Элементали четырёх стихий, которые у нас принято условно называть "Земля
", "Воздух", "Вода" и "Огонь", также имеют собственных духов-защитников - Зигосо
в, задача которых заключается в поддержании постоянного и устойчивого э
лементарного равновесия в живой Природе. Их нельзя относить к каким-то н
изшим существам, типа "падших" или "низших духов", потому что они могут прос
транственно находиться не только по соседству друг с другом, у поверхнос
ти Земли, но также и в непосредственной близости с Высшими Сущностями. Сл
едовательно, Зигосы являются более одухотворёнными существами, чем чел
овек на данной фазе его развития.
Земля разделена на четыре Царства: минералов, растений, животных и челов
ека. Каждое из этих Царств также имеет своих собственных, совершенно спе
циальных Ангелов-Хранителей.
Вся наша планета, - не только её атмосфера и видимый нами окружающий мир, н
о также и внутренние её Пространства, - населены существами, которые так и
ли иначе служат свою службу в деле эволюционного созревания людей.
Мыслительно-коммуникационный энергоинформационный обмен между челов
еком и его Ангелом-Хранителем мож
ет быть настолько высоким, что это может приравниваться к индивидуально
й форме Посвящения.
Это и происходит на эволюционном Круге при развитии Души в Знаках Льва и
Водолея.
Но для такого уровня двустороннего общения человек должен до такой степ
ени очистить своё мышление и свои энергетические каналы, что они не долж
ны отличаться по своей чистоте и частоте от колебаний кристалла очень вы
сокого качества.
Лишь только в таком случае высшая энергетика может пробиться сквозь тол
щу Энергий Материального Творения и достичь Круга Света Христа и, таким
образом, получить духовное усиление с Его стороны.
Не зря ведь Иисус говорил ученикам: "Где двое или трое собираются во имя мо
ё, там и я среди них".
Материализация Мысли становится вполне реальным явлением, если на это и
спользуется целенаправленная мыслительная энергия многих людей. Это с
войство мыслительной энергии и использовала первоначально святая месс
а для того, чтобы защищать собравшихся вместе на молитву людей от злых вл
ияний и укреплять их духовно.
К сожалению, мало кто знает, что на протяжении всей мессы или церковной сл
ужбы никто не должен ни входить в помещение, ни выходить из него. В противн
ом случае энергетическая концентрация не сможет достичь нужного уровн
я и в должной степени благотворительно воздействовать на собравшихся в
храме молящихся людей, подключив их энерготела к источнику их Эгрегора.

Храм - это святое место, а не помещение для праздного шатания туристов и лю
бопытствующих. Многие этого совершенно не понимают и поэтому храмы пере
стали играть свою первоначальную роль энергонакопителей и конденсатор
ов высших типов Энергии.
Но вернёмся вновь к «нашим верблюдам».
Итак, мы выяснили, что Ангел-Хранитель
может перемещаться практически во всех измерениях М
атериального Творения, удерживаться в них любое Время и активно работат
ь. Он стоит гораздо выше по своему уровню развития, чем личность, которую о
н ведет, и Душа которой должна будет ещё не раз инкарнироваться на Земле.

Но, как мы уже говорили, таким он был не всегда. До той поры, пока
Ангел-Хранитель становится доста
точно созревшим, чтобы принять ответственность за Эволюцию одного или н
ескольких человек, он достаточно длинный срок находится в помощниках пр
и уходе за ещё недостаточно развитыми человеческими Душами.
Но если он становится Ангелом-Хранителем
отдельного человека, то уже сопровождает его по Жизни
ежесекундно, начиная с момента появления ребёнка на Физическом Плане, в
плоть до момента окончательного перехода человеческой Души из своей фи
зической оболочки в астральную.
В процессе выбора Душою места своей будущей инкарнации и подбора родите
лей Ангел-Хранитель не участвует, - для этого существует целое подраздел
ение специальных Ангелов, которые ответственны за кармическую отработ
ку Души и которые ведут свою работу в строгом согласовании с Архонтами С
удьбы.
