Народ Израиля может существовать только в стране Израиля – потому что таков наш духовный корень. А потому мы обязаны понять, что несмотря ни на что, мы не имеем права отдавать ни пяди нашей земли другому народу.
И это ни в коем случае не относится к сиюминутной политике – это только потому что не простит нам этого Творец, потому что такого устройство духовных миров, что отказ от Эрэц Исраэль приведет нас к несказанным страданиям! Потому что мы выходим из под духовной опеки нашего высшего корня, с которого нисходит на нас наша защита.
Как же мы должны поступать в нашем конкретном случае? Тора дает на это единственный ответ – заявить всему миру, что ЭТО НАШЕ! А поскольку все остальные народы подсознательно только этого и ждут, то как только мы со всей решимостью заявим от этом, они немедленно примут такое заявление, если только оно будет исходить от всей нашей внутренней силы.
Это подобно тому как в прошлом мы одерживали победы благодаря нашему убеждению, что иного пути нет, что это наше право. А как только уступали – это приводило и приводит только к еще большим потерям и страданиям. Только «Верой выше Знаний» – верой в управление Творца, вопреки всем обещаниям и земным расчетам, мы можем спастись. Только полностью в своем сердце приняв как факт, что только нам принадлежит земля Израиля, мы сможем лишь одним этим чувством отогнать от нас всех наших врагов. И более того – все они сами нас оставят как только мы примем на себя это решение.
Мы должны осознать, что это не арабы, а сам Творец их руками подгоняет нас осознать, что продавая гоям то, что дает нам духовную силу, нашу землю, мы полностью вновь отдаем себя в их руки. Творец, подгоняя же нас, желает, чтобы мы осознали, что находимся в тупике6 и что только обращение к Нему спасет нас от всего и даст достичь нашего предназначения.
Но если мы не примем данный нам дар Творца как бесценный подарок, если не поднимем флаг нашего духовного призвания, не примем на себя возложенное свыше на нас – наши страдания не прекратятся, не убежим мы от них и не откупимся, ничем не задобрим врагов наших. Ведь все они в руках Творца и все их действия только направлены на то, чтобы подтолкнуть нас к цели творения.


* * *

На ближайший месяц мы акцентируем свою внутреннюю работу на двух мыслях: 1) во время занятий, 2) вне занятий. Во время занятий, как утром так и вечером, в первую очередь все должно начинаться с мысли-причины "Для чего я открываю книгу, для чего я слушаю, для чего я думаю, зачем мне надо изучать Каббалу и т.п.
Это необходимо для того, чтобы немедленно вызвать в себе изнутри контроль, что причиной моего поведения является поиск духовного спасения, а не просто жажда познания, потому что само знание, почерпанное из книги без постижения самих объектов, мертво. Ведь изучающий не понимает о чем он учит, что стоит за названиями духовных объектов.
Может быть он изучает какие-то зависимости между абстрактными объектами, но и зависимости-то они совершенно им неощущаемые. Поэтому вся учеба имеет смысл только если она кок средство достижения духовного, с целью ощутить Творца, а главное, чтобы вызвать на себя излучение окружающего света ради исправления своих свойств, потому что ощутить Творца можно только в мере сравнению своих свойств с ним!
Советую еще раз просмотреть «Предисловие к ТЭС» п.155 и в начале, где сказано о количестве и качестве усилий человека, которые он должен приложить в изучении Каббалы. Основное – это качества усилия: насколько мне важно чтобы результатом учебы стало мое исправление. А оно зависит от величины осознания эгоизма, как препятствия к совершенству и вечности, ощущению Творца ради исправления, а не ради любознательности. Т.о. качество усилия – это производная от подготовительной работы над собой, выяснения что именно я желаю видеть результатом того, что встаю, спешу на урок, пытаюсь не дремать в эти ночные часы, зачем живу вообще. Количество же усилий измеряется не столько часами, которые я провел над каббалистическими книгами, а количеством раз во течение часа, когда я отключился в мыслях о цели учебы и снова, волевым усилием вернулся к мысли о причине и цели. Частота выхода и входа в эти мысли и дает результат, потому что помехи посылаются свыше, специально, чтобы правильная цель стала постоянно мыслью, на которой уже базируются остальные мысли, из которой уже исходят все поступки, вся деятельность человека.
