Пояс Ориона находился на высоте всего 11 градусов над горизонтом (если смотреть из Гизе) в 10 400 году до н. э. Затем он стал медленно подниматься, так что в эпоху пирамид был в 45 градусах над горизонтом, а в наши дни высота составляет 59 градусов.
Некоторым образом прецессия похожа на звездные часы нашей планеты. Зная точное значение изменений в результате прецессии, а также координаты звезды, мы можем определить, под каким углом звезда поднималась над восточным горизонтом в данную эпоху. Именно учет прецессии позволил нам рассчитать, что шахта погребальной камеры царя была направлена на Дзету пояса Ориона приблизительно в 2450 году до н. э.
Возвращаясь к тезисам Селлерс относительно значения астрономии в древнем Египте, надо отметить и ее принципиальную посылку о важной роли, которую играло в жизни древних египтян явление весеннего равноденствия. Тут я бы с ней вряд ли согласился. Неясно, какое особое значение это явление имело для древних обитателей долины Нила. Солнце находится в середине своего пути, день равен ночи… Но все это касается и осеннего равноденствия. Все, кто занимается египетской историей, согласятся с тем, что важнейшим днем для древних египтян был день летнего солнцестояния. Во время, непосредственно предшествовавшее эпохе пирамид, летнее солнцестояние сопровождалось появлением из-за горизонта Сириуса и началом разлива Нила, и это совпадение породило представления, на которых основаны многие положения религиозного культа. Появление Сириуса знаменовало собой начало нового года и служило основой календарных вычислений, в том числе производимых позднее египтологами и археоастрономами. Е. С. Крупп, широко известный археоастроном и директор обсерватории Гриффита в Лос-Анджелесе, писал:
«Нил с его ежегодными разливами, создал египетскую цивилизацию… [именно он] был настоящим правителем Египта… очевидная связь между звездными и земными феноменами сильно повлияла на мировоззрение египтян… [они] считали появление Сириуса таким важным событием, что именно с ним связывали начало нового года. Особенно притягательным для них было то, что появление Сириуса и разлив Нила примерно совпадали с летним солнцестоянием…»
Астроном Джеймс Корнелл придерживался того же мнения:
«С тех пор, как первые люди поселились в долине Нила, самые важные события их жизни, которые наступали периодически и касались самого их выживания, к примеру – разлив реки… привели к появлению концепции времени… [и] концепции календаря… По счастливому совпадению… Сириус поднимался в утреннем небе первый раз в году примерно в день летнего солнцестояния, и примерно тогда же начинался и разлив Нила… продолжительность египетского солнечного года была установлена как период между подъемами Сириуса».
Таким образом, летнее солнцестояние являлось очень важным этапом – не просто датой максимального полуденного подъема солнца, но и «отметкой» наступления нового года и началом разлива Нила. Подъему Сириуса предшествовало полное появление Осириса-Ориона, и это, возможно, оказало влияние на религиозные представления.
На мой взгляд, Селлерс сделала очень существенный вклад, отметив важность астрономических знаний для интерпретации многочисленных ритуальных текстов и надписей на гробницах, а также (я бы добавил это от себя) сооружений религиозного характера. Этим она оказала значительную услугу египтологии. Другим важным открытием является ее заключение, что Сет, брат Осириса, ассоциировался с Гиадами. Помимо всего этого, Селлерс привлекла мое внимание к астрономическим деталям Мемфисской теологии, теологического трактата. часто называемой «Текстами Шабака». Еще в 1987 году я подозревал большое астрономическое значение этих текстов, но отложил их изучение на более поздний период. Работа Селлерс не только снова пробудила интерес к этим текстам, но также позволила связать концы с концами в схеме соотношения Мемфиса и Дуата.
