В прессе неоднократно говорилось об эксперименте в США в октябре 1943 года. В этом эксперименте принимал участие Альберт Эйнштейн. Суть эксперимента заключалась в том, что военный корабль "Элдридж" с экипажем на борту был "облучен" с помощью генераторов для размагничивания судов. В результате корабль был подвергнут воздействию сильными магнитными пульсирующим и непульсирующим полями. По мере роста напряженности магнитного поля с кораблем стали происходить странные вещи: он начал то исчезать из виду, то появляться снова и, наконец, совсем исчез. В то же время этот корабль, или его "двойник-призрак", замечали в других портах. Он то появлялся, то исчезал в разных местах, но всегда без экипажа! Отдельные члены экипажа появлялись и исчезали в разных местах. Когда генераторы выключили, корабль оказался на своем месте, но психика членов его экипажа была явно нарушена. С людьми творилось что-то невероятное, и некоторые из них вскоре умерли. РАМЗЕС II – ПРИЗРАК ИЛИ РЕАЛЬНОСТЬ? Размышления о непонятных явлениях – призраках, двойниках, оборотнях, совпадениях в биографиях великих людей – заставили меня задуматься о природе времени, пространства.Я твердо понял: окружающий мир неразрывно связан с нами. Каждая вещь, с которой мы соприкасаемся, вбирает в себя наши эмоции, мысли, наши радости и страдания. И эти чувства передаются другим людям. Согласно духовной традиции восточной школы суфизма, все, что когда-либо создано, несет в себе магнетическое влияние. Мысль, привязанная к вещам, является жизненной силой, которую называют вибрационной силой. В концепции мистиков считается, что вибрации могут обладать тремя аспектами: слышимостью, видимостью и ощутимостью. Человек наполняет жизнью любой созданный им предмет.Согласно преданиям суфистов, когда Авраам вернулся из Египта после посвящения в мистерии жизни, он прибыл в Мекку; и там был установлен камень в память об инициации, которую он получил от древней школы Египта; и голос, помещенный в камень поющей душой Авраама, звучит и становится слышимым для тех, кто может слышать его. С тех пор пророки и видящие совершают паломничества к этому камню Кааба: а голос все еще существует и продолжает звучать.Христианство приписывает чудотворные свойства иконам, созданным иконописцами. Посредством иконы и молитвы христиане осуществляют связь с Богом. Когда-то в старину в каждой избе, в красном углу, висели иконы. Русь иконную воспел Сергей Есенин.Я стал серьезно заниматься историей мировых цивилизаций.В процессе научных разысканий я натолкнулся на интереснейшее исследование Н. А. Морозова, который буквально перевернул мои взгляды на ход развития мировых цивилизаций. Н. А. Морозов обнаружил удивительные совпадения в их истории.Приведу лишь один, но очень яркий пример. Разговор пойдет о родословных египетских фараонов и родословной Иисуса Христа.Сопоставляя историю еврейского народа и историю Древнего Египта, академик Н. А. Морозов обнаружил то, чего не видели другие историки, – полное совпадение родословной египетского фараона Рамзеса Великого, имя которого Ра-Мессу значит "бог родил его", с родословной богорожденного Иисуса Христа. Это было как гром среди ясного неба. Выходило, что египетский фараон Рамзес Великий – это не кто иной, как Иисус Христос или, по меньшей мере, его двоюродный брат. Отец Христа библейский Иосиф не кто иной, как фараон М-Пех-Тату. Жизнеописание фараона Авраама-Хуфу есть лишь легенда о Давиде, а жизнеописание Хефрена – легенда о Соломоне.Но ведь мы с вами из курса истории хорошо знаем, что указанные фараоны жили до нашей эры, а рождение Христа есть рождение новой эры. Получается, что Иисус Христос – это "двойник", простите за невольное богохульство, "призрак" египетского фараона Рамзеса Великого?А может быть, наоборот? Если мы признаем Иисуса Христа и знаем из Библии его родословную, то египетский фараон Рамзес II Великий и его предки всего лишь призраки. История фараонов Египта – повторение, переписывание истории предков Христа. Тогда получается, что Древнего Египта просто не было. Древний Египет – выдумка историков, призрак истории!Нет, это невероятно!Но есть еще одна версия – и тоже невероятная. История цивилизаций, родословные царей, их жизнь и деятельность зеркально повторяются, дублируют друг друга через тысячи лет. Цивилизации словно возрождаются из пепла и проживают новую жизнь, такую же, как и в прошлые века, но на другой территории, под другими названиями.Давайте посмотрим сравнительную таблицу, которую составил Н.А. Морозов, и попытаемся разобраться в ней.Действительно, 76 предков Иисуса, перечисленных в Евангелии от Луки, полностью соответствуют 76 предкам Ра-Мессу Великого на Абидосской таблице.
