Иорге у средневековых немцев,
Жорж у французов,
Егорий или Юрий у русских,
Герги у болгар,
Хорхе у сербов,
Джерджис у арабов и т. д.
Иногда Георгий прославлялся под туземными именами. Например, Уастырджи у осетин или Хызр, Кедер на мусульманском Востоке. Праздник его пользуется высоким уважением во всех славянских землях.
Христианское житие св. Георгия "послужило источником французских и немецких поэм и распространилось на мусульманском Востоке. Оно же, в славянских переделках, легло в основу русского духовного стиха о Егорий Храбром, в котором святой является устроителем земли русской".
Это хорошо отвечает летописному рассказу о Рюрике (= Георгии), основателе земли русской. Другая энциклопедия сообщает: "Черты блестящего аристократа ("комита") сделали Георгия образцом сословной чести: в Византии – для военной знати, в славянских землях – для князей, в Западной Европе – для рыцарей".
Весенний праздник Георгия отмечался 23 апреля. Ритуальный выгон коней султана на пастбище назначался на этот день дворцовым укладом османской (Атаманской) Турции. Постоянно отмечается "мотив особой связи Георгия с конями". По мнению авторов новой хронологии, в этом проявляются воспоминания о конной казацкой Орде, во главе которой стоял Георгий = Чингиз-Хан.
Изображение вооруженного всадника, характерное для княжеских печатей западноевропейских стран этого периода (т. е. XIV-XV вв.), делает ее типичной в общеевропейском масштабе. Все верно, замечают авторы новой гронологии. Ордынский символ Георгия Победоносца – Чингисхана, естественно, должен был присутствовать в государственной символике стран, оказавшихся в ту эпоху под контролем Русской Орды.
Среди особо популярных рассказов о св. Георгии следует отметить его борьбу с драконом, опустошавшим страну и которому жители были вынуждены отдавать на съедение детей. "Когда на жертву змею была выведена царская дочь, является Георгий в образе молодого воина и усмиряет змея".
Одним из вариантов этой легенды, как считают Фоменко и Носовский, является и романтический "античный", "древнегреческий" миф о воине Персее, освобождающем красавицу Андромеду от ужасного дракона.
Кстати, Персей носит на своем щите голову чудовища гор-гоны Медузы, обеспечивающую ему все его победы. В имени горгона, возможно, звучит имя Гюргий, т. е. Георгий. А имя Персей здесь, может быть, указывает на П-Руса.
В народе всех христианских стран это чудо пользовалось огромной известностью, много устных песен породило в Греции, на Балканах вообще и у славян.
Любопытно, что возникшая у Фоменко и Носовского мысль о возможном происхождении имени горгона от имени Георгий находит определенное подтверждение в самой структуре "древнегреческого" мифа о горгонах.
Энциклопедия говорит: "Горгоны, в греческой мифологии чудовищные порождения морских божеств Форкия и Кето, внучки земли Геи и моря Понта".
По– видимому, после того, как Греция была затоплена Русско-Ордынским и Турецко-Атаманским нашествием XIV-XV вв. н. э., среди некоторой части ее перепуганных жителей сохранились рассказы, объявленные потом "античными", о страшных георгиевцах -горгонах, обрушившихся на них под предводительством Георгия-завоевателя.
Миф правильно указал и на море Понт – так часто называли именно Черное море. А имя богини Геи, говорят авторы новой хронологии, хранит здесь отзвук уже хорошо знакомого нам имени ГЕТ = ГОТ = ГОГ, т. е. готы = казаки.
В то же время, отмечают Фоменко и Носовский, дошедшая до нас запись этого действительно древнего, т. е. из XIV в. н. э., мифа датируется, скорее всего, уже существенно более поздним временем, когда в Западной ЕврЪпе уже стали изображать русско-турецкое завоевание как чудовищное, страшное и т. п. Эга "воспитательная" терминология проникла и в "античный" миф о Горгонах, т. е. о георгиевцах-ордынцах.
По поводу легенды о Персее они делают следующее любопытное замечание.