III
ЧЕРНЫЙ КАМЕНЬ
Эта каменная плита, простой кусок черного гранита размерами приблизительно 1,3 на 1,5 метров, находится в Британском музее и имеет инвентарный номер 498. На плите вырезано несколько десятков строк иероглифических надписей, многие из них, к сожалению, повреждены, поскольку камень использовался для размола зерна. Некоторые называют эти надписи «Текстами Шабака»; для большинства это «Мемфисская теология». Хотя камень датируется временем Двадцать пятой династии (около 710 года до н. э.), считается, что надпись представляет собой копию с какого-то более древнего источника, относящегося к эпохе пирамид. Американский филолог Мириам Лихтейм заключила, что «язык надписи очень сильно напоминает „Тексты пирамид“, что служит косвенным доказательством древности происхождения источника». Этой точки зрения придерживаются многие ученые, включая Джейн Селлерс.
«Тексты Шабака» начинаются с несколько странного введения, написанного резчиком, осуществлявшим копирование. Судя по этому введению, фараон Шабака хотел сохранить для потомков некоторые древние писания, пришедшие в негодность (возможно, они были начертаны на папирусе или на дереве), и приказал нанести их на плиту из черного гранита, камень Шабака. Резчик высек:
«Эти письмена скопированы заново его величеством в доме его отца… потому, что его величество обнаружил, что творения предков изъедены червями…»[1-2].
Первая часть текста рассказывает историю разделения «двух земель» (Египта) между Сетом и Гором после смерти Осириса, напоминающую притчу о Соломоновом суде. Коротко вспомним этот миф: Сет был братом, а Гор – сыном Осириса. Геб, бог земли, законный муж богини неба Нут, матери Осириса и Сета, и, следовательно, законный отец Осириса, в силу своих функций на земле являлся высшей властью по территориальным вопросам. История начинается с того, что Сет и Гор были вызваны Гебом на суд. А теперь текст на камне:
«Он сделал Сета царем Верхнего Египта… [и] сделал Гора царем Нижнего Египта вплоть до того места, где его отец (Осирис) утонул, что и стало „разделением на две земли“. Таким образом Гор стал владеть одной землей, а Сет – другой. Они заключили мир о разделе „двух земель“ в Айане. Это было разделение двух стран»[7-9].
В этом тексте Осирис «утонул», а не погиб от руки Сета, и, судя по записи, это произошло где-то близ Мемфиса. Айан, предположительно, находился севернее городской стены Мемфиса, где, очевидно, проходила пограничная линия, каким-то образом отмеченная. Во времена, когда текст был написан, граница между двумя землями разделяла Мемфисский некрополь сразу за северной окраиной Завиет эль-Ариана и, в силу этого расположения, отделяла северную часть мемфисского Дуата, в котором находилась Гизе (Орион), от расположенного южнее Дашура (Гиады).
Немедленно после этого разделения Геб принял второе решение, имевшее совершенно иной характер. Он решил передать оба царства Гору. Это, конечно, привело к конфликту между Гором и Сетом, затем последовала их эпическая битва, в которой победил Гор. Таким образом Гор стал «объединителем двух земель», и именно так его именует Мемфисская теология. «Это Гор, кто стал царем Верхнего и Нижнего Египта, кто объединил две земли в Номе Стены (Мемфиса), месте, в котором две страны были объединены»[13-14].
Затем тексты информируют нас об истинном назначении и особой роли этого, примыкающего к Мемфису, священного места:
«Это – земля… погребения Осириса в Доме Сокара (Мемфисском некрополе)… [ты должен обратиться к] Исиде и Нефтиде: „Поспеши, возьми его…“ Исида и Нефтида говорят Осирису: „Мы идем, мы идем, мы берем тебя…“ Они положили его [на землю]. Он вошел в тайные палаты в славе господина вечности… итак Осирис вошел в землю царской крепости, расположенную к северу от [страны], в которую он пришел… Там была построена царская крепость…» [17-22]
Исида призвала Гора и Сета «помириться и отбросить вражду, где бы они оба ни находились».
Я решил посмотреть – не скажут ли тексты Шабака сами за себя. Мое воображение нарисовало тело Осириса, лежавшее на западном берегу Нила, на демаркационной линии, разделяющей северную и южную части Дома Сокара (Мемфисского некрополя). История имела некоторые космические намеки и внушала образы небесного Дуата. В этом месте, «на севере от царской крепости» (по видимому, Мемфиса). «Гор стал владеть одной землей, а Сет – другой».
