Но и по сей день цел донжон XII века Ч мощный, огромный, высотой с современ
ный десятиэтажный дом.
А другой замок в долине Луары, Шомон, хоть и возведен в конце XVI века на оста
тках более древнего укрепления, почти не сохранил его примет. В двух древ
них донжонах были пробиты широкие окна, на черепичных крышах видны камин
ные трубы. Пожалуй, только силуэт западного фасада может напомнить о вре
менах турниров и менестрелей, но зато Шомон, стоящий на высоком берегу, по
праву считается одним из самых живописных архитектурных памятников Фр
анции.
Что же касается замка Монрезор, то архитектор XVI века даже трогать не стал
остатки замка, разрушенного за сотню лет до этого, а просто возвел бок о бо
к с ними красавец-дворец. Кто знает, не будь столь неожиданного архитекту
рного решения, развалины старого замка, возможно, окончательно исчезли б
ы с лица земли, а сохраненные, они заставляют вспомнить графа Фулька Анжу
йского по прозвищу Фульк Черный Ч одного из знаменитых военачальников
начала XI века. Рыцарский замок построили здесь по его приказу.
О нем же напоминает еще один из луарских замков Ч Ланже. Граф Анжуйский п
ровел здесь последние годы и здесь же умер в 1040 года. Донжон замка Ланже был
возведен, по свидетельству старинной хроники, в 994 году. Восемь с лишним ве
ков спустя, в 1849 году, две его стены рухнули, но и оставшиеся все еще поражаю
т мощью. Нижний этаж донжона завален для прочности каменными глыбами, ст
ены башни достигают полутора метров в толщину.
Перестроили Ланже во времена Людовика XI. В ту пору он имел еще важное стра
тегическое значение, закрывая дорогу, ведущую из Тура в Бретань. Поэтому
все стены и башни замка, выходящие на внешнюю сторону, имеют нарочито кре
постной облик, а внутренние выглядят, как стены дворца Ч с большими окна
ми, высокими крышами, декоративными башенками, арками. Так выглядел замо
к в конце XV века, таким дошел и до наших дней; даже подъемный мост на цепях д
ействует до сих пор, именно по нему и попадают в замок туристы.
Немного воображения и, кажется, вот-вот послышатся звуки боевых труб, ржа
ние боевых лошадей, звон доспехов. И сколько же всего должны помнить самы
е старые из камней замка, чего только не видели за сотни лет! Отважного и с
урового графа Фулька, его друзей и врагов. Рыцарей, оборонявших замок, и от
правляющихся на поле сражения. Наверняка помнят они и тех, кто уходил из э
тих мест в далекие крестовые походы...
Но нам тоже пришла пора отправляться по их следу. В следующей части книги
пойдет рассказ о, бесспорно, самой памятной в истории рыцарства эпопее
Ч изнурительных жестоких войнах в Святых Местах, о победах и тяжких пор
ажениях, о доблести и фанатизме, горячей вере и алчности, Ч словом обо вс
ем, что вместили в себя крестовые походы, растянувшиеся на века.
Крестовые походы
Как Иерусалим попал под вла
сть «неверных»
Пожалуй, не так уж много случалось в истории событий, которые влекли бы за
собой столь же поразительные перемены сразу для многих стран Ч и в миро
воззрении, и во всем укладе жизни, Ч как походы рыцарей-крестоносцев на
Восток ради освобождения Гроба Господня из-под власти неверных. Вот раз
ве что плавания Христофора Колумба, после которых открылся неведомый пр
ежде европейцам Новый Свет с его неисчерпаемыми запасами золота и сереб
ра, можно поставить в один ряд с ними. Или нашествия кочевых азиатских нар
одов, волнами накатывающиеся на европейские страны. Или, наконец само оф
ициальное признание христианства и его распространение.
В 326 году мать римского императора Константина I Великого Елена, позже при
численная к лику Святых, совершила паломничество в Иерусалим. По ее воле
поднят был деревянный крест, на котором за три с лишним века до этого расп
яли Иисуса Христа. Этот крест медленно поворачивали на все стороны света
, как бы показывая святыню всему миру и посвящая весь мир Христу.
Там же, в Иерусалиме, в Гефсиманском саду был возведен храм Воскресения, г
де христиане могли бы молиться у Гроба Господня. А сам император Констан
тин дал христианской Церкви, до этого преследуемой и гонимой, свободу, за
что был назван равноапостольным. Он же перенес столицу из Рима в Констан
тинополь, город на берегу пролива Босфор, как раз между Европой и Азией, ко
торый позже стал столицей Византийской империи.
