он никогда не излечится от потери своей значимости. Различие между основными видами животных заключается в разной степени ослабления одних физических признаков и сильном развитии других. Таким образом, они отличаются друг от друга в степени уменьшения и добавления. Согласиться с идеей, что какие-то из основных видов произошли от других, значит отвергнуть основное утверждение общепризнанного закона».
Он объясняет недостаток доказательств происхождения одного вида от другого предположением, что все линии эволюционировали отдельно от нескольких первых потомков первой живой клетки.
В более недавней работе над этой проблемой Дж. А. Керкут пытался объяснить эти факты, заявив, что вместо одной простейшей клетки, возникшей в результате спонтанного зарождения, было несколько клеток и что каждая из этих первоначальных клеток эволюционировала отдельно.
Несколько лучше звучит объяснение порядка творения в книге Бытие, где говорится, что Бог сотворил отдельные определенные виды, которые воспроизводили себя каждый согласно своему виду.
Давайте взглянем на библейское объяснение того, как Бог создал нечто большее, чем простейшую клетку. Бытие 1:24-25, к примеру, провозглашает о создании им животных: «И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов и гадов, и зверей земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо». Что могло бы означать слово, переведенное как «род» в нашей современной классификации, точно неизвестно, но ясно достаточно, что, в общем, оно соответствует фактам, полученным наукой из природы. К тому же природа — это другое откровение Бога, и она никогда не будет противоречить Его откровению, данному в Библии. Факты показывают, что некоторые изменения случились, но что эти изменения — продукт развития жизни, весьма продолжительны. Мутации не могут производить изменений только в направлении улучшения, как когда-то полагали сторонники эволюции. Мутации продолжают изменения во всех направлениях и, главным образом, в сторону деградации. Изменяющаяся среда дает больше шансов для выживания только некоторым из этих изменений. Мы не отрицаем, что за счет этого появились различные формы жизни, окружающие нас, но мы категорически отвергаем обширную надстройку атеистической теории, построенную на столь мизерном основании.
Подобная надстройка требует гораздо большей веры и гораздо более слепой веры, чем библейское объяснение сотворения мира Богом.
Это становится очевидным, когда человек поймет фантастически невыгодное положение одноклеточного животного в сегодняшнем мире, где любое другое существо считается более развитым и лучше приспособленным к борьбе за существование; хотя это, очевидно, нимало не беспокоит наших одноклеточных друзей. Миллиарды их все еще существуют.
Чего же, в самом деле, добился естественный отбор на основе мутационных улучшений? Я понимаю, эта идея настолько революционна, что кажется просто невозможной многим людям. Я бы, тем не менее, предложил такой ответ — естественный отбор на основе мутационных улучшений совершил то, что показывают нам факты.
Влияние теории эволюции на общество
Влияние эволюции сегодня заходит далеко за рамки простого объяснения происхождения видов. Теория эволюции распространилась на многие сферы жизни. В сфере религии часто заявляется, что человек прогрессирует от примитивной религии многобожия к вере в единственного Бога. На практике, однако, эти обе формы существуют вместе с давних пор, о чем говорят другие исторические документы помимо Библии, в то же время Библия представляет веру в одного Бога, как появившуюся первой.
В сфере языкознания те лингвисты, которые следуют эволюционной теории, заявляют, что человеческие языки развиваются от первоначально бессмысленных звуков и постепенно становятся все более совершенными языками. Такой подход необходим, если человек, действительно, шел путем развития от низших животных, что на самом деле не соответствует фактам. Современные языки можно проследить до исходной точки языковых систем, но дальше этой точки никакой связи обнаружено не было. Те, кто знает современный греческий, арабский, иврит и неолатинские языки и т.п., а также их языковые древние классические двойники, заявляют, что древние языки были более совершенными. Эта сфера знаний требует глубокого исследования, поскольку фактические доказательства, кажется, противоречат теории эволюции, но находятся в согласии с библейской точкой зрения, что Бог совершил определенный акт, положивший начало множеству языков во время строительства Вавилонской башни (Быт.11:1-9).