И так далее. 96 удивительных династических повторений, которые мы за неимением места не будем полностью переписывать (Морозов Н.А. Христос. М., 1997.), а покажем только сравнение 19-й династии.
Чтобы облегчить работу для тех, кто недостаточно разбирается в подробностях истории Древнего Египта и Израильского царства, напомним, что династии египетских фараонов впервые были описаны и систематизированы египетским историком Ма-нефоном, который жил в эпоху Птолемеев (Египетская история делится на следующие периоды:1. Додинастический период, охватывающий главным образом эпоху неолита, или поздний каменный век.2. Древнее царство, когда была выстроена большая часть пирамид: наиболее известна 4-я династия Хеопса и 6-я династия Пепи.3. Первое междуцарствие, когда страна погрузилась в хаос: верховная власть в это смутное время была упразднена. О династиях с 7-й по 10-ю почти ничего неизвестно.4. Среднее царство, охватывающее 11-ю, 12-ю и 13-ю династии. Феодальный Египет был объединен при 112-й династии, и египетская литература достигла той высоты, на которую больше никогда не поднималась.5. Еще один период хаоса, вызванный вторжением завоевателей, которые в Египте известны как аму и которых греческие авторы называли гиксосами.Гиксосы были фараонами в период с 14-й по 17-ю династии и правили Египтом без всякого милосердия. Неизвестно, какой народ они представляли.6. Новое царство. Гиксосы были свергнуты во время Аамеса (Амазиса I), который основал 18-ю династию, самую знаменитую, династию Тутмоса I: знаменитая царица Хатшепсут, Тутмос III, величайший из всех египетских завоевателей, Аменхотеп II. Тутмос IV, Аменхотеп III, строитель великих храмов в Луксоре и Карнаке, и Аменхотеп IV, который называл себя Эхнатоном, величайший еретик. За ним последовали эпигоны, среди которых наиболее известен молодой фараон Тутанхамон, но не великолепием своего царствования, о котором мало известно, а пышностью и таинственностью своего погребения.Восемнадцатая династия пришла в упадок при обстоятельствах, недостаточно известных, и история сообщает, что за ней последовала 19-я династия, династия Сети Великого, Рамзеса II (Великого) и Минепы. На этом мы закончим рассмотрение периодов династий египетских фараонов. Обратите внимание, как расцвет династий чередуется с упадком, полнейшим хаосом. Не будем продолжать перечень основных периодов древнеегипетской истории и по причине того, что период перехода от 19-й к 20-й Династии известен плохо. Среди фараонов 20-й династии самым выдающимся был, по мнению египтологов, Рамзес III, это последний великий фараон Древнего Египта (см.: Великовский И. Эдип и Эхнатон. Хаос в веках. М., 1996).Фараоны с 21-й по 30-ю династии представлены в исторической науке ничтожными царьками. Последний местный фараон был свергнут персами в 342 году до н. э. В 332 году до н.э. Египет был завоеван Александром Великим.Наступает династия Птолемеев (305-30 годы до н.э.). В это время египетский историк Манефон и создал, как мы говорили выше, династическое древо египетских фараонов. Сам Птолемей – один из военачальников Александра. Эта династия угасла со смертью Клеопатры в 30 году до н.э.).Его история Египта, написанная на греческом языке, не сохранилась, но нашла отражение в трудах греческих историков (До нас дошли только наложения этого списка в трудах христианских писателей Евсевия Кесарийскою (ок. 263-339), Африкана, Зонараса, а также Эра – тосфена. Хотя эти авторы единодушно утверждают, что все они заимствовали свою информацию у одного и того же Манефона, их данные поразительно расходятся не только в определении времени царствований и именах царей, но даже в числе членов одной и той же династии.Особо полным и авторитетным считается список Африкана, автора якобы III века н.э. (через 600 лет после Манефона!), который рассматривается как основатель христианской хронологии. Его труды до нас дошли только в изложении греческого средневекового писателя Георгия Синкеллоса. Таким образом, "… все основание древней хронологии Египта основано, в сущности, на книге, написанной не ранее VIII века нашей эры, когда (да и то "по преданию") жил Г. Синкеллос").