Многие люди совершили с тех пор паломничество к Святым Местам. Поклонить
ся им шли священники, купцы, горожане, рыцари.
Долгий, трудный путь предстоял до Иерусалима, немалые тяготы ждали путни
ков и на обратном пути. Зато, вернувшись, они и сами были уже как бы окружен
ы ореолом святости. И в Иерусалим, которым после Рима владела Византийск
ая империя, а потом арабы, собирались все новые и новые паломники; даже сам
ые знатные из христиан, в том числе и короли, не гнушались брать в руки стр
аннический посох.
Однако ко второй половине XI века на Востоке произошли важные перемены.
Многие земли, относящиеся к Византии, а также и персидские, и арабские, зав
оевали кочевые тюркские народы, пришедшие из Средней Азии и основавшие с
вое государство. Один из их предводителей носил имя Сельджук; так и повел
ось, что всех этих кочевников стали называть сельджуками. На захваченной
ими территории оказались древние города Дамаск, Антиохия, Акра...
Попал под власть сельджуков и священный для христиан Иерусалим.
Правда, никак этого не отнимешь: захватив древние территории, сельджуки,
подобно арабам, веровавшие в Аллаха и его пророка Магомета, терпимо отно
сились и ко всем другим религиям. На подвластных им землях жили, как и в Ие
русалиме, люди самых разных национальностей Ч арабы, греки, сирийцы, евр
еи, арабы.
Верования у них тоже различались: армяне, греки, сирийцы были в основном х
ристианами, арабы исповедовали ислам, евреи поклонялись богу Яхве.
Сельджуки не тронули ни одной из религиозных святынь, в том числе и Гроб Г
осподень. Не препятствовали они и паломникам из Европы Ч тем приходилос
ь лишь платить небольшой налог.
И все же пришел день, когда христианская Церковь призвала всех верующих
и в первую очередь, разумеется, свое верное христианское рыцарское войск
о, подняться на освобождение Гроба Господня. Случилось это в ноябре 1095 год
а во французском городе Клермон, который теперь называется Клермон-Ферр
ан, где проходил церковный Собор Ч собрание высших церковных сановнико
в во главе с папой римским Урбаном II. Присутствовали на нем во множестве и
знатные светские лица.
На Соборе решались разные вопросы.
Папа подтвердил обязательность соблюдения всеми христианами «Божьего
мира» Ч объявляемого Церковью на определенный срок полного прекращен
ия любых войн. Кроме того он отлучил от Святой Церкви французского корол
я Филиппа I, покинувшего жену, чтобы жениться на другой.
Однако в Клермоне собралось и великое множество простого народа: все жда
ли, что папа, француз по происхождению, носивший в миру имя Одон де Лажри, в
ыступит перед соотечественниками. 26 ноября 1095 года тысячи людей с раннего
утра терпеливо ждали появления Урбана II на большой равнине у одной из гор
одских стен.
О чем говорил в Клермоне Урб
ан II
Толпа все прибывала, в ней были и рыцари, и крестьяне, священники и горожан
е. Увидеть своими глазами наместника Бога на Земле удавалось далеко не к
аждому. Вдобавок уже пронесся слух, что папа собирается сообщить что-то и
сключительно важное, нетерпение нарастало.
Наш соотечественник поэт Аполлон Майков сотни лет спустя написал об это
м достопамятном дне звучные стихи:
Не свадьбу праздновать, не пи
р,
Не на воинственный турнир
Блеснуть оружьем и конями
В Клермон нагорный притекли
Богатыри со всей земли.
Что луг, усеянный цветами,
Вся площадь, полная гостей,
Вздымалась массою людей,
Как перекатными волнами.
Луч солнца ярко озарял
Знамена, шарфы, перья, ризы,
Гербы, и ленты, и девизы,
Лазурь, и пурпур, и металл...
Должным образом описали этот день и хронисты-современники. Благодаря им
, мы знаем сегодня даже то, что папа облачен был в белые одежды из парчи, укр
ашенной златоткаными крестами, в высокой митре, сверкавшей драгоценным
и камнями и увенчанной крестом, что сопровождавшая его многочисленная ц
ерковная свита была в одеждах малинового, фиолетового, черного цветов.