Хотя теория эволюции распространила свое влияние на многие области жизни, здесь нас больше всего интересует область морали. Эволюция предлагает человеку способ избежать ответственности перед Богом. Если все, что существует сегодня, достигло своего развития без помощи Бога, тогда не существует и судьи, перед которым мы все должны предстать. По мнению многих, человек о1ветствен только перед самим собой и то, что способствует эволюции, помогает обществу.
Гитлер воспользовался этим утверждением, чтобы обосновать с точки зрения рационализма свою ненависть к евреям. Сэр Артур Кейт, сам эволюционист, коротко выражает эту точку зрения следующим образом: «Гитлер — бескомпромиссный эволюционист, и мы должны искать эволюционное объяснение, если мы хотим понять его действия». Согласно Гитлеру, немцы были высшей расой. Если оставить евреев смешиваться с немцами, действия природы «сверхчеловека» могли бы, таким образом, оказаться тщетными. Свои эволюционистские идеи он выражает также и в других контекстах. Например: «Весь природный мир — это жестокая борьба между силой и слабостью с неизменной победой сильного над слабым. Не было бы ничего, кроме упадка, если бы это было не так… Государство несет ответственность в объявлении непригодными для целей воспроизводства всех больных или генетически ненадежных…. и должно до конца и безжалостно выполнять этот долг, не считаясь с согласием или недостатком одного со стороны кого бы то ни было».
Используя эволюцию для обоснования своих идей, Гитлер довел одну из наиболее передовых наций в мире, когда-либо известных, до такого состояния, что она стала убийцей миллионов людей, многие из которых были дети и женщины и почти все неповинные в каком бы то ни было преступлении перед ним или его правительством. Кто-нибудь из эволюционистов может возразить, что Гитлер неверно интерпретировал эволюцию; что то, что происходит за несколько лет или даже несколько сотен лет, едва ли может произвести заметный эффект на эволюцию, но что длительное воздействие тысячелетий действительно на нее влияет. Во времена Гитлера было, несомненно, немало евреев, которые рассматривали эволюцию как длительный процесс, тем не менее они были уничтожены. Кроме того, Гитлер не был одинок в своей интерпретации эволюции и интерес к небольшим и быстродействующим эффектам ее жив еще в наши дни.
Отличие атеистической идеи теоретического коммунизма заключается главным образом в ее применении. Маркс говорил, что теория Дарвина «находит поддержку в естественных науках».
Для коммунистов не только евреи, но также и капиталисты являются вырожденцами.
Часто можно заметить существенную разницу в поведении человека, убежденного в существовании Бога и в своей ответственности перед Ним, когда он старается следовать Его заповедям любить даже врагов и обращаться с ними, как он хотел бы, чтобы они обращались с ним, и в поведении человека, не верящего в Бога, но считающего, что будет благом для расы уничтожить всех, признанных слабейшими.
Теистическая эволюция
Есть люди, верующие одновременно и в Бога и в теорию эволюции. Они заявляют, что Бог избрал эволюцию как метод в Его создании. Они используют Бога для решения проблем эволюции. Эта идея неприемлема для большинства эволюционистов, поскольку эволюция — это, главным образом, способ объяснить жизнь независимо от Бога. Неприемлема она и для Библии. Многие, кто не изучал по-настоящему эту тему в Библии, считают, что они могут верить в эволюцию и все еще верить в Библию, за исключением небольшой части ее в самом начале «Бытия». Тема сотворения мира Богом не исчерпывается, однако, одной частью Библии. Всего за несколько минут я сумел найти свыше 60 отрывков из других частей Библии, в которых говорится об этом. Из этих отрывков становится совершенно ясно, что Бог создал не только Землю, но и все живое.
Бог сотворил Землю и все живое на ней. Неем.9:6; Деян.14:15; Отк.4:11.