Много было споров о том, почему линия раздела между Нижним и Верхним Египтом проходит в Мемфисе. Общепринятое суждение, что это сделано из стратегических соображений, не может быть убедительно аргументировано; в более поздние времена Мемфис перестал быть местопребыванием фараонов и столица переместилась в Фивы, почти на 1000 километров выше по течению. Стоит напомнить, что Египет представлял собой страну, протянувшуюся на 1200 километров вдоль узкой долины Нила. Демакрационная линия межцу «двумя странами» в Айане около Мемфиса делила Египет на весьма неравные части – к северу на 220 километров тянулся Нижний Египет с его Дельтой, в то время как противоположная граница Верхнего Египта находилась в 1000 километрах вверх по течению, у Асуана.
У меня начало возникать подозрение, что «земля», о которой идет речь в тексте, является не землей собственно Египта; это лишь район, имеющий аналог в космосе, район, в котором есть «Дом Сокара» (то есть Мемфисский некрополь). В Мемфисской теологии мы имеем дело не с заурядным территориальным спором, а с космическим событием, спором богов – Сета и Гора. После мифологической смерти Осириса главным предметом раздела стал божественный «домен» богов на земле, земной Дуат, расположенный в Мемфисе, где и поныне стоят пирамиды, символ теократии времен фараонов и материальное выражение государственной религии.
В космических терминах эта земля «Осириса-Сокара» была звездным Дуатом, расположенном вдоль западного берега Млечного Пути/звездного Нила; здесь Осирис (созвездие Ориона) лежал в районе между созвездием Большого Пса снизу и Гиадами сверху. Но чему, думал я, соответствовала «граница», которая предположительно делила Дуат на верхнюю и нижнюю части? Отделяла ли она как-нибудь Гиады от остальной части звездного Дуата?
Исходя из того, что Айан располагался сразу за стенами Мемфиса на севере, я предположил, что он находился на демаркационной линии, проходящей по Мемфисскому некрополю. Эта линия начиналась прямо у южной границы поля пирамид Абусира; Саккара и Дашур находились на юге (Верхний Египет), а Абусир, Завиет эль-Ариан, Гизе и Абу-Руваш – на севере (Нижний Египет). Видимо, Геб поначалу предполагал подарить часть Мемфисского Дуата, включающую пирамиды Абус-Сира, Завиет эль-Ариана, Гизе и Абу-Руваша, Гору, а Сету намеревался предоставить пирамиды Саккара и Дашура.
Тело Осириса было очерчено на небосводе контуром созвездия Саху, в котором видели шагающего человека с вытянутой вперед рукой, в ладони которой лежала звезда. Фаллос был представлен звездами пояса Ориона, и, по всей видимости, именно они отражали сексуальную потенцию и оплодотворяющую способность звездного Осириса. В мифах об Осирисе и Исиде ключевым моментом является упоминание о создании Исидой фаллоса из частей разрезанного на куски Осириса, после чего она смогла забеременнеть. В этой связи надо упомянуть один древний текст, называемый Инвентарной стелой, которая находится в Египетском музее в Каире. Дата появления стелы до сих пор не установлена; египтологи относят ее приблизительно к 1500 году до н. э. Она была найдена Мариетом в 1800 году, когда он осуществлял раскопки расположенного неподалеку от пирамиды Хеопса небольшого храма, называемого «Домом Исиды». В тексте упоминались Хеопс и Великая пирамида, а также прославлялась Исида как «госпожа пирамиды». Если это так на самом деле, то становится понятным назначение шахты, направленной из погребальной камеры царя на пояс Ориона, фаллический район образа Осириса-Саху на небе. Это вызывает в памяти «Тексты пирамид», касающиеся ритуала оплодотворения, производимого Осирисом и Исидой:
«Твоя сестра (жена), Исида, приходит к тебе насладиться любовью твоей. Ты поместил ее на свой фаллос (шахту), и твое семя вошло в нее; она готова к тому, чтобы стать Сотис (Сириус), и Гор-Сопду (звезда) вышел из тебя, как „Гор, который в Сотис…“ [Тексты, пирамид, 632]
Теперь неплохо было бы найти в текстах Шабака ответ на вопрос, почему Геб передал северную часть Мемфисского Дуата Сету и тут же забрал ее обратно. Могло ли стать причиной какое-либо происшествие в небесном Дуате, стать причиной, заставившей Геба поделить Дуат на две части?
