Она включает поглаживание, а
затем очень спокойное и пассивное сношение без семяизвержения.
г) МИСТИЦИЗМ КОИТУС РЕЗЕРВАТУС - термин, введенный ныне по-
койным голландским дипломатом Р. Х. ван Гуликом в его замечательной и
подробной книге на английском языке (с некоторыми вставками на латы-
ни) под названием "Сексуальная жизнь в древнем Китае", упоминавшейся
ранее. Вероятно, это единственная загадочная книга, в которой Дао
любви обсуждается сколько-нибудь подробно. К сожалению, ван Гулик не
вполне разобрался в данном вопросе. он искренне признает это в пре-
дисловие к своей книге и именно поэтому он использует термин "мисти-
цизмус коитус резерватус". Он поясняет далее, что т. к. он не разоб-
рался в этом вопросе до конца, он просто является компилятором и
чувствует своим долгом изложить собранную им редкую и ценную информа-
цию.
д) Тантрические искусства или ТАНТРИЗМ так же часто ошибочно
принимают за Дао любви, хотя на ТАНТРИЗМ значительно повлияло, а мо-
жет быть даже корни его лежат в Дао любви, его различные школы разви-
лись в нечто совершенно иное. Буддистская Вайраяническая школа упоми-
нает Китай как родину своей доктрины, которая называется "Китайская
дисциплина". Индийский способ любви сверхритуалистичен, и более тесно
связан с религией, тогда как китайское Дао любви остается важной
ветвью китайской медицины. Имсак (или Исмак) - то, что малоизвестно.
По-видимому, она похожа на Дао любви. "Ананго Ранга" в переводе сэра
Ричарда Бартока говорит: "Такая практика называется в арабской меди-
цине "Имсак" что означает "удержание" или "сохранение". И помимо это-
го краткого описания мы можем сказать об Имсак совсем немного ибо о
ней не было еще написано ни одной книги. По словам биографа покойного
Али Хана Леонарда Слейтера, Али Хан практиковал тайный метод Имсак.
Слейтер пишет, что этот метод родился много столетий назад на Восто-
ке. Арабы с восьмого века оккупировали часть Индии и могли воспринять
приемы ТАНТРИЗМА. Также вполне возможно, что они научились прямо от
китайцев в течение того же периода. Занимаясь Имсак, Али Хан был спо-
собен управлять собой, независимо и неважно как часто он занимался
любовью, и спускал не более 2 раз в неделю.
Очевидно, все эти практики содержат элемент, либо производных
от, либо сходный с Дао любви. Но они не одно и то же. В прошлом за-
падные обычаи и предубеждения препятствовали полному пониманию Дао
любви. Понятия даосов казались слишком необычными, чтобы быть понят-
ными. Однако в течении последних 20 лет отношение к любви на Западе
значительно изменилось.
В наши дни мы можем с легкостью принять фрейдовский вывод о
тесной связи душевного здоровья и удовлетворительной половой жизни и
о том, что нет ни одного невроза без сексуального конфликта - идея,
впервые провозглашенная учителями Дао любви многие тысячи лет назад.
Именно благодаря такому благоприятному климату пришло время для пол-
ного разъяснения древней даосской философии любви.
ГЛАВА 3.
УПРАВЛЕНИЕ ЭЯКУЛЯЦИЕЙ.
Мужчина принадлежит Ян.
Особенность Ян в том, что он легко возбуждается,
Но он и легко отступает.
Женщина принадлежит Инь.
Особенность Инь в том, что ее трудно возбудить,
Но столь же трудно насытить.
Ву Сынь
В даосской системе вещей мужчина есть сила Ян и он имеет все ат-
рибуты мужественности. Он более непостоянен, более активен и более
скор, чем женщина, имеющая атрибуты женственной силы Инь. Она более
спокойна, ее движения медленнее - но она в конечном счете сильнее. В
древних текстах использовалась известная аналогия, когда относитель-
ная сила мужчины и женщины сравнивались с огнем и водой. Огонь и во-
да, небо и земля, солнце и луна, вдыхание и выдыхание, отталкивание и
притягивание и т.д., и каждая из этих противостоящих сил принадлежит
к половой энергии - или Инь, или Ян. Инь и Ян, хотя и являются от-
дельными силами, в то же время есть часть одного и того же единого
целого и, следовательно, необходимы друг другу.
