Значительно расширяется деловая письменность, причем квалифицированное
делопроизводство велось не только в центральных приказах, но и в земских
учреждениях, и даже в вотчинах.
По-прежнему большое распространение имели рукописные книги. А с 1621 г.
для царя стала изготовляться рукописная газета "Куранты", состоящая в
основном из переводных иностранных известий.
Наряду с рукописными изданиями все более в обиход входила печатная
продукция, изготовлявшаяся на московском Печатном дворе. Уже в первой
половине XVII в. было выпущено около 200 книг различных названий. Частными
лицами стали собираться библиотеки. В 1672 г. в Москве открылась первая
книжная лавка. Книгопечатание позволило издавать массовыми тиражами пособия
по грамматике и арифметике. Букварь ("Азбука") Василия Бурцева,
опубликованный в 1634 г., впоследствии несколько раз переиздавался. В конце
века появился иллюстрированный букварь Кариона Истомина, в 1882 г. -
печатная таблица умножения. Для "учебных целей" выпускались также
"Псалтыри" и "Часословы".
Грамоте обычно обучали либо в семьях, либо духовные лица, дьячки и
подьячие. Однако все более насущной становилась потребность организованного
обучения. Уже в 40-х годах по инициативе одного из видных государственных
деятелей Ф.М.Ртищева была организована школа в московском Андреевском
монастыре. В 1665 г. школа для обучения подьячих открывается в
Заиконоспасском монастыре, в 1680 г. - основывается школа при Печатном
дворе.
Первые школы подготовили открытие в 1687 г. Славяно-греко-латинской
академии (первоначально - училища) во главе с греками братьями Иоанникием и
Софронием Лихудами. Академия ставила своей целью обучение "от грамматики,
пиитики, риторики, диалектики, философии... до богословия" людей "всякого
чина, сана и возраста". Обучение было рассчитано для подготовки высшего
духовенства и чиновников государственной службы.
Что касается научного знания, то развивалась преимущественно его
практическая сторона и почти не затрагивалась его теоретическая основа.
Например, математические знания связывались с практикой описания земель,
торговым и военным делом. Так, "Устав ратных, пушечных и других дел,
касающихся до воинской науки" (1621) давал практические сведения по
геометрии, механике, физике, химии.
Медицинские знания основывались на народных традициях лечения, а также
на опыте переводимых иностранных лечебников и "травников". В Аптекарском
приказе были сосредоточены специалисты, умевшие изготавливать лекарства;
здесь же производилось обучение фармацевтов и врачей. В 1654 г. в приказе
обучались 30 стрельцов, отправленных затем в полки "для лечбы" ратных
людей.
Накапливаются и развиваются знания об окружающей природе и мире:
астрономические и географические. В середине XVII в. в Россию проникают
сочинения, знакомившие с гелиоцентрической системой Коперника.
Еще в первой половине века составляются географические карты. Например,
в 1627 г. в Разрядном приказе изготавливается "Книга Большому чертежу", в
Новгороде создается "Чертеж... городам русским и шведским до Варяжского
моря".
Расширению географических представлений способствовали материалы
экспедиций по освоению Сибири (Стадухина, Пояркова, Дежнева, Хабарова,
Атласова). После 1683 г. возникло "Описание новые земли, сиречь Сибирского
царства". Оно и предыдущие описания и чертежи подготовили труд С.У.Ремизова
"Чертежная книга Сибири".
Литература и фольклор
Литература первой половины XVII в. в центре своего внимания имела
события Смутного времени. В основном это были публицистические
произведений. Так, в конце 1610 - начале 1311 гг. в Москве стала
распространяться "Новая повесть о преславном Российском царстве и великом
государстве Московском". Она была проникнута страстным патриотическим
призывом к борьбе с иноземцами, осуждала пособников интервентов. Анонимный
автор обращается ко "всяких чинов людям" подняться с оружием на врага.