Прежде чем Душа воплотится на Землю, эти Ангелы
с высочайшей скрупулёзностью на базе её прошлых засл
уг и прегрешений составляют подробную программу воплощения, с учётом са
мой оптимальной проработки всех тех качеств, которые человек должен буд
ет освоить в своей будущей Жизни.
Но если какие-то из будущих мер, предусмотренных по отношению к воплощаю
щейся Душе, покажутся её Ангелу-Хранителю
чрезмерно жёсткими или не совсем заслуженными, то он
может вмешаться в обсуждение программы будущего воплощения своей подо
печной и попытаться смягчить меры воздействия, дав Душе ещё один шанс на
принятие собственного правильного выбора.
Совместно с Ангелом Рождения, Ангел-Хранитель
создаёт в астральном теле Души специальный тип энерг
етических вибраций, которые являются основой Энергии, необходимой для п
рохождения мимо так называемого Стража Порога к так называемой "точке За
бытья", в которой Ангел-Хранитель
полностью вступает в свои права.
После появления вас на свет, ваш Ангел-Хранитель
в течение всей вашей Жизни старается помочь вам в мак
симальной степени выполнить программу вашего воплощения, потому что от
этого зависит вся ваша будущая Жизнь.
От того, насколько успешно вы справитесь с принятыми на себя обязательст
вами, зависит также Карма самого Ангела-Хранителя
. Поэтому нет Существа более заинтересованного в ваше
м духовном продвижении, чем ваш Ведущий.
Когда же наступает момент вашего окончательного перехода в Тонкий Мир,
Ангел-Хранитель временно передаё
т вас в полное распоряжение Ангела Смерти, предварительно согласовав с н
им все те меры, которые предстоит принять по отношению к вам, чтобы максим
ально эффективно полностью очистить вашу Душу и избавить её от низшей эн
ергетики.
Ни одно событие и ни одно действие, приносящее Душе страдание в посмертн
ом её существовании, не совершается просто так, по чьей-либо злости, или же
стокости астральных существ, а продуцируется через энергетику Астрала
низшими вибрациями самой Души.
Во всех неприятностях, происходящих с нами после Смерти, виноваты лишь т
олько мы сами, так невозможно продвинуться на более высокие уровни посме
ртного существования, имея в своих энерготелах вибрации низшей энергет
ики.
Работа Ангела Смерти находится в полной противоположности к деятельно
сти Ангела Рождения: если последний заботился лишь о том, чтобы создать д
ля Души будущие её энергетические одежды, то в обязанности первого входи
т постепенное и полное "раздевание" Души, освобождение её оболочек от низ
ших вибраций, на что существуют специальные Сферы Астрала с сонмами спец
иализирующихся в этом существ.
Кроме персонального Ангела-Хранителя
, каждый истинный человек имеет ещё и так называемую "г
руппу поддержки", которая помогает ему справиться с изощрённой работой п
сихологов Антимира, подстрекающих воплощённую Душу на всевозможные ис
кушения и соблазны. Состав этой группы поддержки может у некоторых людей
в течение их Жизни меняться, у других же он остаётся неизменным.
То же самое относится и к Ангелу-Хранителю
, который может уступить своё место другому Ангелу. Но
случается это достаточно редко, например, в случае одержания Души астрал
ьными "низшими духами", в результате явной деградации личности и отказа е
ё от дальнейшего выполнения программы данного воплощения, либо же, наобо
рот, вследствие ускоренного выполнения человеком своей задачи и очень б
ыстрого перехода его Сознания на гораздо более высокий уровень существ
ования.
Также в тех случаях, когда решается вопрос о выполнении человеком важной
духовной программы-миссии, имеющей влияние на судьбы многих людей и даж
е народов, один Ангел-Хранитель м
ожет (и должен) уступить ведущую роль другому, более сильному и опытному в
работе с продвинутыми Душами Ангелу.
Кроме того, возможен ещё и вариант так называемой "подсадки", - это когда эв
олюционно очень высокоразвитая Душа, которая приняла на себя выполнени
е очень ответственной миссии, требующей колоссального физического и пс
ихического здоровья, договаривается с Душою не столь высокоразвитой, но
имеющей прекрасный психофизический и кармический энергопотенциал, о с
овместном использовании возможностей её организма и обстоятельств Жиз
ни для выполнения данной важной миссии.