Человек также сотворен Богом. Иов.10:3; Ис.17:7; Иер.27:5; Деян.17:24-25.
Сам Христос говорил, что Бог создал человека. Мат.19:4; Map.10.6.
Также говорится, что и различные органы были созданы Богом. Прит.20:12; Пс.93:9.
Имеются много мест, где перечисляются конкретные вещи, созданные Богом. Это специально для тех, кто готов согласиться с идеей, что Бог создал только первую простую клетку и затем просто направлял развитие других форм жизни из этой клетки. Не покинул Бог Вселенной и не предоставил ее самой себе после создания ее, как утверждают другие, но Он продолжает поддерживать ее и поныне, предохраняя от хаоса (Кол.1:17; Евр.1:3). Те, кто пытается убежать от Бога, обязаны Ему самим своим существованием.
Некоторые считают Бога какой-то слепой силой, создавшей и, возможно, поддерживающей Вселенную, которая сама не сознает своего создания. Библия разоблачает и эту идею: «Насадивший ухо не услышит ли? и образовавший глаз не увидит ли?» (Пс.93:9). Этот стих продолжается следующими словами: «Господь знает мысли человеческие» и Он также наказывает и наставляет, и что благословен тот, кто получает Его наставления. Люди всегда искали путей, чтобы избежать познания Бога, и думающий человек, который не желает верить в Бога, каков Он есть, нуждается в какой-то другой теории, которая кажется ему разумной.
Пока он может еще цепляться за другую, приемлемую, по его мнению, теорию, он считает себя вправе игнорировать Бога. Увидев сейчас, что теория эволюции в действительности может объяснить очень мало, читатель, как мы надеемся, внимательно разберет Божественное откровение о тайне Его творения, найдет его удовлетворительным и сумеет поверить в Бога, и не только в Бога, как Создателя, но и как в своего Спасителя.
Какими средствами Бог создавал мир?
Поскольку мы не можем сказать точно, как Бог создавал мир, нам следует проанализировать определенные факты, имеющиеся в нашем распоряжении, которые помогут нам проникнуть немного в эту тайну.
Во-первых, надо отметить уже упоминавшиеся факты, которые в подавляющем большинстве указывают на то что мир имеет какое-то определенное время создания, а не существовал вечно. Так как при происхождении его не присутствовало ни одно человеческое существо, способное описать этот процесс, будет разумным внимательно разобрать все, что Бог открывает нам Сам по этому поводу в Библии. Особенно полезны 3 следующие отрывка: «Прежде нежели родились горы, и Ты образовал Землю и Вселенную и от века и до века Ты — Бог» (Пс.89:3). Здесь мы находим утверждение, что Бог — вечен, тогда как Вселенная была создана в какой-то определенной точке времени», «… веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое (Евр.11:3). «Я сотворил землю, человека и животных, которые на лице земли, великим могуществом Моим…» (Иер.27.5). Хотя Бог и не описывает в деталях механизм, использованный при сотворении мира, все-таки Он указывает, что это было сделано Его великим могуществом и из невидимых вещей. То, что Он сообщает нам, прекрасно соответствует тому, что мы знаем о взаимоотношениях атомов. Материя может быть обращена в энергию, как, напр., это происходит в атомной бомбе, но и энергия может быть обращена в материю. Требуется огромное количество энергии, чтобы получить маленький кусочек материи, но уже известны способы, которыми можно добиться такого превращения. Поскольку мы не можем утверждать с уверенностью, что именно этим способом Бог создал мир, и что Он имел в виду этот метод, когда говорил: «Я сотворил землю, человека и животных, которые на лице земли, великим могуществом Моим…", по крайней мере, это Одно из возможных (и простых) объяснений, и оно хорошо совпадает с современными научными знаниями. Определенно после такого объяснения остается меньше неясностей и требуется меньше слепой веры в необъяснимое, чем в случае с теорией эволюции.