Глубоко скорбит о судьбе, постигшей Отечество, автор другого произведения:
"Плача о пленении и о конечном разорении превысокого и пресветлейшего
Московского государства в пользу и наказание слушающим" (1612). Неизвестные
литераторы того времени обращались и к изображению героев смуты -
положительных и отрицательных. Одному из предводителей сопротивления
М.В.Скопину-Шуйскому посвящено "Писание о преставлении и погребении князя
Михаила Васильевича, рекомого Скопина", а Лжедмитрию I - "Сказание... о
Гришке Отрепьеве и о похождении его".
Первыми попытками объяснить причины и события Смутного времени стали
"Временник" дьяка Ивана Тимофеева и "Сказание" келаря Тронце-Сергиева
монастыря Авраамия Палицына, а также так называемое "Иное сказание" и
сочинения князя И.А.Хворостинина и князя П.М.Катыревя-Ростовского. Около
1630 г. создастся "Новый летописец", в котором излагались события от смерти
Ивана Грозного до возвращения из пленя патриарха Филарета.
"Новый летописец" был одной кз последних русских летописей, в которых на
разнообразные сюжеты обязательно накладывалась временная сетка. Так
называемые Сибирские летописи ("Есиповская летопись" и другие) представляют
собой уже литературно-повествовательные произведения.
Общественно-политическая жизнь России XVII в. отразилась и в
произведениях, написанных во второй половине века. Защита самодержавия
звучит со страниц трактата Юрия Крижанича "Политика" и сочинений Симеона
Полоцкого. Выдающимся памятником русской литературы стало "Житие протопопа
Аввакума, им самим написанное". "Житие" - остросюжетное произведение, в
котором автор на примере полной страданий и драматических коллизий
собственной жизни повествует о преданности идеалам древней русской жизни и
неприятии "латинской" новизны. Его рассказ написан простым языком,
повествование ведется динамично и эмоционально.
Своеобразным литературным памятником является сочинение бежавшего в
Швецию в 1664 г. подьячего Посольского приказа Григория Котошихина, в
котором деловым языком дается подробное (но не всегда объективное) описание
русского государстоеппого аппарата.
Новым литературным жанром явилась бытовая реалистическая повесть. В
бытовых повестях происходит отход от средневековых представлений о
"предопределенной" свыше человеческой судьбе. В них жизнь героя зависит во
многом от его личных качеств, таких, например, как ловкость и деловитость.
Таким образом, наблюдается поворот к освещению личной жизни людей, более
того, возрастает интерес к внутреннему миру человека. Вместе с тем, в
центре повествований уже не исторические литературные персонажи, а
вымышленные, отсюда - создание чисто литературных образов.
Бытовая повесть XVII в. обращается к судьбам людей разных социальных
сред, прежде всего купечества и дворянства. Наиболее значительными
произведениями являются "Повесть о Фроле Скобееве", "Повесть о Савве
Грудцыне", "Повесть о Горе-Злочастии", "Повесть об Улиании Осорьиной".
Другим новым жанром литературы XVII в. стали сатирические повести.
Большинство из них - "Сказание о куре и лисице", "Калязинская челобитная",
"Повесть о Карпе Сутулове", "Повесть о бражнике" - своим острием нацелены
на быт и нравы церковников. Едко высмеиваются лицемерие и стяжательство
духовенства, пьянство и распутство монахов. Объектом сатиры становится и
неправый суд с его продажными судьями и беспринципными решениями. Из
произведений этого жанра выделяются "Повесть о Шемякином суде" и "Повесть о
Ерше Ершовиче".
С именем белорусского просветителя Симеона (Самуила) Полоцкого,
приглашенного в 1661 г. в Москву для обучения царских детей, связано
возникновение силлабического стихосложения. В 1678-1679 гг. появляются два
сборника его стихотворений: "Вертоград многоцветный" и "Рифмологион". В
творчестве С.Полоцкого воплотился так называемый "стиль барокко": стихи его
хотя тяжеловесны, но помпезны и нарядны, в них звучат панегирические тона,
идеализировавшие самодержавное правление. Продолжили это поэтическое
направление в конце века Сильвестр Медведев и Карион Истомин.
Среди популярных переводных повестей необходимо отметить "Повесть о Бове
королевиче" и "Повесть о Еруслане Лазаревиче". Обе они испытали сильнейшее
влияние русского фольклора, в связи с чем приобрели сказочный характер.
