Если бы эти понятия
использовались одновременно, то это привело бы к противоречиям. Поэтому,
говоря о траекториях электронов, о волнах материи и плотности заряда, об
энергии и импульсе и т. д., всегда следует сознавать тот факт, что эти
понятия обладают только очень ограниченной областью применимости. Как только
это неопределенное и бессистемное применение языка приводит к трудностям,
физик должен вернуться к математической схеме и использовать ее однозначную
связь с экспериментальными фактами.
Это применение языка во многих отношениях довольно удовлетворительно,
напоминая подобное же употребление языка в повседневной жизни или в
поэтическом творчестве. Мы констатируем, что ситуация дополнительности
никоим образом не ограничена миром атома. Может быть, мы сталкиваемся с ней,
когда размышляем
о решении и о мотивах нашего решения или когда выбираем, наслаждаться
ли музыкой или анализировать ее структуру. С другой стороны, если
классические понятия применяются подобным образом, то они всегда сохраняют
некоторую неопределенность; они приобретают в отношении реальности тот же
самый статистический смысл, какой примерно получают понятия классического
учения о теплоте при их статистической интерпретации. Поэтому здесь,
возможно, полезно краткое обсуждение статистических понятий термодинамики.
Понятие "температура" выступает в классической теории теплоты как
понятие, описывающее объективные черты реальности, объективное свойство
материи. В повседневной жизни довольно легко определить с помощью
термометра, что мы понимаем под утверждением, что некоторое тело имеет
определенную температуру. Но если мы хотим определить, что могло бы означать
понятие "температура атома", то, даже если исходить при этом из понятий
классической физики, мы все равно оказываемся в очень затруднительном
положении. В самом деле, мы не можем понятие "температура атома" сопоставить
с каким-нибудь разумно определенным свойством атома, а должны в известной
степени связать его с недостаточностью наших знаний об атоме. Значение
температуры может быть поставлено в связь с определенными значениями
статистических ожиданий некоторых свойств атома, но есть основание
сомневаться в том, следует ли называть такую величину статистического
ожидания объективной. Понятие "температура атома" определенно ненамного
лучше, чем понятие "смесь" в истории о маленьком мальчике, покупавшем
конфетную смесь.
Подобным же образом в квантовой теории все классические понятия, когда
их применяют к атому, определены столь же расплывчато, как и понятие
"температура атома", -- они связаны со статистическими ожиданиями, только в
редких случаях статистические ожидания могут почти граничить с
достоверностью. Снова это подобно тому, как в классической теории теплоты
затруднительно называть объективным статистическое ожидание. Можно было бы
назвать его объективной тенденцией, "потенцией" в смысле философии
Аристотеля. На самом деле я полагаю, что язык, употребляемый физиками, когда
они говорят об атомных процессах, вызывает в их мышлении такие же
представления, что и понятие "потенция". Так физики постепенно действительно
привыкают рассматривать траектории электронов и подобные понятия не как
реальность, а скорее как разновидность "потенций". Язык, по крайней мере в
определенной степени, уже приспособился к действительному положению вещей.
Но он не является настолько точным языком, чтобы его можно было использовать
для нормальных процессов логического вывода, этот язык вызывает в нашем
мышлении образы, а одновременно с ними и чувство, что эти образы обладают
недостаточно отчетливой связью с реальностью, что они отображают только
тенденции стать действительностью.
Неточность этого употребляемого физиками языка, заключенная в самой его
сущности, привела к попыткам развить отличный от него точный язык,
допускающий разумно определенные логические схемы в точном соответствии с
математической схемой квантовой теории Из этих попыток, которые ранее были
предприняты Биркгоффом и фон Нейманом и недавно еще более обстоятельно фон
Вейцзеккером, следует, что математическая схема квантовой теории может быть
истолкована как расширение или модификация классической логики. Должна быть
явно изменена, в частности, основная аксиома классической логики. В
классической логике предполагалось, что, поскольку некоторое утверждение
вообще имеет какой-либо смысл, то или это утверждение, или отрицание
утверждения должны быть истинными. Из двух высказываний -- "здесь есть стол"
и "здесь нет стола" -- или первое, или второе утверждение должно быть
истинным. "Tertium non datur", третья возможность не существует. Может
случиться, что мы не знаем, правильно ли утверждение или его отрицание, но
"в действительности" истинно только одно из них.