Папа Урбан II вышел из городских ворот, поднялся, поддерживаемый двумя кар
диналами, на заранее сколоченный помост. Толпа стихла...
Но вот сама речь Урбана II, к сожалению, в доподлинном своем виде не сохрани
лась, да и не могла сохраниться Ч ведь не было еще в ту пору стенографисто
к. К тому же далеко не все из тех, кто вел в ту пору летописи, слышал ее сам Ч
приходилось передавать смысл обращения папы к своей пастве со слов тех,
кто был в тот ноябрьский день в Клермоне. Однако отдельные фрагменты реч
и записаны буквально.
«Земля эта, которую вы населя
ете, Ч говорил Урбан, Ч сдавлена отовсюду морем и горными хребтами, она
стеснена вашей многочисленностью, обилием же богатств не преизбыточес
твует и едва прокармливает тех, кто ее обрабатывает. Отсюда происходит т
о, что вы друг друга кусаете и пожираете, ведете войны и наносите друг друг
у множество смертельных ран. Пусть же прекратится ваша ненависть, пусть
смолкнет вражда, утихнут войны и заснут всяческие распри и раздоры. Стан
овитесь на стезю Святого Гроба, исторгните землю эту у нечестивого народ
а, покорите ее себе. Земля эта, как гласит Писание, течет медом и млеком. Иер
усалим Ч это пуп земли, край, плодоноснейший по сравнению с другими земл
ями, он словно второй рай. Он жаждет освобождения и не прекращает молить о
том, чтобы вы пришли ему на выручку».
Затаив дыхание, собравшиеся слушали слова Урбана II, говорившего о том, что
«персидское племя турок» захватило священные для христиан реликвии, чт
о они превращают храмы в хлева для скота, «топчут ногами предназначенные
для богослужения сосуды», наносят побои и оскорбления духовенству. О то
м, что нельзя более терпеть святотатства, что христиане должны подняться
на бой с неверными, и каждый воин в знак этого Ч нашить на свою одежду кре
ст из красной материи. Тот, кто отправится на Восток для освобождения Гро
ба Господня, завершал свою речь папа Урбан II, получит полное прощение всех
грехов и долгов; тех же, кто примет смерть в битвах за веру, ждет вечное рай
ское блаженство.
Речь папы римского упала на благодатную почву. Тысячи людей, опустившись
в едином порыве на колени, восклицали: «Так хочет Бог!» Когда Урбан II замол
чал, к помосту тотчас устремились рыцари, вытаскивая мечи из ножен и испр
ашивая у Папы благословения на ратные подвиги во имя Господа. Клятву нем
едленно отправиться на Восток давали и простые крестьяне, и горожане.
Немедленно весть о призыве Церкви облетела всю Францию. Уже через нескол
ько дней в Клермон прибыли к Урбану II послы могущественного сеньора, граф
а Раймунда IV Тулузского. Граф объявлял о том, что и сам он, и его вассалы, гот
овы отправиться в Иерусалим, чтобы покарать неверных. С воодушевлением р
азосланные папой послания, который еще несколько месяцев оставался во Ф
ранции, были приняты и при дворах всех других властителей, в том числе и ко
ролей...
Так начиналось для Западной Европы самое значительное и самое яркое из в
сех рыцарских приключений Средневековья, Ч приключение, увлекшее сотн
и тысяч воинов, принесшее громкие победы и жестокие поражения, изменивше
е и карту мира, и саму жизнь людей.
Что искали европейцы на Вос
токе
Искренняя вера, двигавшая первыми крестоносцами, удивительным образом
совпала и со многими другими их чаяниями. Призывая христиан идти на Вост
ок для освобождения Гроба Господня, Церковь мудро разрешала тем самым и
множество мирских насущных проблем Западной Европы, которые иначе каза
лись бы и вовсе неразрешимыми. И делала это Церковь вовремя.
Конец XI века оказался одним из самых бедственных времен во всей европейс
кой истории. По какой-то странной зловещей закономерности из года в год п
рокатывались по Европе болезни и стихийные бедствия, деревни и немногие
еще тогда города целиком вымирали от голода.
В летописях можно найти сведения о том, что, например, в Англии в 1093 году был
и невиданные наводнения, вызванные разливами рек, а зимой грянули необыч
айно жгучие морозы. Урожай был не собран, начался голод. В Германии в том ж
е году выдалась необыкновенно дождливая осень, хлеб в полях почти полнос
тью сгнил.
