Священная Римская империя якобы 911 – 1254 гг. н. э. Династия Б.
Якобы Германо-римская империя Габсбургов 1273-1637 гг. н. э. Династия А получается из династии Б смещением последней вниз на 362 года, как жесткого целого.
8) Династия А.
Священная Римская империя якобы 936-1273 гг. н. э.
Династия Б.
Римская империя якобы от 82 г. до н. э. до 217 г. н. э.
9) Династия А.
Иудейские цари якобы 928-587 гг. до н. э. Описаны в Библии, 1-4 кн. Царств. Династия Б. Струя Священной Римской империи якобы 911-1307 гг. н. э.
10) Династия А.
Израильские цари якобы 922-724 гг. до н. э. Описаны в Библии, 1-4 кн. Царств.
Династия Б.
Формальная династия римских коронаций якобы германских императоров в Италии на интервале якобы 920-1170 гг. н. э.
Здесь имеются в виду римские коронации императоров следующих якобы германских династий: саксонская, салийская, или франконская, швабский дом – Гогенштауфены.
Две последние пары особенно поразительны, так как они означают наложение ветхозаветной библейской истории на средневековую историю Европы X-XIV вв. н. э. и частично на восточноевропейскую историю XIV-XVI вв. Это наложение отличается примерно на тысячу лет от наложения, предложенного Морозовым, и на две тысячи лет расходится со скалигеровской хронологией.
Перечислим вкратце некоторые другие примеры династий-дубликатов.
11) Тройное совмещение армянских католикосов с римско-германской империей якобы X-XIII в. и иудейскими царями, описанными в Библии.
12) Первая Византийская империя якобы 527-829 гг. н. э. и Вторая Византийская империя якобы 829-1204 гг. н. э.
13) Вторая Византийская империя якобы 867-1143 гг. н. э. и Третья Византийская империя 1204-1453 гг. н. э. Обнаружено тройное совмещение всех этих трех империй.
14) Сдвиг на 410 лет в русской истории. Оказывается, эпоха 945-1174 гг. н. э. является в значительной степени фантомным отражением, дубликатом эпохи 1363-1598 гг. н. э.
15) Совмещение "античной" греческой истории со средневековой греческой историей при сдвиге на 1810 лет. Этот событийно яркий параллелизм отождествляет отрезок истории средневековой Греции 1250-1460 гг. н. э. с отрезком истории античной Греции якобы 510-300 гг. до н. э.
16) Наложение средневековой истории Англии на средневе ковую историю Византии.
"Скалигеровский учебник" по древней и средневековой истории Европы и Азии является "слоистой летописью", получившейся склейкой четырех практически одинаковых экземпляров "короткой летописи".
А.Т. Фоменко приходит к выводу, что "Скалигеровский учебник" получается из "короткой летописи" ее сдвигом, как жесткого целого, вниз во времени, на 333 года, 1053 года и 1778 лет соответственно. Указанные величины сдвигов, конечно, приблизительные.
"Скалигеровский учебник", а потому и современный, полностью восстанавливается по своей меньшей части ("короткой летописи"), целиком расположенной правее 300 г. н. э. Более того, оказывается, что практически вся масса информации в "короткой летописи" расположена правее 960 г. н. э. Другими словами, каждая историческая эпоха, расположенная левее, ниже 960 г. н. э., является "фантомным отражением" некоторой более поздней исторической эпохи, целиком расположенной справа от 960 г. н. э.
и являющейся "оригиналом" всех порожденных ею фантомных дубликатов.
Этот факт справедлив не только для истории Европы, но и для всей глобальной хронологической карты, включая Азию, Египет и т. д.
А.Т. Фоменко проанализировал также династический поток римских епископов. Анализ показал, что епископы до IV в. списаны с более поздних епископов.
Этот список начинается девятью фигурами, которые большинство историков признает фантастичными. "Мифичность римских епископов до 120 г. н. э. признается и протестантскими богословами. Поэтому анализ списка римских епископов он начинает с 140 г. н. э., т. е. со времени, когда, согласно ортодоксальной истории церкви, уже полностью сложилось христианское учение.