В квантовой теории этот закон "tertium non datur" должен быть,
очевидно, изменен. Против всякого изменения этой основной аксиомы можно,
естественно, сразу же возразить в том плане, что эта аксиома справедлива в
обычном языке и что мы должны говорить на этом языке по крайней мере об
изменении логики именно этого языка. Поэтому имело бы место внутреннее
противоречие, если бы мы пожелали на обычном языке описать логическую схему,
которая не находит в нем применения. Однако в этом пункте фон Вейцзеккер
разъяснил, что необходимо учитывать различные ступени языка.
Первая ступень имеет дело с объектами, например с атомами или
электронами Вторая ступень относится к высказываниям об объектах. Третья
может относиться к высказываниям о высказываниях об объектах. В таком случае
на различных уровнях можно было бы пользоваться различными логическими
схемами. Правда, в конечном счете необходимо перейти к обычному языку и тем
самым к классической логике. Но фон Вейцзеккер предлагает рассматривать
классическую логику в отношении квантовой логики подобным же образом
"априорно", как априорно предстает классическая физика в квантовой теории.
Классическая логика оказалась бы тогда содержащейся в квантовой логике как
своего рода предельный случай, однако последняя представляла бы собой
все-таки более общую логическую схему.
При возможном изменении классической логики необходимо иметь дело
прежде всего со ступенью языка, относящейся к самим объектам. Рассмотрим,
например, атом, движущийся в замкнутом ящике, который, допустим, разделен
стенкой на две равные части. Пусть в стенке имеется маленькое отверстие, так
что атом может случайно перелетать из одной половины в другую. Тогда,
согласно классической логике, атом может находиться или в левой, или в
правой половине ящика. Не существует никакой третьей возможности, "tertium
non datur". Однако в квантовой теории необходимо доба-
вить, поскольку вообще применяются слова "атом" и "ящик", что имеются
еще другие возможности, которые представляют из себя странного рода смеси
обеих ранее перечисленных возможностей. Эти смеси необходимы, чтобы
объяснить результаты наших опытов. Можно, например, наблюдать свет,
рассеянный атомом. При этом возможно провести три опыта. В первом атом
заключен только в левой половине ящика (например, благодаря тому, что
отверстие закрыто) , и измеряется распределение интенсивностей рассеянного
света. Во втором опыте атом заключен только в правой половине ящика, и снова
измеряется рассеяние света. Наконец, в третьем опыте атом может свободно
перемещаться по всему ящику туда и сюда, и опять с помощью измерительных
приборов исследуется распределение интенсивностей рассеянного света. Если бы
теперь атом постоянно находился или в левой, или в правой половине ящика, то
распределение интенсивностей в третьем опыте должно было бы представлять
собой смесь обоих предыдущих распределений интенсивности (в отношении,
соответствующем промежуткам времени, которые атом проводит в одной и другой
половине). Однако эксперимент показывает, что, вообще говоря, это не так.
Действительное распределение интенсивностей вследствие рассмотренной ранее
интерференции вероятностей изменяется.
Для того чтобы иметь возможность говорить об этой ситуации, фон
Вейцзеккер ввел понятие "значение истинности". Любому простому
альтернативному высказыванию типа "атом находится в левой (или в правой)
половине ящика" сопоставляется как мера его "значения истинности" некоторое
комплексное число. Если это число равно единице, значит высказывание
истинно. Если число равно О, значит высказывание ложно. Но возможны и другие
значения Квадрат абсолютного значения комплексного числа дает вероятность
того, что высказывание является истинным. Сумма обеих вероятностей,
относящихся к обеим частям альтернативы (в нашем случае -- слева, справа),
должна равняться единице. Но любая пара комплексных чисел, сопоставляемая
обеим частям альтернативы, представляет собой, согласно определению
Вейцзеккера, высказывание непременно истинное, если данные числа имеют
именно эти значения; обоих чисел, например, было бы достаточно, чтобы
охарактеризовать описанный эксперимент по измерению распределения
интенсивностей рассеянного света. Если слово "высказывание" применяют
подобным образом, то понятие "дополнительности" можно ввести с помощью
следующего определения: всякое высказывание, не тождественное ни с одним из
пары альтернативных высказываний -- в нашем специальном случае ни с
высказыванием "атом находится в левой половине", ни с высказыванием "атом
находится в правой половине ящика", -- будет называться дополнительным по
отношению к этим высказываниям. Для всякого дополнительного высказывания
вопрос о том, находится ли атом слева или справа, неопределен. Однако
выражение "неопределенно" никоим образом не эквивалентно выражению
"неизвестно". "Неизвестно" означало бы, что
атом в действительности находится или слева, или справа, и что мы
только не знаем, где он находится. А "неопределенно" указывает на отличную
от этого ситуацию, которая может быть описана с помощью дополнительного
высказывания.