Значение морали также становится в этом случае естественным и логичным: если Бог обладает могуществом для создания мира и человека, у Него есть также власть судить людей, когда они отказываются принять кодекс справедливости, который Он послал им в лице Иисуса Христа. Бог праведен, и Он создал человека с тем, чтобы иметь для Себя друга. Поскольку человек не смог оставаться праведным, Бог обеспечил для него способ избежать справедливого наказания и, в то же время, удовлетворить требованиям закона справедливости. Для этого Он принес в жертву за человеческие грехи Своего безгрешного Сына. Он просят человека поверить в Христа с тем, чтобы во время суда человек мог предстать перед Богом, облеченный не в свою собственную несовершенную праведность, но в праведность, которую обеспечивает ему любовь ко Христу. (Для более подробного изучения этого вопроса смотрите в Библии книги Иоанна, послание к Римлянам, к Галатам).
Возраст мира
Как уже упоминалось. Библия не заявляет о возрасте мира; в результате этого сторонники создания придерживаются различных мнений относительно этого. Их можно разделить на две основные группы: на тех, кто верит в 6 буквальных дней создания и на тех, которые считают, что о 6 днях говорится метафорически и что они фактически относятся к неопределенному времени. У обоих есть серьезные основания придерживаться своей точки зрения.
Вот аргументы в защиту 6 буквальных дней создания:
1. — 6 дней — это естественное объяснение данного текста из Библии (Быт.1).
2. Термин «день» употребляемый в других местах в Священном Писании обычно означает нормальный 24-х часовой день, сутки.
3. Трудно было бы понять убедительность аргумента, почему седьмой день — суббота, должна быть днем отдыха после шести дней работы, если эти шесть дней не были буквальными 6-ю днями, потраченными на сотворение мира (Быт.2:2).
Подобная точка зрения не свободна от проблем, поскольку, согласно ей, Бог создал землю гораздо позднее, чем это кажется возможным, исходя из логических и астрономических данных. Поэтому некоторые из приверженцев этой точки зрения считают, что здесь имел место разрыв во времени в первых стихах Библии, и сообщение о создании фактически является сообщением о создании много времени спустя после первоначального сотворения земли. Однако, большинство из тех, кто верит в 6 буквальных дней, считают, что мир сравнительно молод, и что Бог наделил все, что есть на Земле, внешними признаками большого возраста. В качество примера они указывают на чудеса, продемонстрированные Иисусом. В Его первом чуде, описанном во второй главе евангелия от Иоанна, Он превращает воду в вино на свадебном пире, когда гостям не хватало его. Когда это вино поднесли распорядителю, не знавшему о его происхождении, распорядитель заявил, что вино на вкус лучше, чем то, что подавалось вначале. Вино, чтобы приобрести высокие качества, должно выдерживаться годами, а это вино, сделанное всего за несколько минут до подачи на стол, было лучше другого, выдержанного. Также, когда Христос накормил 5-тысячную толпу, Он создал рыб. Ясно, что обычной рыбе, чтобы достичь определенного размера, нужно развитие органов, костей и т.п., требуется значительное время. Нигде не указывается, чтобы кто-нибудь заметил в этой рыбе какое-нибудь отличие, хотя можно удивляться по поводу того, зачем Он сделал ее с костями и прочими кругами ненужными органами.
Точно так же Библия подразумевает, что Адам и Ева были созданы законченными и зрелыми существами, а не детьми и не низшими животными, нуждающимися в эволюции. Бог обладает созидательной силой, и позднее Он создавал вещи, которые имели внешние признаки большого возраста, так почему же то же самое не могло случиться и с Землей?
Те, кто считают, что Библия говорит не о буквальных сутках, но, напротив, под словом «дни» имеется в виду периоды времени или отдельные акты создания, на которые Бог хотел обратить внимание, указывают следующее:
1. Иврит — наиболее метафорический и образный из всех языков, и мы должны попытаться понять этот отрывок из контекста на иврите, на котором он написан, а не на нашем собственной языке.