Фоменко проводит параллельное сравнение римских епископов со 140 по 314 г. (Первый епископат) и с 314 по 532 г. (Второй епископат). См. приложение № 3.
Наглядно видна их коррелированность и, значит, списанность Первого епископата со Второго. Сравниваемые струи практически полностью исчерпывают династические потоки обоих епископов: в первой струе пропущен только епископ Ансер, усидевший на престоле Петра меньше месяца (и введен период смуты № 11), а во второй струе пропущены два "кратковременных" епископа Марк и Зосим, "двухлетний" епископ Анастасий II и "четырехлетний" епископ Анастасий I в одном варианте пропущен, а в другом объединен с Иннокентием I.
Таким образом, мы видим, что не только "светская" Империя II списана с Империи III, но и отвечающий ей Первый епископат списан со Второго епископата, отвечающего Империи III.
В заключение хотелось бы показать основные выводы Носовского и Фоменко по истории Второго Рима.
1. Тит Ливии описывает "Царский Рим семи царей" со столицей якобы в итальянском Риме. Его книга в основном правдива, но только при ее чтении нужно отдавать себе отчет в том, что на самом деле это – описание Римской Византийской империи X-XIII вв. со столицей в Новом Риме на Босфоре.
2. После Тарквинийской войны Ливии переходит к описанию "республиканского Рима" в Италии. И это тоже верно. Начиная с XIV в. н. э. в Италии возникает итальянский Рим с элементами республиканского правления. Поэтому вторая часть "Римской истории" Ливия уже совершенно правильно локализует описываемые события в Италии. Не исключено, конечно, что к ним многое добавлено из византийской истории X-XV вв. По нашему мнению, Ливии – западноевропейский автор XV или даже XVIв. н.э.
3. Сегодня считается, что Римская империя I-III вв. н. э. – это государство на территории Италии и со столицей в итальянском Риме. По-видимому, это неверно. Это – Византийская империя X-XIII вв. н. э. на территории Византии со столицей в Новом Риме – Константинополе. Хронологический сдвиг составляет здесь примерно 1000 лет.
4. В традиционной истории произошла путаница между Восточным Римом и Западным Римом.
История описывает возникновение двух ветвей Римской империи якобы в IV-VI вв. н. э. – Западной Римской империи на территории Италии со столицей в итальянском Риме, и Восточной Римской империи, впоследствии – Византии, со столицей в Новом Риме на Босфоре.
Чтобы восстановить правильную историю, здесь нужно поменять местами итальянский Рим и босфорский Рим. Не говоря уже о том, что события следует перенести в XIII-XV вв. н. э. Того же эффекта мы достигнем, поменяв местами восток и запад в классических описаниях Римской империи якобы III-VI вв. н. э.
Другими словами, традиционно "западноримские события якобы III-VI вв." – это византийские события XIII-XV вв., т. е. восточные события. А традиционно "восточноримские события якобы III-VI вв." – это итальянские события XIII-XV вв., т. е. западные события.
В частности, император Константин Великий основывает в 330 г., т. е. на самом деле примерно в 1380 г., по нашей новой хронологии, не босфорский Рим, а итальянский Рим.
Дело в том, что в традиционной истории произошла путаница между босфорским Римом и итальянским Римом.
При этом в скалигеровской истории западная часть Римской империи гибнет раньше восточной. Якобы в V-VI вв. н. э. Это верно. Но после замены Запада на Восток.
Действительно, в середине XV в. восточная Византия гибнет.
Затем, в традиционной истории восточная часть Римской империи отнюдь не гибнет, а продолжает свое существование якобы в V-VI вв. и якобы под именем Византии. Это тоже верно. Но опять-таки после замены Востока на Запад.
Действительно, после основания итальянского Рима в XIV в. Западная Римская империя начинает свою жизнь и продолжает ее, включая эпоху Габсбургов.
Считая себя наследниками Византийской империи, итальянские и европейские политики объявили свою историю продолжением византийской. И пересадили византийскую историю X-XIII вв. на итальянскую почву.
5. Классическая "античная" Греция – это период с XI в. н. э. до середины XV в., т. е. до захвата Константинополя в 1453 г. В основном это – история крестоносных государств, возникших в этот период на территории Греции и Византии. Государства эти не только воевали, но и создали богатую и разнообразную культуру, объявленную затем "очень древней".