Эта общая логическая схема, детали которой здесь не могут быть
приведены, точно соответствует математическому формализму квантовой теории.
Она образует основу точного языка, который можно употреблять для описания
строения атома. Однако применение такого языка все-таки ставит ряд трудных
проблем, из числа которых мы хотим упомянуть здесь только две: соотношение
различных ступеней языка и выводы относительно лежащей в основе его
онтологии.
В классической логике для соотношения различных уровней характерно
однозначное соответствие. Два высказывания -- "атом находится в левой
половине" или "истинно, что атом находится в левой половине" -- логически
относятся к различным уровням. В классической логике оба эти высказывания,
однако, полностью эквивалентны, то есть -- они оба или истинны, или оба
ложны. Невозможно, чтобы одно было истинным, а другое -- ложным. Однако в
логической схеме дополнительности это соотношение запутаннее. Истинность или
ложность первого высказывания действительно влечет истинность или ложность
второго высказывания. Но ложность второго высказывания не влечет ложность
первого высказывания. Если второе высказывание ложно, то находится ли атом в
правой половине, с полной определенностью еще утверждать нельзя. Атом не
обязательно должен находиться в правой половине. Полная эквивалентность
обоих уровней языка относительно истинности высказываний еще сохраняется, но
относительно ложности -- уже нет. С этой точки зрения можно понять так
называемую "устойчивость классических законов в квантовой теории": всюду,
где применение к данному эксперименту законов классической физики приводит к
определенному выводу, этот же результат будет следовать и из квантовой
теории, и экспериментально это также будет выполняться.
Последующей целью попытки Вейцзеккера является применение
модифицированных логических схем также и на более высоких уровнях языка,
однако эти вопросы не могут быть здесь обсуждены.
Вторая проблема, которую надо здесь кратко обсудить, касается
онтологии, лежащей в основе модифицированной логической схемы. Если пара
комплексных чисел характеризует в только что описанном смысле некоторое
высказывание, то должны существовать в природе состояние или ситуация, в
которых это высказывание является истинным. Попробуем в этой связи
употреблять слово "состояние". "Состояния", соответствующие дополнительным
высказываниям, будут тогда называться, согласно Вейцзеккеру,
"сосуществующими состояниями". Это выражение "сосуществующие" правильно
описывает положение дел; в самом деле, было бы затруднительно назвать их,
например, "различными состояниями", потому что каждое состояние в
определенной степени содержит и другие "сосуществующие
состояния". Это понятие "состояния" представляло бы собой в таком
случае первое определение квантовомеханической онтологии. Но тогда сразу же
будет ясно, что употребление слова "состояние", особенно выражения
"сосуществующее состояние", связано с онтологией, столь отличной от обычной
материалистической онтологии, что можно сомневаться, целесообразно ли еще
здесь применение такой терминологии. Если, с другой стороны, слово
"состояние" понимать в том смысле, что оно обозначает скорее возможность,
чем реальность, -- можно даже просто заменить слово "состояние" словом
"возможность", -- то понятие "сосуществующие возможности" представляется
вполне приемлемым, так как любая возможность может включать другую
возможность или пересекаться с другими возможностями.