IV
НЕБЕСНЫЙ ЭКВАТОР
С земли кажется, что небо представляет собой сферу, в то время как земля видится нам относительно плоской поверхностью. Астрономы делят небесную сферу на восточную и западную части меридианом – воображаемой линией, которая проходит по небу через южный и северный полюс. Другая воображаемая линия – небесный экватор, пролегающий с востока на запад, – делит небесную сферу на южную и северную части. Если вы находитесь на земном экваторе, небесный экватор будет располагаться прямо над вашей головой; в других случаях небесный экватор имеет наклон к югу, пересекая линию меридиана под наклоном 90 градусов минус широта местности, где вы находитесь. К примеру, если вы в Лондоне, небесный экватор пересекает меридиан под углом 90-51=39 градусов наклона над южным горизонтом. Небесный экватор, таким образом, является астрономической «границей», которая разделяет звездное небо…
Джейн Селлерс пишет:
«Сет… первоначально ассоциировался с Гиадами, V-образной, похожей на голову частью нашего созвездия ТЕЛЬЦА. Поскольку он был братом Осириса, его позиция на небе соседствовала с созвездием ОРИОНА… решением высшего суда власть передавалась от Осириса Гору, тогда как Сет был низведен до положения «поддерживателя» „более южного“ созвездия ОРИОНА…»
Гигантская территория Саху на небе простирается от Гиад до Сириуса и Большого Пса. Как небесный экватор делил эти «земли»?
Воспользовавшись программой Skyglobe 3.5, я отправился в 3100 год до н. э., когда, как утверждают египтологи, произошло объединение двух земель. И я обнаружил, что небесный экватор проходил непосредственно выше Гиад, что значило, что это созвездие относится к нижней части звездного неба (которая соответствовала «Нижнему Египту»). Я решил узнать, в какое время эффект прецессии заставит эти звезды пересечь небесный экватор; особенно мне были интересны Альдебаран и 311 (Эпсилон Тельца), аналогиями которых я считал пирамиды в Дашуре. Я последовательно изучил положение звезд в 3100, 3000, 2900 годах до н. э. и так до 2000 года до н. э. С изумлением я наблюдал, как воплощается в жизнь легенда из Мемфисской теологии. Это было потрясающее зрелище! Принимая во внимание, что у небесного экватора нулевое склонение и отрицательное склонение относит звезду к нижней полусфере, а положительное – к верхней, я смог подсчитать время перехода из одного «неба» в другое с точностью в десятилетие.
Что же показали эти вычисления? Когда фараон Хуфу (Хеопс), создатель Великой пирамиды, занял трон, звезда 311 из верхнего неба переместилась в нижнее. Затем, в 2080 году до н. э., примерно в тот период, когда появились «Тексты пирамид», то есть во времена Пятой и Шестой династий, то же самое случилось с Альдебараном. Это означало, что пирамиды Дашура теперь относились к Верхнему Египту и территориальный спор был урегулирован не только на земле, но и на небе при посредстве загадочного движения звезд. Ни один жрец не мог опротестовать решение богов Гелиополя.
И утверждение египтологов, что объединение двух земель произошло приблизительно в 3100 году до н. э. не подтверждается прецессией – возможно, оно произошло позже, где-то после 2400 года до н. э., после Четвертой династии, но никак не раньше.
Прецессия не зависит от археологических или исторических интерпретаций; она определяется естественным циклическим периодом, и именно этот период является истинным определителем времени, огромными часами, которые основаны на действии физических процессов. Теперь становится видно, что объединение страны было подсказано сдвижением на север священной демаркационной линии, которая приводила к религиозным спорам во времена Четвертой династии. А есть немало оснований полагать, что в конце Четвертой династии происходили какие-то религиозные конфликты; об этом пишут многие египтологи, в том числе и доктор Эдвардс, который отметил определенный политический подъем приблизительно в конце Четвертой династии:
«…хотя документальных свидетельств не сохранилось, характер политических событий в конце Четвертой династии может быть определен из множества косвенных свидетельств».