В 1094 году по многим странам прокатилась эпидемия «огненной чумы». Летом н
ачались нескончаемые ливни, разлились реки, затопившие поля. От болезней
и голода умерли десятки тысяч людей, по дорогам бродили разбойничьи шай
ки из отчаявшихся и на все готовых людей крестьян.
В 1095 году, том самом, когда состоялся Клермонский Собор, бедствия не прекра
щались. В одной из церковных хроник можно найти лаконичное свидетельств
о: «Давно ожидавшийся голод разразился жесточайшим образом».
Не меньше, чем от стихий и болезней, люди, в основном, крестьяне, страдали о
т непрерывных войн, которые вели между собой бароны. Пылали деревни, выта
птывались поля. Однако несмотря ни на что, крестьянин должен был кормить
не только себя и семью, но и своего сеньора, чей замок возвышался над дерев
ней, словно грозный сторож, от которого никуда не скрыться.
А ведь папа прямо сказал Ч земля на Востоке, в отличие от родной, что едва
прокармливает тех, кто ее обрабатывает, Ч плодоноснейшая из плодоносне
йших. И если крестьянин отправится на Восток, то его сеньор никак не сможе
т противиться святому делу и силой удерживать в своей деревне. Там, на Вос
токе, крестьянин мог не только послужить Господу, но и обрести свой клочо
к земли. стать ее хозяином и получать свой урожай.
Однако и у рыцарского сословия, помимо искреннего желания послужить хри
стианской вере, тоже нашлись другие подспудные причины горячо откликну
ться на призыв Церкви. Многие безземельные рыцари, а таких появилось вел
икое множество, всегда были готовы принять участие в военном походе, есл
и он сулил не только славу, но и добычу. Именно такие рыцари из Нормандии, о
бъединившись, захватили в XI веке Южную Италию и остров Сицилию. В 1066 году, во
зглавляемые герцогом Вильгельмом, норманнские рыцари покорили Англию,
разбив войско короля Гарольда.
«Кто здесь горестны и бедны,
Ч говорил Папа Урбан II, словно прямо обращаясь к младшим сыновьям, которы
м не приходилось рассчитывать на отцовское наследство, или рыцарям, разо
ренным в междоусобных войнах, Ч там будут радостны и богаты. Вы захватит
е и сокровища ваших врагов...»
Несомненно, направляя воинственную энергию рыцарей на освобождение Гр
оба Господня, Церковь рассчитывала и на то, что в самой Европе прекратятс
я бесконечные распри, и снизойдет на нее желанный мир.
Последовать призыву Церкви, «не отрекаясь от мира и не посвящая себя мон
ашеской жизни или выполнению каких-либо других религиозных обязанност
ей, но оставаясь при своем обычном образе жизни и единственно желая засл
ужить благоволение Божие», намеревались и самые могущественные из сень
оров, как тот же граф Тулузский. И все же... «Заслужив благоволение Божие», м
ожно было вместе с тем и приумножить богатства, даже основать новые хрис
тианские государства для себя самих и своих потомков.
Кто первым отправился в свя
тые места
Однако рыцари, опытные воины, искушенные в боях и походах, готовились к вы
ступлению на Восток долго и тщательно. К тому же Клермонский Собор объяв
ил точную дату начала крестового похода против неверных Ч 15 августа 1096 го
да. Но бедное крестьянское ополчение не стало ожидать так долго.
После призыва Папы Урбана II, поманившего крестьян святым богоугодным де
лом, а вместе с тем и свободой, они уже не могли, как отмечает летописец, «сп
окойно оставаться в своих домах». К тому же зимой 1095-1096 годов в европейских
странах появилось множество проповедников, ходивших по деревням и горо
дам и горячими речами призывавших подниматься на освобождение Святого
Гроба.
Особенно прославился монах Пьер из Амьена, прозванный «Отшельником» ил
и «Пустынником». Он появлялся то близ Шартра, то на берегах Луары, и с горя
щими глазами призывал «верных» подниматься на войну, а бедняки жадно лов
или каждое его слово.
Когда Петр Пустынник уезжал в другое село, крестьяне тут же начинали точ
ить топоры и вилы, чинить телеги. Сборы были недолги: на скорую руку распро
давалось имущество и закупалось то, что могло понадобиться в пути, в осно
вном, продовольствие.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29
ный десятиэтажный дом.
