Представим - видите человека, делающего вред, но имеющего искру
психической энергии, вы, конечно, начнете говорить о лучших свойствах
эволюционирующего человека, ваш собеседник немедленно согласится с
вами, не относя к себе, так обычно бывает. Не мудро сказать ему, что
он поступает дурно, но можно сказать, что его действие не отвечает
направлению эволюции. Нет ни дурного, ни хорошего, но поступки его
только нецелесообразны и потому не практичны. Если ваш собеседник
выдает себя за общинника, то разговор проще. Тогда как приверженцы
общины вы можете требовать охранения основ эволюционности. Даже для
племенных свиней требуются определенные условия жизни. Как же человек,
решившийся на подвиг социальной жизни, может оставаться в прежних
мещанских берлогах? Как же могут ложь или трусость жить под личиной
коммунизма? (Община, ч.II, ХII-17, N11, с.172).
Человек, извращающий Учение, не может мыслить об Общине (Община,
ч.II, IX-17).
Если явлена в общине жалоба, то община обращается в полицейское
управление.
Если в общине появляется себялюбие, то община становится
зоологическим садом.
Если в общине Мое не творится Учение, значит явлен кто-то
прикрывающийся.
Каждый вошедший может выйти, но вышедший берет с собой нажитую
истинную собственность...
Тяжкий путь тем, кто не вошел легко, будучи позван (Озарение,
с.168-8).
Все равно, как войдет община - в кафтане, в сюртуке или в рубахе.
Если мы установим космичность значения, то все подробности не более
пылинки под подошвой. Можно простить любую нелепость, если она не
против общины (Община, ч.I, ХII-7).
Когда человек попадает в несовершенную общину, в ужасе он
устремляется в противоположность - это неправильно. Понявший
несовершенство, должен начать более совершенное. Пусть растут новые
общины, как в пустыне новые родники. Около каждого родника зазеленеет
нежная трава, и струи родников сольются потом в одном течении. Неудача
одной общины должна быть поводом к новым общинным строениям. Так
мыслите о новых возможностях (Община, ч.III, II-1О).
У еще неопытных общинников немало подозрительности и чванства, но
для Нас община является сложившимся делом жизни. И мы можем говорить о
ней со всей ясностью долгого опыта. Нас не запугает никакая
недодуманная неразбериха, и Мы видели достаточно космического сора и
приближаться к нему не собираемся.
Общину будем защищать силами знания (Община, ч.II, Х-13).
Много раз слышали Вы о следовании Нашим указаниям и могли
убедиться, что точное исполнение указа практично и полезно. Это первая
ступень (разрядка наша). После нее должно начаться самодействие. Зная
основание Нашего Учения, надо оказаться учениками, творящими в полной
соизмеримости и непреложности. Когда Учитель скажет: "Теперь сами
покажите следствия моих указов", это не значит достать ветхие одежды,
перессориться, надуться и ущемит друг друга. Это можно оставить
погонщикам мулов. Вам же следует помнить о Нашей Общине и помогать в
согласном труде. Когда придет время изменить курс корабля, придет и
указ. Но о заплатке на подошве не ждите указа...
Надо навсегда усвоить важность и достоинство настоящей работы и
сдать в архив детские привычки.
Можно, не изменяя принципы, найти сотни достойных решений. Хочу
видеть вас на следующей ступени (Община, ч.I, VII-3).
...если хотите выявить в жизнь Нашу Общину, вы должны раньше
выявить вашу собственную. Мы же вам поможем (Озарение, с.18О-2).
Логика провозвестия
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
О Ленине, об Октябрьской революции говорить и писать сегодня
трудно. Казенный пиетет сменился почти казенным очернительством.
Робкие голоса ветеранов в защиту "социалистических завоеваний" и их
инициатора тонут в хоре нападок. При этом особенно усердствуют те, кто
еще недавно стриг купоны на "бессмертных идеях" "вечно живого Ильича".
Говорят, что история повторяется дважды, сначала в виде трагедии,
а потом как фарс. Но российская история больше тяготеет к повторению
трагедий, чем к их превращению в шутку. При этом "шутники", развязывая
демократический хаос, сами, как правило, становятся его жертвой. Так
было до сих пор. Так, надеюсь, больше не будет. После апокалиптической
чистки Земли.