Все эти сложные определения и различия можно обойти, если ограничить
применение языка описанием фактов, т. е. в нашем случае -- результатов
экспериментов. Но если говорить о самих атомных частицах, то необходимо или
использовать (как дополнение к обычному языку) только математическую схему,
или комбинировать ее с языком, который употребляет измененную логику или
вообще не пользуется никакой разумно определенной логикой.
В экспериментах с атомными процессами мы имеем дело с вещами и фактами,
которые столь же реальны, сколь реальны любые явления повседневной жизни. Но
атомы или элементарные частицы реальны не в такой степени. Они образуют
скорее мир тенденций или возможностей, чем мир вещей и фактов.
XI. РОЛЬ НОВОЙ ФИЗИКИ В СОВРЕМЕННОМ РАЗВИТИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ
Философские выводы современной физики были обсуждены в различных
разделах этой книги. Это обсуждение было проведено с той целью, чтобы
показать, что эта новейшая область естествознания во многих своих чертах
затрагивает весьма древние тенденции мышления, что она на новой основе
приближается к некоторым из древнейших проблем. Вероятно, в порядке общего
предположения можно сказать, что в истории человеческого мышления наиболее
плодотворными часто оказывались те направления, где встречались два
различных способа мышления. Эти различные способы мышления, по-видимому,
имеют свои корни в различных областях человеческой культуры или в различных
временах, в различной культурной среде или в различных религиозных
традициях. Если они действительно встречаются, если по крайней мере они так
соотносятся друг с другом, что между ними устанавливается взаимодействие, то
можно надеяться, что последуют новые и интересные открытия. Атомная физика,
являющаяся частью современного естествознания, проникла в наше время в
различные области культуры. Она изучается не только в Европе и в западных
странах, где она принадлежит к естественнонаучной и технической
деятельности, которая имела место еще задолго до создания квантовой
механики, но она изучается и на Дальнем Востоке в таких странах, как Япония,
Китай и Индия, с их чрезвычайно своеобразными культурными традициями, и в
России, где уже около 40 лет проверяется новый способ мышления, который
связан как с особенностями европейского научного развития XIX века, так и с
совершенно самостоятельными традициями самой России.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23
использовались одновременно, то это привело бы к противоречиям. Поэтому,
говоря о траекториях электронов, о волнах материи и плотности заряда, об
энергии и импульсе и т. д., всегда следует сознавать тот факт, что эти
понятия обладают только очень ограниченной областью применимости. Как только
это неопределенное и бессистемное применение языка приводит к трудностям,
физик должен вернуться к математической схеме и использовать ее однозначную
связь с экспериментальными фактами.
Это применение языка во многих отношениях довольно удовлетворительно,
напоминая подобное же употребление языка в повседневной жизни или в
поэтическом творчестве. Мы констатируем, что ситуация дополнительности
никоим образом не ограничена миром атома. Может быть, мы сталкиваемся с ней,
когда размышляем
о решении и о мотивах нашего решения или когда выбираем, наслаждаться
ли музыкой или анализировать ее структуру. С другой стороны, если
классические понятия применяются подобным образом, то они всегда сохраняют
некоторую неопределенность; они приобретают в отношении реальности тот же
самый статистический смысл, какой примерно получают понятия классического
учения о теплоте при их статистической интерпретации. Поэтому здесь,
возможно, полезно краткое обсуждение статистических понятий термодинамики.
Понятие "температура" выступает в классической теории теплоты как
понятие, описывающее объективные черты реальности, объективное свойство
материи. В повседневной жизни довольно легко определить с помощью
термометра, что мы понимаем под утверждением, что некоторое тело имеет
определенную температуру. Но если мы хотим определить, что могло бы означать
понятие "температура атома", то, даже если исходить при этом из понятий
классической физики, мы все равно оказываемся в очень затруднительном
положении. В самом деле, мы не можем понятие "температура атома" сопоставить
с каким-нибудь разумно определенным свойством атома, а должны в известной
степени связать его с недостаточностью наших знаний об атоме. Значение
температуры может быть поставлено в связь с определенными значениями
статистических ожиданий некоторых свойств атома, но есть основание
сомневаться в том, следует ли называть такую величину статистического
ожидания объективной. Понятие "температура атома" определенно ненамного
лучше, чем понятие "смесь" в истории о маленьком мальчике, покупавшем
конфетную смесь.