Учителя Дао любви использовали эти аналогии при объяснении физи-
ческого секса. Ву Сынь (учитель Дао любви во времена династии Хань,
200 г. до н.э. - 219 г. н.э.), цитируемый нами, отметил то, что после
него выделяли сотни исследователей секса, если не так изящно, то так
же убедительно. Все они соглашаются, что мужчины и женщины имеют раз-
ные периоды возбуждения и разные времена кульминации и большинство
сексуальных партнеров в наши дни озабочены синхронизацией этих перио-
дов, чтобы буквально "идти вместе".
Ирвинг Сингер в "Целях человеческой сексуальности" пишет: "Очень
часто женщины надеются найти партнера, который достигал бы эякуляции
во время, сопрадающее с их собственным оргазмом, также для многих
мужчин такой вариант совпадения означает эмоциональное единство и до-
казательство взаимной любви. Часто это обуславливает гармонию двух
личностей, которые соотносят свое удовольствие с нуждами и наклоннос-
тями друг друга. Конечно же, мы можем насладиться отдыхом после ор-
газма, если партнер удовлетворен в приблизительно то же самое время.
Даже на Западе контроль над эякуляцией стал весьма важной частью
Дао любви. Древние даосы обращали большое внимание на каждую подроб-
ность контроля. Пример совета начинающему можно увидеть в следующем
отрывке из Ву Сыня:
1. Советую начинающему не слишком возбуждаться или быть чрезмер-
но страстным.
2. Новичок должен начинать с женщины, которая не слишком привле-
кательна и чьи нефритовые ворота не слишком тесны. С такой женщиной
ему легче научится управлять собой. Если она не слишком прекрасна, он
не потеряет голову, а если ее нефритовые ворота не слишком тесны, он
не слишком возбудится.
3. Начинающий должен научиться входить мягко и выходить с силой.
4. Он должен сначала испробовать метод трех мелких и одного глу-
бокого толчка, и призвести восемьдесят один толчок за один вход.
5. Если он почувствует, что слегка возбужден, он должен немед-
ленно прервать толчковые движения и вытащить свой нефритовый пик до
того уровня, когда внутри нефритовых ворот останется только около од-
ного дюйма или еще меньше (метод торможения). Он должен подождать до
успокоения и затем возобновить толчки тем же методом трех мелких и
одного глубокого.
6. Затем он должен попробовать метод пяти мелких и одного глубо-
кого.
7. Наконец, он должен попробовать девять мелких и один глубокий.
8. Научившись контролировать эякуляцию, мы должны избегать не-
терпения.
Перед тем, как мы дадим наши собственные советы начинающим, пос-
мотрим некоторые последующие слова Ву Сыня. Здесь он дает более под-
робное объяснение своего поучения, так что начинающий будет иметь яс-
ное понимание не только того, что он должен делать, но и почему он
должен это делать.
1) Ясно, что мы должны любить своего партнера, чтобы получить
наибольшее удовлетворение. Но при изучении и практических занятиях
контроля эякуляции необходимо предпринимать усилия и постараться быть
безразличным, чтобы быть более собранным.
2) Начинающий должен производить толчки плавно и медленно, чтобы
выполнить один заход, затем два, а затем и три. Затем он должен оста-
новиться на некоторое время, чтобы вновь собраться. Несколькими мгно-
вениями позже он может возобновить толчки.
3) Чтобы удовлетворить своего партнера, он должен быть доброже-
лательным и спокойным, так, чтобы она быстро достигла оргазма. Но ес-
ли он почувствует, что скоро потеряет контроль над собой, он должен
немного вытащить свой нефритовый пик и применить метод "торможения".
Таким образом он успокоится и сможет через некоторое время возобно-
вить толчки. Если это начинающий, толчки должны производиться медлен-
но и осторожно.
Наш совет новичкам не очень отличается от этого. Описанный в
современных требованиях и с современными пояснениями, он может проз-
вучать иначе, но в основе правильный совет дали древние китайцы.