Одним из этих свидетельств, согласно Эдвардсу, является появление суффикса «ра» в царских именах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28
Некоторым образом прецессия похожа на звездные часы нашей планеты. Зная точное значение изменений в результате прецессии, а также координаты звезды, мы можем определить, под каким углом звезда поднималась над восточным горизонтом в данную эпоху. Именно учет прецессии позволил нам рассчитать, что шахта погребальной камеры царя была направлена на Дзету пояса Ориона приблизительно в 2450 году до н. э.
Возвращаясь к тезисам Селлерс относительно значения астрономии в древнем Египте, надо отметить и ее принципиальную посылку о важной роли, которую играло в жизни древних египтян явление весеннего равноденствия. Тут я бы с ней вряд ли согласился. Неясно, какое особое значение это явление имело для древних обитателей долины Нила. Солнце находится в середине своего пути, день равен ночи… Но все это касается и осеннего равноденствия. Все, кто занимается египетской историей, согласятся с тем, что важнейшим днем для древних египтян был день летнего солнцестояния. Во время, непосредственно предшествовавшее эпохе пирамид, летнее солнцестояние сопровождалось появлением из-за горизонта Сириуса и началом разлива Нила, и это совпадение породило представления, на которых основаны многие положения религиозного культа. Появление Сириуса знаменовало собой начало нового года и служило основой календарных вычислений, в том числе производимых позднее египтологами и археоастрономами. Е. С. Крупп, широко известный археоастроном и директор обсерватории Гриффита в Лос-Анджелесе, писал:
«Нил с его ежегодными разливами, создал египетскую цивилизацию… [именно он] был настоящим правителем Египта… очевидная связь между звездными и земными феноменами сильно повлияла на мировоззрение египтян… [они] считали появление Сириуса таким важным событием, что именно с ним связывали начало нового года. Особенно притягательным для них было то, что появление Сириуса и разлив Нила примерно совпадали с летним солнцестоянием…»
Астроном Джеймс Корнелл придерживался того же мнения:
«С тех пор, как первые люди поселились в долине Нила, самые важные события их жизни, которые наступали периодически и касались самого их выживания, к примеру – разлив реки… привели к появлению концепции времени… [и] концепции календаря… По счастливому совпадению… Сириус поднимался в утреннем небе первый раз в году примерно в день летнего солнцестояния, и примерно тогда же начинался и разлив Нила… продолжительность египетского солнечного года была установлена как период между подъемами Сириуса».
Таким образом, летнее солнцестояние являлось очень важным этапом – не просто датой максимального полуденного подъема солнца, но и «отметкой» наступления нового года и началом разлива Нила. Подъему Сириуса предшествовало полное появление Осириса-Ориона, и это, возможно, оказало влияние на религиозные представления.
На мой взгляд, Селлерс сделала очень существенный вклад, отметив важность астрономических знаний для интерпретации многочисленных ритуальных текстов и надписей на гробницах, а также (я бы добавил это от себя) сооружений религиозного характера. Этим она оказала значительную услугу египтологии. Другим важным открытием является ее заключение, что Сет, брат Осириса, ассоциировался с Гиадами. Помимо всего этого, Селлерс привлекла мое внимание к астрономическим деталям Мемфисской теологии, теологического трактата. часто называемой «Текстами Шабака». Еще в 1987 году я подозревал большое астрономическое значение этих текстов, но отложил их изучение на более поздний период. Работа Селлерс не только снова пробудила интерес к этим текстам, но также позволила связать концы с концами в схеме соотношения Мемфиса и Дуата.
III
ЧЕРНЫЙ КАМЕНЬ
Эта каменная плита, простой кусок черного гранита размерами приблизительно 1,3 на 1,5 метров, находится в Британском музее и имеет инвентарный номер 498. На плите вырезано несколько десятков строк иероглифических надписей, многие из них, к сожалению, повреждены, поскольку камень использовался для размола зерна. Некоторые называют эти надписи «Текстами Шабака»; для большинства это «Мемфисская теология». Хотя камень датируется временем Двадцать пятой династии (около 710 года до н. э.), считается, что надпись представляет собой копию с какого-то более древнего источника, относящегося к эпохе пирамид. Американский филолог Мириам Лихтейм заключила, что «язык надписи очень сильно напоминает „Тексты пирамид“, что служит косвенным доказательством древности происхождения источника». Этой точки зрения придерживаются многие ученые, включая Джейн Селлерс.