В Троянской войне XIII в. н. э. имя ТРК огласовывалось (по нашей реконструкции) и как турки, и как франки. Затем имя турок осталось в Турции, а имя франков перекочевало в Европу и превратилось здесь в название Франции – Франкии, вероятно, в результате "монгольского" завоевания. В позднейших документах имя франки прикладывалось иногда и к крестоносцам. Эти колебания термина ТРК между Востоком и Западом объясняются их военным столкновением в Троянских битвах. В хаосе войны и в путанице позднейших документов одно и то же имя приклеивалось к разным группам, вовлеченным в войну.
Так и имя П-Русов, пришедших из Руси-Орды, могло оставить свой след в Азии в виде персов. А потом в результате Троянской войны и последующего "монгольского" завоевания прокатилось и на Запад, где мы и сегодня видим его след в виде Париса = Парижа.
Поэтому и в "древнегреческом" мифе Персей = Парис, с одной стороны, побеждает Горгону, а с другой – "взяв ее голову", побеждает ею своих врагов. В описаниях войн всегда имеется путаница, замечают Носовский и Фоменко: кто – победитель, а кто – побежденный, зависит от того, кто пишет историю.
Георгий Победоносец изображается, как правило, в виде всадника, поражающего дракона, но на некоторых изображениях (например, на русских печатях) Георгий Победоносец поражает не дракона, а единорога. Откуда и почему здесь появляется рог как символ некой силы, побежденной Георгием? Вот как на этот вопрос отвечают Фоменко и Носовский.
Одной из главных побед георгиевцев-ордынцев был захват Нового Рима, Константинополя. Символом Нового Рима являлся Золотой Рог. Это хорошо известное название залива, у которого расположен Константинополь. Древнее название Золотой Рог происходит от его формы, напоминающей рог изобилия. Золотой Рог имеет приблизительно 11 километров длины, средняя ширина его 450 метров, а наибольшая глубина 45 метров. Берега его не так извилисты, как берега Босфора. Они образуют огромный порт, очень удобный для стоянки самых больших судов и безусловно верную пристань для маленьких судов. Это очень выгодное положение и привлекало всегда внимание народов к городу Византии.
Когда в результате Троянской войны Новый Рим = Константинополь был взят, его символ – Золотой рог, изображенный в виде единорога, и попал на гербы Георгия Победоносца как символ побежденного города – столицы Византии. Георгий поразил "единорога", т. е. Золотой рог Нового Рима. Другими словами, изображение Георгия, поражающего единорога (дракона), первоначально означало простую и понятную всем мысль: георгиевцы разгромили и захватили Новый Рим.
Таким образом, по их мнению, на распространенном по всему миру гербе Георгия условно изображена Троянская война – битва за Новый Рим, победа над Золотым рогом.
Мы уже видели, что реальности далеких XIII-XIV вв. неоднократно описывались на страницах Библии. Отразилось ли в Библии это отождествление Нового Рима с "носорогом" – "единорогом"?
По– видимому, да. Еще Н.А. Морозов отметил в 5-м томе своего труда "Христос", что в еврейском и халдейском словаре О.Н. Штернберга указано: "Рам и Ром, Раим или Рим представляет из себя по новейшим исследованиям род антилопы… Это слово упоминается в Числах (23:22); в Псалмах (92:11 и 22:22); у Иова (39:9); у Исайи (34:7). А о молодом животном говорили -сын Рома (29:6)". Псалмы у Штернберга даны в еврейской нумерации. В синодальном варианте ссылки таковы: (Пс. 91:11) и (Пс. 21:22).
Как справедливо отмечает Н.А. Морозов, соответствующие библейские тексты, говорящие о животном Рим или Ром, слабо вяжутся с образом пугливой антилопы. Вот, например, что говорит Библия: "Спаси меня от пасти льва и от рогов единорогов, т. е. рогов Рима" (Пс.21:22). Скорее всего, здесь идет речь о носороге, действительно опасном и свирепом животном, образ которого, вероятно, и связывался с Константинополем = Троей.
РАСШИРЕНИЕ ИМПЕРИИ
Дело Чингисхана, как отмечают западные источники, продолжил хан Батый.
Мы с вами, дорогой читатель, уже знаем, что Чингисхан – это Георгий Данилович. Хан Батый переводится как хан "батя", "отец".
Специалисты по новой хронологии отмечают, что Батый – это русский князь Иван Калита, которого уважительно звали "батя", "отец". Вот почему в иностранных источниках он и проходит под именем Батый.