Новое Провозвестие, данное Новой России и Новому Миру, - не
просто желательный ориентир для раздираемого противоречиями
человечества. Это Провозвестие совпало по времени с началом новой
Космической эпохи - Сатьяюги, которая кладет конец войнам и ненависти.
"Кроткие наследуют землю", - сказал Иисус Христос в начале эпохи Рыбы.
Ныне наступает время, заповеданное Христом, - знак Водолея.
Нам очень важно понять диалектику переживаемого времени, так же
как и наставление христианского Первоучителя полюбить ненавидящих и
преследующих нас. Это не только прекрасная добрая мысль, это своего
рода пропуск в новую эпоху. Ненавистники в нее не войдут.
Выборки, сделанные из книг Учения Живой Этики и помещенные в этой
книге, еще раз убеждают, что Учение подводит черту под предыдущей
эпохой и обозначивает контуры новой. Ее имя - Община. Другими словами
- Коммунизм. Не "казарменный" и не "с человеческим лицом", а тот,
который был заповедан в Пифагорейском союзе, в буддийской сангхе, в
христианских общинах. Маркс называл его утопическим, феодальным,
христианским и т.д. Но утопизма в этом коммунизме не больше, чем в
экономической доктрине Маркса. Этот коммунизм не годился, конечно, для
массового употребления, как, впрочем, и идеалы, обозначенные в
"Критике Готской программы". Но ростки новой эпохи появляются загодя,
они пробиваются через камни старых фундаментов и асфальт старых дорог,
страдают, искривляются в своем росте, слушают обвинения в
преждевременности и все равно зеленеют. А в назначенный час они
выпрямляются и расцветают пышным цветом, тем пышнее, чем больше
препятствий было на их пути. И еще одна закономерность. Ростки эти не
однообразны. Подобно тому, как травы на лугу растут разные и все
вместе составляют чудесную гамму, так и Община не может быть только
буддийской, христианской, марксистской или еще какой. Бог - это не
флейта и не труба, но оркестр. И потому он - любовь, а не ненависть. И
потому Новая эпоха может быть обозначена также словом "Братство".
Но Бог вынужден проходить и через эпохи ненависти. И прощать даже
распинающих его.Здесь кроется урок, плохо усвоенный церковью. Церковь
разделила Единого на добро и зло, на Бога и сатану. Даже известное
изречение Христа: "Иди за мной, сатано!" откорректировано в
синоидальном переводе Библии 187О г. как: "Отыди от меня, сатана!".
Между тем, такой светоч христианства, как Павел Флоренский, утверждал,
что Бог есть противоречие и не может быть ничем иным как
противоречием. Что он сам вызывает атеизм, чтобы еще мощнее утвердить
духовность.
Если Бог есть все, то и сатана - часть его. Низшая, подчиненная,
следующая за высшей. Вот почему в конце концов ненависть вынуждена
идти за любовью, а зло за добром. Кроме того, нужно уметь различить,
где добро, а где зло. И что целесообразнее для божественной эволюции -
потерять 2О миллионов на войне или 4О миллионов от пьянства.
Слова Христа "Не мир я принес вам, но меч" - пропускаются мимо
ушей. Мистерия распятия отделена от воскресения, хотя одно без другого
существовать не могут. Западное христианство отошло от заветов Христа
еще дальше, чем православие. Здесь Бог стал деталью обихода, он
сделался условием комфортной жизни. Причем христианского Бога для этих
целей оказалось недостаточно. На помощь пришли восточные
трансцедентальные медитации как защита от стрессов жизни. Конечно, и
Запад не весь погряз в материальном и духовном комфорте. Еще
сравнительно недавно на его небе сияла звезда Антуана де
Сент-Экзюпери, повторившего и воплотившего завет о том, что путь к
Свету лежит через неуклонение от страдания.
Может быть, вышесказанное пояснит, почему Бог, а не сатана послал
в мир безбожника Ленина.