Б широких массах по-прежнему бытовали произведения устного народного
творчества. Одним из любимых героев становится Степан Разин, вокруг имени
которого складываются легенды, песни, сказания. Интересно, что в
переработанных древних былинах народный вождь оказывался в одном кругу
былинных героев вместе с Ильей Муромцем, а в некоторых вариантах последний
становился есаулом на корабле Разина.
Строительство и архитектура
В зодчестве на протяжении XVII в. произошли большие изменения. Хотя
основным строительным материалом осталлось дерево, но по сравнению с
предыдущим временем значительно большее развитие получило каменное
(кирпичное) строительство. Широко стали применяться новые виды строительных
материалов: многоцветные изразцы, фигурный кирпич, белокаменные детали.
Многие постройки возводились мастерами Приказа каменных дел (образован в
конце XVI в.).
К выдаюшимся произведениям деревянного зодчества относится царский
дворец в подмосковном селе Коломенское, построенный в 1667-1678 гг. Это был
целый городок с башенками, чешуйчатыми крышами, гульбищами, крылечками с
витыми "колоннами". Различные постройки - хоромы, выполненные в
индивидуальной манере, не похожие друг на друга, связывались между собой
переходами и насчитывали 270 комнат и 3000 окон. Современники называли его
"восьмым чудом света".
В деревянном церковном зодчестве преобладали шатровые здания. Строили
также ярусные церкви. В целом деревянное зодчество испытывало обратное
влияние каменной архитектуры.
Несмотря на попытку патриарха Никона запретить строительство каменных
шатровых храмов, этот тип стал преобладающим в церковной архитектуре. В
Москве возводятся церковь Рождества в Путинках, церковь Троицы в
Никитниках, в Алексеевском монастыре в Угличе - "дивная" Успенская церковь,
имеющая три шатра, в Троице-Сергиевом монастыре - церковь Зосимы и
Савватия, а также храмы в Вязьме, в селе Остров (под Москвой), в Муроме и
Устюге. Все они отличались, как правило, богатым архитектурным убранством и
орнаментикой, придающим зданиям нарядность.
Вместе с тем, под влиянием Никона в середине - второй половине XVII в.
осуществляется строительство ряда монументальных построек, выполненных в
традиционном стиле предыдущих периодов и имеющих цель показать силу церкви.
Таков величественный Воскресенский собор московского Ново-Иерусалимского
монастыря, для постройки которого были использованы модель храма над
"гробом господнем" в Иерусалиме - главной христианской святыни. Еще ранее
возводятся здания Валдайского Иверского монастыря. В 70-80-х годах строится
ансамбль построек ростовского митрополичьего двора - Ростовский кремль.
Жилой комплекс здесь сочетался с храмовым. Все постройки окружали массивные
стены с башнями.
Заказчиками церквей выступали не только "власть предержащие", но и
прихожане - жители посадов и сел. Поэтому говорят даже о посадском
направлении в зодчестве. Характерным здесь является культовое строительство
в Ярославле, одном из крупных ремесленноторгопых центров. Примеры этого:
храмы Ильи Пророка, Иоанна Златоуста, Николы "Мокрого", грандиозная церковь
Иоанна Предтечи в Толчкове. Примечательны церковные постройки и в других
городах: Костроме, Романове-Борисоглебске.
В конце XVII в. в храмовой архитектуре возникает новый стиль -
нарышкинское (московское) барокко. Самым значительным памятником его
является московская церковь Покрова в Филях, отличающаяся изяществом,
безукоризненными пропорциями, применением во внешней отделке таких
декоративных украшений, как колонны, капители, раковины, а также своим
"двуцветием"; использованием только красного и белого цветов.
Наряду с церковными в XVII в. строятся значительные гражданские
сооружения. Существенной перестройке подвергается Московский Кремль.
Надстраиваются Кремлевские башни, Спасская возводится (в ее теперешнем
виде), создавая парадный въезд в Кремль. На всех башнях появляются шатровые
навершия вместо прежних четырехскатных крыш. Все это придает Московскому
Кремлю новый вид: оборонно-крепостной его облик уступает место
торжественному ансамблю.