Подобным же образом в квантовой теории все классические понятия, когда
их применяют к атому, определены столь же расплывчато, как и понятие
"температура атома", -- они связаны со статистическими ожиданиями, только в
редких случаях статистические ожидания могут почти граничить с
достоверностью. Снова это подобно тому, как в классической теории теплоты
затруднительно называть объективным статистическое ожидание. Можно было бы
назвать его объективной тенденцией, "потенцией" в смысле философии
Аристотеля. На самом деле я полагаю, что язык, употребляемый физиками, когда
они говорят об атомных процессах, вызывает в их мышлении такие же
представления, что и понятие "потенция". Так физики постепенно действительно
привыкают рассматривать траектории электронов и подобные понятия не как
реальность, а скорее как разновидность "потенций". Язык, по крайней мере в
определенной степени, уже приспособился к действительному положению вещей.
Но он не является настолько точным языком, чтобы его можно было использовать
для нормальных процессов логического вывода, этот язык вызывает в нашем
мышлении образы, а одновременно с ними и чувство, что эти образы обладают
недостаточно отчетливой связью с реальностью, что они отображают только
тенденции стать действительностью.
Неточность этого употребляемого физиками языка, заключенная в самой его
сущности, привела к попыткам развить отличный от него точный язык,
допускающий разумно определенные логические схемы в точном соответствии с
математической схемой квантовой теории Из этих попыток, которые ранее были
предприняты Биркгоффом и фон Нейманом и недавно еще более обстоятельно фон
Вейцзеккером, следует, что математическая схема квантовой теории может быть
истолкована как расширение или модификация классической логики. Должна быть
явно изменена, в частности, основная аксиома классической логики. В
классической логике предполагалось, что, поскольку некоторое утверждение
вообще имеет какой-либо смысл, то или это утверждение, или отрицание
утверждения должны быть истинными. Из двух высказываний -- "здесь есть стол"
и "здесь нет стола" -- или первое, или второе утверждение должно быть
истинным. "Tertium non datur", третья возможность не существует. Может
случиться, что мы не знаем, правильно ли утверждение или его отрицание, но
"в действительности" истинно только одно из них.
В квантовой теории этот закон "tertium non datur" должен быть,
очевидно, изменен. Против всякого изменения этой основной аксиомы можно,
естественно, сразу же возразить в том плане, что эта аксиома справедлива в
обычном языке и что мы должны говорить на этом языке по крайней мере об
изменении логики именно этого языка. Поэтому имело бы место внутреннее
противоречие, если бы мы пожелали на обычном языке описать логическую схему,
которая не находит в нем применения. Однако в этом пункте фон Вейцзеккер
разъяснил, что необходимо учитывать различные ступени языка.
Первая ступень имеет дело с объектами, например с атомами или
электронами Вторая ступень относится к высказываниям об объектах. Третья
может относиться к высказываниям о высказываниях об объектах. В таком случае
на различных уровнях можно было бы пользоваться различными логическими
схемами. Правда, в конечном счете необходимо перейти к обычному языку и тем
самым к классической логике. Но фон Вейцзеккер предлагает рассматривать
классическую логику в отношении квантовой логики подобным же образом
"априорно", как априорно предстает классическая физика в квантовой теории.
Классическая логика оказалась бы тогда содержащейся в квантовой логике как
своего рода предельный случай, однако последняя представляла бы собой
все-таки более общую логическую схему.