Молодой человек в самом начале своей сексуальной жизни должен
найти женщину, имеющую те качества, которые ему действительно нравят-
ся. Вопрос в том, что в отличии от опыта с проституткой, он захочет
сосредоточиться на женщине, как личности, провести с ней некоторое
время и поработать для ее удовольствия так же, как и для своего собс-
твенного. Молодые люди - или мужчины любого возраста, коли на то пош-
ло - должны избегать проституток, но это особенно важно, когда они
изучают контроль эякуляцией.
Однако, существует опасность, что женщина может быть слишком
опытной. Она может развить такой образец занятия любовью, который
удовлетворяет ее. Она, к примеру, может не удовлетворяться, если муж-
чина не эякулирует. Многие женщины по обычаю уверены, что если мужчи-
на не эякулировал, то он, по сути, не возбудился. Ученые по-прежнему
спорят, является ли требование женщиной эякуляции физиологическим или
психологическим. Женщина, уверенная, что она должна заставить мужчину
эякулировать, может дойти до некоторых крайностей, чтобы заставить
его сделать это. Вероятно, она возьмет его член в рот, чтобы заста-
вить его сделать это быстро, и лишь немногие мужчины способны проти-
востоять облизывающему воздействию ее языка, сопровождающемуся глубо-
ким и нежным засасыванием его фаллоса.
Для древних даосов всегда был элемент опасности в феллации, осо-
бенно для новичков. Хотя с этим, определенно, считались как с важной
частью любовной игры - также и пикантной - всегда имелась опасность
неконтролируемой эякуляции в результате этого. Кронхаузены сделали
интересное открытие в своих исследованиях эротического искусства ки-
тайцев "Имеется относительно немного представлений феллации: являясь
законной частью любовной игры, это влечет за собой опасность мужской
эякуляции вне влагалища. Однако куннилингус большей частью представ-
лен так, как это традиционно рассматривалось, как одобренный способ
получения чистой Инь - сущности из женщины"
1. ИСТИННАЯ РАДОСТЬ ЛЮБВИ.
Истинная радость любви в экстазе двух тел и душ, смешивающихся и
объединяющихся в поэзии. Если мужчина нашел идеальную партнершу, он
должен испробовать и любить ее в экстазе и поэзии.
В одном интервью Мастерс сказал, что он предпочитает не пользо-
ваться словом "любовь", так как оно означает разные вещи для разных
людей и он не хочет путаться в вопросах семантики. Я являюсь предан-
ным сторонником исследования, проведенного Мастерсом и Джонсоном, в
этом вопросе я могу всецело согласиться сними. Последователи Дао люб-
ви считают, что секс и любовь не должны разделяться. Любовь без секса
тщетна и нездорова, ей недостает важной гармонии Инь и Ян, которая
приносит в жизнь мир и безмятежность. С другой стороны, секс без люб-
ви есть биологичекая функция, которая не способна приблизить нас к
взаимному спокойствию, в каком мы все нуждаемся.
Чистый секс и оргазм могут быть радостями, однако, с нашей пози-
ции, они не являются экстатическими радостями, которые в силах реали-
зовать истинное слияние любви и секса. К примеру, имеются женщины,
которые могут достигать оргазма просто скрещиванием ног и сжатием
(некоторые могут делать так дюжину раз в день). Но посредством этого
могут ли они достичь полного удовольствия? Если женщина имеет удов-
летворительный любовный опыт, она редко предпочитает мастурбацию.
Мастурбация есть чистый секс - без тепла, чувства, общения или гармо-
нии Инь и Ян. Соответственно, если мужчина занимается любовью с жен-
щиной, он не должен вести себя так, как будто он мастурбирует. Ничто
так не расстраивает женщину или разочаровывает ее, как если она обна-
руживает, что ее сексуальный партнер заботится только о собственной
эякуляции. Любовь должна быть истинным общением полов. Вместо взимной
близости и радости, секс для многих мужчин - просто механические дви-
жения, ничем не отличающиеся от мастурбации, как будто бы женщины и
не существуют. Результат не замедлит привести к разочарованию. Неко-
торые мужчины могут предполагать, что они получают удовлетворение, на
самом деле они не знают реально, каковы истинные радости любви, также
не могут и обнаружить отсутствие гармонии Инь и Ян.