Впрочем, изменениям подвергается и внутреннее пространство Кремля.
Выдающимся светским сооружением является Теремной дворец (1635-1636). Он
представлял собой трехэтажное на высоких подклетях здание, заканчивающееся
высоким "теремком". Здание было богато украшено: золотая кровля, два пояса
изразцовых карнизов, каменная резьба. Декоративным убранством отличается
золотое крыльцо. На формы отделки непосредственно оказало влияние
деревянное зодчество. В ином стиле возводятся там же Патриаршие палаты с
Крестовым залом, здание Земского приказа. Примером поисков нового
оформления зданий общественного назначения стала построенная Михаилом
Чоглоковым Сухарева башня. Над массивным первым ярусом (подклетом)
располагались два яруса подклетного строения, увенчанного башней с
государственным гербом наверху. Ко второму ярусу шла широкая парадная
лестница.
В XVII в. получает дальнейшее развитие торговопромышленное
строительство. Так, гостиные дворы сооружаются в Китай-городе в Москве и в
Архангельске. Архангельский гостиный двор, вытянувшийся вдоль Северной
Двины на 400 м, окружали высокие каменные стены с боевыми башнями. Внутри
его размещалось более двухсот торговых помещений.
Живопись
В живописи в большей степени сохранились установившиеся традиции письма.
Церковный собор 1667 г. строго регламентировал темы и образы, того же
требовала придерживаться грамота царя Алексея Михайловича. Рьяно осуждал
всякие отклонения от канонов в изображении святых идеолог старообрядцев
Аввакум.
Деятельностью живописцев руководила Оружейная палата Кремля, ставшая в
XVII в. художественным центром страны, куда привлекались лучшие мастера. В
течение 30 лет живописное дело возглавлял Симон Ушаков (1626-1686).
Характерной чертой его творчества был пристальный интерес к изображению
человеческого лица. Под его рукой аскетические лица приобретали живые
черты. Такова икона "Спас нерукотворный". Широко известно другое его
произведение - "Насаждение древа государства Всероссийского". На фоне
Успенского собора помещены фигуры Ивана Калиты и митрополита Петра,
поливающих большое древо, на ветвях которого укреплены медальоны с
портретами князей и царей. С левой стороны на картине стоит Алексей
Михайлович, с правой - его супруга с детьми. Все изображения портретны.
Кисти Ушакова принадлежит также икона "Троица", на которой появляются
реалистические детали. Симон Ушаков оказал большое влияние на развитие
русской живописи.
Замечательным явлением в русском искусстве XVII в. стала школа
ярославских мастеров. Традиционные церковно-библейские сюжеты на их фресках
начинают изображаться в образах привычной русской жизни. Чудеса святых
отходят на второй план перед обыденными явлениями. Особенно характерна
композиция "Жатва" в церкви Ильи Пророка, а также фресковые изображения в
церкви Иоанна Предтечи. Ярославские живописцы являлись также одними из
"пионеров" в разработке пейзажа.
Другим примером светского жанра, отразившим интерес к человеческой
личности, стало распространение "парсунного" письма - портретных
изображений. Если в первой половине века "парсуны" выполнялись еще в сугубо
иконописной традиции (изображения Ивана IV, М.Скопина-Шуйского), то во
второй они стали принимать более реалистический характер ("парсуны" царей
Алексея Михайловича, Федора Алексеевича, стольника Г.П.Годунова).
Театр
Большой популярностью в народе, как и прежде, пользовались представления
скоморохов - бродячих артистов. Скоромошьи "игрища" продолжали во многом
еще языческие традиции, хотя в них часто звучало социальное обличение.
Против них власти боролись. В 1648 г. царская грамота запретила эти
"позорища" (зрелища), "хари" (маски) и "бесовские гудебные сосуды"
предписывалось ломать и жечь. За ослушание ведено было бить батогами.
Однако по-прежнему находились люди, которые "приказывают медведчикам и
скоморохам на улицах, торжищах и распутиях сатанинские игры творить, в
бубны реветь, в ладоши бить и плясать".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49