В Ярославовом дворище Великого Новгорода Иван Калита организовал центр международной торговли между Востоком и Западом. Создал двор "наместников Великого Новгорода" как центр административного управления империей. При нем и его преемниках к Великой Русской империи были присоединены такие отдаленные области, как Китай и Египет.
Перед смертью Иван Калита завещал управление империей своим детям, разделив ее на три части. Он променял княжескую одежду на мантию схимника. Так в середине XIV в. возникли три Руси – Великая, Малая и Белая.
Карамзин пишет, что московитяне, прощаясь с ним в гробе, орошаемом слезами народными, единогласно дали ему имя собирателя земли Русской и государя-отца.
Великим князем, или верховным ханом, становится его сын Симеон Гордый (1340-1353).
26 апреля 1353 г. Симеон Иванович умер. Он был причислен к лику святых под именем святого благоверного князя Александра Невского Чудотворца.
С 1354 г. Великим князем становится третий сын Ивана Калиты Иван Иванович (Иван II) Красный. Он продолжал строительство империи. При нем развиваются пути сообщения, денежная система, международная торговля Востока и Запада.
Он умер 13 ноября 1359 г. в возрасте 33 лет и был погребен в Архангельской церкви. Согласно завещанию отца, Великим князем должен стать его сын Дмитрий Иванович, но он был слишком маленьким и реальная власть находилась в течение нескольких лет в руках бояр во главе с митрополитом Михаилом и тысяцкими.
Дубликатом Ивана II в русской истории является Ярослав Тверской.
В 1359 г. на великое княжение был поставлен Дмитрий Константинович Суздальский, но в 1363 г. в результате борьбы с московским князем Дмитрием Ивановичем уступил великое княжение.
В 1363 г. Великим князем (ханом) становится Дмитрий Донской, о котором вы хорошо знаете по Куликовской битве.
Здесь следует остановиться. Дело в том, что понимание Куликовской битвы в школе А.Т. Фоменко резко отличается от традиционного трактования событий.
По их мнению, причиной Куликовской битвы послужил пограничный спор между князем Великого Новгорода Дмитрием Ивановичем и рязанским и литовским князьями Олегом и Оль-гердом.
Рязанский и литовский князья, как считают авторы, договорились выгнать Дмитрия из Москвы, Коломны, Владимира и Мурома, считая, что Москва по праву принадлежит Литве, а Коломна, Владимир и Муром – Рязанскому княжеству. Для осуществления этого плана они пригласили царя ордынского Мамая.
Таким образом, Куликовская битва была сражением русских с русскими за обладание спорными городами Москвой, Коломной, Муромом и Владимиром, а не внешней агрессией. При этом князья собирались отогнать Дмитрия Ивановича либо в Новгород Великий (Ярославль), или на Белоозеро, или на Двину (Белоозеро и Двина – области, примыкающие к Ярославской земле с севера).
Суть Куликовской битвы – междоусобная борьба в Орде. Согласно их реконструкции, Дмитрий Донской не кто иной, как хан Тохтамыш.
Следовательно, Дмитрий был законным наследником ханов Золотой Орды, и Москва демонстрировала верность законному наследнику. Хотелось бы заметить, что Куликовская битва – развязка крупной смуты в XIV в. За короткий период с 1359 по 1380 г. в Орде сменилось около двух десятков ханов.
ВЕЛИКОЕ СРАЖЕНИЕ
Интересно посмотреть, как необычно реконструируется Куликовская битва Фоменко и Носовским. Казалось бы, об этой битве мы знаем все, но они находят новое толкование этих событий.
Даже место знаменитой битвы историки, оказывается, искали не там, где проходили героические события. Сегодня считается, будто Куликово поле расположено между реками Непряд-ва и Дон, ныне – Куркинский район Тульской области. Это примерно в 300 километрах к югу от Москвы. Якобы именно в этом месте и произошла самая знаменитая в русской истории битва между русскими войсками под предводительством Дмитрия Донского с татаро-монгольскими войсками под предводительством Мамая.
Однако известно, что никаких следов знаменитой битвы на этом Тульском "Куликовом поле" не обнаружено. Нет ни старого оружия, ни следов захоронений погибших воинов и т. п. Кроме того, размер этого поля явно мал для такой крупной битвы. На это обращали внимание многие историки.
Фоменко и Носовский по-новому прочитывают тексты источников. Основным первоисточником по истории Куликовской битвы, как мы знаем, считается "Задонщина".