Что же тогда подлинная, полная радостей любовь? Мы можем описать
ее, как радость сидящего под цветущими майскими деревьями в горной
долине или плавающего под величественным водопадом Лу Шань и глядяще-
го в мерцающее безграничное озеро Цу Ян; или слушающего щебетание го-
лубых птиц перед изумительным Гранд каньоном на золотом заходе солнца
после дождя. Мы хотим сказать молодым любовникам, что они должны ста-
раться развить и культивировать способность к полным поэзии и экстаза
занятиям любовью. Если они испытают эту подлинную радость любви, они
никогда не опустятся до чего-то меньшего и все мелкие и вздорные мыс-
ли оставят их навсегда.
Но как начинать новичку? Изучением, раскрытием и оттачиванием
своих чувств и способностей - осязания, вкуса, видения, слуха, речи и
ощущения. И, стараясь использовать их на полную возможность, давать и
получать радость от своего партнера. Он должен уяснить себе, что жен-
щины, не меньше, чем мужчины, любят, чтобы их хвалили и высоко оцени-
вали, особенно во время занятий любовью. На этом пути он не только
узнает, как заниматься любовью в экстазе, но также и как освободить
свой разум от озабоченности эякуляцией.
Некоторые сексологи предлагают во время занятий любовью испыты-
вать какую-то преувеличенную бесстрастность, чтобы предотвратить эя-
куляцию. Они советуют мужчинам во время занятий любовью думать о по-
литике или о делах бизнеса, или даже совершенно прекращать их для
перекура. Может, это и эффективно для предотвращения эякуляции, но
никак не подходит для достижения экстаза или выравнивания гармонии с
партнершей, которая наверняка возмутится его замкнутостью или рассея-
ностью, и по надлежащей причине. Есть много больше других приятных и
полных радостей вещей, о которых стоит думать мужчине - структура ее
волос, гладкость ее кожи, загадочно интригующий запах и линии ее те-
ла, ее благоухающие влажные губы и язык, и даже еще более влажные гу-
бы ее.
Однако, рано или поздно, здоровый молодой человек должен прийти
к критическому моменту, когда у него возникнет желание эякуляции. Что
же ему тогда делать в соответствии с Дао?
Если молодой человек в возрасте от шестнадцати до семнадцати
лет, проживающий наиболее плодородный период своей жизни, полагает,
что ему очень трудно контролировать свою эякуляцию, то до некоторой
степени это мифично. Имеются некоторые меры, которые он может предп-
ринять, если чувствует приближение эякуляции.
2. МЕТОД ТОРМОЖЕНИЯ
Самый старый и, вероятно, лучший и простейший метод - тот, что
использовали древние китайцы, и описанный Ву Сынем в такой довольно
живописной последовательности шагов:
1) Метод запирания похож на попытку остановить рукой желтую ре-
ку. Нетерпеливому мужчине потребуется для его изучения более двадцати
дней практики. Более спокойный человек сможет изучить его намного
быстрее, обычно хватает половины этого времени. Внимательно изучайте
данный метод около месяца и тогда драгоценное сокровище мужчины (се-
мя, чжин) будет в полной безопасности.
2) Преимущество метода запирания в легкости его выполнения. К
примеру, если мужчина выполняет стадию трех мелких и одного глубоко-
го, он может закрыть глаза и рот, и дышать глубоко и спокойно через
нос, так что он не начнет задыхаться. Когда же он почувствует, что
вскоре может потерять контроль, он может одним быстрым движением под-
нять свою талию и вытащить свой нефритовый пик до одного дюйма или
больше и оставаться в таком положении без движения. Затем он может
глубоко вздохнуть диафрагмой, и в то же время втянуть низ живота, как
если бы он контролировал себя во время поисков туалета. Размышляя о
важности сохранения своего чжин, и о том, что его нельзя беспорядочно
тратить при глубоком дыхании, он вскоре успокоиться. Затем он снова
может возобновить толчки.
3) Важно запомнить, что он должен отступить, как только возбу-
дится. Если он отступает уже очень возбужденным и пытается отвести
свой чжин назад, то чжин уже не вернется, а поступит в его пузырь и
даже в почки.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15
затем очень спокойное и пассивное сношение без семяизвержения.