2. Библия говорит: «… один день с Господом — как тысяча лет, а тысяча —
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
Он объясняет недостаток доказательств происхождения одного вида от другого предположением, что все линии эволюционировали отдельно от нескольких первых потомков первой живой клетки.
В более недавней работе над этой проблемой Дж. А. Керкут пытался объяснить эти факты, заявив, что вместо одной простейшей клетки, возникшей в результате спонтанного зарождения, было несколько клеток и что каждая из этих первоначальных клеток эволюционировала отдельно.
Несколько лучше звучит объяснение порядка творения в книге Бытие, где говорится, что Бог сотворил отдельные определенные виды, которые воспроизводили себя каждый согласно своему виду.
Давайте взглянем на библейское объяснение того, как Бог создал нечто большее, чем простейшую клетку. Бытие 1:24-25, к примеру, провозглашает о создании им животных: «И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов и гадов, и зверей земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо». Что могло бы означать слово, переведенное как «род» в нашей современной классификации, точно неизвестно, но ясно достаточно, что, в общем, оно соответствует фактам, полученным наукой из природы. К тому же природа — это другое откровение Бога, и она никогда не будет противоречить Его откровению, данному в Библии. Факты показывают, что некоторые изменения случились, но что эти изменения — продукт развития жизни, весьма продолжительны. Мутации не могут производить изменений только в направлении улучшения, как когда-то полагали сторонники эволюции. Мутации продолжают изменения во всех направлениях и, главным образом, в сторону деградации. Изменяющаяся среда дает больше шансов для выживания только некоторым из этих изменений. Мы не отрицаем, что за счет этого появились различные формы жизни, окружающие нас, но мы категорически отвергаем обширную надстройку атеистической теории, построенную на столь мизерном основании.
Подобная надстройка требует гораздо большей веры и гораздо более слепой веры, чем библейское объяснение сотворения мира Богом.
Это становится очевидным, когда человек поймет фантастически невыгодное положение одноклеточного животного в сегодняшнем мире, где любое другое существо считается более развитым и лучше приспособленным к борьбе за существование; хотя это, очевидно, нимало не беспокоит наших одноклеточных друзей. Миллиарды их все еще существуют.
Чего же, в самом деле, добился естественный отбор на основе мутационных улучшений? Я понимаю, эта идея настолько революционна, что кажется просто невозможной многим людям. Я бы, тем не менее, предложил такой ответ — естественный отбор на основе мутационных улучшений совершил то, что показывают нам факты.
Влияние теории эволюции на общество
Влияние эволюции сегодня заходит далеко за рамки простого объяснения происхождения видов. Теория эволюции распространилась на многие сферы жизни. В сфере религии часто заявляется, что человек прогрессирует от примитивной религии многобожия к вере в единственного Бога. На практике, однако, эти обе формы существуют вместе с давних пор, о чем говорят другие исторические документы помимо Библии, в то же время Библия представляет веру в одного Бога, как появившуюся первой.
В сфере языкознания те лингвисты, которые следуют эволюционной теории, заявляют, что человеческие языки развиваются от первоначально бессмысленных звуков и постепенно становятся все более совершенными языками. Такой подход необходим, если человек, действительно, шел путем развития от низших животных, что на самом деле не соответствует фактам. Современные языки можно проследить до исходной точки языковых систем, но дальше этой точки никакой связи обнаружено не было. Те, кто знает современный греческий, арабский, иврит и неолатинские языки и т.п., а также их языковые древние классические двойники, заявляют, что древние языки были более совершенными. Эта сфера знаний требует глубокого исследования, поскольку фактические доказательства, кажется, противоречат теории эволюции, но находятся в согласии с библейской точкой зрения, что Бог совершил определенный акт, положивший начало множеству языков во время строительства Вавилонской башни (Быт.11:1-9).