Это что касается времени, проводимого над книгой в группе. В остальное же время необходимо постоянно стремиться находиться в состоянии внутренней беседы с Творцом, тихонько внутри себя постоянно обращаться к Нему, стремиться, чтобы никакие внешние помехи, а их специально посылает Сам Творец, не нарушали течение связи и беседы с Ним. Постоянная мысль о том, что Он существует и есть то, что должно быть основой, подкладкой, из которой будут строятся все мысли и решения человека.
Этим человек привыкает, приучает себя к ощущению Творца. Требуются большие усилия для того, чтобы не оторваться от мысли и беседы с Творцом. Сам Творец обрывает эти мысли и течение беседы в человеке, специально, чтобы дать человеку контроль, осознание того, насколько он внутри этого мира, т.е. внутри окружающих его мыслей окружающих его.
И усилия во время учебы и усилия в остальное время необходимы для того, чтобы в итоге создать в человеке острую потребность ощутить Творца, иначе он совершенно вне цели, что только раскрытие Творца может помочь ему справиться со своим эгоизмом и следовать Творцу. А явное раскрытие Творца следует немедленно как только в человеке возникает истинное желания получить свыше свет, силу ради исправления, а не ради утоления знания или наслаждения.
Я предлагаю всем моим ученикам принять на себя обязательство контролировать эти два усилия, во время учебы и вне ее, в течение ближайшего месяца. Это и есть на ближайший месяц наше практическое занятие по Каббале. В итоге этого и с помощью Творца, мы выйдет на раскрытие Его нам и тогда наши занятия обретут истинную практическую базу… Поскольку мы все изучаем вместе, относимся к одной группе, объединены у одного учителя, кроме окружающего каждого света, все вместе окружены общим окружающим светом.
Этот свет представляет собой совокупность частных. Если человек в своих мыслях и усилиях уделяет место, принимает во внимание, что как он так и остальные теперь все вместе и постоянно заботятся о увеличении этого окружающего света для исправления своих товарищей по учебе, все получают большую подпитку, а он – соответственно произведенному эффекту. Поэтому надо осознать коллективную ответственность о исправлении группы, а затем и всего мира через мои усилия исправить себя, но не других. Да поможет нам Творец сблизиться с Ним!

Беседа на семинаре научных работников. Ашдод, 1996

Мы познаем мир, как известно, с помощью наших органов чувств. Мы – как черный ящик, который воспринимает только то, что в него входит снаружи. А вернее не входит в этот ящик ничего, а только воздействует на него, «давит», а он на это реагирует.
То, что «попадает» т.о. в нас, в нашу, замкнутую в себе, систему через 5 органов чувств – фиксируется, обрабатывается, анализируется. А то, что не улавливается нашими 5-ю органами чувств, мы не ощущаем.
Само внешнее воздействие остается для нас тайной, о нем мы объективно судить не можем. А ощущаем только то, что является реакцией на внешнее воздействие. Поэтому все наше познание замкнуто в самих себе. Мы обрабатываем всю поступающую к нам информацию только через наши ощущения.
Все существуют приборы лишь расширяют диапазон наших ощущений, но не позволяют выйти за их рамки. Никакими приборами невозможно создать новый орган чувств. Мы не представляем себе, как бы мы ощущали окружающее нас, если бы имели иные органы ощущений.
Вся совокупность ощущений после анализа, создает в нас внутреннюю картину, называемую нами «наш мир». Это сугубо субъективная картина ни с чем несравнимая. Мы никогда не можем сравнить объективную реальность, существующую вне нас, с субъективной, существующей в нас.