«Тексты Шабака» начинаются с несколько странного введения, написанного резчиком, осуществлявшим копирование. Судя по этому введению, фараон Шабака хотел сохранить для потомков некоторые древние писания, пришедшие в негодность (возможно, они были начертаны на папирусе или на дереве), и приказал нанести их на плиту из черного гранита, камень Шабака. Резчик высек:
«Эти письмена скопированы заново его величеством в доме его отца… потому, что его величество обнаружил, что творения предков изъедены червями…»[1-2].
Первая часть текста рассказывает историю разделения «двух земель» (Египта) между Сетом и Гором после смерти Осириса, напоминающую притчу о Соломоновом суде. Коротко вспомним этот миф: Сет был братом, а Гор – сыном Осириса. Геб, бог земли, законный муж богини неба Нут, матери Осириса и Сета, и, следовательно, законный отец Осириса, в силу своих функций на земле являлся высшей властью по территориальным вопросам. История начинается с того, что Сет и Гор были вызваны Гебом на суд. А теперь текст на камне:
«Он сделал Сета царем Верхнего Египта… [и] сделал Гора царем Нижнего Египта вплоть до того места, где его отец (Осирис) утонул, что и стало „разделением на две земли“. Таким образом Гор стал владеть одной землей, а Сет – другой. Они заключили мир о разделе „двух земель“ в Айане. Это было разделение двух стран»[7-9].
В этом тексте Осирис «утонул», а не погиб от руки Сета, и, судя по записи, это произошло где-то близ Мемфиса. Айан, предположительно, находился севернее городской стены Мемфиса, где, очевидно, проходила пограничная линия, каким-то образом отмеченная. Во времена, когда текст был написан, граница между двумя землями разделяла Мемфисский некрополь сразу за северной окраиной Завиет эль-Ариана и, в силу этого расположения, отделяла северную часть мемфисского Дуата, в котором находилась Гизе (Орион), от расположенного южнее Дашура (Гиады).
Немедленно после этого разделения Геб принял второе решение, имевшее совершенно иной характер. Он решил передать оба царства Гору. Это, конечно, привело к конфликту между Гором и Сетом, затем последовала их эпическая битва, в которой победил Гор. Таким образом Гор стал «объединителем двух земель», и именно так его именует Мемфисская теология. «Это Гор, кто стал царем Верхнего и Нижнего Египта, кто объединил две земли в Номе Стены (Мемфиса), месте, в котором две страны были объединены»[13-14].
Затем тексты информируют нас об истинном назначении и особой роли этого, примыкающего к Мемфису, священного места:
«Это – земля… погребения Осириса в Доме Сокара (Мемфисском некрополе)… [ты должен обратиться к] Исиде и Нефтиде: „Поспеши, возьми его…“ Исида и Нефтида говорят Осирису: „Мы идем, мы идем, мы берем тебя…“ Они положили его [на землю]. Он вошел в тайные палаты в славе господина вечности… итак Осирис вошел в землю царской крепости, расположенную к северу от [страны], в которую он пришел… Там была построена царская крепость…» [17-22]
Исида призвала Гора и Сета «помириться и отбросить вражду, где бы они оба ни находились».
Я решил посмотреть – не скажут ли тексты Шабака сами за себя. Мое воображение нарисовало тело Осириса, лежавшее на западном берегу Нила, на демаркационной линии, разделяющей северную и южную части Дома Сокара (Мемфисского некрополя). История имела некоторые космические намеки и внушала образы небесного Дуата. В этом месте, «на севере от царской крепости» (по видимому, Мемфиса). «Гор стал владеть одной землей, а Сет – другой».