"Задонщина" дошла до нас в шести списках. Самый ранний из них представляет собой сокращенную переработку только первой половины всего произведения. Что касается остальных, то другие списки "Задонщины" дают сильно искаженный переписчиками текст. Каждый в отдельности список "Задонщины" имеет такое количество искажений и дефектов, что издание произведения по какому-либо одному из списков не даст достаточно полного и ясного представления о тексте произведения. Поэтому уже с давних времен принято давать реконструкцию текста "Задонщины" на основе сравнительного анализа всех списков памятника. Все списки, кроме одного, датируются XVI-XVII вв. Самый ранний список, содержащий только половину "Задонщины", датируется концом XV в. В фундаментальном издании "Задонщины" сразу обращает на себя внимание тот факт, что значительная часть географических названий выделена в тексте курсивом. Это означает, что эти фрагменты были восстановлены, реконструированы позднейшими историками на основе сравнения нескольких версий текста. При этом, оказывается, довольно часто исходные географические названия, присутствовавшие в основном списке, почему-то заменялись на другие. Среди "курсивных названий" особенно часто почему-то встречаются Дон и Непрядва. Авторы новой хронологии задают законный вопрос: а какие же исходные географические имена стояли здесь в первичном памятнике? На каком основании они заменены на названия Дон и Непрядва?
А может быть, Куликовская битва произошла не на Дону? Тогда где же? Оказывается, по мнению авторов новой хронологии, на территории современной Москвы!
Они начинают с того, что некоторые летописи прямо говорят о том, что Куликово поле находилось в Москве. Например, известный архангелогородский летописец, описывая встречу иконы Владимирской Божьей Матери в Москве во время нашествия Тимура в 1402 г., сообщает, что икону встретили в Москве "на поле на Куличкове, иде же ныне церкви каменна стоит во имя Сретенья Пречистыя, месяца августа, в 26 день".
Упомянутая церковь стоит, как известно, на Сретенке. А недалеко от Сретенки в Москве есть место, до сих пор известное под своим древним названием – Кулишки. Причем, как известно, Кулишки существовали до образования Москвы. Следовательно, это место не могло быть так названо в связи с победой Дмитрия на Куликовом поле якобы на Дону.
Именно на Кулишках до сих пор стоит церковь Всех Святых, которая, по старому преданию, была построена Дмитрием Донским в честь воинов, убитых на Куликовом поле. В переделанном виде церковь сохранилась до нашего времени. До сих пор она так и называется Церковь Всех Святых на Кулишках. Рядом проходит улица Солянка, называвшаяся раньше также Кулиж-ки, т. е. Кулишки.
Именно в этом большом районе Москвы, по их мнению, и произошла знаменитая Куликовская битва, в результате которой костромской князь Дмитрий Донской победил западнорусские, рязанские и польские войска Мамая и присоединил к своим владениям область, в которой впоследствии возник большой город – Москва.
Считается, что Мамай был разгромлен дважды в одном и том же 1380 г. Первый раз – Дмитрием Донским, а второй раз – Тохтамышем. На самом деле, отмечают Фоменко и Носовский, это – два отражения одного и того же события, поскольку Дмитрий Донской и Тохтамыш – одно и то же лицо. При этом во второй раз Мамай был разгромлен "на Калках". Но "Калки" (Кулики) – это вариант все того же Куликова поля, т. е. московских Кулишек ("кулачки", "кулачный", "бой на кулачках", место, где мерялись силами).
Кстати, они обращают наше внимание на малоизвестный факт. Мамай – это христианское имя, до сих пор присутствующее в наших святцах в форме Мамий. По их мнению, это – слегка искаженное "мама", "мамин", т. е. "сын матери". Раньше на Руси бытовала пара имен сходного происхождения: Батый – от "батька", "отец", а Мамий (Мамай) – от "мамы", "матери".
Итак, Дмитрий Донской воюет с полководцем, имя которого – христианское!
А есть ли еще какие-то доказательства того, что Куликовская битва произошла на территории Москвы? Да, есть.
Согласно русским источникам, ставка Мамая во время Куликовской битвы была расположена "на Красном Холме", который находился рядом с Куликовом полем. Во время сражения "Мамай с тремя князьями находился на Красном Холме, он руководил войсками".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57