Поскольку античная культура и образованность, как она отражена в "античной" литературе, является мифом, нет никаких оснований предполагать ее реальное существование. Как отмечал Морозов, в истории драматичные картины гибели целых цивилизаций должны уступить место непрерывной эволюционной схеме. Эволюционная теория Морозова не только не отрицает революционных изменений в социально-политических структурах, но непосредственно их предусматривает. Его теория утверждает, что революционные смены общественных формаций не влекут за собой уничтожения накопленных ранее культурных богатств, а, наоборот, способствуют их расцвету и новому быстрому росту, невозможному в мертвящих рамках отмирающей формации. Человеческая культура никогда не
прерывалась и не возникала через несколько столетий, как птица Феникс из своего пепла. Лишь гегемония ее преемственно переходила из страны в страну, следуя развитию производительных сил и производственных отношений. Вся культура никогда не гибла; гибли только отдельные центры в результате локальных социально-экономических катастроф (землетрясений, эпидемий, неурожаев, нашествий врагов).
Раннее Средневековье было периодом зарождения европейской культуры. Никакого упадка не было, интерес к науке никогда не исчезал, культура медленно, но верно развивалась. Зияющий провал в культурном развитии человечества, известный как "темные века", является иллюзией, возникшей из-за того, что почти все научные и культурные достижения этого периода были приписаны мифической античности.

Часть IV
РОЖДЕНИЕ ТРЕТЬЕГО РИМА

В XIII в. устои Византийской империи, или Второго Рима, начинают расшатываться. Окрепшие западные государства стремятся отделиться от империи, расколоть ее. Единственной надеждой Второго Рима становятся восточные фемы-провинции, точнее – Русь.
Сначала великий князь ростовский Георгий Данилович, а затем его брат Иван начинают собирать Русь, создавать регулярную армию и становятся оплотом Империи. Иван Данилович и стал легендарным пресвитером Иоанном, или Белым царем.
КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ
Третий Рим зарождается во времена Крестовых походов и так называемого монголо-татарского нашествия.
В средние века вся Западная Европа и весь Ближний, Средний и Дальний Восток ждали пришествия неведомых сил Белого царя, или пресвитера Иоанна, как его называли, с территорий Руси.
В 1145 г. пронесся слух, потрясший всю Европу, о царе первосвященнике Иоанне, который поработит всех. А к востоку от Уральских гор до степей современной Монголии и Китая в средние века ходила другая любопытная легенда об ожидании пришествия Белого царя. Слова "Белый царь" для людей Востока означали царь из-за Урала, из Европы.
Об этой легенде мы узнаем из записки Бадмаева Александру III о задачах русской политики на Азиатском Востоке. Приведем текст этой любопытной записки.
"Теперь я постараюсь представить, насколько возможно наглядно, значение белого царя для всего Востока, на основании легендарных и исторических данных, и, надеюсь, будет понятно для всякого русского человека, почему белый царь так популярен на Востоке и как ему легко будет пользоваться результатами вековой политики своих предков.
Один бурятский родоначальник, но имени Шельду Занги, бежал из пределов Китая с 20 000 семейств после заключения трактата, но был пойман и казнен манчжурскими властями, на основании X статьи, около 1730 г., на границе. Перед казнью он держал речь, в которой сказал, что если его отрубленная.голова отлетит в сторону России (что и случилось), то вся Монголия перейдет во владение белого царя.
Монголы твердят, что при восьмом ургинском хутукте они сделаются подданными белого царя. Настоящий хутукта считается восьмым. Ургинский хутукта почитается монголами святым, как и далай-лама, и имеет громадное влияние на всю Монголию.
Ждут также появления из России белого знамени в Монголии в седьмом столетии после смерти Чингисхана, умершего в 1227 г.
Буддисты считают белого царя перерожденцем одной из своих богинь Дара-эхэ – покровительницы буддийской веры. Она перерождается в белого царя для того, чтобы смягчить нравы жителей северных стран.
Легендарные сказания имеют гораздо более значения в этих странах, чем действительные явления.