Из этой ограниченности нашего познания нет никакого выхода. Мы навсегда замкнуты в рамках наших ощущений. У всех нас существует общность ощущений, что дает нам возможность общаться друг с другом, обмениваться знаниями, впечатлениями, понимать.
Все наши органы ощущений, вернее, органы получения информации, получают ее, фиксируют, обрабатывают и оценивают ее исключительно по признаку полезности.
Любой организм устроен так, что его единственным желанием является желание получения наслаждения. Этот закон существует на всех уровнях природы. Желание получения максимально оптимального наслаждения – это основной закон неживой, растительной, животной и человеческой природы.
Существует методика, позволяющая развить дополнительные органы ощущения. Эта методика называется «Каббала» – от слова получить, т.е. получить дополнительную информацию о чем-то внешне существующем. Освоив этот метод мы почувствуем окружающий нас мир совершенно другим. Он будет называться «будущим мир», а не «этот мир», мир который можно ощутить вновь приобретенным органом ощущений.
Этот мир будет ощущаться вне зависимости от нашего эгоистического тела, в отрыве от нашего "я". Человек, ощутивший это, называется «каббалист». Каббалист может общаться «каббалистически» с теми, кто находится на какой либо ступени постижения внешнего мира.
Методика такого постижения внешего мира очень древняя, научная, в ней существует свой математический аппарат, методологический, психологический. Эта методика разбирает всю механику внутренней работы человека. Она показывает, каким образом в каждой ситуации можно выйти за пределы своих внутренних ощущений для постижения внешних еще до того, как они влияют на наши органы чувств.
Вооружившись каббалистической методикой, человек, оставаясь в своем физическом теле, живя в нашем мире, как мы, выходит своими ощущениями за рамки своего эгоистического тела, т.е. желания получить. Он приобретает возможность как бы ощущать вне себя.
Каббалисты – это такие же люди, как мы с вами. Но вооружившись каббалистической методикой, они смогли произвести такую работу над собой, что начали ощущать внешний объективный мир. И об этом они рассказывают нам в своих книгах. Книги эти пишутся особым языком, который называется «языком ветвей». Каббалисты знакомят нас с системой духовных миров.
Всего существует 5 миров, 5 уровней познания. Каждый мир является следствием другого. Сигналы исходят из высшего мира, проходят через более назшие миры и ослабляют сигнал от высшего мира до такой степени, что могут уже ощущаться нами, находящимися в самом низшем мире.
Все миры построены по общей схеме. Все, что есть в нашем мире, любой атом, клетка, организм имеет корень, свой прообраз в духовных мирах.
Хотя в высших мирах нет материальных объектов, а только силы, рождающие объекты нашего мира и наши ощущения, но эти силы, корни того, что есть в нашем мире, мы можем называть именами ветвей, которые эти силы рождают в нашем мире.
Существует четкая определенная связь между силой высшего мира и ее следствием в нашем мире. Поэтому любой корень сверху мы можем назвать его ветвью в нашем мире. Это и есть язык ветвей, на котором написаны каббалистические книги.
И хотя, читая все книги Торы, мы представляем поначалу, речь идет якобы о действиях в нашем мира, каббалисты понимают, что этими словами описывается происходящее в духовных мирах.
Каббалисты, постигая духовные миры, могут дойти до очень высокого уровня, ощутить сам Источник, получить истинную, первейшую информацию, которая говорит о том, что все 5 миров и наш мир порождены с определенной целью: чтобы человек в нашем мире развил в себе дополнительный орган чувств и поднялся до ощушения в себе всех 5-ти миров, чтобы он жил одновременно во всех мирах, не покидая своего тела. И пока человек не достигнет этого состояния, он должен будет заново рождаться, нисходить в наш мир.
Каббалисты своими советами, своими методами призваны помогать нам в прохождении этого пути. Поэтому название «Тора» происходит от слова «ораа» – инструкция, направляющая человека по правильному пути.