г) МИСТИЦИЗМ КОИТУС РЕЗЕРВАТУС - термин, введенный ныне по-
койным голландским дипломатом Р. Х. ван Гуликом в его замечательной и
подробной книге на английском языке (с некоторыми вставками на латы-
ни) под названием "Сексуальная жизнь в древнем Китае", упоминавшейся
ранее. Вероятно, это единственная загадочная книга, в которой Дао
любви обсуждается сколько-нибудь подробно. К сожалению, ван Гулик не
вполне разобрался в данном вопросе. он искренне признает это в пре-
дисловие к своей книге и именно поэтому он использует термин "мисти-
цизмус коитус резерватус". Он поясняет далее, что т. к. он не разоб-
рался в этом вопросе до конца, он просто является компилятором и
чувствует своим долгом изложить собранную им редкую и ценную информа-
цию.
д) Тантрические искусства или ТАНТРИЗМ так же часто ошибочно
принимают за Дао любви, хотя на ТАНТРИЗМ значительно повлияло, а мо-
жет быть даже корни его лежат в Дао любви, его различные школы разви-
лись в нечто совершенно иное. Буддистская Вайраяническая школа упоми-
нает Китай как родину своей доктрины, которая называется "Китайская
дисциплина". Индийский способ любви сверхритуалистичен, и более тесно
связан с религией, тогда как китайское Дао любви остается важной
ветвью китайской медицины. Имсак (или Исмак) - то, что малоизвестно.
По-видимому, она похожа на Дао любви. "Ананго Ранга" в переводе сэра
Ричарда Бартока говорит: "Такая практика называется в арабской меди-
цине "Имсак" что означает "удержание" или "сохранение". И помимо это-
го краткого описания мы можем сказать об Имсак совсем немного ибо о
ней не было еще написано ни одной книги. По словам биографа покойного
Али Хана Леонарда Слейтера, Али Хан практиковал тайный метод Имсак.
Слейтер пишет, что этот метод родился много столетий назад на Восто-
ке. Арабы с восьмого века оккупировали часть Индии и могли воспринять
приемы ТАНТРИЗМА. Также вполне возможно, что они научились прямо от
китайцев в течение того же периода. Занимаясь Имсак, Али Хан был спо-
собен управлять собой, независимо и неважно как часто он занимался
любовью, и спускал не более 2 раз в неделю.
Очевидно, все эти практики содержат элемент, либо производных
от, либо сходный с Дао любви. Но они не одно и то же. В прошлом за-
падные обычаи и предубеждения препятствовали полному пониманию Дао
любви. Понятия даосов казались слишком необычными, чтобы быть понят-
ными. Однако в течении последних 20 лет отношение к любви на Западе
значительно изменилось.
В наши дни мы можем с легкостью принять фрейдовский вывод о
тесной связи душевного здоровья и удовлетворительной половой жизни и
о том, что нет ни одного невроза без сексуального конфликта - идея,
впервые провозглашенная учителями Дао любви многие тысячи лет назад.
Именно благодаря такому благоприятному климату пришло время для пол-
ного разъяснения древней даосской философии любви.
ГЛАВА 3.
УПРАВЛЕНИЕ ЭЯКУЛЯЦИЕЙ.
Мужчина принадлежит Ян.
Особенность Ян в том, что он легко возбуждается,
Но он и легко отступает.
Женщина принадлежит Инь.
Особенность Инь в том, что ее трудно возбудить,
Но столь же трудно насытить.
Ву Сынь
В даосской системе вещей мужчина есть сила Ян и он имеет все ат-
рибуты мужественности. Он более непостоянен, более активен и более
скор, чем женщина, имеющая атрибуты женственной силы Инь. Она более
спокойна, ее движения медленнее - но она в конечном счете сильнее. В
древних текстах использовалась известная аналогия, когда относитель-
ная сила мужчины и женщины сравнивались с огнем и водой. Огонь и во-
да, небо и земля, солнце и луна, вдыхание и выдыхание, отталкивание и
притягивание и т.д., и каждая из этих противостоящих сил принадлежит
к половой энергии - или Инь, или Ян. Инь и Ян, хотя и являются от-
дельными силами, в то же время есть часть одного и того же единого
целого и, следовательно, необходимы друг другу.