Нас интересует 19-я династия и конкретно Рамзес II Великий как фантом Иисуса Христа.Для нас важно, что Рамзес II из 19-й династии царствовал с 1300 по 1234 год до н.э. За 1300 лет до рождения Христа! Через 1300 лет Христос является с родословной Рамзеса Великого!Итак, в таблице Н.А. Морозова, которая была составлена на основе так называемой Абидосской таблицы и данных библейских евангелистов, выделено 19 династий.I. Первые 8 царей Абидосской таблицы от Мены до Кебху выделены греческими авторами в 1-ю (Тинитскую) династию, и соответственно им первые 8 библейских патриархов (на левой стороне таблицы) представляют собой особую группу, называемую допотопными патриархами.В ней первый египетский царь Мена соответствует первому библейскому патриарху Адаму. Если еврейское начертание имени Адам (АДМ) сравнить с иероглифическим начертанием Мены (МНА), указывает Морозов, и прочесть этот иероглиф (как допускается в египтологии) снизу вверх, то получим АДМ. (Звук Н представляет, в сущности, звук Д с резонансом носовой полости.)II. Следующие 5 египетских царей выделены теми же греческими авторами во 2-ю (Тинитскую же) династию, а в Библии их двойники или "изотопы", как говорил Морозов, выделяются в естественную группу 5 послепотопных патриархов с присоединением к ним Ноева отца (Ламеха), и в иероглифе Ноя показаны 3 сына.III. Следующие 7 египетских царей выделяются египтологами в 3 – ю (Мемфисскую) династию, а в Библии их двойники выделяются в естественную группу потомков Евера…IV. Следующие 4 египетские царя знамениты в египетской истории по великим пирамидам, воздвигнутым над ними. Первый из них Хуфу (или Хеопс по-гречески); второй Дедеф – Ре, пирамиду для которого греческие авторы не указывают; третий Хеф-Ре, над которым высится вторая великая пирамида, и четвертый Менкав-Ре (или по-гречески Микерин), над прахом которого воздвигнута третья великая пирамида.Это такая своеобразная "династия", подобной которой мы не находим в человеческой истории. А кто же является их "дубликатами" по Евангелию от Луки? Взгляните на левую сторону таблицы, и вы поразитесь. Это Авраам, отец множества народов (или в переводе АБ-РМ – отец Римской империи). Это Исаак, его сын, соответствующий Дедеф-Ре, а затем Иаков-Израиль, родоначальник Царства Израильского, успешно боровшийся с самим богом Громовержцем, а четвертый, соответствующий Менкав – Ре, – это Иуда Иаковлев, родоначальник царства Иудейского. Опять имена, равных которым нет в древней истории.V. Пятая династия египетских царей, в отличие от только что разобранной и называемой Мемфисской, носит у греческих авторов имя Елефантинской династии. Как в Абидосской таблице, так и в Евангелии от Луки она состоит из 8 царей, во главе которых поставлен в Евангелии Ес-Ром, его египетским двойником является Ус-Каф, в память которого, как и его семи потомков, воздвиг нуты пирамиды меньшей величины. Это все непосредственные предки "святого царя Давида".VI. Следующие 6 царей Абидосской таблицы, начиная от Тота и кончая Мерен-Ре Цефамцафом, составляют, по греческим авторам, династию, а в Евангельской родословной Иисуса ей соответствуют шесть потомков царя Давида, замыкающиеся Соломоном. Давид побиблейски пишется ДУД или ДОД и должен бы произноситься Дола, что очень созвучно с его египетским двойником Тота (ТТА), так как Д отличается от Т только прибавкой резонанса горла. Интересно отметить, что в родословной Матфея здесь отсутствуют четыре промежуточных царя, вставленные как в Евангелии Луки, так и в Абидосской таблице между Давидом – Тотой и Соломоном Премудрым – Мерен – Ре Цефамцафом, переименованным у Луки в Елиакима.В следующих за этим династиях VII – XI греческие авторы не дают имена царей, а лишь упоминают, что были и такие династии. Абидосская таблица дает для этого периода 19 царей от Нут-Ерк-Ре до Санх-ка-Ре. Сопоставляя их с именами из Евангельского родословия Иисуса, Н.А. Морозов уверенно распределяет этих царей по династиям.Затем Морозов переходит к следующей, XII династии. Это – династия завоевателей – гиксосов, якобы одного из пастушеских народов (Эта характеристика гиксосов, да и сам факт завоевания ими Египта, отмечает М.