Угнетаемые чиновным миром манчжурской династии, монголы, естественно, крепко держатся преданий, обещающих им лучшее будущее, и с нетерпением ждут наступления его".
Из этой записки видно, что Восток ждал великого русского (Белого) царя. Но, как мы уже сказали, и Запад жил в ожидании русского царя.
До наших дней сохранилась древняя романтическая легенда об огромном и сильном царстве, управляемом могущественным монархом Иоанном. Фантастическое богатство этого государства поражало, а политическое превосходство перед другими мировыми державами было неоспоримо.
В этой легенде рассказывается, как щедрый Иоанн подарил германскому императору Фридриху драгоценный камень, который стоил больше, чем вся империя Фридриха. От императора требовалась покорность, и он с благодарностью согласился.
Фридрих ответил, что он как знаток соколиной охоты мог бы быть полезным хану. Иоанн предложил ему должность сокольничего (сенешаля), и Фридрих с благодарностью принял это предложение.
Французский король, как и германский император, считал себя подданным Иоанна. Да вряд ли был в мире правитель, который не считал бы себя подданным великого императора. Иоанн, говорит легенда, был равен в общении только с могущественным византийским императором Мануилом. Вот что мы можем прочитать в письме Иоанна, сохранившемся в латинском переводе, к византийскому императору: "Пресвитер Иоанн, всемогуществом Божиим и властью Господина нашего Иисуса Христа Царь Царей, повелитель повелителей, желает другу своему другу Мануилу, князю Константинопольскому, здравствовать и благоденствовать".
Почему же Европа считала себя подданной Иоанна? Почему жители Востока признали себя подданными Белого царя? Ответ на эти вопросы прост – в эти годы на территории Руси формировалась могущественная империя, которая будет названа Третьим Римом.
Об этой Империи читатель знает мало в силу того, что наши представления о развитии цивилизаций в силу ряда причин сильно искажены.
В XII– XIII вв. Византийская империя начинает слабеть. Причиной этого является рост противоречий между ее Западными и Восточными провинциями. Происходит усиление Восточных (сфер?). Особенно усиливается Русь. Она начинает оказывать существенное влияние на Византию, вынуждая ее проводить "восточную политику"!
Западные провинции, естественно, проявляют недовольство восточной политикой Византии. Они начинают борьбу с Русью за власть в Царьграде. Эта борьба сначала носит, так сказать, идеологический, точнее, церковный характер. В Европе начинается процесс трансформации религии.
Как мы говорили выше, в Империи была единая религия – христианство. Русь и Турция придерживаются старой, строгой формы религиозных обрядов. На Западе же христианство модернизируется. Чтобы представить себе религиозный культ Запада того времени, достаточно вспомнить античный пантеон олимпийских богов.
Восток продолжает усиливаться, и тогда западные фемы отвечают на это волной Крестовых походов. Их цель – перехватить власть в Византии. Для обоснования этих походов Запад проводит религиозный раскол внутри единой христианской религии.
Вот как рассматривает Крестовые походы традиционная история.
Крестовые походы – это походы 1096-1270 гг., организованные западноевропейскими феодалами и католической церковью под знаменем борьбы против "неверных", освобождения Гроба Господня и святой земли – Палестины.
Первый Крестовый поход (1096-1099) завершился захватом крестоносцами у сельджуков Иерусалима и образованием Иерусалимского королевства. Второй (1147-1149, повод – взятие в 1144 г. сельджуками Эдессы) и третий (1189-1192, вызван завоеванием в 1187 г. Иерусалима Салах-ад-дином) были безрезультатны. Четвертый Крестовый поход (1202-1204), организованный по инициативе Римского Папы Иннокентия III, был направлен (главным образом усилиями венецианского купечества) против Византии, на части территории которой после захвата крестоносцами Константинополя была создана Латинская империя (1204-1261). Последние походы – пятый (1217-1221), шестой (1228-1229), седьмой (1248-1254), восьмой (1270) – существенной роли не играли. С переходом к мусульманам Акры (1291) крестоносцы полностью утратили свои владения на Востоке.
Крестовыми походами часто называют походы немецких феодалов в XII-XIII вв. против славян и других народов Прибалтики, а также Альбигойские войны.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57