Ш.) [31, С.74].
А вот А.Дерябин, разработавший систему здорового образа
жизни, в основе которой лежат идеи известного биохимика
В.В.Караваева, придерживается другой точки зрения, прямо
противоположной вышеприведенной, давая совет  1употреблять хо-
 1лодную кипяченую воду ( 0см. рецепт приготовления малосоленой
капусты, в котором для приготовления рассола используется
холодная кипяченая вода) [28, С.65]. Считая, что "кипяченая
вода жизнь удлиняет" (на с.320 приводится эта пословица), он
аргументирует это так:"Японские ученые предложили способ
предотвращения образования канцерогенных веществ в водопро-
водной воде. Установлено, что в хлорированной воде образует-
ся канцерогенный трихлорметан и другие токсичные вещества"
[28, С.320].
Как же, Читатель, рассудишь ты? Кто прав? Где же истина?
Пить или не пить холодную кипяченую воду?.. Думаю, ты сам
выберешь ответ в зависимости от уровня своих знаний, опыта,
привычек, страхов (или отсутствия таковых), стремлений. Но
какой бы вариант ты ни предпочел для себя, критерием его
правильности будет лишь твое самочувствие (которое зависит

- 13 -
от многих, очень многих других важных факторов, а не только
от качества воды). Сумеешь сформировать эту гармонию факто-
ров твоего здоровья, значит, со временем, откорректируешь
ответ на вопрос: "Пить или не пить холодную кипяченую воду?"
Твое сознание само подскажет тебе единственно верный ответ -
Твое решение. Но для этого необходимо, для начала, учитывая
относительность любой истины, учиться слышать и понимать се-
бя во взаимосвязи с миром, природой, Космосом. Как этому
учиться, - ты найдешь в данной книге. А здесь, разреши, Чи-
татель, еще раз обратиться к мудрости Германа Гессе, к его
блестящему роману "Игра в бисер" с целью помочь тебе сосре-
доточиться на себе, с тем, чтобы, перелистнув последнюю
страницу читаемой тобой сейчас книги, ты удовлетворенно от-
метил: "Я знаю, как прийти к Себе!"
Магистр Игры Йозеф Кнехт, обучаясь в школе Вальдцель,
рождавшей искусников, играющих в бисер, в отчаянии бросил
Мастеру:"Ах, если бы можно было обрести знание!.. Если бы
было какое-нибудь учение, что-то, во что можно верить.  1Везде
 1одно противоречит другому, 0одно проходит мимо другого,  1нигде
 1нет уверенности.  0Все можно толковать и так, и этак... Неуже-
ли нет истины?  1Неужели нет настоящего, имеющего законную си-
 1лу учения?"  0[17, С.63].
Мастер ответил: " 1Истина есть! Но "учения", которого ты
 1жаждешь, абсолютного, дарующего совершенную и единственную
 1мудрость, - такого учения нет. Да и стремиться надо тебе
 1вовсе не к какому-то совершенному учению, а к совершенство-
 1ванию себя самого. Божество в тебе, а не в понятиях и кни-
 1гах. Истиной живут, ее не преподают"  0(выделено мною - Г.Ш.)
[17,С.64].
Эту же мысль высказала Мирра Ришар, получившая имя
"Мать" от Шри Ауробиндо Гхоша 51 0, признавшего в ней воплощение
Божественной Матери:"Каждый человек несет в себе истину;
именно с этой истиной он должен объединиться и с этой исти-
ной он должен жить..." [79, С.304]. Иными словами, "каждый
должен ... обрести свою собственную истину, а не истину со-
седа" [79,С.303].
-----------
 51  0Шри Ауробиндо Гхош - выдающийся индийский мыслитель, осно-
ватель интегральной йоги.

- 14 -
Вот задача из задач: увидеть в себе божество - "чтоб
звезды видеть - их зажги в себе" [83,С.365], найти Свою ис-
тину и Жить ею!
Попробуем, Читатель, увидеть практические пути ее реше-
ния. Для этого не выпускай своей руки из моей: я приглашаю
тебя в Путь!

