При возможном изменении классической логики необходимо иметь дело
прежде всего со ступенью языка, относящейся к самим объектам. Рассмотрим,
например, атом, движущийся в замкнутом ящике, который, допустим, разделен
стенкой на две равные части. Пусть в стенке имеется маленькое отверстие, так
что атом может случайно перелетать из одной половины в другую. Тогда,
согласно классической логике, атом может находиться или в левой, или в
правой половине ящика. Не существует никакой третьей возможности, "tertium
non datur". Однако в квантовой теории необходимо доба-
вить, поскольку вообще применяются слова "атом" и "ящик", что имеются
еще другие возможности, которые представляют из себя странного рода смеси
обеих ранее перечисленных возможностей. Эти смеси необходимы, чтобы
объяснить результаты наших опытов. Можно, например, наблюдать свет,
рассеянный атомом. При этом возможно провести три опыта. В первом атом
заключен только в левой половине ящика (например, благодаря тому, что
отверстие закрыто) , и измеряется распределение интенсивностей рассеянного
света. Во втором опыте атом заключен только в правой половине ящика, и снова
измеряется рассеяние света. Наконец, в третьем опыте атом может свободно
перемещаться по всему ящику туда и сюда, и опять с помощью измерительных
приборов исследуется распределение интенсивностей рассеянного света. Если бы
теперь атом постоянно находился или в левой, или в правой половине ящика, то
распределение интенсивностей в третьем опыте должно было бы представлять
собой смесь обоих предыдущих распределений интенсивности (в отношении,
соответствующем промежуткам времени, которые атом проводит в одной и другой
половине). Однако эксперимент показывает, что, вообще говоря, это не так.
Действительное распределение интенсивностей вследствие рассмотренной ранее
интерференции вероятностей изменяется.
Для того чтобы иметь возможность говорить об этой ситуации, фон
Вейцзеккер ввел понятие "значение истинности". Любому простому
альтернативному высказыванию типа "атом находится в левой (или в правой)
половине ящика" сопоставляется как мера его "значения истинности" некоторое
комплексное число. Если это число равно единице, значит высказывание
истинно. Если число равно О, значит высказывание ложно. Но возможны и другие
значения Квадрат абсолютного значения комплексного числа дает вероятность
того, что высказывание является истинным. Сумма обеих вероятностей,
относящихся к обеим частям альтернативы (в нашем случае -- слева, справа),
должна равняться единице. Но любая пара комплексных чисел, сопоставляемая
обеим частям альтернативы, представляет собой, согласно определению
Вейцзеккера, высказывание непременно истинное, если данные числа имеют
именно эти значения; обоих чисел, например, было бы достаточно, чтобы
охарактеризовать описанный эксперимент по измерению распределения
интенсивностей рассеянного света. Если слово "высказывание" применяют
подобным образом, то понятие "дополнительности" можно ввести с помощью
следующего определения: всякое высказывание, не тождественное ни с одним из
пары альтернативных высказываний -- в нашем специальном случае ни с
высказыванием "атом находится в левой половине", ни с высказыванием "атом
находится в правой половине ящика", -- будет называться дополнительным по
отношению к этим высказываниям. Для всякого дополнительного высказывания
вопрос о том, находится ли атом слева или справа, неопределен. Однако
выражение "неопределенно" никоим образом не эквивалентно выражению
"неизвестно". "Неизвестно" означало бы, что
атом в действительности находится или слева, или справа, и что мы
только не знаем, где он находится. А "неопределенно" указывает на отличную
от этого ситуацию, которая может быть описана с помощью дополнительного
высказывания.
Эта общая логическая схема, детали которой здесь не могут быть
приведены, точно соответствует математическому формализму квантовой теории.
Она образует основу точного языка, который можно употреблять для описания
строения атома. Однако применение такого языка все-таки ставит ряд трудных
проблем, из числа которых мы хотим упомянуть здесь только две: соотношение
различных ступеней языка и выводы относительно лежащей в основе его
онтологии.
В классической логике для соотношения различных уровней характерно
однозначное соответствие. Два высказывания -- "атом находится в левой
половине" или "истинно, что атом находится в левой половине" -- логически
относятся к различным уровням. В классической логике оба эти высказывания,
однако, полностью эквивалентны, то есть -- они оба или истинны, или оба
ложны. Невозможно, чтобы одно было истинным, а другое -- ложным. Однако в
логической схеме дополнительности это соотношение запутаннее. Истинность или
ложность первого высказывания действительно влечет истинность или ложность
второго высказывания. Но ложность второго высказывания не влечет ложность
первого высказывания. Если второе высказывание ложно, то находится ли атом в
правой половине, с полной определенностью еще утверждать нельзя. Атом не
обязательно должен находиться в правой половине. Полная эквивалентность
обоих уровней языка относительно истинности высказываний еще сохраняется, но
относительно ложности -- уже нет. С этой точки зрения можно понять так
называемую "устойчивость классических законов в квантовой теории": всюду,
где применение к данному эксперименту законов классической физики приводит к
определенному выводу, этот же результат будет следовать и из квантовой
теории, и экспериментально это также будет выполняться.