А другой замок в долине Луары, Шомон, хоть и возведен в конце XVI века на оста
тках более древнего укрепления, почти не сохранил его примет. В двух древ
них донжонах были пробиты широкие окна, на черепичных крышах видны камин
ные трубы. Пожалуй, только силуэт западного фасада может напомнить о вре
менах турниров и менестрелей, но зато Шомон, стоящий на высоком берегу, по
праву считается одним из самых живописных архитектурных памятников Фр
анции.
Что же касается замка Монрезор, то архитектор XVI века даже трогать не стал
остатки замка, разрушенного за сотню лет до этого, а просто возвел бок о бо
к с ними красавец-дворец. Кто знает, не будь столь неожиданного архитекту
рного решения, развалины старого замка, возможно, окончательно исчезли б
ы с лица земли, а сохраненные, они заставляют вспомнить графа Фулька Анжу
йского по прозвищу Фульк Черный Ч одного из знаменитых военачальников
начала XI века. Рыцарский замок построили здесь по его приказу.
О нем же напоминает еще один из луарских замков Ч Ланже. Граф Анжуйский п
ровел здесь последние годы и здесь же умер в 1040 года. Донжон замка Ланже был
возведен, по свидетельству старинной хроники, в 994 году. Восемь с лишним ве
ков спустя, в 1849 году, две его стены рухнули, но и оставшиеся все еще поражаю
т мощью. Нижний этаж донжона завален для прочности каменными глыбами, ст
ены башни достигают полутора метров в толщину.
Перестроили Ланже во времена Людовика XI. В ту пору он имел еще важное стра
тегическое значение, закрывая дорогу, ведущую из Тура в Бретань. Поэтому
все стены и башни замка, выходящие на внешнюю сторону, имеют нарочито кре
постной облик, а внутренние выглядят, как стены дворца Ч с большими окна
ми, высокими крышами, декоративными башенками, арками. Так выглядел замо
к в конце XV века, таким дошел и до наших дней; даже подъемный мост на цепях д
ействует до сих пор, именно по нему и попадают в замок туристы.
Немного воображения и, кажется, вот-вот послышатся звуки боевых труб, ржа
ние боевых лошадей, звон доспехов. И сколько же всего должны помнить самы
е старые из камней замка, чего только не видели за сотни лет! Отважного и с
урового графа Фулька, его друзей и врагов. Рыцарей, оборонявших замок, и от
правляющихся на поле сражения. Наверняка помнят они и тех, кто уходил из э
тих мест в далекие крестовые походы...
Но нам тоже пришла пора отправляться по их следу. В следующей части книги
пойдет рассказ о, бесспорно, самой памятной в истории рыцарства эпопее
Ч изнурительных жестоких войнах в Святых Местах, о победах и тяжких пор
ажениях, о доблести и фанатизме, горячей вере и алчности, Ч словом обо вс
ем, что вместили в себя крестовые походы, растянувшиеся на века.
Крестовые походы
Как Иерусалим попал под вла
сть «неверных»
Пожалуй, не так уж много случалось в истории событий, которые влекли бы за
собой столь же поразительные перемены сразу для многих стран Ч и в миро
воззрении, и во всем укладе жизни, Ч как походы рыцарей-крестоносцев на
Восток ради освобождения Гроба Господня из-под власти неверных. Вот раз
ве что плавания Христофора Колумба, после которых открылся неведомый пр
ежде европейцам Новый Свет с его неисчерпаемыми запасами золота и сереб
ра, можно поставить в один ряд с ними. Или нашествия кочевых азиатских нар
одов, волнами накатывающиеся на европейские страны. Или, наконец само оф
ициальное признание христианства и его распространение.
В 326 году мать римского императора Константина I Великого Елена, позже при
численная к лику Святых, совершила паломничество в Иерусалим. По ее воле
поднят был деревянный крест, на котором за три с лишним века до этого расп
яли Иисуса Христа. Этот крест медленно поворачивали на все стороны света
, как бы показывая святыню всему миру и посвящая весь мир Христу.
Там же, в Иерусалиме, в Гефсиманском саду был возведен храм Воскресения, г
де христиане могли бы молиться у Гроба Господня. А сам император Констан
тин дал христианской Церкви, до этого преследуемой и гонимой, свободу, за
что был назван равноапостольным. Он же перенес столицу из Рима в Констан
тинополь, город на берегу пролива Босфор, как раз между Европой и Азией, ко
торый позже стал столицей Византийской империи.