Хотя теория эволюции распространила свое влияние на многие области жизни, здесь нас больше всего интересует область морали. Эволюция предлагает человеку способ избежать ответственности перед Богом. Если все, что существует сегодня, достигло своего развития без помощи Бога, тогда не существует и судьи, перед которым мы все должны предстать. По мнению многих, человек о1ветствен только перед самим собой и то, что способствует эволюции, помогает обществу.
Гитлер воспользовался этим утверждением, чтобы обосновать с точки зрения рационализма свою ненависть к евреям. Сэр Артур Кейт, сам эволюционист, коротко выражает эту точку зрения следующим образом: «Гитлер — бескомпромиссный эволюционист, и мы должны искать эволюционное объяснение, если мы хотим понять его действия». Согласно Гитлеру, немцы были высшей расой. Если оставить евреев смешиваться с немцами, действия природы «сверхчеловека» могли бы, таким образом, оказаться тщетными. Свои эволюционистские идеи он выражает также и в других контекстах. Например: «Весь природный мир — это жестокая борьба между силой и слабостью с неизменной победой сильного над слабым. Не было бы ничего, кроме упадка, если бы это было не так… Государство несет ответственность в объявлении непригодными для целей воспроизводства всех больных или генетически ненадежных…. и должно до конца и безжалостно выполнять этот долг, не считаясь с согласием или недостатком одного со стороны кого бы то ни было».
Используя эволюцию для обоснования своих идей, Гитлер довел одну из наиболее передовых наций в мире, когда-либо известных, до такого состояния, что она стала убийцей миллионов людей, многие из которых были дети и женщины и почти все неповинные в каком бы то ни было преступлении перед ним или его правительством. Кто-нибудь из эволюционистов может возразить, что Гитлер неверно интерпретировал эволюцию; что то, что происходит за несколько лет или даже несколько сотен лет, едва ли может произвести заметный эффект на эволюцию, но что длительное воздействие тысячелетий действительно на нее влияет. Во времена Гитлера было, несомненно, немало евреев, которые рассматривали эволюцию как длительный процесс, тем не менее они были уничтожены. Кроме того, Гитлер не был одинок в своей интерпретации эволюции и интерес к небольшим и быстродействующим эффектам ее жив еще в наши дни.
Отличие атеистической идеи теоретического коммунизма заключается главным образом в ее применении. Маркс говорил, что теория Дарвина «находит поддержку в естественных науках».
Для коммунистов не только евреи, но также и капиталисты являются вырожденцами.
Часто можно заметить существенную разницу в поведении человека, убежденного в существовании Бога и в своей ответственности перед Ним, когда он старается следовать Его заповедям любить даже врагов и обращаться с ними, как он хотел бы, чтобы они обращались с ним, и в поведении человека, не верящего в Бога, но считающего, что будет благом для расы уничтожить всех, признанных слабейшими.
Теистическая эволюция
Есть люди, верующие одновременно и в Бога и в теорию эволюции. Они заявляют, что Бог избрал эволюцию как метод в Его создании. Они используют Бога для решения проблем эволюции. Эта идея неприемлема для большинства эволюционистов, поскольку эволюция — это, главным образом, способ объяснить жизнь независимо от Бога. Неприемлема она и для Библии. Многие, кто не изучал по-настоящему эту тему в Библии, считают, что они могут верить в эволюцию и все еще верить в Библию, за исключением небольшой части ее в самом начале «Бытия». Тема сотворения мира Богом не исчерпывается, однако, одной частью Библии. Всего за несколько минут я сумел найти свыше 60 отрывков из других частей Библии, в которых говорится об этом. Из этих отрывков становится совершенно ясно, что Бог создал не только Землю, но и все живое.
Бог сотворил Землю и все живое на ней. Неем.9:6; Деян.14:15; Отк.4:11.
Человек также сотворен Богом. Иов.10:3; Ис.17:7; Иер.27:5; Деян.17:24-25.