М. Постников, оказывается плодом измышлений историков, пытавшихся дать рациональное объяснение информации греческих авторов, что эта династия состояла из царей-пастухов.).У евангелиста Луки этим "пастухам" соответствуют правители Иудеи Маккавеи (что значит "молотильщики"). Их ровно семь, сколько и царей в Абидосском списке (В родословной от Матфея вся эта династия отсутствует. Значит, считает Н.А. Морозов, он взял родословную Иисуса из более старинного документа, чем Абидосская таблица, в которую, как и в Евангелие Луки, эта династия была вдвинута исключительно для того, чтобы удлинить историю египтян и "иудеев".).Кончается сопоставление родословных Иисуса Христа и Ра-Мессу 19-й династией.У евангелиста Луки это Иосиф, а в Абидосской таблице соответственно это М – Пех – Тата – Ре. Непосредственным предшественником Ра-Мессу показана женщина с зеркалом по имени М-Ре "Владычица правды". Она вполне соответствует Деве Марии, отсутствующей у Луки.Чем объяснить эти полнейшие династические дубликаты? Морозов находит простой ответ: древняя история Египта – миф, призрак, созданный позднее, в средневековье. Вот что пишет он по этому поводу: "Один лишь приведенный мною факт полного параллелизма родословной Иисуса Христа в Евангелии Луки и Ра-Мессу Миамуна в Абидосской таблице ниспровергает всю установившуюся хронологию библейской и египетской истории и упраздняет укрепившееся у нас мнение, что египетская и иудей – ско – израильская культуры были культуры двух совершенно различных между собою соседних государств, а не одного и того же государства, состоявшего только из двух частей, подобно Австро – Венгрии в XIX веке, и имевших самостоятельный язык и самостоятельную письменность. На деле же было совсем другое. Они были все время объединены общей династией, за исключением немногих редких случаев, когда они династически отделялись друг от друга, подобно тому как время от времени были особые соправители и в Восточной и Западной Римской империи, имевшие в IV веке, однако, общую историю, несмотря на разность своих четырех языков и культур: латинско – италийской, византийско-эллинской, арабско-арамейской и египетской".Итак, Морозов утверждает, что Египет и земля Израилева (Ханаанская земля) были единым государством и имели единую династию правителей.Но это же противоречит всей исторической конструкции современной исторической науки, скажет читатель. Да, противоречит. Но "странную" близость между Древним Египтом и землей Израилевой замечали и другие ученые. Так, немецкий египтолог XIX века Генрих Брутш в своей книге "История фараонов" отмечает странную, с его точки зрения, близость литературного стиля древнеегипетских надписей и Ветхого завета. Его поражало, что язык "Пятикнижия Моисея" по образам и выражениям сходен с языком древнеегипетских сказаний.Некоторые ученые даже считают, что на стенах "древнеегипетских" храмов записана старая "еврейская", то есть иероглифическая, Библия. Но такое с точки зрения представлений официальной исторической науки просто невозможно: Библия написана после исхода евреев из Египта. С точки зрения официальной науки да, невозможно, но факты есть факты.Вернемся же к родословным совпадениям Рамзеса II и Иисуса Христа. Тот факт, что одно родословие списывалось с другого, мы должны считать установленным с полной неопровержимостью, как отмечает известный математик М.М. Постников, который продолжил математико-исторические исследования Морозова в наши дни. Но кто списывал у кого, какова история возникновения этих родословий?Основным принципом для выяснения процесса возникновения таких генеалогий должен быть, по его мнению, эволюционный принцип, то есть более длинные списки возникли из более коротких.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41
И так далее. 96 удивительных династических повторений, которые мы за неимением места не будем полностью переписывать (Морозов Н.А. Христос. М., 1997.), а покажем только сравнение 19-й династии.