Последующей целью попытки Вейцзеккера является применение
модифицированных логических схем также и на более высоких уровнях языка,
однако эти вопросы не могут быть здесь обсуждены.
Вторая проблема, которую надо здесь кратко обсудить, касается
онтологии, лежащей в основе модифицированной логической схемы. Если пара
комплексных чисел характеризует в только что описанном смысле некоторое
высказывание, то должны существовать в природе состояние или ситуация, в
которых это высказывание является истинным. Попробуем в этой связи
употреблять слово "состояние". "Состояния", соответствующие дополнительным
высказываниям, будут тогда называться, согласно Вейцзеккеру,
"сосуществующими состояниями". Это выражение "сосуществующие" правильно
описывает положение дел; в самом деле, было бы затруднительно назвать их,
например, "различными состояниями", потому что каждое состояние в
определенной степени содержит и другие "сосуществующие
состояния". Это понятие "состояния" представляло бы собой в таком
случае первое определение квантовомеханической онтологии. Но тогда сразу же
будет ясно, что употребление слова "состояние", особенно выражения
"сосуществующее состояние", связано с онтологией, столь отличной от обычной
материалистической онтологии, что можно сомневаться, целесообразно ли еще
здесь применение такой терминологии. Если, с другой стороны, слово
"состояние" понимать в том смысле, что оно обозначает скорее возможность,
чем реальность, -- можно даже просто заменить слово "состояние" словом
"возможность", -- то понятие "сосуществующие возможности" представляется
вполне приемлемым, так как любая возможность может включать другую
возможность или пересекаться с другими возможностями.
Все эти сложные определения и различия можно обойти, если ограничить
применение языка описанием фактов, т. е. в нашем случае -- результатов
экспериментов. Но если говорить о самих атомных частицах, то необходимо или
использовать (как дополнение к обычному языку) только математическую схему,
или комбинировать ее с языком, который употребляет измененную логику или
вообще не пользуется никакой разумно определенной логикой.
В экспериментах с атомными процессами мы имеем дело с вещами и фактами,
которые столь же реальны, сколь реальны любые явления повседневной жизни. Но
атомы или элементарные частицы реальны не в такой степени. Они образуют
скорее мир тенденций или возможностей, чем мир вещей и фактов.
XI. РОЛЬ НОВОЙ ФИЗИКИ В СОВРЕМЕННОМ РАЗВИТИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ
Философские выводы современной физики были обсуждены в различных
разделах этой книги. Это обсуждение было проведено с той целью, чтобы
показать, что эта новейшая область естествознания во многих своих чертах
затрагивает весьма древние тенденции мышления, что она на новой основе
приближается к некоторым из древнейших проблем. Вероятно, в порядке общего
предположения можно сказать, что в истории человеческого мышления наиболее
плодотворными часто оказывались те направления, где встречались два
различных способа мышления. Эти различные способы мышления, по-видимому,
имеют свои корни в различных областях человеческой культуры или в различных
временах, в различной культурной среде или в различных религиозных
традициях. Если они действительно встречаются, если по крайней мере они так
соотносятся друг с другом, что между ними устанавливается взаимодействие, то
можно надеяться, что последуют новые и интересные открытия. Атомная физика,
являющаяся частью современного естествознания, проникла в наше время в
различные области культуры. Она изучается не только в Европе и в западных
странах, где она принадлежит к естественнонаучной и технической
деятельности, которая имела место еще задолго до создания квантовой
механики, но она изучается и на Дальнем Востоке в таких странах, как Япония,
Китай и Индия, с их чрезвычайно своеобразными культурными традициями, и в
России, где уже около 40 лет проверяется новый способ мышления, который
связан как с особенностями европейского научного развития XIX века, так и с
совершенно самостоятельными традициями самой России.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23