Многие люди совершили с тех пор паломничество к Святым Местам. Поклонить
ся им шли священники, купцы, горожане, рыцари.
Долгий, трудный путь предстоял до Иерусалима, немалые тяготы ждали путни
ков и на обратном пути. Зато, вернувшись, они и сами были уже как бы окружен
ы ореолом святости. И в Иерусалим, которым после Рима владела Византийск
ая империя, а потом арабы, собирались все новые и новые паломники; даже сам
ые знатные из христиан, в том числе и короли, не гнушались брать в руки стр
аннический посох.
Однако ко второй половине XI века на Востоке произошли важные перемены.
Многие земли, относящиеся к Византии, а также и персидские, и арабские, зав
оевали кочевые тюркские народы, пришедшие из Средней Азии и основавшие с
вое государство. Один из их предводителей носил имя Сельджук; так и повел
ось, что всех этих кочевников стали называть сельджуками. На захваченной
ими территории оказались древние города Дамаск, Антиохия, Акра...
Попал под власть сельджуков и священный для христиан Иерусалим.
Правда, никак этого не отнимешь: захватив древние территории, сельджуки,
подобно арабам, веровавшие в Аллаха и его пророка Магомета, терпимо отно
сились и ко всем другим религиям. На подвластных им землях жили, как и в Ие
русалиме, люди самых разных национальностей Ч арабы, греки, сирийцы, евр
еи, арабы.
Верования у них тоже различались: армяне, греки, сирийцы были в основном х
ристианами, арабы исповедовали ислам, евреи поклонялись богу Яхве.
Сельджуки не тронули ни одной из религиозных святынь, в том числе и Гроб Г
осподень. Не препятствовали они и паломникам из Европы Ч тем приходилос
ь лишь платить небольшой налог.
И все же пришел день, когда христианская Церковь призвала всех верующих
и в первую очередь, разумеется, свое верное христианское рыцарское войск
о, подняться на освобождение Гроба Господня. Случилось это в ноябре 1095 год
а во французском городе Клермон, который теперь называется Клермон-Ферр
ан, где проходил церковный Собор Ч собрание высших церковных сановнико
в во главе с папой римским Урбаном II. Присутствовали на нем во множестве и
знатные светские лица.
На Соборе решались разные вопросы.
Папа подтвердил обязательность соблюдения всеми христианами «Божьего
мира» Ч объявляемого Церковью на определенный срок полного прекращен
ия любых войн. Кроме того он отлучил от Святой Церкви французского корол
я Филиппа I, покинувшего жену, чтобы жениться на другой.
Однако в Клермоне собралось и великое множество простого народа: все жда
ли, что папа, француз по происхождению, носивший в миру имя Одон де Лажри, в
ыступит перед соотечественниками. 26 ноября 1095 года тысячи людей с раннего
утра терпеливо ждали появления Урбана II на большой равнине у одной из гор
одских стен.
О чем говорил в Клермоне Урб
ан II
Толпа все прибывала, в ней были и рыцари, и крестьяне, священники и горожан
е. Увидеть своими глазами наместника Бога на Земле удавалось далеко не к
аждому. Вдобавок уже пронесся слух, что папа собирается сообщить что-то и
сключительно важное, нетерпение нарастало.
Наш соотечественник поэт Аполлон Майков сотни лет спустя написал об это
м достопамятном дне звучные стихи:
Не свадьбу праздновать, не пи
р,
Не на воинственный турнир
Блеснуть оружьем и конями
В Клермон нагорный притекли
Богатыри со всей земли.
Что луг, усеянный цветами,
Вся площадь, полная гостей,
Вздымалась массою людей,
Как перекатными волнами.
Луч солнца ярко озарял
Знамена, шарфы, перья, ризы,
Гербы, и ленты, и девизы,
Лазурь, и пурпур, и металл...
Должным образом описали этот день и хронисты-современники. Благодаря им
, мы знаем сегодня даже то, что папа облачен был в белые одежды из парчи, укр
ашенной златоткаными крестами, в высокой митре, сверкавшей драгоценным
и камнями и увенчанной крестом, что сопровождавшая его многочисленная ц
ерковная свита была в одеждах малинового, фиолетового, черного цветов.