Еще одно распространенное заблуждение, что Бог является
человечеству лишь в телах заботливых Провозвестников. Но уже Магомет
доказал, что это не так. Агни Йога утверждает, что Божественный Логос
приходит на землю не только со свитком законов, но и с мечом
завоевателя и со скальпелем революционера. Когда хирург вырезает
опухоль, он задевает не только больные клетки, но и здоровые. Те и
другие вопиют, что им больно, что операция несправедлива. Но организм
понимает задачу лучше клетки.
В разное время для возобновления остановившейся эволюции планеты
в мир посылались Чингисхан, Наполеон, Тамерлан.. Может быть, такое
соседство смягчит "вину" "кровожадного бунтаря" Ленина.
Но какое же это страшилище - агнийогический Бог! - восклицает
иной добропорядочный читатель. Что же, к этому возмущению можно
присоединить ужас перед тем, что и вся земная эволюция строится на
останках древовидных папоротников, динозавров, мамонтов и т.д. Да и
добропорядочный читатель, чтобы жить, забивает на бойнях миллионы
животных. Возразят: так то животные! Но лучше ли их многие, называющие
себя людьми?
Драма человеческого развития, как и всей эволюции, основана на
борьбе противоположностей. На ранних ступенях развития эта борьба
носит кровавый характер, в эпоху зрелости противоположности
"сражаются" преимущественно мирными средствами. Но борьба как закон
развития все равно остается. Ленин в "Философских тетрадях"
сформулировал этот закон так: "Раздвоение Единого и борьба
противоположностей как основа самодвижения". Павел Флоренский, как мы
уже говорили, определил Бога как противоречие. Лишь этим ключем
открываются двери духовности. Будда не принимал в свою общину
учеников, не умеющих вмещать противоположности. Милосердный Новый
Завет по форме вроде бы отрицает "кровожадный" ветхий Завет. Но так
может думать только недалекий, догматически мыслящий человек. И Ветхий
и Новый Заветы легли рядом под один переплет, но котором написано
"Библия". И Христос пришел не отменить законы Моисея, но исполнить их.
Эти азбучные положения всех Великих Заветов приходится повторять
вновь и вновь, без них не понять Агни Йоги.
Читатель этого сборника будет сплошь да рядом спотыкаться о
кажущиеся несовместимые альтернативы. Например, настойчивая проповедь
об отказе от собственности, от золота соседствует со строкой "Толковый
денежный отчет ценим больше, чем букет пушистых заверений". Также
может вызвать недоумение решительное осуждение Агни Йогой
насильственной общины и насилия вообще и высокая оценка самой страшной
в истории Революции. За две тысячи лет мы еще как-то смирились с
мыслью, что Христос воскрес и вознесся через распятие, но нам трудно
понять, что таков же путь к Общине.
Сегодня раздаются голоса, что была процветающая Россия, во многом
опередившая передовые страны Запада, а в остальном догоняющая его:
страна, путь которой был прерван революционными экспериментами Ленина.
При этом апологеты николаевской России совершенно не хотят вспомнить,
что к 1917 году Николай II не находил поддержки даже у ортодоксальных
монархистов, не говоря уже о кадетах, октябристах и прочих. Для одних
он был слишком слаб, для других слишком тиран, ядл третьих слишком
продал свою душу "дьяволу" Григорию Распутину. русская интеллигенция
полностью выпряглась из монархической телеги и сама себе приготовила
тиранический хомут. Сегодня все повторяется с другого конца. И если
нас минует "чаша сия", то не потому, что поумнели интеллигенты и
политические лидеры, а потому, что иные космические токи хлынули на
планету. Тогда же, в преддверии Армагеддона, распад России мог быть
остановлен только диктаторскими методами.
Вот почему в Россию был послан Махатма Ленин.
Клин вышибается клином. Жестокость империалистического мира
вышибалась еще большей жестокостью большевиков. К 1917 году больна
была не только Россия, но и весь мир. И его гуманное преображение, в
конечном итоге, результат коммунистического вызова России. Конечно,
больше выиграл остальной мир, чем родина социализма. Но это лишь по
житейским меркам. духовный потенциал России еще не выявлен. Ее
воскресение и вознесение впереди... Во всяком случае можно с полной
уверенностью сказать, что испытания страны в ХХ веке были столь
суровы, что сталь национального характера россиян поистине может быть
названа легированной.