Существует несколько разделов в Каббале, хотя все они говорят о постижении единого поля. Есть раздел, занимающийся нисхождением миров и сигналов сверху вниз, который говорит о том, как высшее поле постепенно, по мере нисхождения, сокращает себя, материализовывается по 5 ступеням сокращения, вплоть до нашего мира. Каждый из миров представляет собой все большее скрытие высшего поля.
Есть раздел Каббалы, который занимается изучением только высших миров, самого их функционирования, управления, воздействия на нас, как мы своими поступками воздействуем на них, и как в зависимости от наших реакций они снова воздействуют на нас. Вся система 5-ти миров представляет собой единое целое, называемое «системой 10-ти сфирот», «10-ти уровней управления».
Следующий раздел Каббалы занимается методикой развития души, внутренней части человека, помещаемой в него из высшего мира. Человек – это единственный живой организм в котором существует душа – часть более высшего мира.
Эта часть не имеет ничего общего с той витальной оживляющей силой нашего тела, которая не выделяет тело человека от тела животных. Речь идет именно об особой энергетической духовной субстанции, реализуя которую, человек переходит из разряда прямоходящего двуногого в разряд «человек».
Все кругообороты, связанные с нисхождением этой духовной части в биологическое тело, выходом из него после его биологической смерти и нисхождением в новое тело, называются кругооборотами души. У тела кругооборотов нет!
Часть Каббалы, занимающаяся созданием математического аппарата для описания духовных процессов, происходящих с душой, позволяет каббалисту научно подходить к происходящего в нем, изучать на себе воздействие духовных миров, анализировать, градуировать, формулировать связи сигналов воздействия свыше с реакциями в нем и наоборот, получить в итоге практический результат для наилучшей, оптимальной реализации той духовно-энергетической части, души, которую он получил свыше. Этот математический аппарат Каббалы состоит из
1) гематрий – цифровых записей духовных состояний миров и души,
2) графиков состояни и зависимости влияния миров на душу и влияния души, человека, на духовные миры,
3) таблиц, матриц всевозможных включений свойств миров и душ.
Есть часть Каббалы, которая занимается только воздействием человека на высшие миру снизу вверх. И есть часть, занимающаяся влиянием высших миров на наш мир вне связи с действиями человека. Такие воздействия сверху вниз называются «будни», «праздники», «суббота», «новолуние», «новый год» и пр., то, что не зависит от действий человека.
В итоге постижения из нашего мира высших духовных миров человек начинает постигать единую систему творения и единый замысел творения. Но еще до ощущения духовнго, только начиная изучение Каббалы, человек начинает понимать, что без приобретения шестого, альтруистического, чувства, он не сможет выйти за ограничения своего мира, что все его существование не более как бегство от страданий.
Конечной целью изучаемой нами духовной энергетической системы является получение полнейшего наслаждения человеком, когда он достигает абсолютного совершенства в своем существовании, абсолютного познания, а как следствие этого полного равновесия своей внутренней системы, души, с внешней системой, называемой «Творец».
В течение тысячелетий существования нашего мира каждое поколение отличается от предыдущего все более эгоистическим характером душ. Поэтому и методика постижения духовных миров в каждом поколении иная. Ведь постижение духовного происходит в самой душе, а если качественно меняется она, то, соответственно, меняется и методика.
Предназначение каббалистов, находящихся в том или ином поколении, заключается в том, чтобы подправлять, подкорректировать методику постижения Творца, Каббалу, в соответствии с характером душ данного поколения.
Создателем первой каббалистической методики был великий раби Шимон бар Йохай. Он появился потому, что возникла необходимость в новой методике. И он создал ее в своей книге «Зоар», в 4 веке нашей эры.
Потребность в изменении этой методики возникла лишь в 16 веке. Каббалистом, который создал новую методику для нового вида душ своего поколения, был Ари. Как он пишет в предисловии к своей методике, начиная с его времени и далее каждый, желающий изучать Каббалу, может изучать ее, потому что с его времени и далее все, нисходящие в наш мир души, могут постичь корень своего происхождения и закончив свое исправление, более не возвращаться в наш мир.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14