Сам Христос говорил, что Бог создал человека. Мат.19:4; Map.10.6.
Также говорится, что и различные органы были созданы Богом. Прит.20:12; Пс.93:9.
Имеются много мест, где перечисляются конкретные вещи, созданные Богом. Это специально для тех, кто готов согласиться с идеей, что Бог создал только первую простую клетку и затем просто направлял развитие других форм жизни из этой клетки. Не покинул Бог Вселенной и не предоставил ее самой себе после создания ее, как утверждают другие, но Он продолжает поддерживать ее и поныне, предохраняя от хаоса (Кол.1:17; Евр.1:3). Те, кто пытается убежать от Бога, обязаны Ему самим своим существованием.
Некоторые считают Бога какой-то слепой силой, создавшей и, возможно, поддерживающей Вселенную, которая сама не сознает своего создания. Библия разоблачает и эту идею: «Насадивший ухо не услышит ли? и образовавший глаз не увидит ли?» (Пс.93:9). Этот стих продолжается следующими словами: «Господь знает мысли человеческие» и Он также наказывает и наставляет, и что благословен тот, кто получает Его наставления. Люди всегда искали путей, чтобы избежать познания Бога, и думающий человек, который не желает верить в Бога, каков Он есть, нуждается в какой-то другой теории, которая кажется ему разумной.
Пока он может еще цепляться за другую, приемлемую, по его мнению, теорию, он считает себя вправе игнорировать Бога. Увидев сейчас, что теория эволюции в действительности может объяснить очень мало, читатель, как мы надеемся, внимательно разберет Божественное откровение о тайне Его творения, найдет его удовлетворительным и сумеет поверить в Бога, и не только в Бога, как Создателя, но и как в своего Спасителя.
Какими средствами Бог создавал мир?
Поскольку мы не можем сказать точно, как Бог создавал мир, нам следует проанализировать определенные факты, имеющиеся в нашем распоряжении, которые помогут нам проникнуть немного в эту тайну.
Во-первых, надо отметить уже упоминавшиеся факты, которые в подавляющем большинстве указывают на то что мир имеет какое-то определенное время создания, а не существовал вечно. Так как при происхождении его не присутствовало ни одно человеческое существо, способное описать этот процесс, будет разумным внимательно разобрать все, что Бог открывает нам Сам по этому поводу в Библии. Особенно полезны 3 следующие отрывка: «Прежде нежели родились горы, и Ты образовал Землю и Вселенную и от века и до века Ты — Бог» (Пс.89:3). Здесь мы находим утверждение, что Бог — вечен, тогда как Вселенная была создана в какой-то определенной точке времени», «… веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое (Евр.11:3). «Я сотворил землю, человека и животных, которые на лице земли, великим могуществом Моим…» (Иер.27.5). Хотя Бог и не описывает в деталях механизм, использованный при сотворении мира, все-таки Он указывает, что это было сделано Его великим могуществом и из невидимых вещей. То, что Он сообщает нам, прекрасно соответствует тому, что мы знаем о взаимоотношениях атомов. Материя может быть обращена в энергию, как, напр., это происходит в атомной бомбе, но и энергия может быть обращена в материю. Требуется огромное количество энергии, чтобы получить маленький кусочек материи, но уже известны способы, которыми можно добиться такого превращения. Поскольку мы не можем утверждать с уверенностью, что именно этим способом Бог создал мир, и что Он имел в виду этот метод, когда говорил: «Я сотворил землю, человека и животных, которые на лице земли, великим могуществом Моим…", по крайней мере, это Одно из возможных (и простых) объяснений, и оно хорошо совпадает с современными научными знаниями. Определенно после такого объяснения остается меньше неясностей и требуется меньше слепой веры в необъяснимое, чем в случае с теорией эволюции.