Учителя Дао любви использовали эти аналогии при объяснении физи-
ческого секса. Ву Сынь (учитель Дао любви во времена династии Хань,
200 г. до н.э. - 219 г. н.э.), цитируемый нами, отметил то, что после
него выделяли сотни исследователей секса, если не так изящно, то так
же убедительно. Все они соглашаются, что мужчины и женщины имеют раз-
ные периоды возбуждения и разные времена кульминации и большинство
сексуальных партнеров в наши дни озабочены синхронизацией этих перио-
дов, чтобы буквально "идти вместе".
Ирвинг Сингер в "Целях человеческой сексуальности" пишет: "Очень
часто женщины надеются найти партнера, который достигал бы эякуляции
во время, сопрадающее с их собственным оргазмом, также для многих
мужчин такой вариант совпадения означает эмоциональное единство и до-
казательство взаимной любви. Часто это обуславливает гармонию двух
личностей, которые соотносят свое удовольствие с нуждами и наклоннос-
тями друг друга. Конечно же, мы можем насладиться отдыхом после ор-
газма, если партнер удовлетворен в приблизительно то же самое время.
Даже на Западе контроль над эякуляцией стал весьма важной частью
Дао любви. Древние даосы обращали большое внимание на каждую подроб-
ность контроля. Пример совета начинающему можно увидеть в следующем
отрывке из Ву Сыня:
1. Советую начинающему не слишком возбуждаться или быть чрезмер-
но страстным.
2. Новичок должен начинать с женщины, которая не слишком привле-
кательна и чьи нефритовые ворота не слишком тесны. С такой женщиной
ему легче научится управлять собой. Если она не слишком прекрасна, он
не потеряет голову, а если ее нефритовые ворота не слишком тесны, он
не слишком возбудится.
3. Начинающий должен научиться входить мягко и выходить с силой.
4. Он должен сначала испробовать метод трех мелких и одного глу-
бокого толчка, и призвести восемьдесят один толчок за один вход.
5. Если он почувствует, что слегка возбужден, он должен немед-
ленно прервать толчковые движения и вытащить свой нефритовый пик до
того уровня, когда внутри нефритовых ворот останется только около од-
ного дюйма или еще меньше (метод торможения). Он должен подождать до
успокоения и затем возобновить толчки тем же методом трех мелких и
одного глубокого.
6. Затем он должен попробовать метод пяти мелких и одного глубо-
кого.
7. Наконец, он должен попробовать девять мелких и один глубокий.
8. Научившись контролировать эякуляцию, мы должны избегать не-
терпения.
Перед тем, как мы дадим наши собственные советы начинающим, пос-
мотрим некоторые последующие слова Ву Сыня. Здесь он дает более под-
робное объяснение своего поучения, так что начинающий будет иметь яс-
ное понимание не только того, что он должен делать, но и почему он
должен это делать.
1) Ясно, что мы должны любить своего партнера, чтобы получить
наибольшее удовлетворение. Но при изучении и практических занятиях
контроля эякуляции необходимо предпринимать усилия и постараться быть
безразличным, чтобы быть более собранным.
2) Начинающий должен производить толчки плавно и медленно, чтобы
выполнить один заход, затем два, а затем и три. Затем он должен оста-
новиться на некоторое время, чтобы вновь собраться. Несколькими мгно-
вениями позже он может возобновить толчки.
3) Чтобы удовлетворить своего партнера, он должен быть доброже-
лательным и спокойным, так, чтобы она быстро достигла оргазма. Но ес-
ли он почувствует, что скоро потеряет контроль над собой, он должен
немного вытащить свой нефритовый пик и применить метод "торможения".
Таким образом он успокоится и сможет через некоторое время возобно-
вить толчки. Если это начинающий, толчки должны производиться медлен-
но и осторожно.
Наш совет новичкам не очень отличается от этого. Описанный в
современных требованиях и с современными пояснениями, он может проз-
вучать иначе, но в основе правильный совет дали древние китайцы.