Чтобы облегчить работу для тех, кто недостаточно разбирается в подробностях истории Древнего Египта и Израильского царства, напомним, что династии египетских фараонов впервые были описаны и систематизированы египетским историком Ма-нефоном, который жил в эпоху Птолемеев (Египетская история делится на следующие периоды:1. Додинастический период, охватывающий главным образом эпоху неолита, или поздний каменный век.2. Древнее царство, когда была выстроена большая часть пирамид: наиболее известна 4-я династия Хеопса и 6-я династия Пепи.3. Первое междуцарствие, когда страна погрузилась в хаос: верховная власть в это смутное время была упразднена. О династиях с 7-й по 10-ю почти ничего неизвестно.4. Среднее царство, охватывающее 11-ю, 12-ю и 13-ю династии. Феодальный Египет был объединен при 112-й династии, и египетская литература достигла той высоты, на которую больше никогда не поднималась.5. Еще один период хаоса, вызванный вторжением завоевателей, которые в Египте известны как аму и которых греческие авторы называли гиксосами.Гиксосы были фараонами в период с 14-й по 17-ю династии и правили Египтом без всякого милосердия. Неизвестно, какой народ они представляли.6. Новое царство. Гиксосы были свергнуты во время Аамеса (Амазиса I), который основал 18-ю династию, самую знаменитую, династию Тутмоса I: знаменитая царица Хатшепсут, Тутмос III, величайший из всех египетских завоевателей, Аменхотеп II. Тутмос IV, Аменхотеп III, строитель великих храмов в Луксоре и Карнаке, и Аменхотеп IV, который называл себя Эхнатоном, величайший еретик. За ним последовали эпигоны, среди которых наиболее известен молодой фараон Тутанхамон, но не великолепием своего царствования, о котором мало известно, а пышностью и таинственностью своего погребения.Восемнадцатая династия пришла в упадок при обстоятельствах, недостаточно известных, и история сообщает, что за ней последовала 19-я династия, династия Сети Великого, Рамзеса II (Великого) и Минепы. На этом мы закончим рассмотрение периодов династий египетских фараонов. Обратите внимание, как расцвет династий чередуется с упадком, полнейшим хаосом. Не будем продолжать перечень основных периодов древнеегипетской истории и по причине того, что период перехода от 19-й к 20-й Династии известен плохо. Среди фараонов 20-й династии самым выдающимся был, по мнению египтологов, Рамзес III, это последний великий фараон Древнего Египта (см.: Великовский И. Эдип и Эхнатон. Хаос в веках. М., 1996).Фараоны с 21-й по 30-ю династии представлены в исторической науке ничтожными царьками. Последний местный фараон был свергнут персами в 342 году до н. э. В 332 году до н.э. Египет был завоеван Александром Великим.Наступает династия Птолемеев (305-30 годы до н.э.). В это время египетский историк Манефон и создал, как мы говорили выше, династическое древо египетских фараонов. Сам Птолемей – один из военачальников Александра. Эта династия угасла со смертью Клеопатры в 30 году до н.э.).Его история Египта, написанная на греческом языке, не сохранилась, но нашла отражение в трудах греческих историков (До нас дошли только наложения этого списка в трудах христианских писателей Евсевия Кесарийскою (ок. 263-339), Африкана, Зонараса, а также Эра – тосфена. Хотя эти авторы единодушно утверждают, что все они заимствовали свою информацию у одного и того же Манефона, их данные поразительно расходятся не только в определении времени царствований и именах царей, но даже в числе членов одной и той же династии.Особо полным и авторитетным считается список Африкана, автора якобы III века н.э. (через 600 лет после Манефона!), который рассматривается как основатель христианской хронологии. Его труды до нас дошли только в изложении греческого средневекового писателя Георгия Синкеллоса. Таким образом, "… все основание древней хронологии Египта основано, в сущности, на книге, написанной не ранее VIII века нашей эры, когда (да и то "по преданию") жил Г. Синкеллос").