Много было споров о том, почему линия раздела между Нижним и Верхним Египтом проходит в Мемфисе. Общепринятое суждение, что это сделано из стратегических соображений, не может быть убедительно аргументировано; в более поздние времена Мемфис перестал быть местопребыванием фараонов и столица переместилась в Фивы, почти на 1000 километров выше по течению. Стоит напомнить, что Египет представлял собой страну, протянувшуюся на 1200 километров вдоль узкой долины Нила. Демакрационная линия межцу «двумя странами» в Айане около Мемфиса делила Египет на весьма неравные части – к северу на 220 километров тянулся Нижний Египет с его Дельтой, в то время как противоположная граница Верхнего Египта находилась в 1000 километрах вверх по течению, у Асуана.
У меня начало возникать подозрение, что «земля», о которой идет речь в тексте, является не землей собственно Египта; это лишь район, имеющий аналог в космосе, район, в котором есть «Дом Сокара» (то есть Мемфисский некрополь). В Мемфисской теологии мы имеем дело не с заурядным территориальным спором, а с космическим событием, спором богов – Сета и Гора. После мифологической смерти Осириса главным предметом раздела стал божественный «домен» богов на земле, земной Дуат, расположенный в Мемфисе, где и поныне стоят пирамиды, символ теократии времен фараонов и материальное выражение государственной религии.
В космических терминах эта земля «Осириса-Сокара» была звездным Дуатом, расположенном вдоль западного берега Млечного Пути/звездного Нила; здесь Осирис (созвездие Ориона) лежал в районе между созвездием Большого Пса снизу и Гиадами сверху. Но чему, думал я, соответствовала «граница», которая предположительно делила Дуат на верхнюю и нижнюю части? Отделяла ли она как-нибудь Гиады от остальной части звездного Дуата?
Исходя из того, что Айан располагался сразу за стенами Мемфиса на севере, я предположил, что он находился на демаркационной линии, проходящей по Мемфисскому некрополю. Эта линия начиналась прямо у южной границы поля пирамид Абусира; Саккара и Дашур находились на юге (Верхний Египет), а Абусир, Завиет эль-Ариан, Гизе и Абу-Руваш – на севере (Нижний Египет). Видимо, Геб поначалу предполагал подарить часть Мемфисского Дуата, включающую пирамиды Абус-Сира, Завиет эль-Ариана, Гизе и Абу-Руваша, Гору, а Сету намеревался предоставить пирамиды Саккара и Дашура.
Тело Осириса было очерчено на небосводе контуром созвездия Саху, в котором видели шагающего человека с вытянутой вперед рукой, в ладони которой лежала звезда. Фаллос был представлен звездами пояса Ориона, и, по всей видимости, именно они отражали сексуальную потенцию и оплодотворяющую способность звездного Осириса. В мифах об Осирисе и Исиде ключевым моментом является упоминание о создании Исидой фаллоса из частей разрезанного на куски Осириса, после чего она смогла забеременнеть. В этой связи надо упомянуть один древний текст, называемый Инвентарной стелой, которая находится в Египетском музее в Каире. Дата появления стелы до сих пор не установлена; египтологи относят ее приблизительно к 1500 году до н. э. Она была найдена Мариетом в 1800 году, когда он осуществлял раскопки расположенного неподалеку от пирамиды Хеопса небольшого храма, называемого «Домом Исиды». В тексте упоминались Хеопс и Великая пирамида, а также прославлялась Исида как «госпожа пирамиды». Если это так на самом деле, то становится понятным назначение шахты, направленной из погребальной камеры царя на пояс Ориона, фаллический район образа Осириса-Саху на небе. Это вызывает в памяти «Тексты пирамид», касающиеся ритуала оплодотворения, производимого Осирисом и Исидой:
«Твоя сестра (жена), Исида, приходит к тебе насладиться любовью твоей. Ты поместил ее на свой фаллос (шахту), и твое семя вошло в нее; она готова к тому, чтобы стать Сотис (Сириус), и Гор-Сопду (звезда) вышел из тебя, как „Гор, который в Сотис…“ [Тексты, пирамид, 632]
Теперь неплохо было бы найти в текстах Шабака ответ на вопрос, почему Геб передал северную часть Мемфисского Дуата Сету и тут же забрал ее обратно. Могло ли стать причиной какое-либо происшествие в небесном Дуате, стать причиной, заставившей Геба поделить Дуат на две части?