- 15 -






 25. ПОИСК ПУТЕЙ К ИСТИНЕ
Вспомним обычай предков: собравшись в далекий путь, по-
сидим в молчании...
Начнем с начала: обратимся с доверием к своему Сердцу,
потому что лишь в нем кроется то, что мы ищем, лишь от по-
тенциала его внутренней мощи зависит время нахождения в Пу-
ти. Лишь голос сердца не обманет и укажет нам, что наш Путь
- истинный...
Увидим Космос, великий Космос: какое бесчисленное мно-
жество образов Истины он таит в себе, какое богатство прост-
ранственных мыслей может быть достоянием сознания человека
при его умении напрячь психическую энергию в ритм пространс-
твенных энергий, как много он теряет из-за отсутствия чут-
кости, не позволяющего слушать Голос Безмолвия и ощущать ре-
альность Космоса... А ведь великий Космос проходит те же
стадии рождения и смерти, что и микрокосмос - человек... Как
много правдивого мы можем узнать о себе, будь мы внимательны
к Космосу...
Задумываясь над словом "Человек", Н.Рерих видел в нем
Дух, или Чело, проходящее веками, и подчеркивал тем самым,
что в одном слове выражена вся смена космических воплощений,
вся ценность сознания...
Та жизнь, которую живет человек на земле, не есть ре-
зультат лишь его усилий: счастье или несчастье нарабатыва-
лось многочисленными предками тысячелетиями и, в соответс-

- 16 -
твии с Законами Кармы 51 0 - Законом Космической Справедливости,
Космического Воздаяния, - каждый получает свое: либо легкую
жизнь, либо же возможность своею жизнью и трудом облегчить
Карму детям и внукам. Согласно Закону Кармы, индивидуаль-
ность человека формируется веками на протяжении его много-
численных жизней, в которых шло накопление его способностей
и стремлений. При физическом рождении человек получает от
родителей только физическое тело, в котором заложены харак-
терные особенности той или иной расы, нации, народности и
т.д. Все остальное в свою новую жизнь человек должен прив-
нести сам, и то, что он привнесет, зависит всецело от  1эволю-
 1ции  0его сознания. Эта эволюция отталкивается от сложившихся
в предыдущих жизнях определенных способностей и характера,
она совершенствует индивидуальность и, в конечном счете, оп-
ределяет личную Судьбу человека.
Как пишет Сатпрем, "эволюция не имеет ничего общего с
тем, чтобы становиться "святее" или "интеллектуальнее", ее
смысл состоит в том, чтобы становиться "сознательнее" [79,
С.10].  1Эта эволюция  0сознания каждого человека заключается в
раскрытии в нем божественности посредством перехода от юно-
шеского "я хочу это" к не "я", а "мы", к способности делить-
ся с другими, от интереса своей семьи к интересам государс-
тва или национальности, к желанию разделить бремя других как
основной ноте жизни, когда Сердце стремится к духовности
(" 1дайте мне помочь вам"),  0к пониманию единства человечества,
к способности сознательно творить свое будущее, к жизни души
в единстве человека и Бога. И лишь затем, если хватит духа,
- к самой вершине сознания, когда человек становится хозяи-
ном своей Судьбы и не нуждается в перевоплощениях, воплоща-
ясь лишь по своему желанию для целей эволюции и для блага
человечества. Следовательно, человеческая эволюция есть эво-
люция сознания.
Космическое сознание нам говорит, что в жизни нет мело-
-----------
 51  0Закон Кармы - закон причинно-следственной связи, в соот-
ветствии с которым успехи и неудачи в жизни человека (так же
и судьба) обусловливаются предшествующими причинами, делами
и стремлениями.