Духовно развитые Души не всегда могут наработать для своего воплощения
крепкие, физически сильные и достаточно выносливые плотные оболочки, та
к как это требует достаточно большого количества низшей энергетики. Мис
сионерская же деятельность очень часто требует от человека поистине не
человеческих усилий не только в духовном и психическом планах, но также
и в физическом отношении.
Когда такое соглашение - с разрешения Архонтов Судьбы - достигается, то от
подобного сотрудничества обе Души только выигрывают и кармически, и эво
люционно. Естественно, если программа воплощения была полностью выполн
ена.
В таких случаях человек до определённого возраста ведом одним
Ангелом-Хранителем и отрабатывае
т Карму одной Души, а затем попадает под руководство другого
Ангела-Хранителя , принимаясь за в
ыполнение основной программы данного воплощения.
Первоначальное же Сознание находится как бы в полусонном состоянии впл
оть до момента запланированной Смерти, когда оба сознания, покинув физич
еское тело, уходят каждое своим собственным путём на свой уровень энерге
тических вибраций.
Каждое Сознание ответственно лишь только за свои собственные, принимае
мые в Жизни только им решения, Мысли и поступки.


ОТКРЫТИЕ ЦЕНТРАЛЬНОЙ СТРЕ
ЛЫ ЛУКА

Сам себя не зная, человек не может узнать своей роли Ц своей функции в жиз
ни Ц она ему только кажется Ц это только иллюзия, подобная отражению лу
ны в луже, на которую указывает палец, вместо того, чтобы увидеть в небе Лу
ну по-настоящему.
Настоящую жизнь, знает только Ангел, не в отражении, и не на экране, а за кад
ром, за тем, кто его создает, кто творит эту иллюзорную жизнь.
Умеющий ходить Ц не оставляет следов.
Следы остаются только в карме, о которой много говорят, но в целом ее увиде
ть не так то просто Ц это можно лишь изобразить в виде круга перерождени
й.
Круг перерождений заведомо предопределен для человека.
Хождение по кругу обуславливается рядом причин и следствий, вызывающих
перерождения в силу Закона Последовательной Связи.
Последовательная связь дословно выражается следующим образом.
Образуется желание души всё осознать, почувствовать, изменить.
Изменение причины в следствие по существу бесконечно.
Конечно, если не раскрыть этот круг, где-либо в одном месте, если не открыт
ь тайну жизни, купленную за желанный билет, то и эта жизнь будет прожита вп
устую.
Пустота жизни со всеми её переживаниями, страданиями и бедами Ц есть не
настоящее Ц иллюзорное представление ума, образованное в рамках трех и
змерений.
Меры, которые следует предпринять для понимания Пустоты, начинаются со з
наний о пустоте, которая существует во время жизни в пространстве.
Пространство пустого кувшина, заведомо предполагает любой трехмерный
объем, который заполняется временным содержанием, но Пустота всегда ост
ается целой в принципе.
В Принципе пустоте не обязательно находиться в форме и объеме, но ей нужн
о быть в принципе целой и невредимой.
Вред может быть нанесен разделением целого на две половинки.
Две половинки касаются не столько единственной и неповторимой души, но и
всех.
Представляя себя, как отдельное и целое существо, все находятся в неведе
нии, но на самом деле каждый представляет собой одну половинку, существу
ющую в круге.
Круговой принцип существования бытия, на самом деле касался не столько о
дного человека, сколько всех половинок, видящих себя людьми, но не видимы
х себя со стороны, как Промысел . Поэтом
у раскрытие круг оворота бытия могло б
ы освободить людей от неведения и позволить им увидеть природу своего су
ществования .
Как освободиться из этого круговорота?
Как избежать страданий в каждом круге?
Можно ли, практически, достичь этой цели?
Буддизм уверенно отвечает, что такая цель может быть достигнута, и была д
остигнута многими людьми на протяжении всех веков?