IV
НЕБЕСНЫЙ ЭКВАТОР
С земли кажется, что небо представляет собой сферу, в то время как земля видится нам относительно плоской поверхностью. Астрономы делят небесную сферу на восточную и западную части меридианом – воображаемой линией, которая проходит по небу через южный и северный полюс. Другая воображаемая линия – небесный экватор, пролегающий с востока на запад, – делит небесную сферу на южную и северную части. Если вы находитесь на земном экваторе, небесный экватор будет располагаться прямо над вашей головой; в других случаях небесный экватор имеет наклон к югу, пересекая линию меридиана под наклоном 90 градусов минус широта местности, где вы находитесь. К примеру, если вы в Лондоне, небесный экватор пересекает меридиан под углом 90-51=39 градусов наклона над южным горизонтом. Небесный экватор, таким образом, является астрономической «границей», которая разделяет звездное небо…
Джейн Селлерс пишет:
«Сет… первоначально ассоциировался с Гиадами, V-образной, похожей на голову частью нашего созвездия ТЕЛЬЦА. Поскольку он был братом Осириса, его позиция на небе соседствовала с созвездием ОРИОНА… решением высшего суда власть передавалась от Осириса Гору, тогда как Сет был низведен до положения «поддерживателя» „более южного“ созвездия ОРИОНА…»
Гигантская территория Саху на небе простирается от Гиад до Сириуса и Большого Пса. Как небесный экватор делил эти «земли»?
Воспользовавшись программой Skyglobe 3.5, я отправился в 3100 год до н. э., когда, как утверждают египтологи, произошло объединение двух земель. И я обнаружил, что небесный экватор проходил непосредственно выше Гиад, что значило, что это созвездие относится к нижней части звездного неба (которая соответствовала «Нижнему Египту»). Я решил узнать, в какое время эффект прецессии заставит эти звезды пересечь небесный экватор; особенно мне были интересны Альдебаран и 311 (Эпсилон Тельца), аналогиями которых я считал пирамиды в Дашуре. Я последовательно изучил положение звезд в 3100, 3000, 2900 годах до н. э. и так до 2000 года до н. э. С изумлением я наблюдал, как воплощается в жизнь легенда из Мемфисской теологии. Это было потрясающее зрелище! Принимая во внимание, что у небесного экватора нулевое склонение и отрицательное склонение относит звезду к нижней полусфере, а положительное – к верхней, я смог подсчитать время перехода из одного «неба» в другое с точностью в десятилетие.
Что же показали эти вычисления? Когда фараон Хуфу (Хеопс), создатель Великой пирамиды, занял трон, звезда 311 из верхнего неба переместилась в нижнее. Затем, в 2080 году до н. э., примерно в тот период, когда появились «Тексты пирамид», то есть во времена Пятой и Шестой династий, то же самое случилось с Альдебараном. Это означало, что пирамиды Дашура теперь относились к Верхнему Египту и территориальный спор был урегулирован не только на земле, но и на небе при посредстве загадочного движения звезд. Ни один жрец не мог опротестовать решение богов Гелиополя.
И утверждение египтологов, что объединение двух земель произошло приблизительно в 3100 году до н. э. не подтверждается прецессией – возможно, оно произошло позже, где-то после 2400 года до н. э., после Четвертой династии, но никак не раньше.
Прецессия не зависит от археологических или исторических интерпретаций; она определяется естественным циклическим периодом, и именно этот период является истинным определителем времени, огромными часами, которые основаны на действии физических процессов. Теперь становится видно, что объединение страны было подсказано сдвижением на север священной демаркационной линии, которая приводила к религиозным спорам во времена Четвертой династии. А есть немало оснований полагать, что в конце Четвертой династии происходили какие-то религиозные конфликты; об этом пишут многие египтологи, в том числе и доктор Эдвардс, который отметил определенный политический подъем приблизительно в конце Четвертой династии:
«…хотя документальных свидетельств не сохранилось, характер политических событий в конце Четвертой династии может быть определен из множества косвенных свидетельств».
Одним из этих свидетельств, согласно Эдвардсу, является появление суффикса «ра» в царских именах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28