- 17 -
чей - каждая мысль, каждое слово, каждый жест создают буду-
щее; ничто не проходит бесплодно - каждая мысль, каждое же-
лание и каждый поступок связаны с Кармой. По существу, вся
Карма берет начало в мысли человека, обладающего наибольшим
могуществом в ее создании. Карму творят наши мысли и побуж-
дения, а лишь затем - поступки. Поэтому Карма создается
внутренней жизнью, а не внешней. Зачастую легкая Карма явля-
ется тяжким испытанием, поскольку чрезвычайно сложно среди
благополучия подняться на следующую ступень духовного совер-
шенствования...
Но как же узнать, верный ли путь избрал ты, Читатель? Ты
вправе идти по такому пути, какой счел нужным для себя. Но
ты должен помнить: за каждой ошибкой будет следовать неиз-
менно страдание. И так будет до тех пор, пока не поймешь,
что нельзя нарушать Космический Закон, а незнание его не мо-
жет воспрепятствовать его исполнению.
Ты можешь сделаться господином своей судьбы, если восп-
римешь Сердцем, что живешь в мире, управляемом Законом, и
что только знание его может дать тебе силы для строительства
своего характера и созидания будущего. И только тогда знание
Закона Кармы станет для тебя Защитой. Познание Закона будет
приходить к тебе отовсюду, если Дух твой в напряжении.
Со своей стороны, разреши предостеречь тебя и напомнить,
что нельзя мстить за причиняемую несправедливость, так как
это в воле Закона Кармы. Ты ведь не можешь определить заслу-
женность удара Кармы. Если же все-таки этот удар возвратишь
с местью в сердце, то тем самым не только не исчерпаешь свою
Карму, но и усилишь ее в тяжком для себя направлении. Закон
Кармы гласит, что необходимо прощать личным врагам. Это не
означает толстовского "непротивления злу насилием". Наобо-
рот, противление злу есть необходимое условие эволюции, но
все способы не должны усугублять Карму, а, значит, должны
осуществляться только силами духа. Отпор врагу, нанесенный
без злобы в сердце, обладает мощнейшей силой удара. Духовно
развитому человеку нужно быть в постоянном дозоре в волнах
хаоса мира и участвовать в космической битве, неустанно про-
исходящей вокруг.
Погашение Кармы происходит по мере протекания жизни че-
ловека, но одновременно создается новая смешанная Карма, ка-

- 18 -
чество которой зависит от его мудрости. Ты можешь даже обог-
нать свою Карму, и она тебя не настигнет, если ты будешь
стремиться к совершенствованию. Остановившийся в своем раз-
витии получит новый ливень Кармы. С точки зрения Космоса,
смысл совершенствования человека заключается в том, что,
развивая свои духовные силы, он не только погашает Карму
свою, но и облегчает от последствий дурной Кармы все челове-
чество...
Вся сложность принятия космического сознания состоит в
том, что мы давно растеряли духовный опыт поколений и живем
слишком приземленно, поэтому о своих прежних жизнях мы разу-
чились помнить, находясь в своих человеческих вольерах,
из-за отсутствия высокого духового развития. Поэтому и наша
наука к "объективному" относит то, что отвечает принци-
пу:"вынь да положь". Об этом очень тонко заметил Сатп-
рем:"Для начала нам следует... уточнить, что мы понимаем под
словами "объективное" и "субъективное", потому что, если мы
настаиваем на том, чтобы использовать так называемое "объек-
тивное" в качестве единственного критерия истины, то, веро-
ятно, весь этот мир может полностью ускользнуть от нас, - и
это доказывают наше искусство, живопись и даже наука на про-
тяжении последних пятидесяти лет, когда в искусстве и науке
от мира остаются лишь жалкие крохи того, что можно считать
незыблемым и бесспорным. Конечно, в существовании бифштекса
легко убедиться и, следовательно, бифштекс более объективен,
чем радость в последних квартетах Бетховена, но это обедняет
мир, а вовсе не раскрывает его сокровищ. Субъективность -
это и более высокая, и в то же время подготовительная стадия
объективности.  1Если бы каждый вкусил космического сознания
 1или просто радости в квартетах Бетховена, то, может быть,
 1объективно у нас во вселенной было бы меньше варварства  0(вы-
делено мною - Г.Ш.) [79,С.158].
Возможно ли жить реальной жизнью на земле с космическим
сознанием? Оказывается, да, возможно. Примерами тому служат
нам Николай Константинович и Елена Ивановна Рерих, Шри Ауро-
биндо Гхош и др.
Начиная путь совершенствования, нужно помнить, что Кос-
мос состоит из вибраций энергии и "среди вибраций высочайших
преображается тело.Тело боится духа,раб боится хозяина"[31].