Нас интересует 19-я династия и конкретно Рамзес II Великий как фантом Иисуса Христа.Для нас важно, что Рамзес II из 19-й династии царствовал с 1300 по 1234 год до н.э. За 1300 лет до рождения Христа! Через 1300 лет Христос является с родословной Рамзеса Великого!Итак, в таблице Н.А. Морозова, которая была составлена на основе так называемой Абидосской таблицы и данных библейских евангелистов, выделено 19 династий.I. Первые 8 царей Абидосской таблицы от Мены до Кебху выделены греческими авторами в 1-ю (Тинитскую) династию, и соответственно им первые 8 библейских патриархов (на левой стороне таблицы) представляют собой особую группу, называемую допотопными патриархами.В ней первый египетский царь Мена соответствует первому библейскому патриарху Адаму. Если еврейское начертание имени Адам (АДМ) сравнить с иероглифическим начертанием Мены (МНА), указывает Морозов, и прочесть этот иероглиф (как допускается в египтологии) снизу вверх, то получим АДМ. (Звук Н представляет, в сущности, звук Д с резонансом носовой полости.)II. Следующие 5 египетских царей выделены теми же греческими авторами во 2-ю (Тинитскую же) династию, а в Библии их двойники или "изотопы", как говорил Морозов, выделяются в естественную группу 5 послепотопных патриархов с присоединением к ним Ноева отца (Ламеха), и в иероглифе Ноя показаны 3 сына.III. Следующие 7 египетских царей выделяются египтологами в 3 – ю (Мемфисскую) династию, а в Библии их двойники выделяются в естественную группу потомков Евера…IV. Следующие 4 египетские царя знамениты в египетской истории по великим пирамидам, воздвигнутым над ними. Первый из них Хуфу (или Хеопс по-гречески); второй Дедеф – Ре, пирамиду для которого греческие авторы не указывают; третий Хеф-Ре, над которым высится вторая великая пирамида, и четвертый Менкав-Ре (или по-гречески Микерин), над прахом которого воздвигнута третья великая пирамида.Это такая своеобразная "династия", подобной которой мы не находим в человеческой истории. А кто же является их "дубликатами" по Евангелию от Луки? Взгляните на левую сторону таблицы, и вы поразитесь. Это Авраам, отец множества народов (или в переводе АБ-РМ – отец Римской империи). Это Исаак, его сын, соответствующий Дедеф-Ре, а затем Иаков-Израиль, родоначальник Царства Израильского, успешно боровшийся с самим богом Громовержцем, а четвертый, соответствующий Менкав – Ре, – это Иуда Иаковлев, родоначальник царства Иудейского. Опять имена, равных которым нет в древней истории.V. Пятая династия египетских царей, в отличие от только что разобранной и называемой Мемфисской, носит у греческих авторов имя Елефантинской династии. Как в Абидосской таблице, так и в Евангелии от Луки она состоит из 8 царей, во главе которых поставлен в Евангелии Ес-Ром, его египетским двойником является Ус-Каф, в память которого, как и его семи потомков, воздвиг нуты пирамиды меньшей величины. Это все непосредственные предки "святого царя Давида".VI. Следующие 6 царей Абидосской таблицы, начиная от Тота и кончая Мерен-Ре Цефамцафом, составляют, по греческим авторам, династию, а в Евангельской родословной Иисуса ей соответствуют шесть потомков царя Давида, замыкающиеся Соломоном. Давид побиблейски пишется ДУД или ДОД и должен бы произноситься Дола, что очень созвучно с его египетским двойником Тота (ТТА), так как Д отличается от Т только прибавкой резонанса горла. Интересно отметить, что в родословной Матфея здесь отсутствуют четыре промежуточных царя, вставленные как в Евангелии Луки, так и в Абидосской таблице между Давидом – Тотой и Соломоном Премудрым – Мерен – Ре Цефамцафом, переименованным у Луки в Елиакима.В следующих за этим династиях VII – XI греческие авторы не дают имена царей, а лишь упоминают, что были и такие династии. Абидосская таблица дает для этого периода 19 царей от Нут-Ерк-Ре до Санх-ка-Ре. Сопоставляя их с именами из Евангельского родословия Иисуса, Н.А. Морозов уверенно распределяет этих царей по династиям.