбхасвара (изменения, происходящие с телом) и вачика (изменения, относящиеся к голосу). Аланкара насчитывает двадцать разновидностей, таких как бхава и хава . Когда испытываемые в сердце эмоции проявляются на телесном уровне, это называется удбхасвара . Существует 20 разновидностей вачика-анубхав , например, алапа и вилапа . Мадхура-расе также присущи 8 саттвика-бхав . В ней присутствуют все санчари-бхавы , за исключением лености и жестокости.
Стхайи-бхавой этой расы является мадхура-рати . Эта рати может пробудиться от упреков, гордости, сходства, особых атрибутов Кришны или в силу природы индивидуума. Мадхура-рати , проистекающая из природы индивидуума, считается лучшей. Качество индивидуума, которое проявляется само по себе, без внешней причины, называется его природой. Она бывает двух видов: нисарга и сварупа . Природа, сформировавшаяся за множество жизней под влиянием определенной практики или благодаря слушанию о качествах и образе Господа, называется нисаргой . А природа, не имеющая истока или причины и присущая индивидууму изначально, носит название сварупы . Объектом рати может быть Кришна, определенные гопи или же Кришна и гопи одновременно. Рати к Кришне, которую проявляют вечные гопи , проистекает из их сварупы , а рати тех, кто благодаря духовной практике достиг совершенства в нынешнем теле, — из нисарги . В том, кто занимается духовной практикой, рати пробуждается от упреков, гордости, сходства и т.д. Достигнув нисарга-рати , преданный может затем обрести присущую гопи сварупа-рати .
Насчитывается три разновидности рати : садхарани (обыкновенная), саманджаса (твердая) и самартха (сильная). Рати , которую испытывают гопи в Гокуле, носит название самартхи . Рати , которую испытывают царицы Двараки, называется саманджасой . Рати Кубджи именуется садхарани . Рати становится самартхой , когда она способна преодолеть любые препятствия. На этой ступени рати характеризуется способностью забывать обо всем, кроме Кришны. Достаточно окрепнув, чтобы противостоять всем противоположным умонастроениям, рати превращается в прему . Према , постепенно проявляя свою сладость, принимает форму снехи , маны , пранаи , раги , анураги и бхавы . Подобно тому как сахарный тростник последовательно превращается в сок, неочищенный сахар, кристаллический сахар, сахарный песок и, наконец, рафинированный сахар, один и тот же элемент — любовь к Кришне — проходит через множество стадий: рати , прему , снеху , ману , пранаю , рагу , анурагу и бхаву . Под бхавой в данном случае имеется в виду махабхава . Кришна отвечает Своему преданному слуге такой же любовью, которую тот питает к Нему. В мадхура-расе под премой подразумевается взаимное влечение Кришны и гопи , настолько сильное, что оно не проходит даже тогда, когда, на первый взгляд, есть причины для разрыва отношений. Сама по себе према имеет три уровня, которые называются праудха (высший), мадхья (средний) и манда (низший).
Когда према обретает способность озарять сознание и заставлять сердце таять, ее называют снехой . Существует две разновидности снехи : гхрита-снеха и мадху-снеха . Снеха , исполненная чувства собственного достоинства, носит название гхрита-снехи . А снеха , для которой характерны очень сильные собственнические чувства, именуется мадху-снехой . Рати бывает двух видов: «Он принадлежит мне» и «я принадлежу Ему». Для мадху-снехи характерно умонастроение «Он принадлежит мне». Подобной рати обладает Радха. Когда в снехе проявляются признаки двойственности, она превращается в ману . Мана имеет две разновидности: удатта и лалита . Когда мана обретает уверенность и в ней проявляется постоянное внимание к Кришне, такая мана называется пранаей . Иногда праная рождается непосредственно из снехи и затем превращается в ману . В иных случаях снеха превращается в ману , а потом в пранаю . Если праная сопровождается сильной печалью и радостью, такая праная становится рагой . Она бывает двух видов: нилима и рактима .
В стхайи-бхаве насчитывается 33 санчари-бхавы и 7 вторичных свабхав (таких как шутливость и другие), что в сумме дает 41 бхаву . Рага , позволяющая ощутить вечно обновляющееся влечение к объекту любви благодаря новым сочетанием сорока одной бхавы , называется анурагой . В таком состоянии, когда возлюбленная покоряется своему партнеру, према проявляется во всем своем безграничном многообразии и даже пробуждает желание родиться бесчувственным объектом. Когда боль разлуки с Кришной вызывает Его появление, анурага поднимается на следующий уровень. Разлука — это часть присущего духовной любви разнообразия. Когда анурага достигает уровней явадашраи и самведьи , ее называют махабхавой .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36