- 19 -
Моему мироощущению и миропониманию очень близка интег-
ральная йога Шри Ауробиндо Гхоша. Много лет я по крупицам
открывала для себя отдельные истины, жила ими, как вдруг,
перед написанием давно задуманной мною книги, "проглотив"
книгу Сатпрема "Шри Ауробиндо, или Путешествие сознания", я
услышала то, чем жила, что исповедовала сама многие годы. Не
все я, как русский человек, принимаю в его восприятии мира,
но о том, что разделяю, разреши, Читатель, поразмышлять. Мне
импонирует то, что, исследуя самого себя методично и строго,
Шри Ауробиндо, а вслед за ним Мать и Сатпрем, нисходят в
свое сердце и через него познают и преобразуют себя и мир.
Трудно возразить Сатпрему, когда он говорит, что "...наш
блестящий двадцатый век в отношении психологии является ве-
ком каменным, что, несмотря на все наши науки, мы еще не
вступили в истинную науку жизни и не приблизились к подлин-
ному господству над миром и над самими собой..." [79,С.18].
Это произошло, думаю, потому, что мы всегда боялись  1увидеть
себя во всей сущности своей и всячески убегали от себя.
Попробуем же сейчас войти в себя. При этом постараемся
вложить во все клеточки своего "Я" слова Шри Ауробиндо:"Я
становлюсь тем, что я прозреваю в себе. Я могу сделать все,
что внушает мне мысль; могу стать всем, что мысль открывает
во мне. Это должно стать непоколебимой верой человека в се-
бя, ибо Бог пребывает в нем" [79,С.19].
Ты согласен, Читатель, с мыслью о том, что то, что мы
совершаем над собой в возрасте восемнадцати лет и старше, к
чему стремимся, можно определить как развитие интеллекта? Мы
впитываем, подобно губке, чужие истины, однако наступает
время, когда тяга к новым знаниям либо засасывает нас как
трясина, и мы по-книжному воспринимаем мир, поскольку собс-
твенному пониманию мира никогда не отводили времени, либо же
отказываемся от новых знаний, уходя всецело в мир материаль-
ный и мир желаний... И так длится до тех пор, пока серьезная
болезнь не заставит задуматься над ценностью своего "Я"...
Разные уроки мы выносим из болезни, чаще других лишь возглас
в душе:"А, все позади. Теперь я здоров. Авось, больше не за-
болею!" Но господин случай не признает "авось" и снова испы-
тывает нас... И мы опять барахтаемся, накапливая страхи и
ослабляя дух... И уже машем на себя рукой, оправдывая свою

- 20 -
леность саркастической фразой:"Кто не курит и не пьет, тот
здоровеньким помрет", что означает:"Все равно умирать, так
лучше я поживу на всю катушку сколько мне положено, не забо-
тясь о духе и теле", смирившись с тем, что познать себя и
управлять своим здоровьем - неразрешимая задача.
Но, "...если мы хоть немного честны по отношению к себе,
то нам придется признать, что наше изучение внутреннего ми-
ра, т.е. психология и психоанализ, наши знания о человеке
находятся еще на эмбриональном уровне - просто потому, что
самопознание требует аскетизма такого же методичного и упор-
ного и порой такого же утомительного, каким является дли-
тельное изучение, требуемое для овладения ядерной физикой.
Если мы хотим вступить на этот путь, то читать книги или со-
бирать клинический материал о всех неврозах потерявшего рав-
новесие общества недостаточно, -  1мы должны полностью посвя-
 1тить себя пути.  0В самом деле, если к изучению внутреннего
мира мы приложим всю ту искренность, тщательность и настой-
чивость, которые мы проявляем при чтении наших книг, то мы
будем быстро продвигаться и далеко пойдем" (выделено мною -
Г.Ш.) [79,С.32]. Готов ли ты, Читатель, встать на этот путь
самопознания? Тогда возьмем на вооружение прямой опыт и про-
должим...
Осознаем относительность любой истины и поймем, что она
находится в бесконечном движении: то, что еще вчера нам ка-
залось верным и являлось нашим руководящим принципом, уже
сегодня должно быть оставлено как груз бесполезных накопле-
ний. Пройдя определенную стадию, позволим ей уйти! А сами
пойдем дальше! Позволим себе в настоящем жить настоящим, а
не сожаленьем о прошлом или мечтами о будущем, не забывая
мудрые слова:"Воистину подлинная сущность появляется тогда,
когда все забыто" [79,С.38].
Чтобы успешно продвигаться по пути к Себе, давай приоб-
ретем, мой Друг, хорошие навыки расслабления.  1Рекомендую
 1приступить к освоению физиологической релаксации.  0Ты можешь
избрать для себя любой из известных тебе способов (благо, их
превеликое множество печатается в различных методических ре-
комендациях типа "Как быть здоровым"), учитывая специфику
своей личности. Из многолетней практики я, например, пришла
к выводу, что наиболее эффективной является физиологическая

- 21 -
релаксация по методу Митчелл [48,С.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10