Законы Будды, показыва
ющие Путь к Выходу из небесного круговорота, опирается на четыре Благоро
дные Истины, которые должен понять каждый ,
стремящийся познать Высшую Реальность.
Под словом «познать» подразумевается не столько знание в качестве инфо
рмации, сколько познание опыта через собственное переживание, а не через
теорию.
Четыре Благородные Истины суть:
Истина о страдании
Истина о причине страданий
Истина о конце страданий
Истина о существовании Пути к освобождению от страданий.
Раскроем эти Истины более подробно.
Истина о страдании показывает три вида страданий, которым неизбежно под
вергается каждое существо независимо от происхождения.
Первый вид - это страдание, исходящее от физических страданий - болезней,
несчастий, смертей, утрат и так далее.
Второй вид - это страдание от изменений. Например, была молодость, красота
, здоровье, счастье, и т.п. и ушло, ибо всё со временем изменяется, старится, р
аспадается, разлагается и гибнет. И нет в этом мире исключения ни для одно
й вещи - все ценности преходящи.
Третий вид - это страдание обусловленного существования, т.е. существова
ния, обусловленного личностью «Я».
Буддизм считает, что все ложные представления о «Я» созданы умом, природ
а которого неведома человеку.
Это неведение - незнание того, чем на самом деле являются люди и окружающи
й их мир, является основой таких действий, которые формируют определенно
е сознание, создавая цепь причин и следствий в бесконечном круге перерож
дений.
Поскольку первые два вида страданий наиболее легки для восприятия умом,
постольку третий вид наиболее труднодоступен для ума, ибо ум сам и строи
т эту идею «Я».
Идея «Я», идея личности, души, которая якобы перерождается - это всего лишь
идея. Идея, за которую цепляется ум и к которой он привязан, и не может осво
бодиться.
Свободный, независимый от идей и ложных представлений ум разрубил эти св
язи острием аргументов, которые выкованы из знаний пустотной природы св
оего ума и заточены на камне знаний Законов Будды.
Освобождение ума от ошибочных представлений начинается с информации о
несовершенствах ума, на которые ум не может показать так же, как палец пок
азать на самого себя.
Эти несовершенства представляют собой семь характеристик, выражающихс
я в:
1. Накопительстве любого знания, ибо накопительство это груз, а не свобода
, и этот груз может накапливаться до бесконечности,
2. Ограниченности ума, неспособного думать о 10 вещах одновременно,
3. Противоречивости ума, опровергающего свои же собственные открытия,
4. Самообмане ума, создавшем иллюзию «Я», и описывающем окружающую среду т
олько в трёх измерениях,
5. Слабости ума, неспособного остановить поток мышления,
6. Зависимости ума, цепляющегося за вещи и события и зависящего от них,
7. Разрушительности ума Ц его смертоносности.
Признав эти несовершенства, ум будет стремиться к освобождению от них, н
о это освобождение не может состояться до тех пор, пока он будет цеплятьс
я за идею личного «Я».
Идея «Я» о якобы своей отдельной личности захватила ум по той причине, чт
о он не знает и не ведает об аргументах, которые рассеивают иллюзию этой и
деи и открывают ясную структуру подлинного ума.
Подлинный ум обладает пустотой, сквозь которую ясно видно всё, чем напол
нен этот мир.
Из качества ясности ума вытекает его познающая способность, которая спо
собна прозреть свою бесформенность, то есть - пустоту.
Для того чтобы прояснить ум до состояния абсолютной ясности человеку сл
едует познать причины бытия, которые наполнены страданиями.
Единственной причиной бытия является желание.
(Об этом было сказано выше в главе «Переход к Шестому Небу». Но, для удобст
ва чтения, напомним, что единственной Причиной Бытия является желание):
Желание всё осмыслить, почувствовать, изменить.
Вся природа стремится к осмыслению своего существования, а стало быть, н
е лишена смысла (существования).
Указанная причина неизбежно образует следствия, то есть:
желание всё осмыслить требует органов мышления,
желание все почувствовать образует органы чувств, а
желание все изменить образует организм человека, способного к деятельн
ости, движению и изменению природы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18