Папа Урбан II вышел из городских ворот, поднялся, поддерживаемый двумя кар
диналами, на заранее сколоченный помост. Толпа стихла...
Но вот сама речь Урбана II, к сожалению, в доподлинном своем виде не сохрани
лась, да и не могла сохраниться Ч ведь не было еще в ту пору стенографисто
к. К тому же далеко не все из тех, кто вел в ту пору летописи, слышал ее сам Ч
приходилось передавать смысл обращения папы к своей пастве со слов тех,
кто был в тот ноябрьский день в Клермоне. Однако отдельные фрагменты реч
и записаны буквально.
«Земля эта, которую вы населя
ете, Ч говорил Урбан, Ч сдавлена отовсюду морем и горными хребтами, она
стеснена вашей многочисленностью, обилием же богатств не преизбыточес
твует и едва прокармливает тех, кто ее обрабатывает. Отсюда происходит т
о, что вы друг друга кусаете и пожираете, ведете войны и наносите друг друг
у множество смертельных ран. Пусть же прекратится ваша ненависть, пусть
смолкнет вражда, утихнут войны и заснут всяческие распри и раздоры. Стан
овитесь на стезю Святого Гроба, исторгните землю эту у нечестивого народ
а, покорите ее себе. Земля эта, как гласит Писание, течет медом и млеком. Иер
усалим Ч это пуп земли, край, плодоноснейший по сравнению с другими земл
ями, он словно второй рай. Он жаждет освобождения и не прекращает молить о
том, чтобы вы пришли ему на выручку».
Затаив дыхание, собравшиеся слушали слова Урбана II, говорившего о том, что
«персидское племя турок» захватило священные для христиан реликвии, чт
о они превращают храмы в хлева для скота, «топчут ногами предназначенные
для богослужения сосуды», наносят побои и оскорбления духовенству. О то
м, что нельзя более терпеть святотатства, что христиане должны подняться
на бой с неверными, и каждый воин в знак этого Ч нашить на свою одежду кре
ст из красной материи. Тот, кто отправится на Восток для освобождения Гро
ба Господня, завершал свою речь папа Урбан II, получит полное прощение всех
грехов и долгов; тех же, кто примет смерть в битвах за веру, ждет вечное рай
ское блаженство.
Речь папы римского упала на благодатную почву. Тысячи людей, опустившись
в едином порыве на колени, восклицали: «Так хочет Бог!» Когда Урбан II замол
чал, к помосту тотчас устремились рыцари, вытаскивая мечи из ножен и испр
ашивая у Папы благословения на ратные подвиги во имя Господа. Клятву нем
едленно отправиться на Восток давали и простые крестьяне, и горожане.
Немедленно весть о призыве Церкви облетела всю Францию. Уже через нескол
ько дней в Клермон прибыли к Урбану II послы могущественного сеньора, граф
а Раймунда IV Тулузского. Граф объявлял о том, что и сам он, и его вассалы, гот
овы отправиться в Иерусалим, чтобы покарать неверных. С воодушевлением р
азосланные папой послания, который еще несколько месяцев оставался во Ф
ранции, были приняты и при дворах всех других властителей, в том числе и ко
ролей...
Так начиналось для Западной Европы самое значительное и самое яркое из в
сех рыцарских приключений Средневековья, Ч приключение, увлекшее сотн
и тысяч воинов, принесшее громкие победы и жестокие поражения, изменивше
е и карту мира, и саму жизнь людей.
Что искали европейцы на Вос
токе
Искренняя вера, двигавшая первыми крестоносцами, удивительным образом
совпала и со многими другими их чаяниями. Призывая христиан идти на Вост
ок для освобождения Гроба Господня, Церковь мудро разрешала тем самым и
множество мирских насущных проблем Западной Европы, которые иначе каза
лись бы и вовсе неразрешимыми. И делала это Церковь вовремя.
Конец XI века оказался одним из самых бедственных времен во всей европейс
кой истории. По какой-то странной зловещей закономерности из года в год п
рокатывались по Европе болезни и стихийные бедствия, деревни и немногие
еще тогда города целиком вымирали от голода.
В летописях можно найти сведения о том, что, например, в Англии в 1093 году был
и невиданные наводнения, вызванные разливами рек, а зимой грянули необыч
айно жгучие морозы. Урожай был не собран, начался голод. В Германии в том ж
е году выдалась необыкновенно дождливая осень, хлеб в полях почти полнос
тью сгнил.