Значение морали также становится в этом случае естественным и логичным: если Бог обладает могуществом для создания мира и человека, у Него есть также власть судить людей, когда они отказываются принять кодекс справедливости, который Он послал им в лице Иисуса Христа. Бог праведен, и Он создал человека с тем, чтобы иметь для Себя друга. Поскольку человек не смог оставаться праведным, Бог обеспечил для него способ избежать справедливого наказания и, в то же время, удовлетворить требованиям закона справедливости. Для этого Он принес в жертву за человеческие грехи Своего безгрешного Сына. Он просят человека поверить в Христа с тем, чтобы во время суда человек мог предстать перед Богом, облеченный не в свою собственную несовершенную праведность, но в праведность, которую обеспечивает ему любовь ко Христу. (Для более подробного изучения этого вопроса смотрите в Библии книги Иоанна, послание к Римлянам, к Галатам).
Возраст мира
Как уже упоминалось. Библия не заявляет о возрасте мира; в результате этого сторонники создания придерживаются различных мнений относительно этого. Их можно разделить на две основные группы: на тех, кто верит в 6 буквальных дней создания и на тех, которые считают, что о 6 днях говорится метафорически и что они фактически относятся к неопределенному времени. У обоих есть серьезные основания придерживаться своей точки зрения.
Вот аргументы в защиту 6 буквальных дней создания:
1. — 6 дней — это естественное объяснение данного текста из Библии (Быт.1).
2. Термин «день» употребляемый в других местах в Священном Писании обычно означает нормальный 24-х часовой день, сутки.
3. Трудно было бы понять убедительность аргумента, почему седьмой день — суббота, должна быть днем отдыха после шести дней работы, если эти шесть дней не были буквальными 6-ю днями, потраченными на сотворение мира (Быт.2:2).
Подобная точка зрения не свободна от проблем, поскольку, согласно ей, Бог создал землю гораздо позднее, чем это кажется возможным, исходя из логических и астрономических данных. Поэтому некоторые из приверженцев этой точки зрения считают, что здесь имел место разрыв во времени в первых стихах Библии, и сообщение о создании фактически является сообщением о создании много времени спустя после первоначального сотворения земли. Однако, большинство из тех, кто верит в 6 буквальных дней, считают, что мир сравнительно молод, и что Бог наделил все, что есть на Земле, внешними признаками большого возраста. В качество примера они указывают на чудеса, продемонстрированные Иисусом. В Его первом чуде, описанном во второй главе евангелия от Иоанна, Он превращает воду в вино на свадебном пире, когда гостям не хватало его. Когда это вино поднесли распорядителю, не знавшему о его происхождении, распорядитель заявил, что вино на вкус лучше, чем то, что подавалось вначале. Вино, чтобы приобрести высокие качества, должно выдерживаться годами, а это вино, сделанное всего за несколько минут до подачи на стол, было лучше другого, выдержанного. Также, когда Христос накормил 5-тысячную толпу, Он создал рыб. Ясно, что обычной рыбе, чтобы достичь определенного размера, нужно развитие органов, костей и т.п., требуется значительное время. Нигде не указывается, чтобы кто-нибудь заметил в этой рыбе какое-нибудь отличие, хотя можно удивляться по поводу того, зачем Он сделал ее с костями и прочими кругами ненужными органами.
Точно так же Библия подразумевает, что Адам и Ева были созданы законченными и зрелыми существами, а не детьми и не низшими животными, нуждающимися в эволюции. Бог обладает созидательной силой, и позднее Он создавал вещи, которые имели внешние признаки большого возраста, так почему же то же самое не могло случиться и с Землей?
Те, кто считают, что Библия говорит не о буквальных сутках, но, напротив, под словом «дни» имеется в виду периоды времени или отдельные акты создания, на которые Бог хотел обратить внимание, указывают следующее:
1. Иврит — наиболее метафорический и образный из всех языков, и мы должны попытаться понять этот отрывок из контекста на иврите, на котором он написан, а не на нашем собственной языке.
2. Библия говорит: «… один день с Господом — как тысяча лет, а тысяча —
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13