Затем Морозов переходит к следующей, XII династии. Это – династия завоевателей – гиксосов, якобы одного из пастушеских народов (Эта характеристика гиксосов, да и сам факт завоевания ими Египта, отмечает М.М. Постников, оказывается плодом измышлений историков, пытавшихся дать рациональное объяснение информации греческих авторов, что эта династия состояла из царей-пастухов.).У евангелиста Луки этим "пастухам" соответствуют правители Иудеи Маккавеи (что значит "молотильщики"). Их ровно семь, сколько и царей в Абидосском списке (В родословной от Матфея вся эта династия отсутствует. Значит, считает Н.А. Морозов, он взял родословную Иисуса из более старинного документа, чем Абидосская таблица, в которую, как и в Евангелие Луки, эта династия была вдвинута исключительно для того, чтобы удлинить историю египтян и "иудеев".).Кончается сопоставление родословных Иисуса Христа и Ра-Мессу 19-й династией.У евангелиста Луки это Иосиф, а в Абидосской таблице соответственно это М – Пех – Тата – Ре. Непосредственным предшественником Ра-Мессу показана женщина с зеркалом по имени М-Ре "Владычица правды". Она вполне соответствует Деве Марии, отсутствующей у Луки.Чем объяснить эти полнейшие династические дубликаты? Морозов находит простой ответ: древняя история Египта – миф, призрак, созданный позднее, в средневековье. Вот что пишет он по этому поводу: "Один лишь приведенный мною факт полного параллелизма родословной Иисуса Христа в Евангелии Луки и Ра-Мессу Миамуна в Абидосской таблице ниспровергает всю установившуюся хронологию библейской и египетской истории и упраздняет укрепившееся у нас мнение, что египетская и иудей – ско – израильская культуры были культуры двух совершенно различных между собою соседних государств, а не одного и того же государства, состоявшего только из двух частей, подобно Австро – Венгрии в XIX веке, и имевших самостоятельный язык и самостоятельную письменность. На деле же было совсем другое. Они были все время объединены общей династией, за исключением немногих редких случаев, когда они династически отделялись друг от друга, подобно тому как время от времени были особые соправители и в Восточной и Западной Римской империи, имевшие в IV веке, однако, общую историю, несмотря на разность своих четырех языков и культур: латинско – италийской, византийско-эллинской, арабско-арамейской и египетской".Итак, Морозов утверждает, что Египет и земля Израилева (Ханаанская земля) были единым государством и имели единую династию правителей.Но это же противоречит всей исторической конструкции современной исторической науки, скажет читатель. Да, противоречит. Но "странную" близость между Древним Египтом и землей Израилевой замечали и другие ученые. Так, немецкий египтолог XIX века Генрих Брутш в своей книге "История фараонов" отмечает странную, с его точки зрения, близость литературного стиля древнеегипетских надписей и Ветхого завета. Его поражало, что язык "Пятикнижия Моисея" по образам и выражениям сходен с языком древнеегипетских сказаний.Некоторые ученые даже считают, что на стенах "древнеегипетских" храмов записана старая "еврейская", то есть иероглифическая, Библия. Но такое с точки зрения представлений официальной исторической науки просто невозможно: Библия написана после исхода евреев из Египта. С точки зрения официальной науки да, невозможно, но факты есть факты.Вернемся же к родословным совпадениям Рамзеса II и Иисуса Христа. Тот факт, что одно родословие списывалось с другого, мы должны считать установленным с полной неопровержимостью, как отмечает известный математик М.М. Постников, который продолжил математико-исторические исследования Морозова в наши дни. Но кто списывал у кого, какова история возникновения этих родословий?Основным принципом для выяснения процесса возникновения таких генеалогий должен быть, по его мнению, эволюционный принцип, то есть более длинные списки возникли из более коротких.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41