В 1094 году по многим странам прокатилась эпидемия «огненной чумы». Летом н
ачались нескончаемые ливни, разлились реки, затопившие поля. От болезней
и голода умерли десятки тысяч людей, по дорогам бродили разбойничьи шай
ки из отчаявшихся и на все готовых людей крестьян.
В 1095 году, том самом, когда состоялся Клермонский Собор, бедствия не прекра
щались. В одной из церковных хроник можно найти лаконичное свидетельств
о: «Давно ожидавшийся голод разразился жесточайшим образом».
Не меньше, чем от стихий и болезней, люди, в основном, крестьяне, страдали о
т непрерывных войн, которые вели между собой бароны. Пылали деревни, выта
птывались поля. Однако несмотря ни на что, крестьянин должен был кормить
не только себя и семью, но и своего сеньора, чей замок возвышался над дерев
ней, словно грозный сторож, от которого никуда не скрыться.
А ведь папа прямо сказал Ч земля на Востоке, в отличие от родной, что едва
прокармливает тех, кто ее обрабатывает, Ч плодоноснейшая из плодоносне
йших. И если крестьянин отправится на Восток, то его сеньор никак не сможе
т противиться святому делу и силой удерживать в своей деревне. Там, на Вос
токе, крестьянин мог не только послужить Господу, но и обрести свой клочо
к земли. стать ее хозяином и получать свой урожай.
Однако и у рыцарского сословия, помимо искреннего желания послужить хри
стианской вере, тоже нашлись другие подспудные причины горячо откликну
ться на призыв Церкви. Многие безземельные рыцари, а таких появилось вел
икое множество, всегда были готовы принять участие в военном походе, есл
и он сулил не только славу, но и добычу. Именно такие рыцари из Нормандии, о
бъединившись, захватили в XI веке Южную Италию и остров Сицилию. В 1066 году, во
зглавляемые герцогом Вильгельмом, норманнские рыцари покорили Англию,
разбив войско короля Гарольда.
«Кто здесь горестны и бедны,
Ч говорил Папа Урбан II, словно прямо обращаясь к младшим сыновьям, которы
м не приходилось рассчитывать на отцовское наследство, или рыцарям, разо
ренным в междоусобных войнах, Ч там будут радостны и богаты. Вы захватит
е и сокровища ваших врагов...»
Несомненно, направляя воинственную энергию рыцарей на освобождение Гр
оба Господня, Церковь рассчитывала и на то, что в самой Европе прекратятс
я бесконечные распри, и снизойдет на нее желанный мир.
Последовать призыву Церкви, «не отрекаясь от мира и не посвящая себя мон
ашеской жизни или выполнению каких-либо других религиозных обязанност
ей, но оставаясь при своем обычном образе жизни и единственно желая засл
ужить благоволение Божие», намеревались и самые могущественные из сень
оров, как тот же граф Тулузский. И все же... «Заслужив благоволение Божие», м
ожно было вместе с тем и приумножить богатства, даже основать новые хрис
тианские государства для себя самих и своих потомков.
Кто первым отправился в свя
тые места
Однако рыцари, опытные воины, искушенные в боях и походах, готовились к вы
ступлению на Восток долго и тщательно. К тому же Клермонский Собор объяв
ил точную дату начала крестового похода против неверных Ч 15 августа 1096 го
да. Но бедное крестьянское ополчение не стало ожидать так долго.
После призыва Папы Урбана II, поманившего крестьян святым богоугодным де
лом, а вместе с тем и свободой, они уже не могли, как отмечает летописец, «сп
окойно оставаться в своих домах». К тому же зимой 1095-1096 годов в европейских
странах появилось множество проповедников, ходивших по деревням и горо
дам и горячими речами призывавших подниматься на освобождение Святого
Гроба.
Особенно прославился монах Пьер из Амьена, прозванный «Отшельником» ил
и «Пустынником». Он появлялся то близ Шартра, то на берегах Луары, и с горя
щими глазами призывал «верных» подниматься на войну, а бедняки жадно лов
или каждое его слово.
Когда Петр Пустынник уезжал в другое село, крестьяне тут же начинали точ
ить топоры и вилы, чинить телеги. Сборы были недолги: на скорую руку распро
давалось имущество и закупалось то, что могло понадобиться в пути, в осно
вном, продовольствие.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29