Молодой человек в самом начале своей сексуальной жизни должен
найти женщину, имеющую те качества, которые ему действительно нравят-
ся. Вопрос в том, что в отличии от опыта с проституткой, он захочет
сосредоточиться на женщине, как личности, провести с ней некоторое
время и поработать для ее удовольствия так же, как и для своего собс-
твенного. Молодые люди - или мужчины любого возраста, коли на то пош-
ло - должны избегать проституток, но это особенно важно, когда они
изучают контроль эякуляцией.
Однако, существует опасность, что женщина может быть слишком
опытной. Она может развить такой образец занятия любовью, который
удовлетворяет ее. Она, к примеру, может не удовлетворяться, если муж-
чина не эякулирует. Многие женщины по обычаю уверены, что если мужчи-
на не эякулировал, то он, по сути, не возбудился. Ученые по-прежнему
спорят, является ли требование женщиной эякуляции физиологическим или
психологическим. Женщина, уверенная, что она должна заставить мужчину
эякулировать, может дойти до некоторых крайностей, чтобы заставить
его сделать это. Вероятно, она возьмет его член в рот, чтобы заста-
вить его сделать это быстро, и лишь немногие мужчины способны проти-
востоять облизывающему воздействию ее языка, сопровождающемуся глубо-
ким и нежным засасыванием его фаллоса.
Для древних даосов всегда был элемент опасности в феллации, осо-
бенно для новичков. Хотя с этим, определенно, считались как с важной
частью любовной игры - также и пикантной - всегда имелась опасность
неконтролируемой эякуляции в результате этого. Кронхаузены сделали
интересное открытие в своих исследованиях эротического искусства ки-
тайцев "Имеется относительно немного представлений феллации: являясь
законной частью любовной игры, это влечет за собой опасность мужской
эякуляции вне влагалища. Однако куннилингус большей частью представ-
лен так, как это традиционно рассматривалось, как одобренный способ
получения чистой Инь - сущности из женщины"
1. ИСТИННАЯ РАДОСТЬ ЛЮБВИ.
Истинная радость любви в экстазе двух тел и душ, смешивающихся и
объединяющихся в поэзии. Если мужчина нашел идеальную партнершу, он
должен испробовать и любить ее в экстазе и поэзии.
В одном интервью Мастерс сказал, что он предпочитает не пользо-
ваться словом "любовь", так как оно означает разные вещи для разных
людей и он не хочет путаться в вопросах семантики. Я являюсь предан-
ным сторонником исследования, проведенного Мастерсом и Джонсоном, в
этом вопросе я могу всецело согласиться сними. Последователи Дао люб-
ви считают, что секс и любовь не должны разделяться. Любовь без секса
тщетна и нездорова, ей недостает важной гармонии Инь и Ян, которая
приносит в жизнь мир и безмятежность. С другой стороны, секс без люб-
ви есть биологичекая функция, которая не способна приблизить нас к
взаимному спокойствию, в каком мы все нуждаемся.
Чистый секс и оргазм могут быть радостями, однако, с нашей пози-
ции, они не являются экстатическими радостями, которые в силах реали-
зовать истинное слияние любви и секса. К примеру, имеются женщины,
которые могут достигать оргазма просто скрещиванием ног и сжатием
(некоторые могут делать так дюжину раз в день). Но посредством этого
могут ли они достичь полного удовольствия? Если женщина имеет удов-
летворительный любовный опыт, она редко предпочитает мастурбацию.
Мастурбация есть чистый секс - без тепла, чувства, общения или гармо-
нии Инь и Ян. Соответственно, если мужчина занимается любовью с жен-
щиной, он не должен вести себя так, как будто он мастурбирует. Ничто
так не расстраивает женщину или разочаровывает ее, как если она обна-
руживает, что ее сексуальный партнер заботится только о собственной
эякуляции. Любовь должна быть истинным общением полов. Вместо взимной
близости и радости, секс для многих мужчин - просто механические дви-
жения, ничем не отличающиеся от мастурбации, как будто бы женщины и
не существуют. Результат не замедлит привести к разочарованию. Неко-
торые мужчины могут предполагать, что они получают удовлетворение, на
самом деле они не знают реально, каковы истинные радости любви, также
не могут и обнаружить отсутствие гармонии Инь и Ян.