Родиться в России ХХ века - честь. Пройти через испытания
Советской власти и не сломиться, как Жуков, Курчатов, Королев -
великая честь. А.И.Солженицын благословил лагеря, которые сделали из
него выдающегося духовника ХХ века.
Проклинают Советскую власть сегодня лишь слабаки, торговцы и
менялы по духу.
Экономическая доктрина марксизма сделалась предметом насмешек
остряков из телепередачи "Вокруг смеха". Недалеко ушли и теоретики,
которые совсем недавно пели аллилуйя Марксу, а теперь клянутся в любви
Кейнсу и Леонтьеву... Между тем, марксистские догмы - детище эпигонов
(*) Маркса, сам же по себе марксизм - великий осколок величайших
доктрин Востока.
* Эпигоны (гр.) - последователи, механически
повторяющие отжившие идеи и методы предшественников.
Согласно этим доктринам человечество делится по сознанию на
четыре основных касты: брамины, кшатрии, вайшьи и шудры, в греческом
варианте: мудрецы, воины, купцы и слуги. Марксистский вектор истории
известен: от "отсталого" рабовладельческого строя через мрак
феодализма - к "сияющим вершинам" пролетарской революции. Восточный
экипаж эволюции движется в противоположном направлении: от века
мудрецов - Сатьяюги последовательно через серебряный век (царство
воинов), бронзовый (купцы-вайшьи) к торжеству черной Калиюги (царство
шудр). Как видим, схемы полярны, поскольку в одном случае за основу
взята материя, в другом - дух. Очень легко списать такие перестановки
на уловки сатаны, который все делает наоборот. Но восточные доктрины
отвергают существование всемогущего князя мира сего, точнее отводят
ему очень скромное служебное место в планах Бога. Эволюция не
нуждается в верховном демоне зла. Добро есть божественная мудрость,
зло - человеческое невежество. Шудре действительно нечего терять,
кроме своих цепей - цепей невежества, а мудрецу незачем приобретать
весь мир, потому что он и так владеет всем, т.е. мудростью. Смысл
человеческой эволюции, согласно священным книгам Индии и Тибета, в
увеличении числа мудрецов и в постепенном усыхании необъятного моря
шудр... Потому восточные доктрины эволюции безоценочны и справедливы:
четыре юги следуют безостановочно одна за другой, а затем начинается
их новый эволюционный виток. При этом мудрец и слуга не обязательно
привязаны рождением к высшему или низшему по земной квалификации
классу. Наоборот, каждое сознание проводится через различные нации и
классы для реализации общих и собственных эволюционных задач. С такой
точки зрения понятны, скажем, воплощения великого жреца и великого
полководца Древнего Египта в теле крестьянских мальчиков Михаила
Ломоносова и Георгия Жукова. Максимум препятствий дает максимум
продвижения.
Самые сильные духи планеты воплотились в ХХ веке в России -
небывало тяжкие условия страны предоставили им уникальные возможности
для роста и развития.
А сломавшиеся?
Они попробуют в следующем воплощении.
Как мы видим, логика восточных доктрин не совпадает с логикой
апологетов рыночной экономики. Хотя и не отвергает ее. Беда в том, что
рыночное сознание не хочет вникнуть в логику метаистории - бьется под
ее гусеницами, тогда как метаисторическое сознание вмещает все реалии
земного.
Агни Йога говорит: наступает эпоха Сатьяюги с ее энергиями,
которые обновят землю. Грядет век мудрецов, новейших технологий и
согласия между народами. Скажут: бедное человечество, какими только
сказками оно не тешило себя! А на самом деле каждый век сгущал тьму,
делал войны ожесточеннее, а распущенность вседозволеннее. Но и
Сатьяюга придет, согласно Агни Йоге, не в праздничных одеждах, а в
рудах и стонах Апокалипсиса.
1 2 3 4 5 6 7 8