Что же тогда подлинная, полная радостей любовь? Мы можем описать
ее, как радость сидящего под цветущими майскими деревьями в горной
долине или плавающего под величественным водопадом Лу Шань и глядяще-
го в мерцающее безграничное озеро Цу Ян; или слушающего щебетание го-
лубых птиц перед изумительным Гранд каньоном на золотом заходе солнца
после дождя. Мы хотим сказать молодым любовникам, что они должны ста-
раться развить и культивировать способность к полным поэзии и экстаза
занятиям любовью. Если они испытают эту подлинную радость любви, они
никогда не опустятся до чего-то меньшего и все мелкие и вздорные мыс-
ли оставят их навсегда.
Но как начинать новичку? Изучением, раскрытием и оттачиванием
своих чувств и способностей - осязания, вкуса, видения, слуха, речи и
ощущения. И, стараясь использовать их на полную возможность, давать и
получать радость от своего партнера. Он должен уяснить себе, что жен-
щины, не меньше, чем мужчины, любят, чтобы их хвалили и высоко оцени-
вали, особенно во время занятий любовью. На этом пути он не только
узнает, как заниматься любовью в экстазе, но также и как освободить
свой разум от озабоченности эякуляцией.
Некоторые сексологи предлагают во время занятий любовью испыты-
вать какую-то преувеличенную бесстрастность, чтобы предотвратить эя-
куляцию. Они советуют мужчинам во время занятий любовью думать о по-
литике или о делах бизнеса, или даже совершенно прекращать их для
перекура. Может, это и эффективно для предотвращения эякуляции, но
никак не подходит для достижения экстаза или выравнивания гармонии с
партнершей, которая наверняка возмутится его замкнутостью или рассея-
ностью, и по надлежащей причине. Есть много больше других приятных и
полных радостей вещей, о которых стоит думать мужчине - структура ее
волос, гладкость ее кожи, загадочно интригующий запах и линии ее те-
ла, ее благоухающие влажные губы и язык, и даже еще более влажные гу-
бы ее.
Однако, рано или поздно, здоровый молодой человек должен прийти
к критическому моменту, когда у него возникнет желание эякуляции. Что
же ему тогда делать в соответствии с Дао?
Если молодой человек в возрасте от шестнадцати до семнадцати
лет, проживающий наиболее плодородный период своей жизни, полагает,
что ему очень трудно контролировать свою эякуляцию, то до некоторой
степени это мифично. Имеются некоторые меры, которые он может предп-
ринять, если чувствует приближение эякуляции.
2. МЕТОД ТОРМОЖЕНИЯ
Самый старый и, вероятно, лучший и простейший метод - тот, что
использовали древние китайцы, и описанный Ву Сынем в такой довольно
живописной последовательности шагов:
1) Метод запирания похож на попытку остановить рукой желтую ре-
ку. Нетерпеливому мужчине потребуется для его изучения более двадцати
дней практики. Более спокойный человек сможет изучить его намного
быстрее, обычно хватает половины этого времени. Внимательно изучайте
данный метод около месяца и тогда драгоценное сокровище мужчины (се-
мя, чжин) будет в полной безопасности.
2) Преимущество метода запирания в легкости его выполнения. К
примеру, если мужчина выполняет стадию трех мелких и одного глубоко-
го, он может закрыть глаза и рот, и дышать глубоко и спокойно через
нос, так что он не начнет задыхаться. Когда же он почувствует, что
вскоре может потерять контроль, он может одним быстрым движением под-
нять свою талию и вытащить свой нефритовый пик до одного дюйма или
больше и оставаться в таком положении без движения. Затем он может
глубоко вздохнуть диафрагмой, и в то же время втянуть низ живота, как
если бы он контролировал себя во время поисков туалета. Размышляя о
важности сохранения своего чжин, и о том, что его нельзя беспорядочно
тратить при глубоком дыхании, он вскоре успокоиться. Затем он снова
может возобновить толчки.
3) Важно запомнить, что он должен отступить, как только возбу-
дится. Если он отступает уже очень возбужденным и пытается отвести
свой чжин назад, то чжин уже не вернется, а поступит в его пузырь и
даже в почки.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15